الخيمياء

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

تصوير لـ Ouroboros من أطروحة الخيمياء Aurora consurgens (القرن الخامس عشر)، Zentralbibliothek Zürich ، سويسرا
جزء من سلسلة عن
الباطنية
الرمزية الباطنية
المفاهيم الرئيسية
طقوس
المجتمعات
شخصيات بارزة
مواضيع ذات صلة
  • ف
  • ت
  • هـ

الكيمياء (من الكلمة العربية الكيمياء ) هي فرع قديم من الفلسفة الطبيعية ، وهو تقليد فلسفي وعلمي أولي كان يُمارس تاريخيًا في الصين والهند والعالم الإسلامي وأوروبا . [1] في شكله الغربي، تم إثبات الكيمياء لأول مرة في عدد من النصوص الزائفة المكتوبة في مصر اليونانية الرومانية خلال القرون القليلة الأولى بعد الميلاد. [2] غالبًا ما أشار الكيميائيون الناطقون باللغة اليونانية إلى حرفتهم باسم "الفن" (τέχνη) أو "المعرفة" (ἐπιστήμη)، وغالبًا ما تم وصفها بأنها صوفية (μυστική) أو مقدسة (ἱɛρά) أو إلهية (θɛíα). [3]

حاول الخيميائيون تنقية بعض المواد وإنضاجها وإتقانها. [1] [4] [5] [n 1] كانت الأهداف المشتركة هي الكريسوبويا ، تحويل " المعادن الأساسية " (مثل الرصاص ) إلى " معادن نبيلة " (خاصة الذهب )؛ [1] وخلق إكسير الخلود ؛ [1] وخلق الترياق القادر على علاج أي مرض. [6] كان يُعتقد أن كمال الجسد والروح البشرية ينتج عن العمل الكيميائي الضخم ("العمل العظيم"). [1] ارتبط مفهوم إنشاء حجر الفلاسفة بشكل مختلف بكل هذه المشاريع.

طور الكيميائيون الإسلاميون والأوروبيون مجموعة أساسية من التقنيات المعملية والنظريات والمصطلحات، بعضها لا يزال قيد الاستخدام حتى اليوم. لم يتخلوا عن الفكرة الفلسفية اليونانية القديمة بأن كل شيء يتكون من أربعة عناصر ، وكانوا يميلون إلى حماية أعمالهم في سرية، وغالبًا ما يستخدمون الشفرات والرمزية الغامضة. في أوروبا، أدت ترجمات القرن الثاني عشر للأعمال الإسلامية في العصور الوسطى حول العلوم وإعادة اكتشاف الفلسفة الأرسطية إلى ولادة تقليد مزدهر للكيمياء اللاتينية. [1] سيستمر هذا التقليد في أواخر العصور الوسطى للكيمياء في لعب دور مهم في تطوير العلوم الحديثة المبكرة (خاصة الكيمياء والطب ). [7]

تنقسم المناقشات الحديثة حول الخيمياء عمومًا إلى فحص تطبيقاتها العملية الظاهرية وجوانبها الروحية الباطنية ، على الرغم من الانتقادات التي وجهها علماء مثل إريك جيه هولميارد وماري لويز فون فرانز بأنه يجب فهمهما على أنهما مكملان. [8] [9] يسعى مؤرخو العلوم الفيزيائية إلى الأول ، حيث يفحصون الموضوع من حيث الكيمياء المبكرة والطب والدجل والسياقات الفلسفية والدينية التي حدثت فيها هذه الأحداث. ويهتم مؤرخو الباطنية وعلماء النفس وبعض الفلاسفة والروحانيين بالأخير. كما أحدث الموضوع تأثيرًا مستمرًا على الأدب والفنون.

علم أصول الكلمات

كلمة الخيمياء تأتي من الكلمة الفرنسية القديمة alquemie ، alkimie ، والتي استخدمت في اللاتينية في العصور الوسطى باسم alchymia . وقد تم اعتماد هذا الاسم نفسه من الكلمة العربية al-kīmiyā ( الكيمياء ). كانت كلمة الكيمياء العربية بدورها استعارة من المصطلح اليوناني المتأخر khēmeía ( χημεία )، والذي يُهجأ أيضًا khumeia ( χυμεία ) و khēmía ( χημία )، حيث أن al- هي أداة التعريف العربية "the". [10] [11] يمكن تفسير هذا الارتباط معًا على أنه "عملية التحويل التي يتم من خلالها الاندماج أو إعادة الاتحاد مع الشكل الإلهي أو الأصلي". وقد تم اقتراح العديد من أصول الكلمات للمصطلح اليوناني. تم اقتراح الأول من قبل زوسيموس من بانوبوليس (القرنين الثالث والرابع)، والذي اشتقها من اسم كتاب، Khemeu. [12] [13] زعم هيرمان ديلز في عام 1914 أنها مشتقة من χύμα، [14] المستخدمة لوصف الأشياء المعدنية المشكلة بالصب. [15]

يرجع آخرون جذورها إلى الاسم المصري kēme (الهيروغليفية 𓆎𓅓𓏏𓊖 khmi )، وتعني "الأرض السوداء"، والتي تشير إلى التربة الخصبة والذهبية في وادي النيل، على عكس رمال الصحراء الحمراء. [10] وفقًا لعالم المصريات واليس بودج ، فإن الكلمة العربية al-kīmiya ʾ تعني في الواقع "العلم المصري"، مستعارة من الكلمة القبطية لـ "مصر"، kēme (أو ما يعادلها في اللهجة البحيرية في العصور الوسطى من القبطية، khēme ). تشتق هذه الكلمة القبطية من kmỉ الديموطيقية ، وهي نفسها من kmt المصرية القديمة . تشير الكلمة المصرية القديمة إلى كل من البلد واللون "الأسود" (كانت مصر "الأرض السوداء"، على النقيض من "الأرض الحمراء"، الصحراء المحيطة).

تاريخ

يشتمل علم الخيمياء على العديد من التقاليد الفلسفية التي تمتد على مدى أربعة آلاف عام وثلاث قارات. إن ميل هذه التقاليد العام إلى اللغة الغامضة والرمزية يجعل من الصعب تتبع التأثيرات المتبادلة والعلاقات الجينية فيما بينها. يمكن للمرء أن يميز ثلاثة فروع رئيسية على الأقل، والتي تبدو مستقلة في الغالب، على الأقل في مراحلها المبكرة: الخيمياء الصينية ، التي تركزت في الصين؛ والكيمياء الهندية ، التي تركزت في شبه القارة الهندية ؛ والكيمياء الغربية، التي حدثت حول البحر الأبيض المتوسط ​​والتي تحول مركزها على مدى آلاف السنين من مصر اليونانية الرومانية إلى العالم الإسلامي ، وأخيرًا أوروبا في العصور الوسطى . كانت الخيمياء الصينية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطاوية والكيمياء الهندية بالأديان الدارمية . على النقيض من ذلك، طورت الخيمياء الغربية نظامها الفلسفي بشكل مستقل في الغالب عن الديانات الغربية المختلفة ولكن متأثرًا بها . لا يزال السؤال مفتوحًا عما إذا كانت هذه الفروع الثلاثة تشترك في أصل مشترك، أو إلى أي مدى أثرت على بعضها البعض.

مصر الهلنستية

جزء من سلسلة عن
الهرمسية
Hermes Trismegistus
هرمس ترسميجيستوس
كتابات هرمسية
Historical figures
Ancient and medieval
Early modern
Modern offshoots
  • v
  • t
  • e
أمبيكس، القرعيات ومعوجة زوسيموس ، من مارسيلين بيرثيلوت ، Collection des anciens alchimistes Grecs (3 مجلد، باريس، 1887-1888)

يمكن إرجاع بداية الخيمياء الغربية عمومًا إلى مصر القديمة والهلنستية ، حيث كانت مدينة الإسكندرية مركزًا للمعرفة الخيميائية، واحتفظت بمكانتها البارزة خلال معظم الفترات اليونانية والرومانية. [16] بعد عمل أندريه جان فيستوجير، يرى العلماء المعاصرون أن ممارسة الخيمياء في الإمبراطورية الرومانية نشأت من فن صياغة الذهب المصري والفلسفة اليونانية والتقاليد الدينية المختلفة. [17] إن تتبع أصول الفن الخيميائي في مصر معقد بسبب الطبيعة الزائفة للنصوص من مجموعة الخيمياء اليونانية. يمكن أن تساعد أطروحات زوسيموس من بانوبوليس ، أقدم مؤلف موثق تاريخيًا ( ازدهر حوالي 300 م)، [18] في تحديد موقع المؤلفين الآخرين. استند زوسيموس في عمله على أعمال مؤلفين كيميائيين أقدم، مثل مريم اليهودية ، [19] وسودو-ديمقريطس ، [20] وأغاثوديمون ، ولكن لا يُعرف سوى القليل جدًا عن أي من هؤلاء المؤلفين. ربما كُتبت أكثر أعمالهم اكتمالاً، وهي الكتب الأربعة لسودو -ديمقريطس ، في القرن الأول الميلادي. [20]

تميل الدراسات الحديثة إلى التأكيد على شهادة زوسيموس، الذي أرجع الفنون الخيميائية إلى الممارسات المعدنية والطقوسية المصرية. [21] [22] [23] وقد قيل أيضًا أن الكتاب الخيميائيين الأوائل استعاروا مفردات المدارس الفلسفية اليونانية لكنهم لم يطبقوا أيًا من عقائدها بطريقة منهجية. [24] كتب زوسيموس من بانوبوليس في الامتناع النهائي (المعروف أيضًا باسم "العد النهائي"). [25] يشرح زوسيموس أن الممارسة القديمة لـ "الصبغات" (الاسم اليوناني التقني للفنون الخيميائية) قد استولى عليها "شياطين" معينون علموا الفن فقط لأولئك الذين قدموا لهم التضحيات. وبما أن زوسيموس أطلق أيضًا على الشياطين اسم "حراس الأماكن" ( οἱ κατὰ τόπον ἔφοροι ، hoi katà tópon éphoroi ) وأولئك الذين قدموا لهم التضحيات "كهنة" ( ἱερέα ، hieréa )، فمن الواضح إلى حد ما أنه كان يشير إلى آلهة مصر وكهنتها. وبينما كان ينتقد نوع الخيمياء الذي ربطه بالكهنة المصريين وأتباعهم، إلا أن زوسيموس رأى مع ذلك أن الماضي القريب للتقاليد متجذر في طقوس المعابد المصرية. [26]

الأساطير

أكد زوسيموس بانوبوليس أن الخيمياء يعود تاريخها إلى مصر الفرعونية حيث كانت حكرًا على الطبقة الكهنوتية، على الرغم من عدم وجود أدلة تذكر على تأكيده. [27] استخدم كتاب الخيمياء شخصيات كلاسيكية من الأساطير اليونانية والرومانية والمصرية لتسليط الضوء على أعمالهم وإضفاء الطابع الرمزي على التحول الكيميائي. [ 28 ] وشمل ذلك مجموعة الآلهة المرتبطة بالكواكب الكلاسيكية، إيزيس وأوزوريس وجيسون والعديد من الآخرين.

الشخصية المركزية في أساطير الخيمياء هي هرمس ترسميجيستوس (أو هرمس الثلاثي الأعظم). اشتق اسمه من الإله تحوت ونظيره اليوناني هرمس . [29] كان هرمس وعصاه أو عصا الثعبان من بين الرموز الرئيسية للخيمياء. وفقًا لكليمنت الإسكندري ، فقد كتب ما يسمى بـ "اثنان وأربعين كتابًا لهيرمس"، والتي تغطي جميع مجالات المعرفة. [30] يُفهم عمومًا أن هرمس الثلاثي الأعظم يشكل الأساس للفلسفة والممارسة الخيميائية الغربية، والتي أطلق عليها ممارسوها الأوائل الفلسفة الهرمسية . تم جمع هذه الكتابات في القرون الأولى من العصر المشترك.

تكنولوجيا

يرتبط فجر الخيمياء الغربية أحيانًا بفجر علم المعادن ، والذي يعود تاريخه إلى 3500 قبل الميلاد. [31] ضاعت العديد من الكتابات عندما أمر الإمبراطور الروماني دقلديانوس بحرق الكتب الخيميائية [32] بعد قمع ثورة في الإسكندرية (292 م). لم يتبق سوى عدد قليل من الوثائق المصرية الأصلية عن الخيمياء، وأبرزها بردية ستوكهولم وبردية ليدن العاشرة . يعود تاريخها إلى الفترة من 250 إلى 300 بعد الميلاد، وتحتوي على وصفات لصباغة وصنع الأحجار الكريمة الاصطناعية وتنظيف وتصنيع اللؤلؤ وتصنيع الذهب والفضة المقلدة. [33] تفتقر هذه الكتابات إلى العناصر الصوفية والفلسفية للخيمياء، ولكنها تحتوي على أعمال بولس منديس (أو سودوديموقريطس )، الذي ربط هذه الوصفات بالمعرفة النظرية لعلم التنجيم والعناصر الكلاسيكية . [34] بين زمن بولوس وزوسيموس، حدث التغيير الذي حول علم المعادن هذا إلى فن هرمس. [35]

فلسفة

كانت الإسكندرية بمثابة بوتقة تنصهر فيها فلسفات فيثاغورس وأفلاطون والرواقية والغنوصية التي شكلت أصل شخصية الخيمياء. [34] ومن الأمثلة المهمة على جذور الخيمياء في الفلسفة اليونانية، التي نشأها إمبيدوكليس وطورها أرسطو، أن كل الأشياء في الكون تتكون من أربعة عناصر فقط: الأرض والهواء والماء والنار . ووفقًا لأرسطو، كان لكل عنصر مجال ينتمي إليه وسيعود إليه إذا تُرك دون إزعاج. [36] كانت العناصر الأربعة لليونانية في الغالب جوانب نوعية للمادة، وليست كمية ، كما هي عناصرنا الحديثة؛ "... لم تنظر الكيمياء الحقيقية قط إلى الأرض والهواء والماء والنار باعتبارها مواد مادية أو كيميائية بالمعنى الحالي للكلمة. العناصر الأربعة هي ببساطة الصفات الأولية والأكثر عمومية التي من خلالها تكشف المادة غير المتبلورة والكمية البحتة لجميع الأجسام عن نفسها لأول مرة في شكل متمايز." [37] طور الخيميائيون اللاحقون على نطاق واسع الجوانب الغامضة لهذا المفهوم.

تعايش علم الخيمياء مع المسيحية الناشئة . اعتقد لاكتانتيوس أن هرمس ترسميغستوس تنبأ بميلاده. وأكد القديس أوغسطينوس هذا لاحقًا في القرنين الرابع والخامس، لكنه أدان أيضًا ترسميغستوس بسبب عبادة الأصنام. [38] يمكن العثور على أمثلة للكيميائيين الوثنيين والمسيحيين واليهود خلال هذه الفترة.

معظم الكيميائيين اليونانيين الرومان الذين سبقوا زوسيموس معروفون فقط بأسماء مستعارة، مثل موسى وإيزيس وكليوباترا وديمقريطس وأوستانس . أما المؤلفون الآخرون مثل كوماريوس وكيمس ، فإننا لا نعرفهم إلا من خلال أجزاء من النص. بعد عام 400 م، انشغل الكتاب الكيميائيون اليونانيون فقط بالتعليق على أعمال هؤلاء الأسلاف. [39] وبحلول منتصف القرن السابع، كانت الكيمياء تخصصًا صوفيًا بالكامل تقريبًا. [40] في ذلك الوقت، أشعل خالد بن يزيد شرارة هجرتها من الإسكندرية إلى العالم الإسلامي، مما سهل ترجمة وحفظ النصوص الكيميائية اليونانية في القرنين الثامن والتاسع. [41]

بيزنطة

تم الحفاظ على الخيمياء اليونانية في المخطوطات البيزنطية في العصور الوسطى بعد سقوط مصر ، ومع ذلك لم يبدأ المؤرخون إلا مؤخرًا نسبيًا في الاهتمام بدراسة وتطوير الخيمياء اليونانية في العصر البيزنطي. [42]

الهند

يصف نص الفيدا في الألفية الثانية قبل الميلاد ارتباطًا بين الحياة الأبدية والذهب. [43] وقد تم عرض قدر كبير من المعرفة بعلم المعادن في نص من القرن الثالث الميلادي [44] يسمى Arthashastra والذي يوفر مكونات المتفجرات (Agniyoga) والأملاح المستخرجة من التربة الخصبة وبقايا النباتات (Yavakshara) مثل نترات الصوديوم / نترات الصوديوم ، وصناعة العطور (يتم ذكر أنواع مختلفة من العطور) ، والسكر الحبيبي (المكرر). [45] [46] [47] تذكر النصوص البوذية من القرن الثاني إلى القرن الخامس تحويل المعادن الأساسية إلى ذهب. وفقًا لبعض العلماء، ربما أثرت الخيمياء اليونانية على الخيمياء الهندية ولكن لا توجد أدلة دامغة تدعم هذا الادعاء. [43]

ذكر الكيميائي والطبيب الفارسي في القرن الحادي عشر أبو الريحان البيروني ، الذي زار ولاية غوجارات كجزء من بلاط محمود الغزنوي ، أنهم

لديهم علم مشابه للكيمياء وهو غريب جدًا بالنسبة لهم، والذي يُسمى في السنسكريتية Rasāyana وفي الفارسية Rasavātam . ويعني فن الحصول على/التلاعب بـ Rasa : الرحيق والزئبق والعصير. كان هذا الفن مقتصرًا على عمليات ومعادن وأدوية ومركبات وأدوية معينة، وكثير منها يحتوي على الزئبق كعنصر أساسي. أعادت مبادئه صحة أولئك الذين كانوا مرضى إلى حد لا يمكن إصلاحه وأعادت الشباب إلى الشيخوخة الباهتة.

كانت أهداف الخيمياء في الهند تشمل خلق جسد إلهي (بالسنسكريتية: divya-deham ) والخلود أثناء التجسد (بالسنسكريتية: jīvan-mukti ). تتضمن النصوص الخيميائية السنسكريتية الكثير من المواد حول التلاعب بالزئبق والكبريت، والتي تم تجانسها مع السائل المنوي للإله شيفا والدم الحيضي للإلهة ديفي.

يبدو أن بعض الكتابات الخيميائية المبكرة ترجع أصولها إلى مدارس كاوولا التانترية المرتبطة بتعاليم شخصية ماتسيندراناث . توجد كتابات مبكرة أخرى في أطروحة الطب الجاينية Kalyāṇakārakam لـ Ugradāditya، المكتوبة في جنوب الهند في أوائل القرن التاسع. [48]

كان من أشهر مؤلفي الخيمياء الهنود الأوائل ناجارجونا سيدها ونتيانثا سيدها. كان ناجارجونا سيدها راهبًا بوذيًا. يُعد كتابه راسيندرامانجالام مثالاً على الخيمياء والطب الهندي. كتب نتيانثا سيدها كتاب راساراتناكارا ، وهو أيضًا عمل مؤثر للغاية. في اللغة السنسكريتية، تُترجم كلمة rasa إلى "الزئبق"، ويقال إن ناجارجونا سيدها طور طريقة لتحويل الزئبق إلى ذهب. [49]

توجد دراسات حول الخيمياء الهندية في كتاب " الجسد الكيميائي" الذي كتبه ديفيد جوردون وايت. [50]

وقد كتب وايت قائمة حديثة بالمراجع حول الدراسات الخيميائية الهندية. [51]

تم تحليل محتويات 39 أطروحة خيميائية سنسكريتية بالتفصيل في تاريخ الأدب الطبي الهندي لج . يان مولينبلد . [52] [n 2] يعطي مناقشة هذه الأعمال في HIML ملخصًا لمحتويات كل عمل وخصائصه الخاصة، وحيثما أمكن الأدلة المتعلقة بتأريخها. يقدم الفصل 13 من HIML، أعمال مختلفة عن rasaśāstra وratnaśāstra (أو أعمال مختلفة عن الخيمياء والأحجار الكريمة ) تفاصيل موجزة عن 655 (ستمائة وخمسة وخمسين) أطروحة أخرى. في بعض الحالات، يقدم مولينبلد ملاحظات حول محتويات ومؤلف هذه الأعمال؛ وفي حالات أخرى تتم الإشارة فقط إلى المخطوطات غير المنشورة لهذه العناوين.

لا يزال هناك الكثير مما يتعين اكتشافه عن الأدبيات الخيميائية الهندية. ولم يتم دمج محتوى مجموعة الأدبيات الخيميائية السنسكريتية بشكل كافٍ (2014) في التاريخ العام الأوسع للكيمياء.

العالم الاسلامي

الانطباع الفني من القرن الخامس عشر لجابر بن حيان (جبر)، Codici Ashburnhamiani 1166، Biblioteca Medicea Laurenziana، فلورنسا

بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، انتقل تركيز التطور الكيميائي إلى العالم الإسلامي. يُعرف الكثير عن الكيمياء الإسلامية لأنها كانت موثقة بشكل أفضل: في الواقع، تم الحفاظ على معظم الكتابات السابقة التي نزلت عبر السنين كترجمات عربية. [53] اشتُقت كلمة الكيمياء نفسها من الكلمة العربية الكيمياء . كان العالم الإسلامي المبكر بوتقة تنصهر فيها الكيمياء. استمر استيعاب الفكر الأفلاطوني والأرسطي ، الذي تم تخصيصه بالفعل إلى حد ما في العلوم الهرمسية، خلال أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن من خلال الترجمات والمنح الدراسية السريانية .

في أواخر القرن التاسع وأوائل القرن العاشر، قدمت الأعمال العربية المنسوبة إلى جابر بن حيان (المشار إليه باللاتينية باسم "جيبر" أو "جيبيروس") نهجًا جديدًا في الكيمياء. وقد عبر بول كراوس ، الذي كتب العمل المرجعي القياسي عن جابر، عن الأمر على النحو التالي:

ولكي نكوّن فكرة عن المكانة التاريخية التي احتلتها كيمياء جابر، ونعالج مشكلة مصادرها، فمن المستحسن أن نقارنها بما تبقى لنا من الأدبيات الخيميائية باللغة اليونانية . ونحن نعلم في أي حالة بائسة وصلت إلينا هذه الأدبيات. إن مجموعة أعمال الخيميائيين اليونانيين، التي جمعها علماء بيزنطيون من القرن العاشر، عبارة عن مجموعة من الشظايا غير المتماسكة، التي تعود إلى كل العصور منذ القرن الثالث حتى نهاية العصور الوسطى.

إن جهود بيرثيلو ورويل لوضع القليل من النظام في هذه الكتلة من الأدبيات لم تؤد إلا إلى نتائج ضعيفة، ولم يتمكن الباحثون اللاحقون، ومن بينهم على وجه الخصوص السيدة هامر جينسن، وتانيري، ولاجركرانتز، وفون ليبمان، وريتزينشتاين، وروسكا، وبيديز، وفيستوغيير، وغيرهم، من توضيح سوى القليل من النقاط التفصيلية ....

إن دراسة الخيميائيين اليونانيين ليست مشجعة إلى حد كبير. فالفحص السطحي للنصوص اليونانية يظهر أن جزءاً صغيراً للغاية منها فقط كان منظماً وفقاً لتجارب مختبرية حقيقية: وحتى الكتابات الفنية المزعومة، في الحالة التي نجدها عليها اليوم، هي مجرد هراء غير مفهوم يرفض أي تفسير.

إن الأمر يختلف مع كيمياء جابر. فالوصف الواضح نسبياً للعمليات والأجهزة الكيميائية، والتصنيف المنهجي للمواد، يشيران إلى روح تجريبية بعيدة كل البعد عن الباطنية الغريبة والغريبة التي تتسم بها النصوص اليونانية. والنظرية التي يرتكز عليها جابر في دعم عملياته تتسم بالوضوح والوحدة المثيرة للإعجاب. وأكثر من غيره من المؤلفين العرب، نلاحظ معه التوازن بين التعليم النظري والتعليم العملي، بين العلم والعمل . وعبثاً قد نبحث في النصوص اليونانية عن عمل منهجي مثل العمل المقدم، على سبيل المثال، في كتاب السبعين . [54]

كما قدم الفلاسفة الإسلاميون مساهمات كبيرة في علم الخيمياء. ويُقال إن المؤلف الأكثر تأثيرًا في هذا الصدد كان جابر. وكان الهدف النهائي لجابر هو تكوين ، الخلق الاصطناعي للحياة في المختبر الكيميائي، بما في ذلك الحياة البشرية. وقد حلل كل عنصر أرسطو من حيث أربع صفات أساسية هي السخونة والبرودة والجفاف والرطوبة . [ 55] ووفقًا لجابر، في كل معدن اثنتان من هذه الصفات كانتا داخليتين واثنتين خارجيتين. على سبيل المثال ، كان الرصاص باردًا وجافًا من الخارج، بينما كان الذهب ساخنًا ورطبًا. وبالتالي، افترض جابر أنه من خلال إعادة ترتيب صفات معدن واحد، سينتج معدن مختلف. [ 55] ومن خلال هذا المنطق، تم تقديم البحث عن حجر الفلاسفة إلى الخيمياء الغربية. طور جابر علم الأعداد المعقد حيث كانت الحروف الجذرية لاسم المادة باللغة العربية، عند معالجتها بتحولات مختلفة، تتوافق مع الخصائص الفيزيائية للعنصر.

كما نشأ نظام العناصر المستخدم في الخيمياء في العصور الوسطى مع جابر. يتكون نظامه الأصلي من سبعة عناصر، والتي تضمنت العناصر الخمسة الكلاسيكية ( الأثير والهواء والأرض والنار والماء ) بالإضافة إلى عنصرين كيميائيين يمثلان المعادن: الكبريت ، "الحجر الذي يحترق"، والذي ميز مبدأ الاحتراق، والزئبق ، والذي احتوى على المبدأ المثالي للخصائص المعدنية. [ بحاجة لمصدر ] بعد ذلك بوقت قصير، تطور هذا إلى ثمانية عناصر، مع المفهوم العربي للمبادئ المعدنية الثلاثة: الكبريت الذي يعطي قابلية الاشتعال أو الاحتراق، والزئبق الذي يعطي التقلب والاستقرار، والملح الذي يعطي الصلابة . [56] [ بحاجة لتحقق ] [ بحاجة لمصدر أفضل ] النظرية الذرية للجسيمات ، حيث تمتلك جميع الأجسام المادية طبقة داخلية وخارجية من الجسيمات الدقيقة أو الجسيمات، لها أصولها أيضًا في عمل جابر. [ 57]

من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر، واجهت النظريات الخيميائية انتقادات من مجموعة متنوعة من الكيميائيين المسلمين العمليين، بما في ذلك الكندي ، [58] وأبو الريحان البيروني ، [59] وابن سينا ​​[60] وابن خلدون . وعلى وجه الخصوص، كتبوا تفنيدات ضد فكرة تحويل المعادن .

منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا، تم استيعاب العديد من المواد والممارسات التي تنتمي في الأصل إلى الكيمياء الهندية ( راسايانا ) في النصوص الفارسية التي كتبها العلماء المسلمون. [61]

شرق آسيا

وجد الباحثون أدلة على أن الكيميائيين والفلاسفة الصينيين اكتشفوا ظواهر رياضية معقدة كانت مشتركة مع الكيميائيين العرب خلال العصور الوسطى. تم اكتشاف "المربع السحري للثلاثة" في الصين قبل الميلاد، وتم نشره لأتباع أبو موسى جابر بن حيان في مرحلة ما على مدار عدة مئات من السنين السابقة. [62] تشمل القواسم المشتركة الأخرى بين المدرستين الفكريتين الخيميائيتين التسمية المنفصلة للمكونات والتأثير الشديد من العناصر الطبيعية. قدم طريق الحرير مسارًا واضحًا لتبادل السلع والأفكار والمكونات والدين والعديد من جوانب الحياة الأخرى التي تتشابك معها الخيمياء. [63]

غالبًا ما يستخدم الكيميائيون الطاويون هذه النسخة البديلة من التايجيتو .

في حين ركزت الكيمياء الأوروبية في النهاية على تحويل المعادن الأساسية إلى معادن نبيلة، كان للكيمياء الصينية ارتباط أكثر وضوحًا بالطب. [64] يمكن مقارنة حجر الفلاسفة للكيميائيين الأوروبيين بإكسير الخلود العظيم الذي سعى إليه الكيميائيون الصينيون. في النظرة الهرمسية، لم يكن هذان الهدفان منفصلين، وغالبًا ما كان حجر الفلاسفة يُعادل الترياق الشامل ؛ لذلك، ربما كان للتقليدين قواسم مشتركة أكثر مما يبدو للوهلة الأولى.

في وقت مبكر من عام 317 م، وثّق جي هونغ استخدام المعادن والفيتامينات والإكسير في الطب الصيني المبكر. حدد هونغ ثلاث وثائق صينية قديمة، بعنوان " كتاب الوضوح العظيم"، و"كتاب الإكسير التسعة" ، و "كتاب المشروب الذهبي"، كنصوص تحتوي على معلومات كيميائية أساسية. [65] كما وصف الخيمياء، جنبًا إلى جنب مع التأمل، كممارسات روحية وحيدة يمكن أن تسمح للمرء بالحصول على الخلود أو التسامي. [66] في عمله " الفصول الداخلية لكتاب المعلم الذي يحتضن الطبيعة العفوية" (317 م)، جادل هونغ بأن المحاليل الكيميائية مثل الإكسير كانت أفضل من العلاج الطبي التقليدي بسبب الحماية الروحية التي يمكن أن توفرها. [67] في القرون التي أعقبت وفاة جي هونغ، تم تقليل التركيز على الخيمياء كممارسة روحية بين الطاويين الصينيين . [68] في عام 499 م، دحض تاو هونغجينغ تصريح هونغ بأن الخيمياء ممارسة روحية مهمة مثل تأمل شانغتشينغ. [68] في حين لم ينكر هونغجينغ قوة الإكسير الكيميائي في منح الخلود أو توفير الحماية الإلهية، إلا أنه وجد في النهاية أن كتاب الإكسير التسعة غامض وغير مُرضٍ روحياً، ويهدف إلى تنفيذ تقنيات ممارسة أكثر سهولة. [69]

في أوائل القرن السابع، تبنى الطاويون نيدان (المعروف أيضًا باسم الكيمياء الداخلية) كشكل جديد من أشكال الكيمياء. أكد نيدان على استرضاء الآلهة الداخلية التي تسكن جسم الإنسان من خلال ممارسة الكيمياء بالمركبات الموجودة في الجسم، بدلاً من خلط الموارد الطبيعية التي تم التأكيد عليها في كيمياء الطاوية المبكرة. [70] على سبيل المثال، غالبًا ما كان اللعاب يُعتبر غذاءً للآلهة الداخلية ولم يتطلب أي تفاعل كيميائي واعٍ لإنتاجه. لم يكن يُعتقد أن الآلهة الداخلية عبارة عن وجود مادي يشغل كل شخص، بل مجموعة من الآلهة يقال إن كل منها يمثل ويحمي جزءًا أو منطقة معينة من الجسم. [70] على الرغم من أن أولئك الذين مارسوا نيدان أعطوا الأولوية للتأمل على الاستراتيجيات الكيميائية الخارجية، إلا أن العديد من نفس الإكسير والمكونات من مدارس الفكر الخيميائية الطاوية السابقة استمرت في الاستخدام جنبًا إلى جنب مع التأمل. ظلت الحياة الأبدية محل اعتبار لدى كيميائيي نيدان، حيث كان يُعتقد أن الإنسان سيصبح خالدًا إذا تم تخليد إله داخلي بداخله من خلال الوفاء الروحي. [70]

ربما كان البارود الأسود اختراعًا مهمًا للكيميائيين الصينيين. يُقال إن الصينيين اخترعوا البارود أثناء محاولتهم العثور على جرعة للحياة الأبدية. وُصف في نصوص القرن التاسع [ بحاجة لمصدر ] واستخدم في الألعاب النارية في الصين بحلول القرن العاشر، [71] واستُخدم في المدافع بحلول عام 1290. [ بحاجة لمصدر ] ومن الصين، انتشر استخدام البارود إلى اليابان والمغول والعالم الإسلامي وأوروبا. استخدم المغول البارود ضد المجريين في عام 1241، وفي أوروبا بحلول القرن الرابع عشر.

ارتبطت الخيمياء الصينية ارتباطًا وثيقًا بأشكال الطب الصيني التقليدي الطاوي ، مثل الوخز بالإبر والكي . [ 64] في أوائل عهد أسرة سونغ ، كان أتباع هذه الفكرة الطاوية (وخاصة النخبة والطبقة العليا) يتناولون كبريتيد الزئبق ، والذي على الرغم من أنه مقبول بمستويات منخفضة، إلا أنه دفع الكثيرين إلى الانتحار. [ بحاجة لمصدر ] معتقدين أن هذه الوفاة اللاحقة ستؤدي إلى الحرية والوصول إلى السماوات الطاوية، شجعت الوفيات التي تلت ذلك الناس على تجنب هذه الطريقة من الخيمياء لصالح المصادر الخارجية [ بحاجة لمصدر ] (تاي تشي تشوان المذكورة أعلاه، [ بحاجة لمصدر ] وإتقان تشي ، [ بحاجة لمصدر ] وما إلى ذلك). تم تقديم الخيمياء الصينية إلى الغرب من قبل أوبيد سيمون جونسون . [64]

أوروبا في العصور الوسطى

"صفحة مزخرفة من كتاب عن العمليات والوصفات الكيميائية"، حوالي القرن الخامس عشر

قد يرجع تاريخ تقديم الخيمياء إلى أوروبا اللاتينية إلى 11 فبراير 1144، مع اكتمال ترجمة روبرت تشيستر لكتاب Liber de compositione alchemiae ("كتاب عن تركيب الخيمياء") من عمل عربي منسوب إلى خالد بن يزيد . [72] وعلى الرغم من وجود الحرفيين والفنيين الأوروبيين قبل ذلك، إلا أن روبرت يلاحظ في مقدمته أن الخيمياء (هنا لا تزال تشير إلى الإكسير وليس إلى الفن نفسه) [73] كانت غير معروفة في أوروبا اللاتينية في وقت كتابته. ازدهرت ترجمة النصوص العربية المتعلقة بالعديد من التخصصات بما في ذلك الخيمياء في طليطلة في القرن الثاني عشر، إسبانيا ، من خلال مساهمين مثل جيرارد الكريموني وأديلارد من باث . [74] وشملت ترجمات ذلك الوقت Turba Philosophorum ، وأعمال ابن سينا ​​ومحمد بن زكريا الرازي . وقد جلبت معها العديد من الكلمات الجديدة إلى المفردات الأوروبية التي لم يكن لها معادل لاتيني سابق. الكحول، والقارورة ، والإكسير ، والأثانور هي أمثلة على ذلك. [75]

وفي الوقت نفسه، قطع معاصرو المترجمين من علماء اللاهوت خطوات واسعة نحو التوفيق بين الإيمان والعقلانية التجريبية، وبالتالي تهيئة أوروبا لتدفق الفكر الخيميائي. طرح القديس أنسلم في القرن الحادي عشر الرأي القائل بأن الإيمان والعقلانية متوافقان وشجع العقلانية في سياق مسيحي. في أوائل القرن الثاني عشر، اتبع بيتر أبيلارد عمل أنسلم، ووضع الأساس لقبول الفكر الأرسطي قبل أن تصل الأعمال الأولى لأرسطو إلى الغرب. في أوائل القرن الثالث عشر، استخدم روبرت جروسيتيست أساليب أبيلارد في التحليل وأضاف استخدام الملاحظة والتجريب والاستنتاجات عند إجراء التحقيقات العلمية. كما بذل جروسيتيست الكثير من العمل للتوفيق بين التفكير الأفلاطوني والأرسطي. [76]

خلال معظم القرنين الثاني عشر والثالث عشر، ظلت المعرفة الخيميائية في أوروبا متمركزة حول الترجمات، ولم تُقدَّم مساهمات لاتينية جديدة. وخلف جهود المترجمين جهود الموسوعيين. في القرن الثالث عشر، كان ألبرتوس ماجنوس وروجر بيكون أبرز هؤلاء، حيث لخص عملهما وشرح المعرفة الخيميائية المستوردة حديثًا بمصطلحات أرسطو. [77] يُعرف ألبرتوس ماجنوس، وهو راهب دومينيكي ، بأنه كتب أعمالًا مثل كتاب المعادن حيث لاحظ وعلق على عمليات ونظريات السلطات الخيميائية مثل هرمس تريسميجيستوس وشبه ديمقريطس والكيميائيين المجهولين في عصره. قارن ألبرتوس هذه الأعمال نقديًا بكتابات أرسطو وابن سينا، حيث تناولت تحويل المعادن. منذ الفترة التي تلت وفاته بفترة وجيزة وحتى القرن الخامس عشر، نُسبت إليه أكثر من 28 رسالة كيميائية خطأً، وهي ممارسة شائعة أدت إلى شهرته ككيميائي ماهر. [78] وعلى نحو مماثل، نُسبت نصوص كيميائية إلى تلميذ ألبرت توماس أكويناس .

روجر بيكون، الراهب الفرنسيسكاني الذي كتب عن مجموعة واسعة من المواضيع بما في ذلك البصريات ، واللغويات المقارنة ، والطب، ألف عمله العظيم ( باللاتينية : Opus Majus ) للبابا كليمنت الرابع كجزء من مشروع نحو إعادة بناء المناهج الجامعية في العصور الوسطى لتشمل التعلم الجديد في عصره. في حين أن الخيمياء لم تكن أكثر أهمية بالنسبة له من العلوم الأخرى ولم ينتج أعمالًا رمزية حول هذا الموضوع، إلا أنه اعتبرها وعلم التنجيم أجزاءً مهمة من كل من الفلسفة الطبيعية واللاهوت وساهمت مساهماته في تقدم اتصالات الخيمياء بعلم الخلاص واللاهوت المسيحي. دمجت كتابات بيكون الأخلاق والخلاص والخيمياء وإطالة العمر. أبرزت مراسلاته مع كليمنت هذا، مشيرة إلى أهمية الخيمياء للبابوية. [79] مثل اليونانيين من قبله، أقر بيكون بتقسيم الخيمياء إلى مجالات عملية ونظرية. وأشار إلى أن النظري يقع خارج نطاق أرسطو والفلاسفة الطبيعيين وجميع الكتاب اللاتينيين في عصره. وقد أكد الجانب العملي الجانب النظري، ودافع بيكون عن استخداماته في العلوم الطبيعية والطب. [80] وفي الأساطير الأوروبية اللاحقة، أصبح ساحرًا عظيمًا. وعلى وجه الخصوص، يُنسب إليه، جنبًا إلى جنب مع ألبرتوس ماغنوس، صنع رأس نحاسي قادر على الإجابة على أسئلة صاحبه.

بعد فترة وجيزة من ظهور بيكون، ظهر العمل المؤثر لـ Pseudo-Geber (الذي يُعرف أحيانًا باسم Paul of Taranto ). ظل كتابه Summa Perfectionis ملخصًا أساسيًا لممارسات ونظريات الخيمياء خلال العصور الوسطى وعصر النهضة. كان ملحوظًا لإدراجه العمليات الكيميائية العملية جنبًا إلى جنب مع نظرية الكبريت والزئبق، والوضوح غير العادي الذي تم وصفها به. [81] بحلول نهاية القرن الثالث عشر، تطورت الخيمياء إلى نظام اعتقاد منظم إلى حد ما. آمن المريدون بنظريات الكون الكبير والصغير لهيرمس، أي أنهم اعتقدوا أن العمليات التي تؤثر على المعادن والمواد الأخرى يمكن أن يكون لها تأثير على جسم الإنسان (على سبيل المثال، إذا تمكن المرء من تعلم سر تنقية الذهب، فيمكنه استخدام هذه التقنية لتنقية الروح البشرية ). لقد آمنوا بالعناصر الأربعة والصفات الأربع كما هو موضح أعلاه، وكان لديهم تقليد قوي في إخفاء أفكارهم المكتوبة في متاهة من المصطلحات المشفرة المليئة بالفخاخ لتضليل غير المبتدئين. أخيرًا، مارس الخيميائيون فنهم: فقد أجروا تجارب نشطة على المواد الكيميائية وأدلوا بملاحظات ونظريات حول كيفية عمل الكون. دارت فلسفتهم بالكامل حول اعتقادهم بأن روح الإنسان منقسمة داخل نفسه بعد سقوط آدم. من خلال تنقية جزأي روح الإنسان، يمكن للإنسان أن يتحد مع الله. [ 82]

قانون الذهب والفضة رقم 1403
قانون البرلمان
برلمان انجلترا
عنوان طويليعتبر استعمال حرفة ضرب الذهب أو الفضة جناية.
الاستشهاد5 دجاجة. 4 . ج. 4
بلح
الموافقة الملكية20 مارس 1404
بدء14 يناير 1404
التشريعات الأخرى
تم إلغاؤه بواسطةقانون المناجم الملكي 1688
الحالة: ملغاة

في القرن الرابع عشر، أصبح علم الخيمياء أكثر سهولة في الوصول إليه بالنسبة للأوروبيين خارج حدود رجال الدين والعلماء الناطقين باللاتينية. تحول الخطاب الخيميائي من المناقشة الفلسفية العلمية إلى تعليق اجتماعي مكشوف على الخيميائيين أنفسهم. [83] رسم دانتي وبييرز بلاومان وتشوسر صورًا غير جذابة للخيميائيين على أنهم لصوص وكذابون. حظر مرسوم البابا يوحنا الثاني والعشرون لعام 1317، Spondent quas non-exhibent ، الوعود الكاذبة بالتحول التي قدمها الخيميائيون الزائفون. [84] ربط مفتّش عام الروم الكاثوليك نيكولاس إيمريش ، Directorium Inquisitorum ، الذي كتب عام 1376، الخيمياء بأداء الطقوس الشيطانية، والتي ميزها إيمريش عن السحر الذي يتم إجراؤه وفقًا للكتاب المقدس. [85] ومع ذلك، لم يؤد هذا إلى أي تغيير في مراقبة محاكم التفتيش أو ملاحقة الكيميائيين. [85] في عام 1404، حظر هنري الرابع ملك إنجلترا ممارسة مضاعفة المعادن من خلال إقرارقانون الذهب والفضة 1403 ( 5 Hen. 4 . c. 4) (على الرغم من أنه كان من الممكن شراء ترخيص لمحاولة صنع الذهب كيميائيًا، وقد منح هنري السادس وإدوارد الرابع عددًا من هذه التراخيص). [86] تركزت هذه الانتقادات واللوائح حول الدجل الزائف الكيميائي أكثر من الدراسة الفعلية للكيمياء، والتي استمرت بنبرة مسيحية متزايدة. شهد القرن الرابع عشر استخدام الصور المسيحية للموت والقيامة في النصوص الكيميائية لبيتروس بونوس ، وجون من روبيسيسا ، وفي الأعمال المكتوبة باسم ريموند لول وأرنولد من فيلانوفا. [87]

الخيميائي في البحث عن حجر الفلاسفة ، بقلم جوزيف رايت، 1771

يُعد نيكولاس فلاميل كيميائيًا مشهورًا لدرجة أنه كان لديه العديد من المقلدين الذين يكتبون عنه . ورغم وجود فلاميل التاريخي، إلا أن الكتابات والأساطير المنسوبة إليه لم تظهر إلا في عام 1612. [88] [89]

كانت الفكرة الشائعة في الكيمياء الأوروبية في العصور الوسطى هي "سلسلة هوميروسية من الحكماء الميتافيزيقيين الذين يربطون بين السماء والأرض" [90] والتي تضمنت فلاسفة وثنيين قدامى وشخصيات تاريخية مهمة أخرى.

عصر النهضة وأوروبا الحديثة المبكرة

خلال عصر النهضة ، تم استعادة الأسس الهرمسية والأفلاطونية للكيمياء الأوروبية. تلا ذلك فجر فروع الكيمياء الطبية والصيدلانية والسحرية وريادة الأعمال.

في أواخر القرن الخامس عشر، ترجم مارسيليو فيسينو كتاب "الجسم الهرمسي" وأعمال أفلاطون إلى اللاتينية. ولم تكن هذه الأعمال متاحة من قبل للأوروبيين الذين كانت لديهم للمرة الأولى صورة كاملة عن النظرية الخيميائية التي أعلن بيكون أنها غائبة. وقد ساعدت الإنسانية في عصر النهضة والأفلاطونية الحديثة في عصر النهضة الخيميائيين على الابتعاد عن الفيزياء والتركيز من جديد على البشرية باعتبارها وعاءً كيميائيًا.

تطورت أنظمة باطنية مزجت الخيمياء في هرمسية غامضة أوسع نطاقًا، ودمجتها مع السحر والتنجيم والكابالا المسيحية. [91] [92] كان أحد الشخصيات الرئيسية في هذا التطور هو الألماني هاينريش كورنيليوس أجريبا (1486-1535)، الذي تلقى تعليمه الهرمسي في إيطاليا في مدارس الإنسانيين. في كتابه De Occulta Philosophia ، حاول دمج الكابالا والهرمسية والكيمياء. كان له دور فعال في نشر هذا المزيج الجديد من الهرمسية خارج حدود إيطاليا. [93] [94]

قام باراسيلسوس (فيليبوس أوريولوس ثيوفراستوس بومباستوس فون هوهنهايم، 1493-1541) بتشكيل علم الخيمياء في شكل جديد، رافضًا بعض تعاليم أجريبا الغامضة ومبتعدًا عن نظرية الذهب . كان باراسيلسوس رائدًا في استخدام المواد الكيميائية والمعادن في الطب وكتب، "قال كثيرون عن الخيمياء إنها تستخدم لصنع الذهب والفضة. بالنسبة لي، هذا ليس الهدف، ولكن فقط التفكير في الفضيلة والقوة التي قد تكمن في الأدوية". [95]

كانت آراؤه الخفية هي أن المرض والصحة في الجسم تعتمد على الانسجام بين الإنسان، العالم الصغير والطبيعة، العالم الكبير. لقد اتخذ نهجًا مختلفًا عن أولئك الذين سبقوه، باستخدام هذا القياس ليس على طريقة تطهير الروح ولكن بالطريقة التي يجب أن يكون لدى البشر توازنات معينة من المعادن في أجسامهم، وأن بعض أمراض الجسم لها علاجات كيميائية يمكن أن تشفيها. [96] يشير مصطلح الكيمياء الطبية إلى التطبيقات الصيدلانية للكيمياء التي دافع عنها باراسيلسوس.

اتبع جون دي (13 يوليو 1527 - ديسمبر 1608) تقليد أجريبا الغامض. وعلى الرغم من شهرته باستدعاء الملائكة، والعرافة، ودوره كمنجم ، وخبيرة في التشفير، ومستشار للملكة إليزابيث الأولى ، إلا أن كتاب دي الكيميائي [97] Monas Hieroglyphica ، الذي كتبه عام 1564 كان أشهر أعماله وأكثرها تأثيرًا. صورت كتاباته الخيمياء كنوع من علم الفلك الأرضي بما يتماشى مع البديهية الهرمسية كما هو مذكور أعلاه كذلك أدناه . [98] خلال القرن السابع عشر، أصبح التفسير "الخارق للطبيعة" القصير الأمد للخيمياء شائعًا، بما في ذلك الدعم من زملاء الجمعية الملكية : روبرت بويل وإلياس أشمولي . اعتقد أنصار التفسير الخارق للطبيعة للخيمياء أنه يمكن استخدام حجر الفلاسفة لاستدعاء الملائكة والتواصل معهم. [99]

كانت الفرص الريادية شائعة بين الكيميائيين في أوروبا في عصر النهضة. تم التعاقد مع الكيميائيين من قبل النخبة لأغراض عملية تتعلق بالتعدين والخدمات الطبية وإنتاج المواد الكيميائية والأدوية والمعادن والأحجار الكريمة. [100] استقبل رودولف الثاني، الإمبراطور الروماني المقدس ، في أواخر القرن السادس عشر، العديد من الكيميائيين ورعاهم في بلاطه في براغ، بما في ذلك دي وشريكه إدوارد كيلي . الملك جيمس الرابع ملك اسكتلندا ، [101] يوليوس دوق برونزويك-لونيبورغ ، هنري الخامس دوق برونزويك-لونيبورغ ، أوغسطس ناخب ساكسونيا ، يوليوس إختر فون ميسبيلبرون ، وموريس ، لاندغريف هيسن-كاسل ، جميعهم تعاقدوا مع الكيميائيين. [102] عمل ابن جون آرثر دي كطبيب بلاط لمايكل الأول ملك روسيا وتشارلز الأول ملك إنجلترا ولكنه قام أيضًا بتجميع كتاب الخيمياء Fasciculus Chemicus .

الخيميائي سينديفوجيوس (1566–1636) بقلم جان ماتيكو ، 1867

على الرغم من أن معظم هذه التعيينات كانت شرعية، إلا أن اتجاه الاحتيال الكيميائي الزائف استمر خلال عصر النهضة. كان بيتروجر يستخدم خفة اليد أو ادعاءات المعرفة السرية لكسب المال أو تأمين المحسوبية. كتب الكيميائيون الصوفيون والطبيون الشرعيون مثل مايكل ماير وهينريش كونراث عن التحولات الاحتيالية، مما يميزهم عن المحتالين . [103] تمت مقاضاة الكيميائيين الزائفين أحيانًا بتهمة الاحتيال.

كان مصطلحا "الكيمياء" و"الكيمياء" يستخدمان كمرادفين في العصر الحديث المبكر، ولم تكن الاختلافات بين الخيمياء والكيمياء والتحليل على نطاق صغير وعلم المعادن واضحة كما هي الحال في الوقت الحاضر. كانت هناك تداخلات مهمة بين الممارسين، ومحاولة تصنيفهم إلى كيميائيين وكيميائيين وحرفيين أمر غير متزامن. على سبيل المثال، كان لدى تايكو براهي (1546-1601)، وهو كيميائي معروف بتحقيقاته الفلكية والتنجيمية ، مختبر تم بناؤه في مرصده/معهد أبحاثه في أورانيبورج . مايكل سينديفوجيوس ( ميخال سيدزيووج ، 1566-1636)، وهو كيميائي بولندي وفيلسوف وطبيب ورائد في الكيمياء، كتب أعمالًا صوفية ولكنه يُنسب إليه أيضًا تقطير الأكسجين في أحد المختبرات في وقت ما حوالي عام 1600. علم سينديفوجيوس تقنيته لكورنيليوس دريبل الذي طبقها في عام 1621 في غواصة. كرس إسحاق نيوتن قدرًا أكبر بكثير من كتاباته لدراسة الخيمياء (انظر دراسات إسحاق نيوتن الخفية ) مما كرسه إما للبصريات أو الفيزياء. ومن بين علماء الكيمياء الآخرين في العصر الحديث المبكر الذين برزوا في دراساتهم الأخرى روبرت بويل ويان بابتيست فان هيلمونت . كانت هرمسيتهم تكمل إنجازاتهم العملية في الطب والعلوم بدلاً من إعاقتها.

الفترة الحديثة المتأخرة

روبرت بويل
عالم كيمياء، كما هو موضح في كتاب تشارلز ماكاي " الأوهام الشعبية غير العادية وجنون الحشود"

كان انحدار الخيمياء الأوروبية نتيجة لظهور العلم الحديث الذي أكد على التجارب الكمية الصارمة وازدرائه "للحكمة القديمة". ورغم أن بذور هذه الأحداث كانت قد زرعت في وقت مبكر من القرن السابع عشر، إلا أن الخيمياء ظلت مزدهرة لمدة مائتي عام، بل وربما بلغت ذروتها في القرن الثامن عشر. وفي أواخر عام 1781، زعم جيمس برايس أنه أنتج مسحوقاً قادراً على تحويل الزئبق إلى فضة أو ذهب. واستمرت الخيمياء الأوروبية الحديثة المبكرة في إظهار تنوع في النظريات والممارسات والأغراض: "المدرسية والمعادية لأرسطو، والباراسيلسية والمعادية لباراسيلسية، والهيرمسية، والأفلاطونية المحدثة، والميكانيكية، والحيوية، وأكثر من ذلك ـ بالإضافة إلى كل تركيبة وتسوية تقريباً من هذه التركيبات والتسويات". [104]

كان روبرت بويل (1627-1691) رائدًا في المنهج العلمي في التحقيقات الكيميائية. لم يفترض شيئًا في تجاربه وجمع كل قطعة من البيانات ذات الصلة. كان بويل يلاحظ المكان الذي أجريت فيه التجربة، وخصائص الرياح، وموقع الشمس والقمر، وقراءة البارومتر، كل ذلك في حالة إثبات أهميتها. [105] أدى هذا النهج في النهاية إلى تأسيس الكيمياء الحديثة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، بناءً على الاكتشافات والأفكار الثورية للافوازييه وجون دالتون .

بدءًا من حوالي عام 1720، بدأ التمييز الصارم لأول مرة بين "الخيمياء" و"الكيمياء". [106] [107] وبحلول أربعينيات القرن الثامن عشر، اقتصرت "الخيمياء" الآن على عالم صناعة الذهب، مما أدى إلى الاعتقاد السائد بأن الخيميائيين دجالون، وأن التقليد نفسه ليس أكثر من عملية احتيال. [104] [107] من أجل حماية علم الكيمياء الحديث المتطور من اللوم السلبي الذي كان يتعرض له الخيمياء، حاول الكتاب الأكاديميون خلال عصر التنوير العلمي في القرن الثامن عشر فصل الكيمياء "الجديدة" عن الممارسات "القديمة" للخيمياء. كانت هذه الخطوة ناجحة في الغالب، واستمرت عواقب ذلك في القرنين التاسع عشر والعشرين والحادي والعشرين. [108]

خلال النهضة الخفية في أوائل القرن التاسع عشر، حظيت الخيمياء باهتمام جديد كعلم خفي. [109] [110] كانت المدرسة الباطنية أو الخفية التي نشأت خلال القرن التاسع عشر ترى أن المواد والعمليات المذكورة في الأدبيات الخيميائية يجب تفسيرها بمعنى روحي، وليس كتقليد عملي أو علم أولي. [106] [111] [112] ادعى هذا التفسير أن اللغة الغامضة للنصوص الخيميائية، والتي لم يتمكن ممارسو القرن التاسع عشر دائمًا من فك شفرتها، كانت غطاءً مجازيًا لعمليات روحية أو أخلاقية أو صوفية. [112]

كانت شخصيتان رائدتان خلال هذه الفترة هما ماري آن أتوود وإيثان ألين هيتشكوك ، اللذان نشرا بشكل مستقل أعمالًا مماثلة فيما يتعلق بالكيمياء الروحية. رفض كلاهما النجاحات المتزايدة للكيمياء، وطورا وجهة نظر باطنية تمامًا للكيمياء. كتبت أتوود: "لا يوجد فن أو كيمياء حديثة، على الرغم من كل ادعاءاتها الخفية، لها أي شيء مشترك مع الكيمياء". [113] [114] أثر عمل أتوود على المؤلفين اللاحقين لإحياء العلوم الخفية بما في ذلك إليفاس ليفي ، وآرثر إدوارد وايت ، ورودولف شتاينر . حاول هيتشكوك، في كتابه ملاحظات على الخيميائيين (1855)، تقديم قضية لتفسيره الروحي بزعمه أن الخيميائيين كتبوا عن نظام روحي تحت ستار مادي لتجنب اتهامات التجديف من الكنيسة والدولة. في عام 1845، نشر البارون كارل رايشنباخ دراساته حول القوة الأودية ، وهو مفهوم يتشابه إلى حد ما مع الخيمياء، لكن أبحاثه لم تدخل التيار الرئيسي للمناقشة العلمية. [115]

في عام 1946، نشر لويس كاتيو كتاب Message Retrouvé، وهو عمل فلسفي وصوفي ومتأثر بشكل كبير بالكيمياء. وفي سلالته، يقوم العديد من الباحثين، بما في ذلك إيمانويل وتشارلز دي هوغفورست، بتحديث الدراسات الكيميائية في فرنسا وبلجيكا. [116]

نحيف

ظهرت العديد من النساء في أقدم تاريخ الخيمياء. يذكر مايكل ماير أربع نساء تمكنّ من صنع حجر الفلاسفة: ماري اليهودية ، وكليوباترا الخيميائية ، وميديرا، وتابنوتيا . [117] لعبت أخت زوسيموس ثيوسيبيا (المعروفة لاحقًا باسم يوثيكا العربية) وإيزيس النبية أيضًا أدوارًا في النصوص الخيميائية المبكرة.

أول عالمة كيمياء نعرف اسمها كانت ماري اليهودية ( حوالي  200 م ). [118] تزعم المصادر المبكرة أن ماري (أو ماريا) ابتكرت عددًا من التحسينات على المعدات والأدوات الكيميائية بالإضافة إلى تقنيات جديدة في الكيمياء. [118] كانت أشهر تطوراتها في عمليات التسخين والتقطير. يُقال إن حمام الماء المختبري، المعروف باسمه (خاصة في فرنسا) باسم حمام ماري ، قد اخترعته أو على الأقل حسّنته. [119] كان (ولا يزال) يستخدم في الكيمياء، وهو عبارة عن غلاية مزدوجة في الأساس، للعمليات التي تتطلب تسخينًا لطيفًا. يعد التريبيكوس (جهاز تقطير معدّل) والكيروتاكيس (جهاز أكثر تعقيدًا يستخدم بشكل خاص للتسامي) تقدمين آخرين في عملية التقطير يُنسبان إليها. [120] على الرغم من عدم وجود كتابات من مريم نفسها، إلا أنها معروفة من كتابات زوسيموس بانوبوليس في أوائل القرن الرابع . [121] بعد العصر اليوناني الروماني، ظهرت أسماء النساء بشكل أقل تواترًا في الأدبيات الخيميائية.

مع اقتراب نهاية العصور الوسطى وبداية عصر النهضة، وبسبب ظهور الطباعة، تمكنت النساء من الوصول إلى المعرفة الخيميائية من نصوص القرون السابقة. [122] كاترينا سفورزا ، كونتيسة فورلي وسيدة إيمولا، هي واحدة من الكيميائيات القليلات المؤكدات بعد ماري اليهودية. نظرًا لأنها كانت تمتلك صيدلية، فقد كانت تمارس العلوم وتجري التجارب في حدائقها النباتية ومختبراتها. [123] ولأنها على دراية بالكيمياء وعلم الأدوية، فقد سجلت جميع مشاريعها الخيميائية في مخطوطة تسمى Experimenti ("التجارب"). [123] احتوت المخطوطة على أكثر من أربعمائة وصفة تغطي الكيمياء بالإضافة إلى مستحضرات التجميل والطب. [122] كانت إحدى هذه الوصفات لماء التلك. [122] التلك ، الذي يشكل بودرة التلك، هو معدن قيل إنه عند دمجه مع الماء وتقطيره ينتج محلولًا ينتج عنه العديد من الفوائد. [122] وشملت هذه الفوائد المفترضة تحويل الفضة إلى ذهب وتجديد الشباب. [124] عند دمجه مع النبيذ الأبيض، يمكن تناول شكله المسحوق لمقاومة السم. [124] علاوة على ذلك، إذا تم خلط هذا المسحوق وشربه مع النبيذ الأبيض، قيل إنه مصدر للحماية من أي سم أو مرض أو طاعون. [124] كانت هناك وصفات أخرى لصنع صبغات الشعر والمستحضرات وألوان الشفاه. [122] كانت هناك أيضًا معلومات حول كيفية علاج مجموعة متنوعة من الأمراض من الحمى والسعال إلى الصرع والسرطان. [2] بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك تعليمات حول إنتاج الجوهر (أو الأثير )، وهو إكسير كان يُعتقد أنه قادر على شفاء جميع الأمراض والدفاع ضد الأمراض وإدامة الشباب. [2] كتبت أيضًا عن إنشاء حجر الفلاسفة الشهير . [2]

بعض النساء المعروفات باهتمامهن بالكيمياء كن كاثرين دي ميديشي ، ملكة فرنسا، وماري دي ميديشي ، ملكة فرنسا التالية، التي أجرت تجارب في مختبرها الشخصي. [122] كما قامت إيزابيلا ديستي ، ماركيزة مانتوفا، بصنع العطور بنفسها لتكون بمثابة هدايا. [122] ومع ذلك ، نظرًا لانتشار المخطوطات الزائفة والأعمال مجهولة المصدر في الأدبيات الكيميائية، فمن الصعب معرفة أي من الكيميائيين كانوا في الواقع نساء. ساهم هذا في نمط أوسع حيث نسب المؤلفون الذكور الفضل إلى نساء نبيلات بارزات في منتجات التجميل بغرض جذب جمهور من الإناث. على سبيل المثال، في كتاب Ricettario galante ("كتاب وصفات الشجاعة")، نُسب تقطير الليمون والورود إلى إليزابيتا غونزاغا ، دوقة أوربينو. [122] في نفس الكتاب، تم ذكر إيزابيلا داراجونا ، ابنة ألفونسو الثاني ملك نابولي، في وصفاتها التي تحتوي على الشبة والزئبق. [122] حتى أن إيبوليتا ماريا سفورزا تمت الإشارة إليها في مخطوطة مجهولة المصدر حول غسول لليدين تم صنعه باستخدام مسحوق الورد والعظام المطحونة. [122]

مع تقدم القرن السادس عشر، ازدهرت الثقافة العلمية وبدأ الناس في جمع "الأسرار". خلال هذه الفترة، كانت "الأسرار" تشير إلى التجارب، وكانت أكثر الأسرار المرغوبة ليست تلك التي كانت غريبة، بل تلك التي ثبت أنها أسفرت عن النتيجة المرجوة. [122] في هذه الفترة، كان كتاب الأسرار الوحيد المنسوب إلى امرأة هو I secreti della signora Isabella Cortese ('أسرار السيدة إيزابيلا كورتيزي'). [122] احتوى هذا الكتاب على معلومات حول كيفية تحويل المعادن الأساسية إلى ذهب، والأدوية، ومستحضرات التجميل. [122] ومع ذلك، يُشاع أن رجلاً، جيرولامو روسكيلي ، كان المؤلف الحقيقي واستخدم صوتًا أنثويًا فقط لجذب القراء الإناث. [125]

في القرن التاسع عشر، كان كتاب ماري آن أتوود " التحقيق الإيحائي في الغموض الهرمسي" (1850) بمثابة إشارة إلى عودة النساء خلال إحياء العلوم الغامضة .

البحث التاريخي الحديث

أصبح تاريخ الخيمياء موضوعًا معترفًا به للدراسة الأكاديمية. [126] ومع تحليل لغة الخيميائيين، أصبح المؤرخون أكثر وعياً بالارتباطات بين هذا التخصص وجوانب أخرى من التاريخ الثقافي الغربي، مثل تطور العلم والفلسفة ، وعلم اجتماع وعلم نفس المجتمعات الفكرية، والقبالة ، والروحانية ، والوردية الصليبية ، والحركات الصوفية الأخرى. [127] تشمل المؤسسات المشاركة في هذا البحث مشروع كيمياء إسحاق نيوتن في جامعة إنديانا ، ومركز جامعة إكستر لدراسة الباطنية (EXESESO)، والجمعية الأوروبية لدراسة الباطنية الغربية (ESSWE)، وقسم جامعة أمستردام الفرعي لتاريخ الفلسفة الهرمسية والتيارات ذات الصلة. يتم الاحتفاظ بمجموعة كبيرة من الكتب عن الخيمياء في مكتبة الفلسفة الهرمسية في أمستردام.

تشمل المجلات التي تنشر بانتظام حول موضوع الخيمياء مجلة Ambix ، التي تنشرها جمعية تاريخ الخيمياء والكيمياء ، ومجلة Isis ، التي تنشرها جمعية تاريخ العلوم .

المفاهيم الأساسية

ماندالا توضح المفاهيم والرموز والعمليات الكيميائية الشائعة. من Spiegel der Kunst und Natur .

تتوافق النظرية الخيميائية الغربية مع النظرة العالمية للعصور القديمة المتأخرة التي ولدت فيها. تم استيراد المفاهيم من الأفلاطونية المحدثة وعلم الكونيات اليوناني السابق . على هذا النحو، تظهر العناصر الكلاسيكية في الكتابات الخيميائية، كما هو الحال مع الكواكب السبعة الكلاسيكية والمعادن السبعة المقابلة لها في العصور القديمة . وبالمثل، تتم مناقشة آلهة البانتيون الروماني المرتبطة بهذه النجوم في الأدبيات الخيميائية. تعد مفاهيم المادة الأولية والروح العالمية أساسية لنظرية حجر الفلاسفة .

أعظم ما أبدع

غالبًا ما يتم وصف العمل العظيم للكيمياء على أنه سلسلة من أربع مراحل يتم تمثيلها بالألوان.

الحداثة

بسبب تعقيد وغموض الأدبيات الخيميائية، وانتشار ممارسي الخيمياء المتبقين في مجال الكيمياء في القرن الثامن عشر ، تأثر الفهم العام للخيمياء في القرنين التاسع عشر والعشرين بعدة تفسيرات متميزة ومختلفة جذريًا. [129] أولئك الذين يركزون على ما هو ظاهري ، مثل مؤرخي العلوم لورانس م. برينسيبي وويليام ر. نيومان ، فسروا " ديكنامين " (أو كلمات الكود) للخيمياء على أنها مواد فيزيائية. أعاد هؤلاء العلماء بناء التجارب الفيزيائية والكيميائية التي يقولون إنها موصوفة في النصوص في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. [130] في الطرف المقابل من الطيف، مع التركيز على الباطن ، يفسر علماء مثل فلورين جورج كاليان [131] وآنا ماري روس [132] الذين يشككون في قراءة برينسيبي ونيومان، نفس ديكنامين على أنها مفاهيم روحية أو دينية أو نفسية.

لا تزال التفسيرات الجديدة للكيمياء مستمرة، وأحيانًا تندمج في مفاهيم من العصر الجديد أو الحركات البيئية الراديكالية. [133] لا تزال مجموعات مثل الورديين والماسونيين مهتمة بالكيمياء ورمزيتها. منذ إحياء الكيمياء في العصر الفيكتوري، " أعاد علماء السحر تفسير الكيمياء كممارسة روحية، تنطوي على تحويل الممارس لذاته وتحويل المواد المعملية بشكل عرضي أو غير عرضي على الإطلاق"، [104] مما ساهم في دمج السحر والكيمياء في الفكر الشعبي.

تفسيرات باطنية للنصوص التاريخية

في نظر العديد من الممارسين الباطنيين المعاصرين والممارسين الجدد للهرمسية ، فإن الخيمياء روحانية في المقام الأول. وفي هذا التفسير، يتم تقديم تحويل الرصاص إلى ذهب كقياس للتحول الشخصي والتطهير والكمال. [134]

وفقًا لهذا الرأي، أبرز الخيميائيون الأوائل مثل زوسيموس من بانوبوليس ( حوالي  300 م ) الطبيعة الروحية للسعي الخيميائي، والذي يرمز إلى التجديد الديني للروح البشرية. [135] يُعتقد أن هذا النهج استمر في العصور الوسطى، حيث يُفترض أن الجوانب الميتافيزيقية والمواد والحالات الفيزيائية والعمليات المادية قد استُخدمت كاستعارات للكيانات الروحية والحالات الروحية والتحول في النهاية. بهذا المعنى، أخفت المعاني الحرفية لـ "الصيغ الخيميائية" فلسفة روحية . في التفسير النيرميتيكي الجديد ، يُعتقد أن تحويل المعادن الشائعة إلى ذهب والدواء الشامل يرمزان إلى التطور من حالة غير كاملة ومريضة وقابلة للفساد وعابرة إلى حالة مثالية وصحية وغير قابلة للفساد وأبدية، لذلك يمثل حجر الفلاسفة مفتاحًا صوفيًا من شأنه أن يجعل هذا التطور ممكنًا. عند تطبيق هذا المبدأ على الخيميائي، يرمز الهدف المزدوج إلى تطوره من الجهل إلى التنوير، ويمثل الحجر حقيقة روحية خفية أو قوة تؤدي إلى هذا الهدف. في النصوص التي يُعتقد أنها كُتبت وفقًا لهذا الرأي، يُفترض أن الرموز الخيميائية الغامضة والرسوم البيانية والصور النصية للأعمال الخيميائية المتأخرة تحتوي على طبقات متعددة من المعاني والاستعارات والإشارات إلى أعمال أخرى غامضة بنفس القدر؛ والتي يجب فك شفرتها بشق الأنفس لاكتشاف معناها الحقيقي.

في كتابه "التعليم الخيميائي" لعام 1766 ، اقترح ثيودور هنري دي تشودي أن استخدام المعادن كان رمزيًا:

س. عندما يتحدث الفلاسفة عن الذهب والفضة، اللذين يستخرجون منهما مادتهم، فهل نفترض أنهم يشيرون إلى الذهب والفضة العاديين؟
ج. لا، على الإطلاق؛ فالفضة والذهب العاديان ميتان، بينما الفضة والذهب عند الفلاسفة ممتلئان بالحياة. [136]

علم النفس

كانت الرمزية الخيميائية مهمة في علم النفس التحليلي وأعيد إحياؤها وترويجها بعد أن كادت تنقرض على يد عالم النفس السويسري كارل جوستاف يونج . كان يونج في البداية مرتبكًا ومتناقضًا مع الخيمياء وصورها، ولكن بعد أن حصل على نسخة من كتاب سر الزهرة الذهبية ، وهو نص كيميائي صيني ترجمه صديقه ريتشارد فيلهلم ، اكتشف وجود ارتباط مباشر أو موازٍ بين الصور الرمزية في الرسومات الخيميائية والصور الرمزية الداخلية التي تظهر في أحلام مرضاه أو رؤاهم أو تخيلاتهم. لقد لاحظ حدوث هذه الصور الخيميائية أثناء عملية التحول النفسي، وهي العملية التي أطلق عليها يونج " التفرد ". وعلى وجه التحديد، اعتبر استحضار صور الذهب أو اللازورد تعبيرات رمزية عن أصل وهدف "عملية التفرد" هذه. [137] [138] بدأ يونج مع أخته الصوفية ، المحللة السويسرية ماري لويز فون فرانز ، في جمع النصوص الخيميائية القديمة، ووضع معجمًا للعبارات الرئيسية مع مراجع متقاطعة، [139] ودرسها بعناية. ألقت مجلدات العمل التي كتبها ضوءًا جديدًا على فهم فن التحول الجوهري وشعبية الخيمياء المتجددة كعملية رمزية للوصول إلى الكمال كإنسان حيث يتم جلب الأضداد إلى الاتصال ويتم لم شمل الداخل والخارج، والروح والمادة في hieros gamos ، أو الزواج الإلهي. كتاباته مؤثرة في علم النفس العام ، ولكن بشكل خاص لأولئك الذين لديهم اهتمام بفهم أهمية الأحلام والرموز والقوى النمطية اللاواعية ( الأنماط الأولية ) التي تشكل كل الحياة النفسية. [138] [140] [141]

لقد ساهم كل من فون فرانز ويونج بشكل كبير في موضوع الخيمياء وأعمالها واستمرار وجودها في علم النفس وكذلك في الثقافة المعاصرة. ومن بين المجلدات التي كتبها يونج عن الخيمياء، كان أعظم أعماله هو المجلد الرابع عشر من مجموعة أعماله، Mysterium Coniunctionis .

الأدب

كانت للكيمياء علاقة طويلة الأمد بالفن، حيث ظهرت في النصوص الكيميائية وفي وسائل الترفيه السائدة. تظهر الكيمياء الأدبية عبر تاريخ الأدب الإنجليزي من شكسبير [142] إلى جي كي رولينج ، وأيضًا المانغا اليابانية الشهيرة Fullmetal Alchemist . هنا، تتبع الشخصيات أو بنية الحبكة تحفة كيميائية ضخمة. في القرن الرابع عشر، بدأ تشوسر اتجاهًا للسخرية الكيميائية التي لا يزال من الممكن رؤيتها في أعمال الخيال الحديثة مثل أعمال السير تيري براتشيت الراحل . عمل أدبي آخر مستوحى من التقليد الكيميائي هو رواية الخيميائي عام 1988 للكاتب البرازيلي باولو كويلو .

كان للفنانين التشكيليين علاقة مماثلة بالكيمياء. فبينما استخدمها البعض كمصدر للسخرية، عمل آخرون مع الكيميائيين أنفسهم أو دمجوا الفكر أو الرموز الكيميائية في أعمالهم. وكانت الموسيقى حاضرة أيضًا في أعمال الكيميائيين [143] ولا تزال تؤثر على المؤدين الشعبيين. وفي المائة عام الماضية، تم تصوير الكيميائيين في دور سحري وخيالي في الخيال العلمي والأفلام والتلفزيون والروايات والقصص المصورة وألعاب الفيديو.

علوم

من المعروف الآن أن أحد أهداف الخيمياء، وهو تحويل المواد الأساسية إلى ذهب، مستحيل باستخدام الكيمياء التقليدية، ولكنه ممكن باستخدام وسائل فيزيائية أخرى. ورغم أن الذهب ليس مربحًا ماليًا، فقد تم تصنيعه في مسرعات الجسيمات في وقت مبكر يعود إلى عام 1941. [144]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ للحصول على نظرة تفصيلية حول مشاكل تعريف الخيمياء، انظر ليندن 1996، ص 6-36
  2. ^ للذكاء ، Ānandakanda، Āyurvedaprakāśa، Gorakṣasaṃhitā، Kākacaṇḍeśvarīmatatantra، Kākacaṇḍīśvarakalpatantra، Kūpīpakvarasanirmāṇavijñāna، Pāradasaṃhitā، Rasabhaiṣajyakal بانافيجنانا، راساديايا، راساهريدايتانترا، راساجالانيدهي، راساكامادينو، راساكاومودي، راسامانيجاري، راساميترا، راسامريتا، راساباداتي، راسابراديبا، راسابراكاسسودهاكارا، راساراجالاكمي، راساراتناديبيكا، راساراتناكارا، راساراتناساموكايا، راسارنافا، راسارنافاكالبا، راساسامكيتاكاليكا، راساسارا، راساتارانامجي، راساياناسارا، راسايوغاساجارا، راسايوغاساتاكا، راسيندراسينتاماني، Rasendramaṅgala، Rasendrapurāṇa، Rasendrasambhava، Rasendrasārasaṅgraha، Rasoddhāratantra أو Rasasaṃhitā ، و Rasopaniṣad . [52]

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ abcdef بيريرا، ميشيلا (2018). "الكيمياء". في كريج، إدوارد (محرر). موسوعة روتليدج للفلسفة . روتليدج . doi :10.4324/9780415249126-Q001-1. ISBN 978-0-415-25069-6إن الخيمياء هي البحث عن عامل للكمال المادي، يتم إنتاجه من خلال نشاط إبداعي ( عمل )، يتعاون فيه البشر والطبيعة. وهي موجودة في العديد من الثقافات (الصين والهند والإسلام؛ وفي العالم الغربي منذ العصور الهلنستية) وفقًا لمواصفات مختلفة: تهدف إلى إنتاج الذهب و/أو مواد مثالية أخرى من مواد أقل جودة، أو الإكسير الذي يطيل العمر، أو حتى الحياة نفسها. وبسبب غرضها، فإن بحث الخيميائيين يرتبط دائمًا ارتباطًا وثيقًا بالعقيدة الدينية للفداء السائدة في كل حضارة تمارس فيها الخيمياء.
    في العالم الغربي، قدمت الخيمياء نفسها عند ظهورها كفن مقدس. ولكن عندما عادت مرة أخرى إلى أوروبا في القرن الثاني عشر، بعد رحلة طويلة عبر بيزنطة والثقافة الإسلامية، أطلق أتباعها على أنفسهم لقب الفلاسفة. ومنذ ذلك الحين، واجهت الخيمياء الفلسفة الطبيعية لعدة قرون.
  2. ^ abcd Principe, Lawrence M. أسرار الخيمياء أرشيف 26 مارس 2023 على موقع واي باك مشين . مطبعة جامعة شيكاغو، 2012، ص 9-14.
  3. ^ كيسر، بول ت. (1990). "الكيمياء في العالم القديم: من العلم إلى السحر". دراسات إلينوي الكلاسيكية . 15 (2): 353-378. hdl :2142/12197. ISSN  0363-1923.
  4. ^ مالوين ، بول جاك (1751). "الخيمياء [الخيمياء]". Encyclopédie ou Dictionnaire Raisonné des Sciences و Arts و Métiers . المجلد. I. ترجمة لورين يودر. باريس. hdl :2027/spo.did2222.0000.057.
  5. ^ ليندن 1996، ص 7 و 11
  6. ^ "الكيمياء". قاموس.كوم . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2007. تم الاسترجاع في 21 أغسطس 2007 .
  7. ^ نيومان، ويليام ر .؛ ماوسكوف، سيمور هـ.؛ إيدي، ماثيو دانييل (2014). "المعرفة الكيميائية في العالم الحديث المبكر". أوزوريس . 29 : 1–15. doi :10.1086/678110. ISSN  0369-7827. PMID  26103744. S2CID  29035688. مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2022. تم الاسترجاع 23 أغسطس 2014 .
  8. ^ هولميارد 1957، ص 16
  9. ^ فون فرانز 1997
  10. ^ ab "alchemy" . قاموس أكسفورد الإنجليزي (الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد . (يشترط الاشتراك أو العضوية في المؤسسة المشاركة.)
  11. ^ ليدل، هنري جورج؛ سكوت، روبرت؛ جونز، هنري ستيوارت (1940). معجم يوناني إنجليزي. أكسفورد: دار كلارندون للنشر. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2021 ؛ "الكيمياء". قواميس أكسفورد | الإنجليزية . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2016. استرجاع 30 سبتمبر 2018 .
  12. ^ جورج سينسيلوس، كرونوغرافيا ، 18-9
  13. ^ حول التعريفات القديمة للكيمياء في النصوص اليونانية والسريانية القديمة، انظر ماتيو مارتيلي. 2014. "فن الصباغة الكيميائي: التقسيم الرباعي للكيمياء والتقاليد الإينوكية"، في: دوبري إس. (المحررون) مختبرات الفن ، سبرينغر، شام.
  14. ^ هيرمان ديلز، أنتيكي تكنيك ، لايبزيغ: تيوبنر، 1914، ص 108-109. اقرأ على الانترنت
  15. ^ "أداة دراسة الكلمات اليونانية". perseus.tufts.edu . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2020 . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2020 .
  16. ^ مجلة نيو ساينتست ، 24-31 ديسمبر 1987
  17. ^ فيستوجيير ، أندريه جان (2006). La révélation d'Hermès Trismégiste، Vol.1 . باريس: رسائل ليه بيل. ص 218-219.
  18. ^ مارتيلي ، ماتيو (2019). الكيميستا أنتيكو . إدتريس ببليوغرافيكا. ص 73-86. رقم ISBN 978-88-7075-979-2.
  19. ^ انظر باتاي، رافائيل (1995). الخيميائيون اليهود: كتاب تاريخي ومصدري. مطبعة جامعة برينستون. ص 60-91. ISBN 978-0-691-00642-0.
  20. ^ أب مارتيلي، ماتيو (2014). الكتب الأربعة للديمقريطس الزائف . ليدز: ماني.
  21. ^ مارتيلي ، ماتيو (2019). الكيميستا أنتيكو . إدتريس ببليوغرافيكا. رقم ISBN 978-88-7075-979-2.
  22. ^ غرايمز، شانون (2018). التحول إلى ذهب. أوكلاند: مطبعة روبيدو. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020. تم الاسترجاع 12 فبراير 2020 .
  23. ^ دوفولت، أوليفييه (2019). الكيمياء اليونانية المبكرة، الرعاية والابتكار في أواخر العصور القديمة. بيركلي: دراسات كاليفورنيا الكلاسيكية. رقم ISBN 978-1-939926-12-8. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020 . استرجاع 12 فبراير 2020 .
  24. ^ Dufault, Olivier (2015). "Transmutation Theory in the Greek Alchemical Corpus". Ambix . 62 (3): 215–244. doi :10.1179/1745823415Y.00000000003. PMID  26307909. S2CID  10823051. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2022.
  25. ^ عنوان τελευταὶα ἀποχή يُترجم تقليديًا إلى "العد النهائي". ونظرًا لأن الرسالة لا تذكر أي عد أو عد وأنها تقدم حجة ضد استخدام التضحية في ممارسة الخيمياء، فإن الترجمة المفضلة ستكون "الامتناع النهائي". انظر Dufault, Olivier (2019). الخيمياء اليونانية المبكرة والرعاية والابتكار. بيركلي: دراسات كاليفورنيا الكلاسيكية. ص 127-131. ISBN 978-1-939926-12-8. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020 . استرجاع 12 فبراير 2020 .
  26. ^ دوفولت، أوليفييه (2019). الخيمياء اليونانية المبكرة، الرعاية والابتكار. بيركلي: دراسات كاليفورنيا الكلاسيكية. ص 118-141. ISBN 978-1-939926-12-8. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020 . استرجاع 12 فبراير 2020 .
  27. ^ جارفينكل، هارولد (1986). دراسات إثنومنهجية للعمل . روتليدج وكيجان بول. ص 127. ISBN 978-0-415-11965-8.
  28. ^ إيف بونفوا. "الأساطير الرومانية والأوروبية". مطبعة جامعة شيكاغو، 1992. ص 211-213.
  29. ^ يمكن العثور على دراسة استقصائية للأدلة الأدبية والأثرية لخلفية هرمس تريسميجيستوس في هرمس اليوناني وثوت المصري في Bull, Christian H. 2018. The Tradition of Hermes Trismegistus: The Egyptian Priestly Figure as a Teacher of Hellenized Wisdom . Leiden: Brill, pp. 33–96.
  30. ^ كليمنت، Stromata، السادس. 4.
  31. ^ ليندن 1996، ص 12
  32. ^ بارتينجتون، جيمس ريديك (1989). تاريخ موجز للكيمياء . نيويورك: منشورات دوفر. ص 20. ISBN 978-0-486-65977-0.
  33. ^ كالي، إي آر (1927) "بردية ستوكهولم: ترجمة إنجليزية مع ملاحظات موجزة" مجلة التعليم الكيميائي الرابع: 8: 979-1002.
  34. ^ أ ب تاريخ الكيمياء ، بنسود فينسنت، إيزابيل ستينجرز، مطبعة جامعة هارفارد ، 1996، ص13
  35. ^ ليندن 1996، ص 14
  36. ^ ليندسي، جاك (1970). أصول الخيمياء في مصر اليونانية الرومانية. لندن: مولر. ص 16. ISBN 978-0-389-01006-7.
  37. ^ بوركهارت، تيتوس (1967). الخيمياء: علم الكون، علم الروح . ترجمة ويليام ستودارت. بالتيمور: بنغوين. ص. 66. ISBN 978-0-906540-96-1.
  38. ^ فانينغ، فيليب آشلي. إسحاق نيوتن وتحويل الخيمياء: وجهة نظر بديلة للثورة العلمية. 2009. ص 6
  39. ^ ف. شيروود تايلور. الخيميائيون، مؤسسو الكيمياء الحديثة. ص 26.
  40. ^ ألين ج. ديبوس . الخيمياء والكيمياء الحديثة المبكرة: أوراق من أمبيكس. ص 36
  41. ^ جلين وارن باورسوك، بيتر روبرت لامونت براون، أوليج جرابار. العصور القديمة المتأخرة: دليل إلى العالم ما بعد الكلاسيكي. ص 284-285
  42. ^ روبرتس، ألكسندر م. (2019). "تأطير مخطوطة الخيمياء البيزنطية الوسطى". أوراق دمبارتون أوكس . 73 : 69–70. مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2021 .
  43. ^ ab Multhauf, Robert P. & Gilbert, Robert Andrew (2008). الخيمياء . الموسوعة البريطانية (2008).
  44. ^ أوليفيل، باتريك (31 يناير 2013). "مقدمة". الملك والحكم والقانون في الهند القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 1-60. doi :10.1093/acprof:osobl/9780199891825.003.0001. ISBN 978-0-19-989182-5تم الاسترجاع بتاريخ 17 أكتوبر 2020 .
  45. ^ "Arthasastra_English_Translation : R Shamasastry: Free Download, Borrow, and Streaming". Internet Archive . ص. 171. تم الاسترجاع في 11 يوليو 2020 .
  46. ^ Partington, JR (1999). تاريخ النار والبارود اليونانيين. JHU Press. ص 209-211. ISBN 978-0-8018-5954-0.
  47. ^ كاوثاليا (1992). The Arthashastra. Penguin Books India. ص. 43. ISBN 978-0-14-044603-6.
  48. ^ Meulenbeld, G. Jan (1999–2002). تاريخ الأدب الطبي الهندي . جرونينجن: إيجبرت فورستن. ص. IIA، 151–155.
  49. ^ وجاستيك ، دومينيك (1984). “الشبح الكيميائي: راساراتناكارا في ناجارجونا”. أمبيكس . 31 (2): 70-83. دوى :10.1179/amb.1984.31.2.70. PMID  11615977. مؤرشفة من الأصلي في 11 مايو 2020 . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2017 .
  50. ^ انظر التفاصيل الببليوغرافية والروابط على https://openlibrary.org/works/OL3266066W/The_Alchemical_Body محفوظ في 9 يوليو 2023 على موقع Wayback Machine
  51. ^ وايت، ديفيد جوردون (2011). "راسايانا (الكيمياء)". أكسفورد ببليوغرافيز أونلاين . مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/OBO/9780195399318-0046. مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2020. تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2012 .
  52. ^ ab Meulenbeld, G. Jan (1999–2002). تاريخ الأدب الطبي الهندي . جرونينجن: إيجبرت فورستن. ص. IIA، 581–738.
  53. ^ بوركهارت، تيتوس (1967). الخيمياء: علم الكون، علم الروح . ترجمة ويليام ستودارت. بالتيمور: بنغوين. ص. 46. ISBN 978-0-906540-96-1.
  54. ^ بول كراوس، جابر بن حيان، مساهمة في تاريخ الأفكار العلمية في الإسلام. I. Le corpus des écrits jâbiriens. ثانيا. جابر والعلوم اليونانية، . القاهرة (1942-1943). ممثل. بقلم فؤاد سيزكين، (العلوم الطبيعية في الإسلام. 67-68)، فرانكفورت. 2002: (راجع أحمد حسن . “إعادة تقييم نقدي لمشكلة جابر: الجزء الثالث”. مؤرشفة من الأصلي في 28 مايو 2014. تم الاسترجاع 16 سبتمبر 2014 .)
  55. ^ ab Burckhardt, Titus (1967). الخيمياء: علم الكون، علم الروح . ترجمة ويليام ستودارت. بالتيمور: بنغوين. ص. 29. ISBN 978-0-906540-96-1.
  56. ^ ستراثرن، بول. (2000)، حلم مندلييف – البحث عن العناصر ، نيويورك: كتب بيركلي
  57. ^ موران، بروس ت. (2005). تقطير المعرفة: الخيمياء والكيمياء والثورة العلمية . مطبعة جامعة هارفارد . ص 146. ISBN 978-0-674-01495-4. تقليد جسماني في الكيمياء ينبع من تكهنات المؤلف في العصور الوسطى جابر بن حيان
  58. ^ فيليكس كلاين فرانك (2001)، "الكندي"، في أوليفر ليمان وحسين نصر ، تاريخ الفلسفة الإسلامية ، ص 174. لندن: روتليدج .
  59. ^ مرمورا م. إ. (1965). " مقدمة إلى العقائد الكونية الإسلامية: تصورات الطبيعة والأساليب المستخدمة لدراستها من قبل إخوان الصفا، والبيروني، وابن سينا ​​بقلم سيد حسين نصر". سبيكولوم . 40 (4): 744-746. doi :10.2307/2851429. JSTOR  2851429.
  60. ^ روبرت بريفولت (1938). صنع الإنسانية ، ص 196-197.
  61. ^ خاص 2019
  62. ^ نيدهام، جوزيف (1987). التأثيرات النظرية للصين على الكيمياء العربية . مكتبة جامعة كاليفورنيا العامة 1. ص 11.
  63. ^ صليبا، جورج (2008). ""الصين والحضارة الإسلامية: تبادل التقنيات والأفكار العلمية"" (PDF) . الجامعة الأمريكية . مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2022 .
  64. ^ abc [Obed Simon Johnson, A Study of Chinese Alchemy, Shanghai, Commercial P, 1928. rpt. New York: Arno P, 1974.]
  65. ^ بريغاديو، فابريزيو (2006). الوضوح العظيم: الطاوية والكيمياء في الصين في العصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 3. ISBN 978-0-8047-6773-6.
  66. ^ بريغاديو، فابريزيو (2006). الوضوح العظيم: الطاوية والكيمياء في الصين في العصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 6. ISBN 978-0-8047-6773-6.
  67. ^ بريغاديو، فابريزيو (2006). الوضوح العظيم: الطاوية والكيمياء في الصين في العصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 125. ISBN 978-0-8047-6773-6.
  68. ^ ab Pregadio, Fabrizio (2006). Great Clarity: Taoism and Alchemy in Early Medieval China . Stanford University Press. p. 142. ISBN 978-0-8047-6773-6.
  69. ^ بريغاديو، فابريزيو (2006). الوضوح العظيم: الطاوية والكيمياء في الصين في العصور الوسطى المبكرة . مطبعة جامعة ستانفورد. ص. 145. ISBN 978-0-8047-6773-6.
  70. ^ abc Pregadio, Fabrizio (2021). "الجسد الكيميائي في الطاوية". مجلة الدراسات الطاوية . 14 (14): 99–127. doi :10.1353/dao.2021.0003. ISSN  1941-5524. S2CID  228176118.
  71. ^ "البارود | حقائق وتاريخ وتعريف". www.britannica.com . 29 مارس 2024 . تم الاسترجاع 18 أبريل 2024 .
  72. ^ مورو، سيباستيان (2020). "من الكيمياء إلى الكيمياء. انتقال الكيمياء من العالم العربي الإسلامي إلى الغرب اللاتيني في العصور الوسطى". ميكرولوجوس . 28 : 87-141. hdl : 2078.1/211340.ص 116.
  73. ^ هالو، روبرت (1996). "استقبال الكيمياء العربية في الغرب". في راشد، رشدي (محرر). موسوعة تاريخ العلوم العربية . المجلد 3. لندن: روتليدج. ص 886-902. ISBN 978-0-415-02063-3.ص 890؛ مورو 2020، ص 90.
  74. ^ هولميارد 1957، ص 105-108
  75. ^ هولميارد 1957، ص 110
  76. ^ هولستر، سي وارن (1990). أوروبا في العصور الوسطى: تاريخ مختصر (الطبعة السادسة). بلاكليك، أوهايو: كلية ماكجرو هيل. ص 294. رقم ISBN 978-0-07-557141-4.
  77. ^ جون ريد. من الخيمياء إلى الكيمياء . 1995 ص 90
  78. ^ جيمس أ. ويشيبل  [it; sv] . ألبرتوس ماغنوس والعلوم: مقالات تذكارية. PIMS. 1980. ص 187-202
  79. ^ إدموند بريهم. "مكانة روجر بيكون في تاريخ الخيمياء". أمبكس. المجلد 23، الجزء الأول، مارس 1976.
  80. ^ هولميارد 1957، ص 120-121
  81. ^ هولميارد 1957، ص 134-141
  82. ^ بوركهارت، تيتوس (1967). الخيمياء: علم الكون، علم الروح . ترجمة ويليام ستودارت. بالتيمور: بنغوين. ص. 149. ISBN 978-0-906540-96-1.
  83. ^ تارا إي. نوميدال . الخيمياء والسلطة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. مطبعة جامعة شيكاغو، 2007. ص 49
  84. ^ جون هاينز، الثاني، آر. إف. ييجر. جون جوير، الشاعر ثلاثي اللغة: اللغة والترجمة والتقاليد. بويديل وبروير. 2010. ص. 170
  85. ^ ab Tarrant, Neil (2018). "بين توما الأكويني وإيميريش: استخدام محاكم التفتيش الرومانية للفكر الدومينيكي في الرقابة على الخيمياء". أمبكس . 65 (3): 210-231. doi :10.1080/00026980.2018.1512779. ISSN  0002-6980. PMID  30134775. S2CID  52070616. مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2022 .
  86. ^ د. جيوغيغان، "ترخيص هنري السادس لممارسة الخيمياء"، أمبيكس، المجلد 6، 1957، ص 10-17
  87. ^ ليا ديفون . من كتاب النبوة والكيمياء ونهاية الزمن: جون روبيسيسا في أواخر العصور الوسطى. مطبعة جامعة كولومبيا، 2009. ص 104
  88. ^ ليندن 2003، ص 123
  89. ^ “نيكولاس فلاميل. Des Livres et de l’or” بقلم نايجل ويلكنز
  90. ^ كارلسون، كاثي؛ فلاناجين، مايكل ن؛ مارتن، كاثلين؛ مارتن، ماري إي؛ مندلسون، جون؛ رودجرز، بريسيلا يونج؛ رونبرج، أمي؛ سلمان، شيري؛ ويسلي، ديبورا أ. (2010). آرم، كارين؛ أويدا، كاكو؛ ثولين، آن؛ لانجيراك، أليسون؛ كيلي، تيموثي جوس؛ وولف، ماري (المحررون). كتاب الرموز: تأملات في الصور النمطية . كولونيا: تاشن . ص. 514. ISBN 978-3-8365-1448-4.
  91. ^ بيتر جيه فورشو. "الكيمياء، ذلك العلم المرصع بالنجوم" – اقترانات علم التنجيم والكيمياء في العصر الحديث المبكر (2013)
  92. ^ بيتر جيه فورشو، "كابالا كيميكا أو كيمياء كاباليستيكا – الكيميائيون في العصر الحديث المبكر والكابالا" (2013)
  93. ^ جلين ألكسندر ماجي. هيجل والتقاليد الهرمسية. مطبعة جامعة كورنيل. 2008. ص 30.
  94. ^ نيكولاس جودريك كلارك. التقاليد الباطنية الغربية: مقدمة تاريخية. مطبعة جامعة أكسفورد. 2008 ص 60
  95. ^ إدواردز، مايكل (1977). الجانب المظلم للتاريخ . نيويورك: شتاين ودي. ص. 47. ISBN 978-0-552-11463-9.
  96. ^ ديبوس، ألين جي ؛ مولتهوف، روبرت بي. (1966). الخيمياء والكيمياء في القرن السابع عشر . لوس أنجلوس: مكتبة ويليام أندروز كلارك التذكارية، جامعة كاليفورنيا. ص 6-12.
  97. ^ " Monas hieroglyphica ليس عملاً كيميائيًا تقليديًا، ولكنه يحتوي على رؤى نظرية مهمة حول رؤية كونية، لعبت فيها الخيمياء دورًا مهمًا." Szőnyi, György E. (2015). "'طبقات المعنى في الخيمياء في Monas hieroglyphica لجون دي وأهميتها في سياق أوروبا الوسطى'" (PDF) . مركز نصوص عصر النهضة، 2015، 118. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 22 يونيو 2016 .
  98. ^ ويليام رويال نيومان ، أنتوني جرافتون. أسرار الطبيعة: علم التنجيم والكيمياء في أوروبا الحديثة المبكرة . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2001. ص 173.
  99. ^
    • مجلة تاريخ الأفكار ، 41 ، 1980، ص 293-318
    • برينسيبي ونيومان 2001، ص 399
    • الخبير الطموح: روبرت بويل وسعيه الخيميائي ، بقلم لورانس م. برينسيبي ، مطبعة جامعة برينستون، 1998، ص 188-90
  100. ^ تارا إي. نوميدال . الخيمياء والسلطة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ص4
  101. ^ حسابات أمين الخزانة الأعلى لاسكتلندا ، المجلد الثالث، (1901)، 99، 202، 206، 209، 330، 340، 341، 353، 355، 365، 379، 382، 389، 409.
  102. ^ تارا إي. نوميدال . الخيمياء والسلطة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ص 85-98
  103. ^ تارا إي. نوميدال . الخيمياء والسلطة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ص 171
  104. ^ abc Principe, Lawrence M (2011). "Alchemy Restored". Isis . 102 (2): 305–12. doi :10.1086/660139. PMID  21874690. S2CID  23581980.
  105. ^ بيلكنجتون، روجر (1959). روبرت بويل: أبو الكيمياء . لندن: جون موراي. ص 11.
  106. ^ من نيومان وبرينسيبي 2002، ص 37
  107. ^ ab Principe & Newman 2001، ص 386
  108. ^ برينسيبي ونيومان 2001، ص 386-7
  109. ^ برينسيبي ونيومان 2001، ص 387
  110. ^ كريبال وشوك 2005، ص 27
  111. ^ إلياد 1994، ص 49
  112. ^ ab Principe & Newman 2001، ص 388
  113. ^ برينسيبي ونيومان 2001، ص 391
  114. ^ روتكين 2001، ص 143
  115. ^ دانيال ميركور. المعرفة: تقليد باطني للرؤى الصوفية والاتحادات. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 1993، ص 55.
  116. ^ أرولا ، رايمون (2006). Croire l'Incroyable. L'Ancien et le Nouveau dans l'étude des Religions . جريز دويسو: بيا. رقم ISBN 2-9600364-7-6.
  117. ^ رافائيل باتاي. الكيميائيون اليهود: تاريخ وكتاب المصدر. ص 78.
  118. ^ ab Rayner-Canham, M; Rayner-Canham, G (2005). Women in Chemistry: Their Changing Roles from Alchemical Times to the Mid-Twentieth Century. Chemical Heritage Foundation. ص 2-4. ISBN 978-0-941901-27-7.
  119. ^ باتاي، ر (1995). الخيميائيون اليهود: كتاب تاريخي ومصدري . مطبعة جامعة برينستون. ص 60-80. رقم ISBN 978-0-691-00642-0.
  120. ^ ليندسي، ج. (1970). أصول الخيمياء في مصر اليونانية الرومانية. نيويورك: بارنز أند نوبل. ص 240-250. ISBN 978-0-389-01006-7.
  121. ^ باتاي، ر (1994). الكيميائيون اليهود: كتاب تاريخي ومصدري . مطبعة جامعة برينستون. ص 81-93. رقم ISBN 978-0-691-00642-0.
  122. ^ abcdefghijklm راي، ميريديث ك. (2015). بنات الخيمياء: المرأة والثقافة العلمية في إيطاليا الحديثة المبكرة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-42587-3. OCLC  905902839.
  123. ^ ab Boschiero, Luciano (1 July 2017). "The secret lives of women". Metascience . 26 (2): 199–200. doi :10.1007/s11016-016-0144-z. ISSN  1467-9981. S2CID  151860901.
  124. ^ اي بي سي سفورزا ، كاترينا (1893). "3". Experimenti de la Ex[ellentissi]ma S[igno]ra Caterina da Furlj Matre de lo inllux[trissi]mo S[ignor] Giovanni de Medici [ كاترينا سفورزا ] (باللغة الإيطالية). ترجمة باسوليني، بيير ديسيديريو؛ سيلفستر، بول. روما: لوشر. ص 617-18. رقم ISBN 978-1-147-83327-0.
  125. ^ ساكو، فرانشيسكو ج. (مارس 2016). "ميريديث ك. راي، بنات الخيمياء: المرأة والثقافة العلمية في إيطاليا الحديثة المبكرة. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2015. ص. 291. ISBN 978-0-674-50423-3". المجلة البريطانية لتاريخ العلوم . 49 (1): 122-123. doi :10.1017/S0007087416000078. ISSN  0007-0874. S2CID  146847844. مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع 6 ديسمبر 2022 .
  126. ^ لورانس برينسيبي . أسرار الخيمياء. مطبعة جامعة شيكاغو، 2015.
  127. ^ "مركز إكستر لدراسة الباطنية. كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية، جامعة إكستر، المملكة المتحدة". جامعة إكستر. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2011. تم الاسترجاع في 7 يونيو 2011 .
  128. ^ جوزيف نيدهام. العلم والحضارة في الصين: الكيمياء والتكنولوجيا الكيميائية. الاكتشاف والاختراع في مجال السباغيتي: سحر الذهب والخلود. كامبريدج. 1974. ص 23
  129. ^ برينسيبي ونيومان 2001، ص 385
  130. ^ ريتشارد كونيف. "ربما لم تكن الخيمياء العلم الزائف الذي اعتقدنا جميعًا أنه كذلك". مجلة سميثسونيان. أرشيف 2 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين فبراير 2014.
  131. ^ كاليان، جورج (2010). الكيمياء العملية والكيمياء المضاربة. بعض الخلافات الحديثة حول تأريخ الكيمياء. السنوي للدراسات في العصور الوسطى في جامعة أوروبا الوسطى.
  132. ^ روس، آنا ماري (2013). "النهج التجريبي نحو تأريخ الخيمياء (مراجعة كتاب إل إم برينسيبي، أسرار الخيمياء)". دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم الجزء ج: دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم البيولوجية والطبية الحيوية . 44 (4): 787-789. doi :10.1016/j.shpsc.2013.08.001.
  133. ^ برينسيبي ونيومان 2001، ص 396
  134. ^ أنطوان فايفر، ووتر ج. هانيجراف. الباطنية الغربية وعلم الدين. 1995. ص. 96
  135. ^ ألين ج. ديبوس . الخيمياء والكيمياء الحديثة المبكرة. جمعية تاريخ الخيمياء والكيمياء. ص 34.
  136. ^ تيودور هنري دي تشودي. يعتبر التعليم المسيحي المحكم في كتابه L'Etoile Flamboyant ou la Société des Franc-Maçons من جميع الجوانب. 1766. (ترجمة AE Wait كما وجدت في الكتابات المحكمه والكيميائية لباراسيلسوس. )
  137. ^ يونج، سي جي (1944). علم النفس والكيمياء (الطبعة الثانية 1968، الأعمال المجمعة، المجلد 12، رقم ISBN 0-691-01831-6 ). لندن: روتليدج. إي جي § 41، § 116، § 427، § 431، § 448. 
  138. ^ ab Polly Young-Eisendrath , Terence Dawson. The Cambridge companion to Jung. Cambridge University Press. 1997. p.33
  139. ^ أنتوني ستيفنز: عن يونغ (مقدمة جديدة وموثوقة عن حياة يونغ وفكره)، دار بنجوين للنشر، لندن 1990، ISBN 0-14-012494-2 ، ص 193. 
  140. ^ سي جي يونج مقدمة لترجمة ريتشارد فيلهلم لكتاب التغيرات .
  141. ^ كارل يونج مقدمة لترجمة سر الزهرة الذهبية .
  142. ^ Szönyi, György E. (1 ديسمبر 2012). ""الصراع مع العنصر المضطرب": شكسبير والسلسلة العظيمة (المرتبطة بالجنس) للوجود". دراسات النوع (بالألمانية). 11 (1): 1–22. doi : 10.2478/v10320-012-0025-6 . S2CID  143130101.
  143. ^ "الكيمياء والموسيقى". الطبيعة . 135 (3423): 967–968. 1 يونيو 1935. رمز Bibcode :1935Natur.135..967.. doi :10.1038/135967a0. ISSN  1476-4687. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2024. تم الاسترجاع في 11 يناير 2024 .
  144. ^ Aleklett, K.; Morrissey, DJ; Loveland, W.; McGaughey, PL; Seaborg, GT (1 مارس 1981). "اعتماد تجزئة 209Bi على الطاقة في التصادمات النووية النسبية". Physical Review C. 23 ( 3): 1044–1046. Bibcode :1981PhRvC..23.1044A. doi :10.1103/PhysRevC.23.1044.

المصادر المستخدمة

فهرس

المقدمات والكتب المدرسية

  • بيريتا، ماركو، محرر (2022). تاريخ ثقافي للكيمياء في العصور القديمة . لندن: بلومزبري. doi : 10.5040/9781474203746 . ISBN 978-1-4742-9453-9.(التركيز على الجوانب الفنية)
  • بورنيت، تشارلز؛ مورو، سيباستيان، محرران (2022). تاريخ ثقافي للكيمياء في العصور الوسطى . لندن: بلومزبري. ISBN 978-1-4742-9454-6.(التركيز على الجوانب الفنية)
  • هالو، روبرت (1979). النصوص الكيميائية . تورنهاوت: بريبولس. رقم ISBN 978-2-503-36032-4.
  • جولي برنارد (2013). تاريخ الكيمياء . باريس: فويبرت-أدابت. رقم ISBN 978-2-311-01248-4.(نظرة عامة)
  • مارتيلي ، ماتيو (2019). الكيمياء القديمة: من العصور اليونانية الرومانية إلى بيسانزيو . ميلانو: إدتريس ببليوغرافيكا. رقم ISBN 978-88-7075-979-2.(الكيمياء اليونانية والبيزنطية)
  • موران، بروس، محرر (2022). تاريخ ثقافي للكيمياء في العصر الحديث المبكر . لندن: بلومزبري. ISBN 978-1-4742-9459-1.(التركيز على الجوانب الفنية)
  • مولتهوف، روبرت ب. (1966). أصول الكيمياء . لندن: أولدبورن. OCLC  977570829.
  • نيكولايديس، إفثيميوس، محرر (2018). الخيمياء اليونانية من أواخر العصور القديمة إلى أوائل العصر الحديث . دي ديفيرسيس أرتيبوس. المجلد 104. تورنهاوت: بريبولس. doi :10.1484/M.DDA-EB.5.116173. ISBN 978-2-503-58191-0.(الكيمياء اليونانية والبيزنطية)
  • بارتينجتون، جيمس ر. (1970) [1961]. تاريخ الكيمياء. المجلد 1، الجزء الأول . لندن: ماكميلان. ISBN 978-0-333-03490-3.(الجزء الثاني من المجلد الأول لم ينشر أبدًا؛ أما المجلدات الأخرى فتتعلق بالفترة الحديثة ولا علاقة لها بالكيمياء)
  • بيريرا، ميشيلا (2001). أركانا سابينزا: قصة الخيمياء الغربية من أصل يونغ . روما: كاروتشي. رقم ISBN 978-88-430-9647-3.(نظرة عامة، التركيز على الجوانب الباطنية)
  • برينسيبي، لورانس م. (2013). أسرار الخيمياء . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-10379-2.(نظرة عامة، مكتوبة بأسلوب سهل الفهم)
  • رامبلينج، جينيفر م. (2020). النار التجريبية: اختراع الخيمياء الإنجليزية، 1300-1700. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-82654-7.
  • فيانو، كريستينا، أد. (2005). L'alchimie et ses racines philosophiques. التقليد اليوناني والتقليد العربي . باريس: فرين. رقم ISBN 978-2-7116-1754-8.

الكيمياء اليونانية المصرية

النصوص

  • Marcellin Berthelot and Charles-Émile Ruelle (eds.)، مجموعة الخيميائيين اليونانيين القدماء (CAAG)، 3 مجلدات، 1887-1888، المجلد الأول: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k96492923، المجلد 2: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9680734p، المجلد. 3: https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k9634942s.
  • أندريه جان فيستوجيير ، La Révélation d'Hermès Trismégiste ، باريس، Les Belles Lettres، 2014 ( ISBN 978-2-251-32674-0 ، OCLC 897235256)  .
  • روبرت هالو  [دي؛ الأب] وهنري دومينيك سافري  [الاب] ( محرران. )، Les alchimistes grecs، t. 1 : بردية دي لايد – بردية دي ستوكهولم – قراءات، باريس، Les Belles Lettres، 1981.
  • أوتو لاجركرانتز (محرر)، ورق البردي Graecus Holmiensis ، أوبسالا، AB Akademiska Bokhandeln ، 1913، ورق البردي graecus holmiensis (P. holm.)؛ Recepte für Silber، Steine ​​​​und Purpur، Bearb. فون أوتو لاجركرانتز. هرسغ. مع Unterstützung des Vilh. صندوق جامعة إيكمان.
  • ميشيل ميرتنز وهنري دومينيك سافري  [الاب] ( إد. )، Les alchimistes grecs، t. 4.1 : زوسيم دي بانوبوليس. مذكرات أصيلة، باريس، الآداب الجميلة، 1995.
  • أندريه كولينت وهنري دومينيك سافري  [الاب] ( إد. )، Les alchimistes Grecs، t. 10 : L'Anonyme de Zuretti ou l'Art sacré and divin de la chrysopée par un anonyme ، باريس، Les Belles Lettres، 2000.
  • أندريه كولينت (محرر)، الخيميائيون اليونانيون ، ر. 11 : Recettes alchimiques (Par. Gr. 2419; Holkhamicus 109) – Cosmas le Hiéromoine – Chrysopée ، باريس، Les Belles Lettres، 2000.
  • ماتيو مارتيلي (محرر)، الكتب الأربعة لديموقريطس الزائف ، ماني للنشر، 2014.

دراسات

  • ديلان م. بيرنز، “ μίξεώς τινι τέχνῃ κρείττονι: الاستعارة الكيميائية في إعادة صياغة شيم (NHC VII،1) “، برج الحمل 15 (2015)، ص. 79-106.
  • ألبرتو كامبلاني، "Procedimenti Magico-alchemici e discorso filosofico ermetico" في جوليانا لاناتا (محرر)، Il Tardoantico alle soglie del Duemila ، ETS، 2000، ص. 73-98.
  • ألبرتو كامبلاني وماركو زامبون، “التضحية تأتي مشكلة في بعض الفلسفات الحالية والإمبريالية”، سجلات قصة الحداثة 19 (2002)، ص. 59-99.
  • ريجين شارون ولويس باينشو، "الله صباغ"، الخلفية وأهمية موضوع محير في الإنجيل القبطي بحسب فيليب (CG II، 3) ، المتحف 114 (2001)، ص 41-50.
  • ريجين شارون، "أبوكريفون يوحنا (NHC II،1) والأدب الكيميائي اليوناني المصري"، Vigiliae Christinae 59 (2005)، ص. 438-456.
  • فيليب ديرشين، "L'Atelier des Orfèvres à Dendara et les Origines de l'alchimie،" Chronique d'Égypte ، المجلد. 65، ن 130، 1990، ص . 219-242.
  • كورشي دوسو، "تاريخ المكتبة السحرية الطيبية"، نشرة الجمعية الأمريكية لعلماء البرديات 53 (2016)، ص 251-274.
  • أوليفييه دوفولت، الكيمياء اليونانية المبكرة والرعاية والابتكار في أواخر العصور القديمة ، دراسات كاليفورنيا الكلاسيكية، 2019، الكيمياء اليونانية المبكرة والرعاية والابتكار في أواخر العصور القديمة.
  • سيرجيو نايب، "التضحية والتحول الذاتي في الكتابات الخيميائية لزوسيموس من بانوبوليس"، في كريستوفر كيلي، ريتشارد فلاور، مايكل ستيوارت ويليامز (المحررون)، التقاليد غير الكلاسيكية. المجلد الثاني: وجهات نظر من الشرق والغرب في أواخر العصور القديمة، مطبعة جامعة كامبريدج، 2011، ص 59-69.
  • أندريه جان فيستوجيير ، La Révélation d'Hermès Trismégiste ، Paris، Les Belles Lettres، 2014 ISBN 978-2-251-32674-0 ، OCLC  897235256. 
  • كايل أ. فريزر، "زوسيموس من بانوبوليس وكتاب أخنوخ: الخيمياء باعتبارها معرفة محرمة"، برج الحمل 4.2 (2004)، ص 125-147.
  • كايل أ. فريزر، "المعمودية في المعرفة: الكيمياء الروحية لزوسيموس بانوبوليس"، ديونيسيوس 25 (2007)، ص 33-54.
  • كايل أ. فريزر، "تقطير أسرار الطبيعة: فن الخيمياء المقدس"، في جون سكاربورو وبول كايزر (المحرران)، دليل أكسفورد للعلوم والطب في العالم الكلاسيكي، مطبعة جامعة أكسفورد، 2018، ص 721-742. 2018. [1].
  • شانون غرايمز، التحول إلى ذهب: زوسيموس من بانوبوليس والفنون الكيميائية في مصر الرومانية ، أوكلاند، مطبعة روبيدو، 2018، رقم ISBN 978-0-473-40775-9 
  • بول تي. كايزر، "الكيمياء اليونانية الرومانية والعملات الفضية المقلدة"، المجلة الأمريكية لعلم العملات 7-8 (1995-1996)، ص 209-234.
  • بول كايزر، "المدة الطويلة للكيمياء"، في جون سكاربورو وبول كايزر (المحرران)، دليل أكسفورد للعلوم والطب في العالم الكلاسيكي، مطبعة جامعة أكسفورد، 2018، ص 409-430.
  • جان ليترويت، "Chronologie des alchimistes grecs،" في ديدييه خان وسيلفان ماتون، الخيمياء: الفن والتاريخ والأساطير ، SEHA-Archè، 1995، ص. 11-93.
  • ليندسي، جاك. أصول الخيمياء في مصر اليونانية الرومانية . بارنز أند نوبل، 1970.
  • بول ماجدالينو وماريا مافرودي (المحرران)، العلوم الغامضة في بيزنطة ، لا بوم دور، 2006.
  • مارتيلي، ماتيو (2014). "فن الصباغة الكيميائي: التقسيم الرباعي للكيمياء والتقاليد الإينوكية". مختبرات الفن . أرخميدس. المجلد 37. شام: دار سبرينغر الدولية للنشر. ص. 1-22. doi :10.1007/978-3-319-05065-2_1. ISBN 978-3-319-05064-5.
  • ماتيو مارتيلي، "الكيمياء والطب والدين: زوسيموس بانوبوليس والكهنة المصريين"، الدين في الإمبراطورية الرومانية 3.2 (2017)، ص. 202-220.
  • ميريانوس، جيراسيموس (2017). "الكيمياء". التاريخ الفكري لبيزنطة في كامبريدج . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 234-251. doi :10.1017/9781107300859.015. ISBN 978-1-107-30085-9.
  • الكيمياء اليونانية من العصور القديمة المتأخرة إلى الحداثة المبكرة . دي ديفيرسيس أرتيبوس. المجلد. 104. تورنهاوت: ناشري بريبولس. 2018. دوى :10.1484/م.dda-eb.5.116173. رقم ISBN 978-2-503-58191-0.
  • دانييل ستولزنبرج، "الصبغات غير المواتية: الخيمياء والتنجيم والمعرفة وفقًا لزوسيموس بانوبوليس"، الأرشيف الدولي لتاريخ العلوم 49 (1999)، ص 3-31.
  • كريستينا فيانو، "الكيمياء البيزنطية، أو عصر التنظيم"، في جون سكاربورو وبول كايزر (المحرران)، كتاب أكسفورد للعلوم والطب في العالم الكلاسيكي، مطبعة جامعة أكسفورد، 2018، ص 943-964.
  • Vlachou, C.; McDonnell, JG; Janaway, RC (2002). " التحقيق التجريبي في عملية طلاء الفضة في العملات الرومانية المتأخرة". وقائع MRS . 712. doi :10.1557/PROC-712-II9.2. ISSN  0272-9172.

العصر الحديث المبكر

  • برينسيبي، لورانس وويليام نيومان . تجربة الخيمياء في النار: ستاركي، بويل، ومصير الكيمياء الهيلمونتية . مطبعة جامعة شيكاغو، 2002.
ابحث عن كلمة الخيمياء في ويكاموس، القاموس الحر.
يحتوي Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Alchemy .
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
الخيمياء
يحتوي موقع ويكيبيديا على المزيد حول موضوع: الخيمياء
  • الوسائط المتعلقة بالكيمياء في ويكيميديا ​​كومنز
  • SHAC: جمعية تاريخ الخيمياء والكيمياء
  • ESSWE: الجمعية الأوروبية لدراسة الباطنية الغربية
  • جمعية دراسة الباطنية
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alchemy&oldid=1253915464"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate