باقي طشقندي

كان باقي طشقندي ، المعروف أيضًا باسم مير باقي ، قائدًا عسكريًا في الإمبراطورية المغولية ( بيج ) من طشقند (في أوزبكستان الحديثة ) خلال عهد الإمبراطور المغولي الأول بابر . غالبًا ما يُنسب إليه منصب حاكم ولاية أوده ، ويُنسب إليه تقليديًا الإشراف على بناء مسجد بابري في أيوديا عام 1528، والذي أصبح فيما بعد محور نزاع أيوديا . ^{[ 1 ]}

يذكر كتاب بابرنامه (تاريخ بابر) قائدًا يُدعى باقي طشقندي (باقي طشقند). ويظهر اسمه أيضًا مع لواحق أخرى: باقي شغوال ، وباقي بك (قائد)، وباقي منغباشي (قائد ألف جندي). ومع ذلك، لا يصفه التاريخ بأنه مير (أمير أو نبيل). ويعتقد كيشور كونال ، ضابط الشرطة الذي تحول إلى باحث،أن لقب "مير باقي" أُضيف في الفترة ما بين 1813 و1814 في نقش مزور على مسجد بابري لصالح المساح البريطاني فرانسيس بوكانان ، وأنه لم يكن هناك في الواقع أمير يُدعى "مير باقي" في عهد بابر. ^{[ 2 ] [ أ ]}

خدم باقي طشقندي كقائد في القوات المغولية للإمبراطور بابر .

في عام 932 هـ (يناير أو فبراير 1526 م)، مُنح باقي، الملقب بـ"شاغوال"، إقطاعية ديبالبور في البنجاب (بالقرب من لاهور)، وأُرسل للمساعدة في قمع تمرد في بلخ . بعد عودته، يبدو أن باقي عُيّن قائدًا لقوة قوامها ستة أو سبعة آلاف جندي بقيادة تشين تيمور سلطان. في عام 934 هـ (1528 م)، أُرسلت القوة في حملة إلى تشانديري . فرّ العدو، وأُمر تشين تيمور سلطان بملاحقتهم. أُعطيت تعليمات للقادة التابعين "بعدم تجاوز هذا الأمر [السلطان]". ^{[ 3 ]}

في مارس 1528، أُرسلت القوة نفسها بقيادة تشين تيمور سلطان لملاحقة النبيلين الأفغانيين بايزيد وبيبان (اللذين كانا يعملان سابقًا لدى إبراهيم لودي ) قرب أوده . إلا أنهما سيطرا على لكناو بحلول مايو 1529 (935 هـ)، مما شكل هزيمة للقوات المغولية. نُسبت الهزيمة إلى باقي، الذي يُحتمل أنه كان مسؤولًا عن حصن المغول في لكناو. أرسل بابر تعزيزات بقيادة كوكي وآخرين. فرّ بايزيد وبيبان عند سماعهما نبأ التعزيزات، لكن باقي وفريقه لم يتمكنوا من اللحاق بهما. أثار فقدان لكناو مؤقتًا لصالح المتمردين، فضلًا عن عجز باقي عن القبض عليهم، غضب بابر. ومع حلول موسم الأمطار، احتاجت الخيول إلى الراحة، فأمر بابر بوقف المطاردة. في 13 يونيو، زار باقي بابر، الذي بدا غير راضٍ، وفي 20 يونيو 1529، عزل بابر باقي (أصدر له رخصته ) مع جيش أوده الذي كان يقوده. ^{[ ب ]} لم يُعرف شيء عن باقي طشقندي حتى ظهوره الغامض مجددًا على نقش مزعوم على مسجد بابري باسم "مير باقي"، كما ذكر مسّاح شركة الهند الشرقية البريطانية عام 1813. ^{[ 3 ]}

أجرى فرانسيس بوكانان (المعروف أيضًا باسم بوكانان-هاميلتون) مسحًا لمنطقة غوراخبور في الفترة 1813-1814 لصالح شركة الهند الشرقية البريطانية . ويذكر تقرير بوكانان، الذي لم يُنشر قط ولكنه متوفر في أرشيف المكتبة البريطانية، أن الهندوس كانوا يعزون تدمير المعابد عمومًا إلى "حماسة أورنجزيب الشديدة"، ولكن تم التأكد من أن المسجد الكبير في أيوديا (المعروف الآن باسم مسجد بابري ) قد بناه بابر من خلال "نقش على جدرانه". وقد أمر بوكانان ناسخًا بنسخ هذا النقش الفارسي وترجمته صديق له من المولوية. إلا أن الترجمة أظهرت نقشين . ذكر النقش الأول أن المسجد شُيّد على يد "مير باقي" في عام 935 هـ أو 923 هـ. ^{[ ج ]} أما النقش الثاني فقد روى نسب أورنجزيب . ^{[ د ] [ هـ ]} واجه المترجم صعوبة في فكّ رموز التاريخ، إذ كان أحد الكلمات مفقودًا، مما كان سيؤدي إلى تاريخ 923 هـ بدلًا من 935 هـ. لم تؤثر هذه التناقضات والاختلافات على بوكانان، الذي أصرّ على أن المسجد بُني بأمر من بابر. ^{[ 4 ]}

يقع مسجد بابري في موقع يعتقد الهندوس أنه مسقط رأس راما . لا توجد نقوش مسجلة لمسجد في الموقع حتى عام 1672، ولا توجد صلة معروفة بينه وبين بابر أو مير باقي قبل اكتشاف بوكانان لهذه النقوش في القرن التاسع عشر. لا يذكر كتاب بابورنامه المسجد ولا تدمير أي معبد. ^{[ 5 ]} كما لم يذكر كتاب رامشاريت ماناس لتولسيداس ( 1574 م) ولا كتاب عين أكبري لأبي الفضل بن مبارك (1598م) أي مسجد. ^{[ 6 ] [ 7 ]} ومع ذلك، فقد ذُكر بوضوح في كتاب دوها شاتك لتولسيداس (1574م).

في عام 1611، زار الرحالة الإنجليزي ويليام فينش أيوديا وسجل "أطلال قلعة رانيشاند [راماتشاند] ومنازلها". ولم يذكر وجود مسجد. ^{[ 8 ]} وفي عام 1634، وصف توماس هربرت "قلعة رانيشاند [راماتشاند] القديمة الجميلة"، واصفًا إياها بأنها معلم أثري "لا يُنسى". ^{[ 9 ]} ومع ذلك، بحلول عام 1672، يمكن استنتاج وجود مسجد في الموقع، إذ يصف كتاب " أوده-فيلاسا" للال داس موقع مسقط الرأس دون ذكر معبد. ^{[ 10 ]} وفي عام 1717، اشترى النبيل المغولي راجبوت جاي سينغ الثاني الأرض المحيطة بالموقع، وتشير وثائقه إلى وجود مسجد. ^{[ 11 ]}

يذكر كيشور كونال أن جميع النقوش المزعومة على مسجد بابري مزيفة. وقد وُضعت هذه النقوش في حوالي عام 1813 (أي بعد حوالي 285 عامًا من تاريخ بناء المسجد المفترض عام 1528م)، وتم استبدالها مرارًا وتكرارًا. ^{[ 12 ]} وفي عريضة قدمها سيد محمد أصغر، متولي مسجد بابري، إلى مفوض فيض آباد عام 1877، ذُكر أن كلمة "الله" فوق الباب هي النقش الوحيد. ويبدو أن النقش الذي ذكره بوكانان لم يكن موجودًا كدليل. ^{[ 4 ]} وفي عام 1889، سجل عالم الآثار أنطون فوهرر نقشين. أحدهما يقول إن المسجد شُيّد على يد أحد النبلاء "مير خان" من آل بابر. ^{[ و ]} والآخر يقول إن المسجد أُسس عام 930هـ على يد أحد كبار آل بابر، الذي كان (يُقارن) بـ"ملك آخر لتركيا والصين". ^{[ ز ]} يوافق عام 930 هـ عام 1523 م، أي قبل ثلاث سنوات من غزو بابر للهند. علاوة على ذلك، كانت نصوص هذه النقوش مختلفة تمامًا عن تلك التي وثقها بوكانان. ^{[ 13 ]}

• بابور
• مسجد بابري
• رام جانمابهومي

• جاين، ميناكشي (2013). راما وأيوديا . نيودلهي: دار آريان للنشر. ISBN 978-8173054518.
• كونال، كيشور (2016)، إعادة النظر في أيوديا ، برابهات براكاشان، ISBN 978-81-8430-357-5
• نارين، هارش (1993). نزاع مسجد معبد أيوديا: التركيز على المصادر الإسلامية . دلهي: دار بنمان للنشر.

• Agnihotri، Ranjana (2017)، Sri Ram Janmbhoomi Ayodhya مؤامرة بلا عقاب: القتل الوحشي والأذى والاستيفاء ، Notion Press، pp.  99–، ISBN 978-1-946641-40-3