سلالة بافاند

كانت سلالة باوند ( بالفارسية : باوندیان ) (وتُكتب أيضًا باوند )، أو ببساطة الباونديون ، سلالة إيرانية حكمت أجزاءً من طبرستان ( محافظة مازندران الحالية ) في ما يُعرف الآن بشمال إيران من عام 651 حتى عام 1349، وتناوبت بين الاستقلال التام والخضوع كدولة تابعة لحكام إقليميين أقوى. حكموا لمدة 698 عامًا، وهي ثاني أطول سلالة حاكمة في إيران بعد البادوسبانيين .

تعود أصول السلالة إلى باف، الذي يُزعم أنه حفيد الأمير الساساني كاوس ، شقيق خسرو الأول ، ^{[ 1 ]} وابن الشاه كافاد الأول (حكم من 488 إلى 531)، الذي يُقال إنه فرّ إلى طبرستان هربًا من الفتح الإسلامي لبلاد فارس . حشد باف السكان المحليين حوله، وصدّ الهجمات العربية الأولى، وحكم لمدة خمسة عشر عامًا حتى اغتيل على يد شخص يُدعى فالاش ، الذي حكم البلاد لمدة ثماني سنوات. استقر ابن باف، سهراب أو سركاب ( سرخاب الأول )، في بريم على السلاسل الجبلية الشرقية لطبرستان، والتي أصبحت فيما بعد مملكة العائلة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ومع ذلك، اقترح الباحث ج. ماركوارت تعريفًا بديلًا لباف الأسطوري، وهو كاهن زرادشتي (" ماجيان ") من ري عاش في أواخر القرن السادس قبل الميلاد . ^{[ 2 ] [ 4 ]} تؤكد بروانه بورشارياتي ، في إعادة دراستها لتاريخ الساسانيين المتأخر، أن هذا الباف هو مزيج من عدة أفراد من بيت إسباه بودهان القوي : باوي ، وحفيده فيستاهام ، وابن أخيه فرخزاد . ^{[ 5 ]} كما تعيد بناء أحداث منتصف القرن السابع على أنها حرب أهلية بين عشيرتين متنافستين، إسباه بودهان وبيت كارين التابع لفالاش ، قبل أن يغزو فرخان الكبير الدابوي طبرستان ويخضع مختلف الزعماء المحليين. ثم حكم البيت الدابوي طبرستان حتى أخضع العباسيون المنطقة عام 760. ^{[ 6 ]}

بعد الفتح العباسي، دخلت سلالة الباونديد التاريخ الموثق، حيث يُعتبر شاروين الأول ، وفقًا للتقاليد اللاحقة، حفيد سرخاب الأول. ^{[ 2 ]} تُقسم السلالة عادةً إلى ثلاثة فروع رئيسية: الكيوسية ، نسبةً إلى كايوس بن كوباد، وهو الاسم المُعرَّب للجد الأسطوري للعائلة كاوس بن كواد، والتي حكمت من عام 665 حتى عام 1006، عندما انتهى حكمها على يد قابوس بن وشمغير . ^{[ 4 ]} استمر العديد من أفراد العائلة في الحكم في مناطق مختلفة بعد ذلك، مما أدى إلى ظهور الفرع الثاني، الإسبهبادية ، عام 1073. كانت عاصمتهم ساري ، ^{[ 1 ]} وامتد حكمهم على جيلان والري وقوميس بالإضافة إلى طبرستان، على الرغم من أنهم كانوا في الغالب تابعين للسلاجقة ولاحقًا للخوارزمشاة . انتهى هذا الفرع عام ١٢١٠ بمقتل رستم الخامس ، وتولى خوارزمشاه محمد الثاني السيطرة المباشرة على المنطقة. ^{[ ٤ ]} أما الفرع الثالث، أو كيناخوارية، فقد تأسس عام ١٢٣٧ في أعقاب الغزوات المغولية والفوضى العارمة التي سادت المنطقة، واستمرت تبعيةً للمغول حتى النهاية النهائية للسلالة عام ١٣٤٩. ^{[ ٤ ]}

خط كايوسيا

بعد زوال الدابويين، بقيت سلالتان محليتان رئيسيتان في طبرستان: البافانديون في الجبال الشرقية، والكارينيون، الذين استولوا أيضاً على إرث حكام الدابويين، في السلاسل الجبلية الوسطى والغربية. ادّعت كلتاهما الأصل الساساني واللقب، حيث لقّب البافانديون أنفسهم بـ"ملوك طبرستان "، ومثل الكارينيين، ادّعوا لقب إسباهباد . ^{[ 8 ]}

قاد شاروين الأول، إلى جانب حاكم الكارينيين فانداد هرمز ، المقاومة المحلية ضد الحكم الإسلامي وجهود أسلمة وتوطين السكان الأصليين التي بدأها والي العباسي خالد بن برمك (768-772). بعد رحيله، دمر الأمراء المحليون المدن التي بناها في المرتفعات، ورغم إعلانهم الولاء للخلافة عام 781، إلا أنهم شنوا ثورة عامة ضد المسلمين عام 782 لم تُقمع إلا عام 785، حين قاد سعيد الحراشي 40 ألف جندي إلى المنطقة. ^{[ 9 ]} تحسنت العلاقات مع ولاة الخلافة في السهول بعد ذلك، لكن أمراء البافانديد والكارينيين ظلوا متحدين في معارضتهم للتغلغل الإسلامي في المرتفعات، حتى أنهم منعوا دفن المسلمين فيها. وقعت أعمال عصيان معزولة مثل قتل جابي ضرائب، ولكن عندما استُدعي الأميران أمام هارون الرشيد عام 805، وعدا بالولاء ودفع الضريبة، وأُجبرا على ترك ابنيهما كرهائن لمدة أربع سنوات. ^{[ 10 ]}

بعد وفاة شاروين عام 817، خلفه حفيده شهريار الأول ، الذي تمكن من طرد مازيار الكاريني من مملكته. فرّ مازيار إلى بلاط الخليفة المأمون ، واعتنق الإسلام، وفي عام 822/823 عاد بدعم من والي العباسي للثأر. هُزم شابور ، ابن شهريار وخليفته ، وقُتل، ووحد مازيار المرتفعات تحت حكمه. أدّى تنامي قوته إلى صراع مع المستوطنين المسلمين في أمول ، لكنه استطاع الاستيلاء على المدينة والحصول على اعتراف من بلاط الخليفة بحكمه على طبرستان بأكملها. إلا أنه في نهاية المطاف، نشب خلاف بينه وبين عبد الله بن طاهر ، وفي عام 839، أسره الطاهريون ، الذين سيطروا على طبرستان. ^{[ 11 ]} استغل الباونديديون الفرصة لاستعادة أراضي أجدادهم: فقد ساعد قرين الأول ، شقيق شابور ، الطاهريين ضد مازيار، وكوفئ بأراضي أخيه ولقبه الملكي. وفي عام 842، اعتنق الإسلام. ^{[ 2 ] [ 12 ]}

شهدت هذه الفترة انتشارًا سريعًا للإسلام بين سكان طبرستان الأصليين. ورغم أن الأغلبية اعتنقت الإسلام السني ، إلا أن المذهب الشيعي انتشر أيضًا، لا سيما في أمول والمناطق المجاورة لها في أستراباد وجرغان . وهكذا، في عام 864، دُعي حسن بن زيد ، وهو زيدي من آل علي ، إلى طبرستان، وبدعم من الديلميين سيطر على الولاية. ^{[ 13 ]} ظل الباونديديون معارضين بشدة لسلالة آل علي طوال فترة وجودها، ودفع رستم الأول ، حفيد قارين ، حياته ثمنًا لذلك: ففي عام 895، قام رفيع بن حارثاما، أحد أنصار آل علي، بتعذيبه حتى الموت. ^{[ 14 ]} طرد السامانيون السنة العلويين عام 900، ولكن في عام 914 تمكن حسن العتروش، أحد أقارب الحسن بن زيد ، من طرد السامانيين، واستعادة سيطرة العلويين على الولاية، وإجبار حتى الباونديديين والكارينيين على قبول حكمه. ^{[ 15 ]}

يُفصّل تاريخ الباونديين في مؤلفات ابن إسفنديار ومرعشي، التي تنتمي إلى أدب التاريخ المحلي الذي انتشر في إيران بعد عام 1000 ميلادي. ومن المعروف أنهم كانوا مرتبطين بالسلالة الزيارية ، من خلال زواج مردانشاه، والد زيار، من ابنة أحد ملوك الباونديين. ويبدو أن مكانة ملوك الباونديين استمرت طوال العصرين السلجوقي والمغولي . ويُروى أن أحد أعظم ملوكهم، شاه غازي رستم ، قد هزم الإسماعيليين هزيمة نكراء ، الذين كانوا يكتسبون نفوذًا متزايدًا في طبرستان، وأنه حقق تقدمًا ملحوظًا في توطيد سلطته في ولايات بحر قزوين.

بعد الغزو المغولي، استمر الباونديون في الحكم كزعماء محليين أقوياء في طبرستان، وأحيانًا في ديلام. وانتهى نفوذهم نهائيًا حوالي عام 1350 عندما تمكن كيا أفراسياب، من سلالة أفراسياب ، وهي فرع من الباونديين، من قتل حسن الثاني ملك طبرستان ، آخر ملوك الباونديين الرئيسيين.

أكد الباونديديون على نسبهم إلى الإمبراطورية الساسانية. وحتى أوائل القرن الثالث عشر، كان يُعتقد أن عادات تتويجهم تعود إلى الماضي البعيد، كما وصفها المؤرخ الإيراني ابن إسفنديار في القرن الثالث عشر بدقة ؛ ^{[ 16 ]}

استمرت احتفالات التتويج سبعة أيام، وفقًا للتقاليد الإيرانية القديمة، وشملت الولائم والاحتفالات المعتادة، وتبادل الهدايا، بينما توافد وجهاء البلاد والأصفهباد والباوند من جميع أنحاء الريف. وبعد انتهاء هذه التهاني، في اليوم الثامن ، اعتلى الأصفهاد العرش، وارتدى الحزام الملكي، وأقرّ تعيينات الحكام، وأمر الأصفهباد والأمراء بخلع أحزانهم، وألبسهم ثياب الشرف .

• شجرة عائلة بافانديد

• بوسورث، سي إي (1968). "التاريخ السياسي والسلالي للعالم الإيراني (1000-1217 م)" . في: بويل، جيه إيه (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 5: العصر السلجوقي والمغولي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1-202 . ISBN  0-521-06936-X.
• فراي، ممرض مسجل (1986). "باوند" . موسوعة الإسلام، الطبعة الجديدة، المجلد الأول: أ-ب . ليدن ونيويورك: بريل. ص  1110. ISBN 90-04-08114-3.
• ماديلونج، و. (1975). "السلالات الصغرى في شمال إيران" . في: فراي، ر. ن. (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 4: من الغزو العربي إلى السلاجقة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 198-249 . ISBN  978-0-521-20093-6.
• ماديلونج، و. (1984). "آل باوند (باونديدز)" . الموسوعة الإيرانية، المجلد الأول، الجزء 7. لندن: روتليدج وكيجان بول. الصفحات 747-753 . ISBN  90-04-08114-3.
• بورشرياتي، بروانه (2008). انحطاط وسقوط الإمبراطورية الساسانية: الاتحاد الساساني البارثي والفتح العربي لإيران . لندن ونيويورك: آي بي توريس. ISBN 978-1-84511-645-3.
• بابائي، سوزان؛ غريغور، تالين (2015). الملكية الفارسية والعمارة: استراتيجيات السلطة في إيران من الأخمينيين إلى البهلويين . دار نشر IBTauris. الصفحات 1-288 . ISBN  9780857734778.
• ابن اسفنديار، محمد ب. حسن. تاريخ طبرستان ، أد. مهربادي، طهران: أهل القلم، 1381 [2002].
• كسراوي، أحمد. شهريران كمنام ، طهران: أمير كبير، 1957.
• مرعشي، سيد ظاهر الدين. تاريخ طبرستان أو رويان مازندران ، أد. بقلم بيرنهارد دارن، سانت بطرسبورغ، ١٨٥٠ (طبعة طهران: كوستاريه، ١٣٦٣ [١٩٨٤]).

• بريتانيكا: سلالة بافاندي
• Iranolgie.com: الممالك المستقلة