الديلاميون

ظهر الديلاميون لأول مرة في السجلات التاريخية في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد، حيث ذكرهم بوليبيوس ، الذي أطلق عليهم خطأً اسم " العيلاميين " ( Ἐλυμαῖοι ) بدلاً من "الديلاميين" ( Δελυμαῖοι ). في النثر الفارسي الأوسط، استدعى كارناماج أردشير باباجان ، آخر حكام الإمبراطورية البارثية ، أرتابانوس الخامس (حكم من 208 إلى 224)، جميع القوات من الري ، ودماوند ، وديلام، وباديشخواركار لمحاربة الإمبراطورية الساسانية المُنشأة حديثًا. ووفقًا لرسالة تانسار ، خلال هذه الفترة، كانت ديلام، وجيلان، ورويان تابعة لمملكة غوشناسب، التي كانت تابعة للبارثيين، لكنها خضعت لاحقًا لأول إمبراطور ساساني، أردشير الأول (حكم من 224 إلى 242). ^{[ 2 ]}

استمر حكم أحفاد غوشناسب حتى حوالي عام 520، عندما عيّن كافاد الأول (حكم من 488 إلى 531) ابنه الأكبر، كاوس ، ملكًا على أراضي سلالة غوشناسب السابقة. ^{[ 2 ]} وفي عام 522، أرسل كافاد الأول جيشًا بقيادة شخص يُدعى بويا (المعروف باسم بوس في المصادر البيزنطية) ضد فاختانغ الأول ملك إيبيريا . كان بويا من مواليد ديلم، وهو ما يثبته حمله لقب وهريز ، وهو لقب ديلمي استخدمه أيضًا خورازاد ، القائد العسكري الديلمي الذي فتح اليمن عام 570 خلال عهد كسرى الأول (حكم من 531 إلى 579)، ^{[ 2 ]} ولعبت قواته الديلمية لاحقًا دورًا هامًا في اعتناق اليمن للإسلام الناشئ . ^{[ 2 ]} وصف المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس، الذي عاش في القرن السادس، الديلاميين على النحو التالي:

«برابرة يعيشون... في وسط بلاد فارس، لكنهم لم يخضعوا قط لملك الفرس. فمسكنهم يقع على سفوح جبال شاهقة يصعب الوصول إليها، ولذلك ظلوا يتمتعون بالاستقلال الذاتي منذ القدم وحتى يومنا هذا؛ لكنهم يسيرون دائمًا مع الفرس كمرتزقة عندما يقاتلون أعداءهم. وجميعهم جنود مشاة، يحمل كل رجل منهم سيفًا ودرعًا وثلاثة رماح في يده (De Bello Persico 8.14.3-9).» ^{[ 5 ]}

تضمنت معدات الديلميين في الجيش الساساني السيوف والدروع وفأس المعركة ( تبار زين ) والمقاليع والخناجر والرماح والرماح ذات الشعبتين ( زوبين ). ^{[ 6 ]}

شارك الديلميون أيضًا في حصار مدينة أركيوبوليس عام 552. وقد دعموا ثورة بهرام جوبين ضد كسرى الثاني ، لكنه لاحقًا استعان بفرقة نخبة قوامها 4000 ديلمي كجزء من حرسه. ^{[ 2 ]} كما برزوا في حملة وهريز اليمنية وفي المعارك ضد قوات جستين الثاني . ^{[ 6 ]}

تؤكد بعض المصادر الإسلامية أنه بعد هزيمة الساسانيين في معركة القادسية ، انضمت فرقة الديلميين التابعة للحرس الساساني، والتي بلغ قوامها 4000 جندي، إلى جانب وحدات إيرانية أخرى، إلى الجانب العربي، واعتنقت الإسلام. ^{[ 7 ]}

تمكن الديلميون من مقاومة الغزو العربي لوطنهم الجبلي لعدة قرون تحت حكم حكامهم المحليين. ^{[ 2 ] [ 8 ]} كانت الحروب متأصلة في المنطقة، مع غارات وغارات مضادة من كلا الجانبين. في ظل الحكم العربي، استمرت مدينة قزوين الإيرانية القديمة، المحصنة، في دورها الذي يعود إلى العصر الساساني كحصن منيع ضد غارات الديلميين. ووفقًا للمؤرخ الطبري ، كان الديلميون والشعوب التركية يُعتبرون ألدّ أعداء العرب المسلمين. ^{[ 2 ]} توغلت الخلافة العباسية في المنطقة واحتلت أجزاءً منها، لكن سيطرتها لم تكن فعّالة. بعد احتلال العباسيين لطبرستان، لم يكن للنجاح العسكري الذي حققه العباسيون في الديلم فائدة عملية، إذ استمر المتمردون في مهاجمة المناطق الجنوبية حيث كانت تتمركز حاميات العباسيين. دفع هذا الخليفة المنصور إلى إعلان الجهاد عام ١٤٣ هـ ( ٧٥٩/٧٦٠ م)، فأرسل رسلاً إلى البصرة والكوفة لحشد الناس ودعوتهم لتعزيز الجيش . قاد الحملة محمد بن أبي العباس، وعندما وصلت إلى الموصل ، انضم إليها مقاتلون من الموصل ومنطقة الجزيرة عموماً. إلا أن هذه الحملة وغيرها لم تحقق شيئاً في منطقة الديلم سوى بعض الغنائم والأسرى الذين تمكن الجنود من الحصول عليهم خلال مناوشاتهم مع السكان المحليين. ^{[ ٩ ]}

بعد فترة وجيزة من عام 781، بدأ الراهب النسطوري شوباليشو في تبشير الديلميين وتحويلهم إلى المسيحية. لم يحقق هو ورفاقه سوى تقدم طفيف قبل أن يواجهوا منافسة من الإسلام. ^{[ 10 ]} خلال عهد هارون الرشيد (حكم من 785 إلى 809)، فرّ العديد من المسلمين الشيعة إلى الديلميين، الذين كان معظمهم وثنيين، برفقة عدد قليل من الزرادشتيين والمسيحيين، هربًا من الاضطهاد. كان من بين هؤلاء اللاجئين بعض العلويين ، الذين بدأوا عملية تحويل الديلميين تدريجيًا إلى المذهب الشيعي. ^{[ 2 ] [ 11 ]} ومع ذلك، ظلت الهوية الإيرانية القوية متأصلة في شعوب المنطقة، إلى جانب عقلية معادية للعرب. حرص الحكام المحليون ، مثل البويهيين والزياريين ، على الاحتفال بالأعياد الإيرانية والزرادشتية القديمة. ^{[ 8 ]}

ابتداءً من القرن التاسع الميلادي، بدأ جنود المشاة الديلميون يشكلون عنصرًا هامًا في جيوش إيران. ^{[ 12 ]} في منتصف القرن التاسع، ازدادت حاجة الخلافة العباسية إلى جنود مرتزقة في الحرس الملكي والجيش، فبدأت بتجنيد الديلميين، الذين لم يكونوا آنذاك بأعداد كبيرة كالأتراك والخراسانيين والفرغانيين وقبائل المغاربة المصرية . من عام 912/913 إلى 916/917، تولى الجندي الديلمي علي بن وهسودان منصب رئيس الشرطة في أصفهان خلال عهد المقتدر ( حكم من 908 إلى 929). ولعقود طويلة، "ظل من المعتاد أن يضم الحرس الشخصي للخليفة الديلميين إلى جانب الأتراك المنتشرين بكثرة". ^{[ 13 ]} قام أمراء البويه ، وهم أنفسهم من الديلميين، بتعزيز جيشهم من المشاة الديلميين بفرسان أتراك. وكان الديلميون من بين شعوب جيش السلاجقة ، كما استخدمهم الغزنويون كقوة مشاة نخبة. ^{[ 12 ]} تُشير المصادر الإسلامية إلى دروعهم المزخرفة المميزة ورماحهم القصيرة ذات الشعبتين ( بالفارسية : ژوپین zhūpīn ؛ بالعربية : مزراق mizrāq ) التي يمكن استخدامها إما للطعن أو للرمي كحربة. وكان تكتيكهم القتالي المميز هو التقدم بجدار من الدروع واستخدام رماحهم وفؤوسهم من الخلف. ^{[ 12 ]}

وقع الفتح الديلمي لجنوب إيران، ولا سيما منطقتي فارس وكرمان، بين عامي 934 و936 بقيادة علي بن بويا (عماد الدولة)، أكبر الإخوة الثلاثة الذين أسسوا الدولة الديلمية. بعد أن سيطر علي على منطقة فارس سيطرة كاملة بسقوط شيراز، كلف إخوته بفتح المناطق الجنوبية والغربية الأخرى. تقدم أحد الإخوة، أحمد، غربًا لفتح خوزستان، ثم اتجه شرقًا لفتح منطقة كرمان. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} ومن خلال هجوم كبير خلال معركة بغداد (946)، طرد البويهيون الحمدانيين وسيطروا على المدينة. ^{[ 18 ]} ونتيجة لذلك، امتد التوسع الديلمي إلى العراق. وقد حفز ترسيخ البويهيين الدائم هجرة واسعة النطاق للسكان الديلميين إلى الأراضي التي تم ضمها حديثًا. ^{[ 16 ]} اتخذ مسار التدخل العسكري الديلمي في الأناضول اتجاهين متميزين، شمل جنوب شرق الأناضول من جهة، وشرق وشمال شرق الأناضول من جهة أخرى. فمن جهة جنوب شرق الأناضول، وبعد سيطرته الكاملة على العراق في عامي 977-978، شنّ عدود الدولة حملة عسكرية واسعة النطاق باتجاه الموصل وما وراءها. وبعد أن استولى على الموصل بسهولة، أرسل عدود الدولة جيشه مباشرة إلى مناطق ديار بكر. وبحلول الوقت الذي دخلت فيه جيوش البويهيين المنطقة، كانت المقاومة الحمدانية قد انهارت بالفعل. وسرعان ما استولت القوات الديلمية البويهية على الحصون والمستوطنات المحيطة بديار بكر، ولا سيما ميافاقين (سلفان حاليًا)، المدينة الأكثر تحصينًا واستراتيجية في المنطقة. وعلى امتداد جنوب شرق الأناضول، وصل التوسع الديلمي إلى منطقة ديار بكر-هاربوت الشمالية. ^{[ 19 ] [ 14 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} دخل البويهيون الديلميون في مواجهة مباشرة مع الإمبراطورية البيزنطية في جنوب شرق الأناضول. خلال العصر السلاريدي، تجاوز الديلميون حدود إيران، ووصلوا إلى أذربيجان وأرمينيا وعران وباغريفاند وفاسبوراكان، ثم توغلوا في عمق الأناضول من جهة الشرق والشمال الشرقي. خلال هذه الفترة، شنّ الديلميون غارات داخل الأناضول، مستهدفين بشكل خاص منطقة شرق الأناضول، وحوض بحيرة فان، ودڤين، وكارس، وأغري، وخط أرضروم ^{. [ 16 ] [ 24 ] [ 25 ][26 ]} خلال عملية التوسع هذه، انتشرت العديد من الجماعات الديلمية إلى الأراضي التي تم غزوها والوصول إليها حديثًا. حافظت هذه الجماعات الديلمية في البداية على هوياتها الثقافية، ثم اندمجت تدريجيًا مع السكان الأصليين.[27] يُعتبر الزازا ^{، الذين يُطلقون} علىأنفسهم اسم دملي (دملا، ديلمي)، إحدى الجماعات الديلمية التي انتشرت غربًا خلال التوسع الديلمي. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]} تُشتق أسماء الزازا الداخلية، دمليأودملا،لغويًا من مصطلح ديلم، ^{[ 30 ] [ 31 ]} وهي نظرية لغوية وثّقها لأول مرة رحالة أرمن في أواخر القرن التاسع عشر، ثم طرحهافريدريك كارل أندرياسفي أوائل القرن العشرين، وأيدها لاحقًا إجماع أوسع من الباحثين. ^{[ 28 ]} يؤكد ذلك وجود الديلميين في الأناضول خلال فترات مختلفة، والتقارب اللغوي القوي بين لغة الزازا واللغات الإقليمية المتحدث بها في ديلام ^{[ 32 ]} ، ووصف أغاثياس في القرن السادس للديلميين (حرفيًا "الديليمنيين") بأنهم "إحدى أكبر الأمم على الضفة الأخرى لنهر دجلة، والتي تحد أراضيها بلاد فارس". هذه المنطقة هي منطقة استيطان الديملي أو الزازا في الوقت الحاضر. ^{[ 33 ]} في الوقت نفسه، تشير الأبحاث الحديثة إلىالتاليشوشعب الديلمي التاريخي. ^{[ 34 ] [ 35 ]} في العصور القديمة، كانت أراضي التاليش تُسمى ديلام، ومن المحتمل أن الديلميين كانت تربطهم علاقة بالتاليش. ^{[ 36 ]} يُظهر التحليل اللغوي المقارن درجة عالية من التطابق بين الزازا والتاليش. ^{[ 37 ]}