السلالة الطاهرية

كانت السلالة الطاهرية (بالفارسية: طاهریان، بالحروف اللاتينية: Tâheriyân، تُنطق [t̪ɒːheɾiˈjɒːn]) سلالةً سنيةً مسلمةً ذات ثقافة عربية ، من أصل فارسي دهقاني . حكموا كولاة  على خراسان من عام 821 إلى 873 ، كما شغلوا مناصب قيادية عسكرية وأمنية في بغداد العباسية حتى عام 891. أسس هذه السلالة طاهر بن حسين ، وهو قائد عسكري بارز في خدمة الخليفة العباسي المأمون . مُنح طاهر حكم خراسان نظير دعمه للمأمون في الفتنة الرابعة .

مع ذلك، لم تكن سلالة الطاهريين سلالة مستقلة، فبحسب هيو كينيدي: "يُعتبر الطاهريون أحيانًا أول سلالة إيرانية مستقلة، لكن هذا الرأي مُضلل. كان الترتيب في الواقع شراكة بين العباسيين والطاهريين". في الحقيقة، كان الطاهريون موالين للخلفاء العباسيين، وفي المقابل تمتعوا بقدر كبير من الاستقلال الذاتي؛ فقد كانوا في الواقع نوابًا يمثلون الحكم العباسي في بلاد فارس. ^{[ 6 ] [ 7 ]} وربما كانت عائدات الضرائب من خراسان التي أُرسلت إلى خزانة الخلافة في بغداد أكبر من تلك التي جُمعت سابقًا. ^{[ 6 ]}

إلى جانب سيطرتهم على خراسان، شغل الطاهريون أيضًا منصب الولاة العسكريين ( أصحاب الشرطة ) على بغداد، بدءًا من تعيين طاهر في هذا المنصب عام 820. بعد رحيله إلى خراسان، أُسندت ولاية بغداد إلى أحد أفراد فرع جانبي من العائلة، وهو إسحاق بن إبراهيم ، الذي حكم المدينة لأكثر من خمسة وعشرين عامًا. ^{[ 19 ]} خلال فترة ولاية إسحاق، كان مسؤولاً عن تطبيق المحنة (محاكم التفتيش) في بغداد. ^{[ 20 ]} شهدت فترة ولايته أيضًا رحيل الخلفاء من بغداد، حيث اتخذوا من مدينة سامراء التي شُيّدت حديثًا عاصمتهم الجديدة. ^{[ 21 ]} عندما توفي إسحاق عام 849، خلفه أولًا اثنان من أبنائه، ثم عام 851 حفيد طاهر، محمد بن عبد الله . ^{[ 19 ]}

لعب عبد الله دورًا محوريًا في أحداث " فوضى سامراء " في ستينيات القرن التاسع الميلادي، إذ آوى الخليفة المستعين وقاد الدفاع عن بغداد عندما حاصرتها قوات الخليفة المنافس المعتز عام 865. وفي العام التالي، أجبر المستعين على التنازل عن العرش واعترف بالمعتز خليفةً، وفي المقابل سُمح له بالاحتفاظ بسلطته على بغداد. ^{[ 22 ]} شهدت بغداد أعمال شغب عنيفة خلال السنوات الأخيرة من حياة عبد الله، وظلت الأوضاع في المدينة مضطربة بعد وفاته وتولي أخويه، عبيد الله أولًا ثم سليمان ، الحكم . ^{[ 23 ]} وفي نهاية المطاف، استتب الأمن في بغداد، واستمر الطاهريون في حكم المدينة لعقدين آخرين. في عام 891، تم تعيين بدر المعتديدي مسؤولاً عن أمن بغداد بدلاً من الطاهريين، ^{[ 19 ]} وسرعان ما فقدت الأسرة مكانتها البارزة داخل الخلافة بعد ذلك. ^{[ 12 ]}

أطباق فضية على الطراز الساساني من أوائل القرن التاسع من مرو.

يوضح المؤرخ كليفورد إدموند بوسورث أنه على الرغم من أن الطاهريين كانوا فرسًا، إلا أنهم كانوا أيضًا متأثرين بالثقافة العربية بشكل كبير، ^{[ 24 ]} وكانوا حريصين على الاندماج في عالم الخلافة، حيث كان التمسك بالثقافة العربية يمنح مكانة اجتماعية وثقافية مرموقة. ^{[ 25 ]} ولهذا السبب، لم يكن الطاهريون جزءًا من نهضة اللغة والثقافة الفارسية الحديثة المبكرة. ^{[ 25 ]} ويضيف أن اللغة الفارسية كانت على الأقل مقبولة في محيط الطاهريين، بينما لعب الصفاريون دورًا رائدًا في نهضة الأدب الفارسي . ^{[ 25 ]}

بعد قرون، كتب كلٌّ من عوفي ودولت شاه أن الطاهريين كانوا معادين للأدب الفارسي. ^{[ 26 ]} ووفقًا لدولت شاه ، أمر عبد الله بن طاهر بإتلاف الرواية الفارسية " وامق وأذرا " (المستوحاة من رواية هلنستية ^{[ 27 ]} ) وغيرها من الأعمال الفارسية والزرادشتية . ^{[ 26 ]}

ومع ذلك، وفقًا للمؤرخ شيفان ماهيندراجاه، في إشارة إلى سلالات فترة ما بين العصور الإيرانية التي تعتبر الطاهريين جزءًا منها: ^{[ 28 ]}

كانت اللغة الفارسية والهوية الإيرانية تعيدان تأكيد وجودهما. وكان الإيرانيون يتبنون المبادئ الثقافية العربية الإسلامية من خلال عملية "أخذ الأفضل وترك الباقي".

وفي هذا السياق، يضيف ماهيندراجا أن الطاهريين كانوا مسؤولين بشكل خاص عن بدء عملية كتابة اللغة الفارسية بالخط الفارسي العربي ، مشيرًا إلى ذلك بأنه "تكييف إيراني بارع سمح لهم بالحفاظ على تراث اللغة الفارسية وسحرها". ^{[ 28 ]}

بحسب المسعودي ، ادعى الطاهريون النسب إلى رستم ، البطل الأسطوري الإيراني ^{[ 29 ]} بالإضافة إلى محاولات ربط أنفسهم ببني خزاعة من قريش . ^{[ 30 ]}

توضح مؤرخة الفن شيلا بلير أن الطاهريين ربما أضافوا نقوشًا فارسية إلى مبانيهم (التي لم تعد موجودة الآن). ^{[ 31 ]}

يشير الخط الغامق إلى أحد أفراد الطائفة الطاهرية الذين شغلوا منصب والي خراسان؛ ويشير الخط المائل إلى شخص شغل منصب والي بغداد. ^{[ 33 ]}

• فاصل إيراني
• قائمة المسلمين
• قائمة السلالات الحاكمة السنية

• بلير، س. (2003). "الوضع اللغوي والكتابات: العربية". في: بوسورث، سي إي؛ أسيموف، إم إس (محرران). تاريخ حضارات آسيا الوسطى . المجلد  الرابع. موتيلال بانارسيداس.
• بوسورث، سي إي (1969). "الطاهيريون والأدب الفارسي". إيران . 7 : 103-106 . doi : 10.2307/4299615 . JSTOR 4299615 . 
• بوسورث، سي إي (1975). "الطاهريون والصفاريون" . في: فراي، ريتشارد ن. (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران: من الغزو العربي إلى السلاجقة . المجلد  4. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 90-135 . ISBN  0-521-20093-8.
• بوسورث، م (1995). "الصفاريون". موسوعة الإسلام . المجلد.  الثامن: نيد-سام. بريل. ص 795 – 798. 
• بوسورث، سي إي (1996). السلالات الإسلامية الجديدة . مطبعة جامعة كولومبيا.
• بوسورث، م (2000). "الطاهريون" . في بيرمان, بي جيه ; بيانكيس، ث. ; الأماكن القريبة : فان دونزيل، E. وهاينريشس ، WP (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد العاشر: T – U. ليدن: إي جيه بريل. رقم ISBN 978-90-04-11211-7.
• بوسورث، م (2012). "حمزة بن أدارك". الموسوعة الإيرانية .
• كانفيلد، روبرت ل. (1991). "مقدمة: التراث التركي الفارسي". في كانفيلد، روبرت ل. (محرر). تركيا فارس من منظور تاريخي . مطبعة جامعة كامبريدج.
• دفتري، ف. (2003). "الحركات الطائفية والقومية في إيران وخراسان وما وراء النهر خلال العصر الأموي في أوائل العصر العباسي". في: أسيموف، م.س.؛ بوسورث، س.إ. (محرران). تاريخ حضارات آسيا الوسطى . المجلد  الرابع: الجزء الأول. موتيلال بانارسيداس. ص 41-60 . ISBN  92-3-103467-7.
• دانيال، إلتون إل. (2000). "الطاهريون" . في يارشاتر، احسان (محرر). Encyclopædia إيرانيكا (  الطبعة على الانترنت). مؤسسة Encyclopædia إيرانيكا.
• إسبوزيتو، جون ل. (2000). تاريخ أكسفورد للإسلام . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780199880416.
• غوردون، ماثيو س. (2001). كسر ألف سيف: تاريخ الجيش التركي في سامراء (200-275 هـ / 815-889 م) . ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-4795-2.
• هوفانيسيان، ريتشارد ج.؛ صباغ، جورج، محرران. (1998). الوجود الفارسي في العالم الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج.
• كينيدي، هيو (2001). جيوش الخلفاء: الجيش والمجتمع في الدولة الإسلامية المبكرة . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 0-415-25093-5.
• كينيدي، هيو (2016) [1986]. النبي وعصر الخلافات: الشرق الأدنى الإسلامي من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر (  الطبعة الثالثة). أبينغدون، أوكسون، ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-138-78761-2.

• كريمر، جويل ل.، أد. (1989). تاريخ الطبري، المجلد الرابع والثلاثون: الانحطاط الأولي: خلافة الواثق والمتوكل والمنتصر، 841 – 863 م / 227 – 248 م . سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-88706-874-4.
• لابيدوس، إيرا م. (2012). المجتمعات الإسلامية حتى القرن التاسع عشر: تاريخ عالمي . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521514415.
• ماهيندراجا، شيفان (2019). "الفترة الإيرانية الانتقالية: من انحسار المغول إلى غزو تيمور". في بابائي، سوزان (محررة). إيران بعد المغول . آي بي توريس. ISBN 978-1788315289.
• بيكوك، ACS (2007). التأريخ الإسلامي في العصور الوسطى والشرعية السياسية: تاريخ بلعمي . لندن ونيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-40025-1.
• سبولر، بيرتولد (2015). هولاند، روبرت ج.؛ غولدبلوم، غويندولين؛ والبورغ، بيرينيكي (محررون). إيران في العصر الإسلامي المبكر: السياسة والثقافة والإدارة والحياة العامة بين الفتوحات العربية والسلاجقة، 633-1055 . بريل. ISBN 978-90-04-27751-9.
• تاجيبيرا، رين (1997). "أنماط التوسع والانكماش للكيانات السياسية الكبيرة: سياق روسيا" . مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 41 (3): 475-504 . doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . 
• تيرنر، جون ب. (2006). "إسحاق بن إبراهيم". في ميري، جوزيف و. (محرر). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى . المجلد  1. روتليدج.
• يار شاطر، إحسان، محرر. (2007). تاريخ الطبري . مطبعة جامعة ولاية نيويورك.
• باومر، كريستوف (2018). "السلالات الإيرانية الإسلامية في جنوب غرب آسيا الوسطى". تاريخ آسيا الوسطى . المجلد  3. دار نشر آي بي توريس.20