أوتبالا (عالم فلك)

كان أوتبالا ، المعروف أيضًا باسم بهاتاوتبالا ( Bhaṭṭa -Utpala )، عالم فلك من منطقة كشمير في الهند الحالية، وعاش في القرن العاشر (أو وفقًا لنظرية واحدة، في القرن التاسع). كتب العديد من النصوص باللغة السنسكريتية عن علم التنجيم وعلم الفلك ، وأشهرها تعليقاته على أعمال عالم الفلك والمنجم فارهاميهيرا في القرن السادس .

يرجع أوتبالا تاريخ اثنين من تعليقاته على أعمال فاراهاميهيرا إلى عام 888 من شاكا كالا . وبافتراض أن أوتبالا يشير إلى عام ^{[أ] حالي من} عصر شاكا بدءًا من عام 78 م، فيمكن تأريخ هذه الأعمال إلى عام 965-966 م. ^[1]

• على سبيل المثال، تنص إحدى الآيات في Jagac-candrikā - تعليقه على Bṛhaj-jātaka - على أنه أنهى العمل في اليوم الخامس من النصف المشرق من شهر Chaitra . بدأ هذا اليوم يوم الخميس 9 مارس 965 م وانتهى يوم الجمعة. يذكر Utpala أنه أكمل عمله يوم الخميس. ^[1]

• وبالمثل، تنص إحدى الآيات في Saṃhitā-vivrti - تعليقه على Bṛhat-saṃhitā - على أنه أنهى عمله في اليوم الثاني من النصف المظلم من شهر Phalguna . بدأ هذا اليوم يوم الأربعاء 10 يناير 966 م، وانتهى يوم الخميس 11 يناير 966 م. يذكر Utpala أنه أكمل عمله يوم الخميس. ^[1]

تتوافق هذه التواريخ مع قائمة علماء الفلك التي تضع أوتبالا في عام شاكا 890 (حوالي 968 م)؛ تم الحصول على هذه القائمة من قبل دبليو هانتر في أوجين، ونشرتها إتش تي كولبروك . ^[2]

ومع ذلك، هناك بعض المشاكل في وضع أوتبالا في حوالي عام 966 م: ^[3]

• يستشهد أبو معشر البلخي (توفي عام 886 م) بمقطع (حول العشرية الثالثة من برج الحمل ) من كتاب "جاغاكاندريكا" لأوتبالا . وهذا يعني إما أن أوتبالا نسخ هذا المقطع من نص أقدم، أو أنه عاش قبل عام 886 م. ^[4]

• في Jagac-candrikā ، يقتبس أوتبالا أربعة مقاطع من نص يسميه Bhaskara-siddhanta . هذه المقاطع متطابقة مع المقاطع 1.9-12 من Siddhanta Shiromani لبهاسكارا الثاني ، والتي يرجع تاريخها إلى عام شاكا 1072 (1150 م). هذا مستحيل زمنيًا، حيث يذكر كتاب الهند للبيروني (حوالي 1030 م) أوتبالا، ويذكره أيضًا تعليق فاروناباتسا على كتاب خانداخادياكا كارانا لبراهماجوبتا (شاكا 962 / 1040 م). ^[3] يقترح الباحث بي في كين أن بهسكارا الثاني أخذ هذه الأبيات من كاتب سابق يحمل نفس الاسم (على سبيل المثال بهسكارا الأول )، أو أن أحد النساخ أضاف هذه الأبيات إلى مخطوطة حول تعليق أوتبالا في تاريخ لاحق. ^[2] لا توجد هذه الأبيات في بعض المخطوطات. ^[5]

أدى هذا، إلى جانب غياب التاريخ (شاكا 888) في مخطوطة أخرى من عمل أوتبالا، إلى دفع كين إلى طرح نظرية مفادها أن أوتبالا ربما ازدهرت في موعد لا يتجاوز حوالي 850 م. ^[6]

يرى المؤرخ أجاي ميترا شاستري أن مصطلح "شاكا كالا" يعني عصر فيكراما الذي بدأ في عام 57 قبل الميلاد، وليس عصر شاكا الذي بدأ في عام 78 بعد الميلاد. ويشير شاستري إلى أن النصوص الهندية التاريخية تستخدم مصطلح "شاكا" للإشارة إما إلى عصر شاكا، أو إلى عصر تقويمي بشكل عام. وعلاوة على ذلك، يكتب أوتبالا في تعليقه على كتاب بريهات سامهيتا : "ذلك الوقت، عندما دمر فيكراماديتيا الشهير الحكام البرابرة المدعوين شاكاس ، يُعرف باسم شاكا". ^[2] وبالتالي، وفقًا لشاستري، فإن عام 888 من "شاكا كالا" في مخطوطات عمل أوتبالا يعادل عام فيكراما 888، أي حوالي عام 830 بعد الميلاد. ^[6] ويشير شاستري أيضًا إلى:

• انتهى اليوم الخامس من النصف المشرق من شهر تشايترا في عام فيكراما 888 (الحالي) يوم الخميس 3 مارس 830 م. وهذا يتماشى مع تصريح فاراهيميهيرا بأنه أكمل جاغاتشاندريكا يوم الخميس. ^[7]
• انتهى اليوم الثاني من النصف المظلم من شهر فالجونا في عام فيكراما 888 (الحالي) يوم الخميس 2 فبراير 831 م. ومرة ​​أخرى، يتوافق هذا مع تصريح فاراهيميهيرا بأنه أكمل سامهيتا فيفريتي يوم الخميس. ^[7]

تزعم بيانات بعض المخطوطات أنه كان قريبًا لفاراهاميرا (القرن السادس). ^[8] على سبيل المثال، تزعم مخطوطة بعنوان Prashna-jnana أنه كان ابنًا لفاراهاميرا. تزعم بعض مخطوطات Prashna-mahodadhi أو Shat-pancha-shika ، وهو عمل لبروثوياساس (الابن الفعلي لفاراهاميرا)، أن أوتبالا كان والد بروثوياساس. ^[9] ومع ذلك، فإن هذه الادعاءات غير صحيحة. ^[8]

لا يذكر أي من أعمال أوتبالا موقعه الجغرافي. ومع ذلك، فإن كتاب البيروني " الهند " (حوالي 1030 م) يحدده كمواطن من كشمير. ^[10] كما أن التعليق الأول لفاروناباتسا على كتاب براهماجوبتا "خانداخادياكا كارانا " (1040 م) يدلي ببيان مماثل. ^[8] ويتأكد هذا التعريف من حقيقة أن أعمال أوتبالا تحتوي على العديد من الكلمات المميزة للتأثير الكشميري. ^[11]

وفقًا للبيروني، ظلت كشمير وفاراناسي المركزين الرئيسيين للتعلم الهندوسي في عهده، وسط الاضطرابات التي تسبب فيها الفتح الإسلامي لشمال الهند. لجأ العديد من البراهمة من المناطق المجاورة مثل بيشاور إلى أدهيشتانا، عاصمة كشمير. ^[12] يبدو أن أوتبالا أصبح شخصية موثوقة في العلوم النجمية بين البراهمة في كشمير. ^[10]

المقطع الافتتاحي لتعليق أوتبالا على لاغو جاتاكا يستحضر ماهاديفا ، مما يشير إلى أنه كان شيفيًا . ^[13]

تشمل أعمال أوتبالا الباقية ما يلي:

• شيشياهيتا أو هيتا ، تعليق على لاغو-جاتاكا لفاراهاميرا ^{[14] [15]}
• Jagac-candrikā أو Cintāmaṇi ، تعليق على Bṛhaj-jātaka لـ Varāhamihira ^{[14] [16]}
• سامهيتا-فيفريتي ، تعليق على بريهات-سامهيتا لفاراهاميرا ؛ ^{[14] يتضمن أيضًا مقتطفات من} ساماسا-سامهيتا لفاراهاميرا ^[17]
  • كتب بهسكارا، ابن كومارا من عائلة فارشا جانييا، كتاب Utpala-parimala ، وهو نسخة مختصرة من هذا التعليق ^[18]
• سينتاماني ، تعليق على كتاب خانداخادياكا لبراهماجوبتا ^[14]
• Yajñeśvamedhikā ، تعليق على كتاب Bṛhadyātrā لفاراهاميرا ^[14]
• تعليق على كتاب يوجا ياترا لفاراهاميرا ^[14]
• Cintāmaṇi ، تعليق على Vivāha-paṭala لـ Varāhamihira ^[14]
• تعليق على كتاب ساتابانسيكا لابن فاراهاميهيرا برثيوياساس ^[14]
• سينتاماني ، تعليق على كتاب براشنا فيديا لباداريانا ^[14]
• Praśna-cūdāmaṇi ، نص مكون من 70 بيتًا عن علم التنجيم الاستفهامي ^[19]
  • هذا هو النص الأصلي الوحيد الذي بقي على قيد الحياة والذي كتبه أوتبالا ^[15]
  • يُعرف أيضًا بأسماء Āryā-saptati (لأنه يحتوي على 70 آية في آريا متر)، Bhuvana-dīpaka ، Jñāna-māla ، Praśna-jñāna ، Praśnārya ، Praśnārya-saptati ، و Praśna-grantha ^{[15] [14]}
• يطلق عليها أوتبالا اسم Praśna-jñāna في الأبيات الافتتاحية والختامية، مما يشير إلى أن Praśna-jñāna كان العنوان الأصلي للعمل ^[15]
  • تشير بيانات بعض المخطوطات إلى أنها كانت جزءًا من عمل أكبر بعنوان Jñāna-māla ^[15]
• يودا-جايارنافا-تانترا ، على النصر في الحرب ^[15]
  • يذكر الملحق باسم باتوتبالا باعتباره مؤلفه.
  • معروف من مخطوطة نخيل مكتوبة بالخط النيواري نسخها عالم الفلك ( دايفياجنا ) سارفابالا في عام 1270 م؛ وهي الآن في المتحف الوطني بنيودلهي
  • يأتي العمل في شكل إجابات شيفا على أسئلة بارفاتي، وهو مقتبس في كتاب "جيوتيشا تاتفا" لراغو ناندانا.

بالإضافة إلى Saṃhitā-vivrti و Práśna-cūdāmaṇi ، يذكر البيروني الأعمال التالية لأوتبالا، والتي فقدت الآن: ^{[19] [15]}

• راتراكارانا ، دليل في علم الفلك
  • أعاد إدوارد ساخاو اللقب إلى راهو-كارانا ؛ اقترح أجاي ميترا شاستري أن هذا قد يكون خطأً في راهو-نيراكاران ؛ اقترح ديفيد بينجري اسم آردهاراتريكا-كارانا
• كاراناغاتا (أو كارانا باتا )، وهو دليل في علم الفلك
• تعليق ( تيكا ) على برهانمانسا منجالا
• س.ر.د.و ، نص عن علم الفلك
  • العنوان السنسكريتي الأصلي للعمل غير مؤكد، لكن ساخاو يقترح Śrūdhava ، بينما يقترح بينجري Sūtra-dhāra .
  • ويوصي البيروني بالقياسات الموصوفة في هذا العمل، مشيراً إلى أنها قد تم اعتمادها من قبل "ŚMY"، وهو عالم فلكي هندي آخر.

في Jagac-candrikā ، يقتبس أوتبالا أبياتًا من أحد أعماله المفقودة، حول Vastu-vidya (الهندسة المعمارية). ^[15]

تشير الآية الموجودة في نهاية بعض مخطوطات كتاب سارافالي لكاليانا فارمان إلى أن النص الأصلي ظل غير مكتمل لأكثر من ثلاثمائة عام، قبل أن يكمله أوتبالا. ^[18]

قد تحتوي مخطوطات أعمال أوتبالا الباقية على بعض التغييرات والإغفالات من قبل النساخ. على سبيل المثال، ينسب البيروني بيانًا حول الاسم الأصلي لملتان إلى سامهيتا -فيفريتي ، لكن هذا البيان غير موجود في المخطوطات الباقية. وفقًا لهذا البيان، كانت ملتان تسمى في الأصل يافانا-بورا، ثم هامسا-بورا، ثم باغا-بورا، ثم شامبا-بورا، ثم مولا-ستانا (حرفيًا "المكان الأصلي"). ^[18]

تعتمد التفسيرات الحديثة لأعمال فاراهيميهيرا، مثل Bṛhat-saṃhitā و Bṛhaj-jātaka ، إلى حد كبير على تفسيرات أوتبالا. ^[20] يشير أوتبالا إلى العديد من التعليقات السابقة على Bṛhat-saṃhitā ، لكن تعليقه هو الوحيد الذي لا يزال موجودًا. ^[18]

يقتبس أوتبالا العديد من الأعمال السنسكريتية والبراكريتية، والتي فقدت الآن ، بما في ذلك تلك المنسوبة إلى الشخصيات شبه الأسطورية مثل جارجا ، وباراشارا ، وراشيوترا. ^[16]

اشتهر أوتبالا باقتباس ستة أبيات من كتاب سوريا سيدهانتا والتي لم توجد في نسخته الموجودة. ويمكن العثور على هذه الأبيات الستة في "المقدمة" التي كتبها إس.جاين لترجمة سوريا سيدهانتا التي قام بها إي. بورجيس. ^[ب]

بصفته معلقًا، يبذل أوتبالا جهدًا كبيرًا لتفسير النص بشكل صحيح، باستخدام أساليب علمية متقدمة كثيرًا عن هذا الوقت. يقدم قراءات مختلفة لمصطلحات مختلفة ويشير إلى آراء المعلقين السابقين. يحدد بعض أجزاء نص بريهات سامهيتا المتاحة له على أنها تزويرات لاحقة، ويقدم أسبابًا للقيام بذلك. يعترف بنقص خبرته في الأماكن؛ على سبيل المثال، أثناء التعليق على قسم غاندها يوكتي من بريهات سامهيتا ، يذكر أنه ليس على دراية جيدة بفن صبغ الشعر ومستحضرات التجميل، ويجب على القارئ استشارة الأشخاص المهرة في هذه المجالات. ^[16] ومع ذلك، فقد عاش بعد فاراهاميهيرا بعدة قرون، وبالتالي، لم يستطع فهم مفاهيم معينة، مما أدى إلى أوجه قصور في تعليقاته. على سبيل المثال، يفسر بشكل خاطئ مصطلح جانا (الولايات الجمهورية) على أنه ساموها أو سانغاتا (مجموعات). ^[18]

في وقت ما قبل عام 1861، قام هندريك كيرن (1833-1917) بتحرير تعليقات أوتبالا على Bṛhatsaṃhitā وBṛhajjātaka من المخطوطات، بناءً على توصية ألبريشت فيبر. وقد استخرج قائمة طويلة من المصطلحات الفنية من النصوص؛ وقد تم تضمين هذه القائمة في كتاب Petersburg Sanskrit-Wörterbuch (1855-1875) لبوتلينج وروث ومعجم مونييه ويليامز السنسكريتية الإنجليزية (1872)، والذي أصبح مرجعًا قياسيًا للسنسكريتيين. ^[20]

• العلوم والتكنولوجيا الهندية
• الرياضيات الهندية
• علم الفلك الهندوسي

• ديفيد بينجري ، بداية تعليق أوتبالا على الخانداخادياكا ، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية (1973).
• ب. تشاتيرجي (مترجم)، الخانداخادياكا (رسالة فلكية) لبراهماجوبتا؛ مع تعليق بهاتوبتالا ، مجلدان، كلكتا (1970).
• سوريا سيدهانتا (نص مع ترجمة وملاحظات) [كتاب مدرسي في علم الفلك الهندوسي]، ترجمة إي. بورجيس، مع نص سنسكريتي وتحرير إس. جين. مركز الكتاب الشرقي، دلهي، 2005؛ ISBN 81-8315-017-9 . 
• يوجا ياترا فيفريتي بواسطة باتوتبالا
• بريهات جاتاك فيفريتي بواسطة Bhattotpala