مسجد بيبي مريم

يقع مسجد بيبي مريم ، المعروف أيضًا باسم مسجد حاجي غانج، في حاجي غانج، نارايانغانج . ويُقال إن المسجد شُيّد على يد نواب شايستا خان ، حاكم البنغال المغولي . بدأ بناء المسجد عام 1664 وانتهى عام 1688، واستغرق بناؤه 24 عامًا. ويُقال إن بيبي مريم، التي يُعتقد أنها ابنته، مدفونة في ضريح قريب. يتميز المسجد بتصميمه ثلاثي القباب، حيث تكون القبة المركزية أكبر من القبتين الجانبيتين. وقد تم تقليص حجم القباب الجانبية عن طريق زيادة سماكة الجدران الجانبية بدلاً من إضافة نصف قبة بينهما، كما هو الحال في بعض المساجد المغولية. وتُشير الزخارف النباتية في قاعدة القباب والشرفات المسننة إلى الطراز المعماري القياسي. أما الزخارف النباتية على سطح السقف فتظهر فقط على الواجهة الأمامية. وللواجهة الشرقية للمسجد ثلاثة مداخل مقوسة، كل منها يفتح تحت نصف قبة، والقبة المركزية أكبر من المداخل الجانبية. نافذتان، واحدة في الجهة الجنوبية والأخرى في الجهة الشمالية، أُضيفتا لاحقًا. أما الأبراج الركنية الأربعة الملتصقة بالجدار، والتي تكاد تندمج فيه، فتمتد خارج السور. وتتميز القاعة الداخلية بأقواس جانبية بسيطة. وقد تم جعل الأجزاء الجانبية مربعة الشكل عن طريق زيادة سماكة الجدران الجانبية. خضع المسجد للترميم والتجديد عدة مرات، وفقد الكثير من معالمه الأصلية نتيجةً لعمليات الترميم، حيث يجري تحديث الأبراج الركنية بالكامل. وقد حجبت شرفة مبنية على أعمدة حجرية في الجهة الشرقية المنظر الأمامي تمامًا. ويُستخدم المسجد الآن كمسجد جامع .

يرجّح معظم المؤرخين أن شايستا خان ، حاكم ولاية البنغال المغولية من عام 1664 إلى 1688، بنى المسجد داخل مجمع محصّن في أوائل ثمانينيات القرن السابع عشر. ويُعتقد أنه والد بيبي مريم، وقد سمّى خان الموقع تخليدًا لذكرى ابنته التي توفيت في ريعان شبابها، كما أمر ببناء ضريحها بالقرب منه.[1] وقد وجد المؤرخون الذين فحصوا مواد البناء وتقنيات التشييد المستخدمة أن كليهما استُخدم في نفس فترة حكم نواب شايستا خان. ووفقًا لإدارة المسجد الحالية، شكّلت عائلة شايستا خان وإدارته غالبية السكان المسلمين في كيلاربول الحالية خلال فترة بناء المسجد، وهو ما يفسر محدودية سعته. وحتى خمسينيات القرن العشرين، كان الهندوس يشكلون غالبية سكان كيلاربول، حيث لم يتجاوز عدد المسلمين الذين يؤدون صلاة الجماعة عشرة أشخاص . ويتناقض هذا الوضع تمامًا مع الوضع الحالي، حيث يتوافد مئات المصلين لأداء شعائرهم الدينية.

بُني المسجد في الأصل كمسجد شاهق الارتفاع من طابق واحد، مع التركيز بشكل كبير على الجوانب الرأسية. تقع ثلاثة محاريب في الجدار الغربي، تمتد من قاعدة الطابق الأرضي إلى ثلث ارتفاع الطابق الأول. تم تقليص عرض هذه المحاريب وارتفاعها؛ وإلا لكانت سترتبط هيكليًا بالقباب الثلاث، مُجسدةً بذلك أحد أهم العناصر المعمارية للموقع. توجد بقايا المحاريب الأصلية في الطابق الأول، وترتفع إلى ثلث ارتفاعها في الجدار الغربي. في عام ٢٠٠١، أُضيف الطابق الأول مباشرةً إلى المسجد، مما أضر بالجمال الهيكلي للعلاقة بين القباب والمحاريب. بعد بناء الطابق الأول، أصبح جمال القباب والمحاريب غير واضح، حيث يحجب سقف الطابق الأول رؤية القباب تمامًا، كما تغير حجم المحاريب بشكل كبير. إن مزيجًا من الزخارف والتناسب بين العناصر مثل الأقواس والقباب والمحاريب وما إلى ذلك، يحدد هندسة مسجد بيبي مريم.

استُخدمت جميع هذه العناصر في سلسلة من ثلاثة أجزاء. في هذه العناصر، يكون الجزء الأوسط أكبر حجمًا وأكثر بروزًا من الجزأين المجاورين له. على سبيل المثال، تُغطّي ثلاث قباب المساحة الداخلية حيث تكون القبة المركزية أكبر بكثير من القبتين الجانبيتين. يُعدّ استخدام ثلاث قباب بهذه الطريقة في المسجد سمة مميزة للطراز المغولي. توجد مئذنة في الركن الشرقي من المبنى الرئيسي. بُنيت خلال حرب التحرير عام 1971 ، وفقدت ملامحها الأصلية نتيجةً لعمليات ترميم لاحقة حُدِّثت. تحتوي القاعة الداخلية على أقواس جانبية بسيطة، ولكن تم تقليص حجم القباب الجانبية عن طريق تعديل سُمك الجدران الجانبية. زُيّنت القباب الثلاث بزخارف نباتية قاعدية، والجدران مُحصّنة. كما أن زخارف الأسطح الخارجية أو الجدران، التي كانت في المساجد المغولية النموذجية المعاصرة عبارة عن لوحات وزخارف نباتية وهندسية، غير معروفة المصدر. أُضيف رواقٌ بجوار الطابق الأول للمسجد بسبب واجهته الشرقية لاستيعاب المزيد من المصلين، مما أثر سلبًا على جماله. في الأصل، كانت ساحة مفتوحة متصلة بالواجهة الشرقية، تُضفي عليها جمالًا، وتبلغ مساحتها 50 قدمًا في 20 قدمًا. ورغم أن المسجد مستطيل الشكل، إلا أنه يبدو أقرب إلى المربع نظرًا لأن عرضه البالغ 50 قدمًا يزيد قليلًا عن عرضه البالغ 45 قدمًا.

تُشير السجلات التاريخية إلى أن المجمع المحصن كان موجودًا قبل المسجد والضريح الذي يضمه. هذا المجمع مُحصّن بالكامل بجدران محيطة يبلغ عرضها 4 أقدام وارتفاعها 12 قدمًا. المبنى الرئيسي هو ضريح بيبي مريم. يواجه المسجد الضريح المقابل له، ويتماشى محوره المركزي مع الأضرحة.

بُني المسجد بالتزامن مع الضريح لتلبية الحاجة إلى صلاة الجماعة، ولتعزيز أهمية الضريح من خلال إتاحة الفرصة للمصلين للدعاء لرحمة السيدة مريم. يؤدي هذا الضريح إلى ضريح فرعي، ويقع في الطرف الغربي من المسجد ممر سري كان جنود نواب شايستا خان يستخدمونه للوصول إلى قلعة حاجي غانج. يمكن الوصول إلى ضريح السيدة مريم المستطيل الشكل من جميع الجهات، ويضم خمسة أقواس على جميع واجهاته، ويعلوه قبة. وعلى عكس مسجد السيدة مريم، احتفظ الضريح بجميع خصائصه المعمارية رغم خضوعه لعمليات ترميم عديدة.

يعكس هذا المبنى الحقبة الزمنية التي شُيّد فيها. فبعد حرب التحرير عام ١٩٧١، استُحوذ على مساحة كبيرة من مجمع بيبي مريم، حيث أُنشئت مدرسة بيبي مريم الابتدائية للبنات، مما استدعى هدم جزء كبير من التحصينات الشرقية والجنوبية. تقع الأضرحة والمسجد على أسطح مرتفعة. وكان هناك مبنى آخر مُلاصق للأسوار المحصنة من جهة الجنوب، وكان مسكنًا لجنود النواب الذين كانوا يحرسون المجمع. الضريح الرئيسي عبارة عن بناء أحادي اللون، مطليّ بأسطح بنية فاتحة، ومُزيّن بألواح مستطيلة غائرة. يُزيّن سور الضريح بنفس أسلوب الجزء العلوي من الأسوار المحصنة. ويتوسطه ثلاثة أقواس، ويحيط به من الجانبين الأيمن والأيسر قوس واحد بنفس الحجم والخصائص. بُني الضريح على منصة مرتفعة يبلغ ارتفاعها ثلاثة أقدام، ويُصعد إليها عبر درج مفتوح مُتضرر.

على الرغم من اختفاء اللوحات والزخارف التي كانت تزين مسجد بيبي مريم منذ زمن بعيد، إلا أنه لا يزال بالإمكان استنتاج مواضيعها من خلال تحليل ما تبقى منها في الضريح والمباني الأخرى التابعة للمجمع. وقد نُفذت بعض الزخارف على شكل أنماط من الفراغات والأشكال الزاوية الدقيقة عن طريق ثقب الجدران مباشرة. أما العناصر الأخرى فهي عبارة عن لوحات مستطيلة بارزة أو غائرة، وزخارف نباتية وهندسية. كما تُسهم هذه الأخيرة في تعزيز الإضاءة الطبيعية في المباني، مما يُضفي عليها مزيدًا من الراحة والجمال. وقد شاع استخدام هذه الاستراتيجية في العمارة الإسلامية ، وهي بارزة بشكل خاص في الضريح والضريح الفرعي.

على عكس الضريح، فقد شهد المسجد تحولاً جذرياً خلال مراحل الترميم والبناء المختلفة. وبات المسجد محروماً تماماً من قيمته المعمارية الحقيقية. وقد كُتبت عدة كتب لكشف عجائبه، وإن كانت استنتاجاتها محدودة ونظرية، وتركز أكثر على حساسية قيمه. ويُعزى ندرة المعلومات إلى ضعف توثيقه في سياق التاريخ، وإلى إهمال الحكومة في التعامل معه كتراث وطني. ومع ذلك، فهو ليس مهجوراً، إذ يمكن تتبع الكثير من العناصر المتبقية، كالقباب والأقواس والجدران الحاملة التي شكلت المكان في بداياته.

• زكريا، AKM (2004). بنجلاديش براشين كيرتي . دكا: مطبعة الجامعة المحدودة. (ص  161-162).
• جمعية بنغلاديش آسياتيك (2007). بنجلابيديا . دكا: بنجلاديش جاتيو جيانكوش. (ص 241-242).
• مأمون. م (2008) دكا سريتير بسريتير ناجاري . أنانيا. (ص  180).