محراب

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة
محراب في المسجد النبوي ، المدينة المنورة

المحراب ( بالعربية : محراب ، جمعه محراب) هو تجويف في جدار المسجد يشير إلى القبلة ، وهي اتجاه الكعبة المشرفة في مكة المكرمة الذي يجب على المسلمين التوجه إليه عند الصلاة . ولذلك يُسمىالجدار الذي يظهر فيه المحراب "جدار القبلة ".

يقع المنبر ، وهو المنصة المرتفعة التي يخاطب منها الإمام (قائد الصلاة) المصلين، على يمين المحراب .

أصل الكلمة

أصل كلمة "محراب" معقد، وقد طُرحت تفسيرات متعددة من مصادر وعلماء مختلفين. [ 1 ] [ 2 ] قد تكون مشتقة من اللغة العربية الجنوبية القديمة (ربما السبئية ) 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb، وتعني جزءًا معينًا من القصر ، [ 3 ] وكذلك "جزء من المعبد حيث تُنال 𐩩𐩢𐩧𐩨 tḥrb (نوع معين من الرؤى)"، [ 4 ] [ 5 ] من الجذر 𐩢𐩧𐩨 ḥrb "أداء طقوس دينية معينة (تُشبه القتال أو المبارزة وتُوصف بأنها خلوة ليلية) في 𐩣𐩢𐩧𐩨 mḥrb المعبد". [ 4 ] [ 5 ] قد يكون مرتبطًا أيضًا بالكلمة الإثيوبية ምኵራብ məkʷrab "معبد، حرم"، [ 6 ] [ 7 ] والتي يقابلها في اللغة السبئية 𐩣𐩫𐩧𐩨 mkrb بنفس المعنى، [ 4 ] من الكلمة الجذرية 𐩫𐩧𐩨 krb "يكرس" (مشابهة للكلمة الأكادية 𒅗𒊒𒁍 karābu "يبارك" ومرتبطة بالكلمة العبرية כְּרוּב kerūḇ " كروب (أي من المخلوقات السماوية التي ربطت التابوت في الحرم الداخلي )").

يستمدّ اللغويون العرب تقليديًا كلمة "محراب" من الجذر العربي " ح ر ب " (ح-ب) الذي يدلّ على "الحرب أو القتال أو الغضب" (مع أنه قريب من الجذر العربي الجنوبي، [ 8 ] إلا أنه لا يرتبط بالطقوس الدينية)، مما دفع البعض إلى تفسيرها بمعنى "حصن" أو "مكان معركة (مع الشيطان )" [ 9 ] ، وذلك لأن المحراب عبارة عن غرف صلاة خاصة. ويتشابه هذا التفسير الأخير مع طبيعة طقوس "المحراب " .

كانت كلمة "محراب" في الأصل تحمل معنىً غير ديني، إذ كانت تشير ببساطة إلى غرفة خاصة في المنزل؛ كغرفة العرش في القصر، على سبيل المثال. ويشير كتاب " فتح الباري" (ص  458)، نقلاً عن مصادر أخرى، إلى أن المحراب هو "أقدس مكان للملوك" و"سيد الأماكن، الواجهة والأكثر شرفاً". ويستشهد كتاب "المساجد في الإسلام " (ص 13)، بالإضافة إلى المصادر العربية، بثيودور نولدكه وآخرين ممن اعتبروا أن المحراب كان في الأصل يعني غرفة العرش. 

استخدم النبي محمد صلى الله عليه وسلم مصطلح "محراب" لاحقًا للدلالة على غرفة صلاته الخاصة. وكانت هذه الغرفة تُتيح الوصول إلى المسجد المجاور، وكان محمد يدخل المسجد من خلالها. ولا يزال هذا المعنى الأصلي للمحراب - أي كغرفة خاصة في المنزل - محفوظًا في بعض الطوائف اليهودية حيث تُستخدم المحاريب للعبادة الفردية. وفي القرآن الكريم ، تُستخدم الكلمة (عند اقترانها بأداة التعريف) غالبًا للدلالة على قدس الأقداس . ويُستخدم المصطلح، على سبيل المثال، في الآية: " ثم خرج من المحراب إلى قومه " [ 19:11 ] [ 10 : 4 ] .  

تاريخ

محراب رخامي من القرن الثامن عُثر عليه في جامع الخساكي في بغداد ، وهو موجود الآن في متحف العراق.

كانت المحاريب الأولى تتألف عمومًا من شريط بسيط من الطلاء أو لوحة حجرية مسطحة في جدار القبلة . [ أ ] ربما كانت لها في الأصل وظائف مشابهة للمقصورة ، حيث لم تكن تشير فقط إلى المكان الذي يؤم فيه الإمام المصلين، بل أيضًا إلى المكان الذي تُؤدى فيه بعض الوظائف الرسمية، مثل إقامة العدل. [ 2 ] في المسجد النبوي في المدينة المنورة ، كانت كتلة كبيرة من الحجر تُشير في البداية إلى الجدار الشمالي الذي كان مُوجهًا نحو القدس (القبلة الأولى)، ولكن تم نقلها إلى الجدار الجنوبي في السنة الثانية من الهجرة (2 هـ أو 624 م )، عندما تم تغيير اتجاه القبلة نحو مكة. [ 11 ] كما كان هذا المحراب يُشير إلى المكان الذي كان النبي محمد ﷺ يغرس فيه رمحه ((أنازا أو حربة ) قبل إمامة الصلاة. [ 2 ]

في عهد الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك (الوليد الأول، حكم 705-715م)، جُدِّد المسجد النبوي، وأمر والي المدينة، عمر بن عبد العزيز ، بإنشاء محراب لتحديد جدار القبلة (الذي يُشير إلى اتجاه مكة المكرمة)، فكان هذا أول محراب مقعر . [ 12 ] : 24 [ 11 ] وقد سُمِّي هذا النوع من المحاريب "محراب مجوف" في النصوص العربية التاريخية . [ 2 ] [ 1 ] وقد اختلف العلماء حول أصل هذه السمة المعمارية. [ 2 ] فمنهم من ينسبها إلى محراب الكنائس المسيحية ، ومنهم من ينسبها إلى أضرحة أو محاريب العمارة البوذية . [ 11 ] [ 2 ] كانت المحاريب سمة شائعة في عمارة العصور القديمة المتأخرة قبل ظهور الإسلام، إما كمساحات مجوفة أو لإيواء التماثيل . وقد يكون محراب المِحراب مرتبطًا أيضًا بالمساحة المُقعّرة أو الكوة التي كانت تُخفي العرش في بعض قاعات الاستقبال الملكية. [ 2 ]

أقدم محراب مقعر موثق هو ذلك الذي أُضيف إلى الجامع الأموي بدمشق عند بنائه على يد الوليد بن عبد العزيز بين عامي 706 و715م. [ 12 ] : 24 ثم أُضيف محراب آخر إلى مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط في عامي 710-711م. [ 11 ] بعد ذلك، انتشرت المحاريب المقعرة في أرجاء العالم الإسلامي، وأصبحت سمة أساسية في المساجد. [ 11 ] [ 12 ] : 24 أقدم محراب مقعر باقٍ اليوم هو محراب رخامي محفوظ في المتحف العراقي . يُعتقد أنه يعود إلى القرن الثامن الميلادي، وربما صُنع في شمال سوريا قبل أن ينقله العباسيون إلى الجامع الكبير بالمنصور في بغداد. ثم نُقل مرة أخرى إلى الجامع الخساكي الذي بُني في القرن السابع عشر الميلادي، حيث عُثر عليه لاحقًا ونُقل إلى المتحف. [ 11 ] [ 2 ] [ 13 ] : 29 يتميز هذا المحراب بمزيج من الزخارف الكلاسيكية أو زخارف العصور القديمة المتأخرة، حيث يحيط بالمحراب عمودان حلزونيان ويتوج بغطاء مزخرف يشبه الصدفة. [ 11 ] [ 13 ] : 29 [ 10 ] : 5

زوج من الشمعدانات من مسجد عثماني تركي، أواخر القرن السادس عشر

في نهاية المطاف، أصبح من المفهوم عالميًا أن المحراب يُشير إلى جدار القبلة ، ولذا اعتُمد كعنصر أساسي في المساجد الأخرى. ولم تعد هناك حاجة إلى لافتة. اليوم، تختلف المحاريب في أحجامها، ولكنها عادةً ما تكون مزخرفة بزخارف بديعة. كان من الشائع أن تُحاط المحاريب بزوج من الشمعدانات، مع أنها لم تكن تُستخدم لإشعال الشموع. [ 14 ] في المساجد العثمانية، كانت هذه الشمعدانات تُصنع من النحاس الأصفر أو البرونز أو النحاس المطروق، وكانت قواعدها تتخذ شكل جرس مميز. [ 15 ]

في حالات استثنائية، لا يتبع المحراب اتجاه القبلة ، كما هو الحال في مسجد القبلتين ، حيث تلقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم الأمر بتغيير اتجاه الصلاة من القدس إلى مكة، ولذلك كان يحتوي على محرابين. وعندما جُدِّد المسجد عام ١٩٨٧، أُزيل المحراب القديم المواجه للقدس، وأُبقي على المحراب المواجه لمكة. [ ١٦ ]

بنيان

محراب في جامع قرطبة

تُعدّ المحاريب جزءًا أساسيًا من الثقافة الإسلامية والمساجد. ولأنها تُستخدم لتحديد اتجاه الصلاة، فإنها تُشكّل نقطة محورية هامة في المسجد. وعادةً ما تُزيّن بتفاصيل زخرفية، كالأشكال الهندسية والأنماط الخطية والخط العربي. كما أن لهذه الزخرفة غاية دينية، إذ تُستقى زخارف الخط العربي على المحاريب عادةً من القرآن الكريم ، وهي بمثابة أدعية لله تعالى، لكي تصل كلمته إلى الناس. [ 17 ] ومن التصاميم الشائعة في المحاريب الزخارف النباتية الهندسية المتراصة، بحيث لا تترك فراغات بينها. [ 17 ]

الجامع الكبير في قرطبة

يُعدّ المحراب في جامع قرطبة الكبير تحفة فنية رائعة الجمال، تجذب الأنظار. وهو من إبداع الخليفة الأموي الحكم الثاني، ولا يقتصر استخدامه على الصلاة فحسب. [ 18 ] بل يُستخدم كمكان للتجمع في الجامع، حيث يُمكن للزوار أن يُبهروا بجماله وتصاميمه المذهبة. يُغطّي مدخله فسيفساء "ترتبط بالتقاليد البيزنطية، من صنع الحرفيين الذين أرسلهم الإمبراطور نقفور الثاني. تمتد هذه الفسيفساء على طول أحجار البناء بتصميم هندسي ونباتي، كما تظهر في النقوش التي تُسجّل آيات من القرآن الكريم". [ 18 ] ويختلف هذا المحراب قليلاً عن المحراب العادي من حيث الحجم، فهو يشغل غرفة كاملة بدلاً من مجرد تجويف. [ 19 ] وقد شكّل هذا النمط من المحراب معياراً لبناء المحاريب الأخرى في المنطقة. [ 20 ] لقد أثر استخدام القوس على شكل حدوة الحصان والجص المنحوت والفسيفساء الزجاجية على جمالية المحراب ، "على الرغم من عدم وجود محراب آخر قائم في إسبانيا أو غرب شمال إفريقيا بهذا القدر من التفصيل." [ 20 ]

الجامع الكبير في دمشق

محراب في الجامع الأموي بدمشق

بدأ بناء الجامع الأموي الكبير في دمشق على يد الخليفة الأموي الوليد بن عبد العزيز عام 706م. [ 21 ] بُني الجامع على طراز الأعمدة ، ويضم قاعة صلاة تؤدي إلى المحراب، "على الجدار الخلفي للحرم أربعة محاريب ، اثنان منها محراب الصحابة في النصف الشرقي، والمحراب الكبير في نهاية الجناح المستعرض". [21] زُيّن المحراب على غرار بقية أجزاء الجامع بزخارف نباتية وأغصان ذهبية. يُعتقد أن المصباح الذي كان معلقًا في المحراب كان على شكل لؤلؤة، نظرًا لوجود دلائل على أن قبة المحراب ذات حواف مُسننة. [ ٢٢ ] توجد مساجد أخرى ذات محاريب مشابهة تتبع النمط نفسه، بقباب مقوسة مقعرة تشبه صدفة المحار أو صدفة اللؤلؤ. [ ٢٢ ] لم يُحفظ المحراب الرئيسي الأصلي للمسجد، إذ خضع للترميم مرات عديدة، والمحراب الحالي بديل يعود إلى أعمال الترميم التي أعقبت حريقًا مدمرًا عام ١٨٩٣. [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] [ ١١ ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جادل ك. أ. س. كريسويل وبعض الباحثين اللاحقين بأن أقدم محراب باقٍ هو لوحة رخامية مسطحة، تُعرف باسم محراب سليمان، وُجدت في الحجرة المنحوتة في الصخر أسفل قبة الصخرة في القدس، والتي نسبها إلى بناء عبد الملك في أواخر القرن السابع. [ 11 ] ومع ذلك، فقد حددت دراسات أحدث تاريخ هذا المحراب إلى القرنين التاسع أو العاشر استنادًا إلى أسس أسلوبية وعلمية وتاريخية أخرى. [ 2 ] كانت المحاريب المسطحة شائعة في بعض الأحيان في هذه الفترات في ظل حكم السلالتين الطولونية والفاطمية. [ 11 ] [ 2 ]

مراجع

  1. 1 2 خوري، نهى ن.ن. (1998). "المحراب: من النص إلى الشكل" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 30 (1): 1-27 . doi : 10.1017/S0020743800065545 . S2CID 161470520 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "المحراب". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195309911.
  3. ↑ ليبينسكي، إدوارد (2001). اللغات السامية: مخطط لقواعد نحوية مقارنة . دار نشر بيترز. ص 224. ISBN  978-90-429-0815-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2021 .
  4. 1 2 3 بيلا، جوان كوبلاند (2018). قاموس اللغة العربية الجنوبية القديمة، اللهجة السبئية . بريل. ISBN 9789004369993.
  5. 1 2 قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية - المحراب ( الطبعة الخامسة). شركة هوتون ميفلين هاركورت للنشر. 2016. ISBN  978-0544454453.
  6. ^ ديلمان، أغسطس؛ منزينجر، فيرنر (1865). معجم اللغات الأثيوبية مع مؤشر لاتيني . ليبسيا، إلى ويجل. ص 835 – 836 . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2021 . 
  7. ^ نولدكه، تيودور (1910). Neue Beiträge zur Semitischen Sprachwissenschaft / von Theodor Nöldeke . ستراسبورج: كارل ج. تروبنر. ص. 52 . تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2021 . 
  8. ↑ "مستودع الجذور السامية - عرض الجذر" . www.semiticroots.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أغسطس 2021 .
  9. ↑ شيخو، محمد أمين (أكتوبر 2011). كشف أسرار السحر والسحرة . Amin-sheikho.com . تاريخ الاطلاع: 6 أغسطس 2021 .
  10. 1 2 كوبان، دوغان (1974). العمارة الدينية الإسلامية، الجزء الأول: المسجد وتطوره المبكر . بريل. ISBN 978-90-04-03813-4.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 فيهيرفاري، ج. (1993). "المحراب" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 7 – 14. رقم ISBN  978-90-04-09419-2.
  12. 1 2 3 إيتينغهاوزن، ريتشارد؛ غرابار، أوليغ؛ جينكينز-مادينا، مارلين (2001). الفن والعمارة الإسلامية: 650-1250 ( الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ييل. ISBN  9780300088670.
  13. 1 2 بريند، باربرا (1991). الفن الإسلامي . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-46866-5.
  14. ↑ روجرز، ج.م. (2008). فنون الإسلام : كنوز من مجموعة ناصر د. خليلي (طبعة منقحة وموسعة ). أبوظبي: شركة تطوير واستثمار السياحة (TDIC). ص 295. OCLC 455121277 .    
  15. ↑ خليلي، ناصر د. (2005). التسلسل الزمني لتاريخ الفن والعمارة الإسلامية . لندن: وورث. ص 117. ISBN  1-903025-17-6. OCLC 61177501 . 
  16. ↑ "مسجد القبلتين – مشروع المدائن (ar)" . madainproject.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-12-12 .
  17. 1 2 تيراساكي، ستيفي. "المحراب" . Courses.washington.edu . تم الاسترجاع 2019-11-05 .
  18. 1 2 "المحراب" . محراب . تم الاسترجاع 2019-11-05 .
  19. ↑ "مسجد قرطبة | معنى الجامع الكبير في قرطبة في القرن العاشر" . أركنت . ص 83. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2019 . 
  20. 1 2 بلوم، جوناثان م.؛ شيلا س.، بلير (2009). بلوم، جوناثان م.؛ بلير، شيلا س. (محرران). "موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية" . doi : 10.1093/acref/9780195309911.001.0001 . ISBN 9780195309911تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2019 .
  21. 1 2 غرافمان، رافي؛ روزين-أيالون، ميريام (1999). "المسجدان الأمويان السوريان الكبيران: القدس ودمشق". مقرنص . 16 : 8. doi : 10.2307/1523262 . JSTOR 1523262 . 
  22. 1 2 3 فلود، فينبار باري (2001). الجامع الأموي الكبير: دراسات حول نشأة الثقافة البصرية الأموية . بريل. ISBN 9789004116382.
  23. ↑ فلود، فينبار باري (1997). "بقايا العصر الأموي وإحياء العصر المملوكي: العمارة القلاونية والجامع الأموي الكبير في دمشق". مقرنصات . 14. بوسطن: بريل: 57-79 . doi : 10.2307/1523236 . JSTOR 1523236 .