سلطنة بيما
سلطنة بيما ( ماليزيا :بلاستيكن بيم، بالحروف اللاتينية: Kesultanan Bima )، والمعروفة رسميًا باسم مستوطنات وأراضي مبوجو ( بيما : Rasa ro Dana Mbojo )، [ 1 ] [ 2 ] بدلاً من ذلك مملكة بيما ( لغة الملايو :کلون بيمكانت سلطنة بيما ( بالألمانية: Kerajaan Bima ) دولة إسلامية تقع في الجزء الشرقي من سومباوا في إندونيسيا ، في موقع مقاطعة بيما الحالية . [ 3 ] كانت كيانًا سياسيًا ذا أهمية إقليمية، شكلت الحد الشرقي للإسلام في هذا الجزء من إندونيسيا، وطورت ثقافة نخبوية مستوحاة من نموذجي المكاساريين والماليزيين . خضعت بيما لحكم استعماري غير مباشر من عام 1908 إلى عام 1949 ، وتوقفت عن كونها سلطنة في عام 1958 .
تاريخ
الأصول




منذ القدم، كانت جزيرة سومباوا مقسمة إلى ست ممالك تُعرف باسم سومباوا (كانت في السابق عبارة عن مشيخات صغيرة منفصلة تُسمى كيداتوان، مثل كيداتوان تاليوانغ، وكيداتوان سيران، وكيداتوان جيرويه، وغيرها، والتي اتحدت لاحقًا عام 1648 لتشكيل سلطنة سومباوا)، وتامبورا ، ودومبو ، وبيكات، وسانغار ، وبيما. من بين هذه الممالك، كانت الممالك الأربع الأخيرة تتحدث لغة نغاهي مبوجو ، لغة شعب بيمان ، وهي لغة قريبة من لغات فلوريس وسومبا . كانت مملكة بيما الهندوسية البوذية سلفًا لسلطنة بيما، وربما تأسست حوالي القرن الثامن، وتحديدًا في عام 631 ساكا، أو 709 ميلادي، استنادًا إلى عمر موقع وادو با، الذي نحته سانغ بهيما عند وصوله الأول إلى أرض مبوجو (الاسم القديم قبل أن تُعرف باسم بيما). [ 4 ] الاسم المحلي للمملكة هو مبوجو.
تتحدث الأساطير التاريخية المحلية عن شقيقين، إنديرا جامبروت وإنديرا كيمالا، ابني البطل الأسطوري بهيما وامرأة التنين الذهبي، وكانا يتمتعان بقوى خارقة. وصلا إلى سومباوا من جزيرة ساتوندا، واعتُرف بهما حاكمين للأرض. [ 5 ] لا توجد مصادر تاريخية كثيرة عن بهيما من القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وبحلول القرن السابع عشر على الأقل، تم تكييف نظام الحكم جزئيًا مع النظام السائد في مملكة غوا في سولاويزي . فإلى جانب سانجاجي (الملك) وتوريلي نغامبو (الوصي التنفيذي)، شملت إدارة المملكة توريلي (الوزراء) وجينيلي (رؤساء المقاطعات) وجيلارانغ (رؤساء القرى) المعينين.
شهدت التجارة والشحن نموًا سريعًا، كما يشهد على ذلك البرتغالي تومي بيريس (حوالي 1515) الذي ذكر أن بيما صدّرت الملابس والخيول والعبيد وخشب البرازيل ، مع أن هذا الأخير يُرجّح أنه خشب سابان . [ 6 ] وبينما كانت جاوة المرجع الثقافي الرئيسي في البداية، أصبحت العلاقات مع جنوب سولاويزي ذات أهمية فيما بعد. ازداد عدد السفن والقوارب وجودتها، واتبعت أنماط الملاحة والتجارة التي دعمتها إمبراطورية غوا .
مع ازدياد التكامل السياسي للمملكة، تعزز أمنها أيضًا. جرى تحديث مرافق الجيش والبحرية، وتحسين جودة الأسلحة. تولى قيادة الجيش مسؤول يُدعى ريندا ، بينما قاد البحرية أميرال يُدعى بابيسي . وهكذا، في نهاية القرن الخامس عشر، تحولت مملكة بيما مبوجو إلى مركز تجاري مزدهر في الأرخبيل الشرقي، على مقربة من جزيرتي غوا وتيرنات . في ذلك الوقت، كانت مملكة بيما مبوجو مخزنًا للأرز في المنطقة، على غرار لومبوك .
شهدت المملكة تطورات في مجالات الأدب والفن والثقافة. ويؤكد التراث التاريخي أن أميرين يُدعيان ماوا بيلمانا ومانغامبو دونغو أُرسلا إلى غوا في سولاويزي لجمع المعارف المفيدة. وبعد سنوات، عادا واستخدما مهاراتهما المكتسبة لإصلاح المجتمع، فخططا لحقول الأرز المغطاة، وحسّنا أنظمة الري، وعيّنا مسؤولين محليين. [ 7 ]
امتدت أراضي مملكة بيما مبوجو من الجزر الصغيرة في مضيق ألاس غرب جزيرة سومباوا إلى الجزر الواقعة شرقها. ووفقًا للتقاليد، شملت تبعياتها، إلى جانب أراضي جزيرة سومباوا، مانجاراي وإندي ولارانتوكا في فلوريس ، وسومبا ، وساوو ، وألور ، وسولور، وتاناه نارو ( بوبونارو ، تيمور الشرقية) . وكانت مملكة بيما تقتصر على تحصيل الضرائب والجزية من هذه الأراضي. وقد تولى التوسع في المنطقة لا مبيلا ولا آرا، ابنا الملك بيلمانا، واللذان يُعتقد أنهما ازدهرا في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي تقريبًا. [ 8 ] واستمرت مملكة بيما مبوجو في الازدهار حتى وفاة سانجاجي وا ندابا ما، ابن مانجامبو دونجو، في نهاية القرن السادس عشر الميلادي تقريبًا.
التحول إلى سلطنة
شنت مملكة ماكاسار سلسلة من الحملات العسكرية في جميع الاتجاهات في أوائل القرن السابع عشر، وكان من بين أهدافها نشر الإسلام في الأرخبيل. وتعرضت سومباوا للهجوم بثلاث حملات في أعوام 1618 و1619 و1626. وكان أحد مبررات هذه الغزوات تأمين إمدادات الأرز، التي كانت ماكاسار بحاجة إليها لمواصلة سياستها التوسعية. [ 9 ]
بحسب التقاليد البيمانية المدونة في كتاب "بو" (سجل قديم للأحداث التاريخية في قصر بيما)، وقّع الملك مانتاو آسي ساوو، الملك رقم 26 (أو 36 في رواية أخرى)، عقد تحالف مع ماكاسار. بعد وفاته، اغتصب الأمير ساليسي السلطة وقتل ابن ساوو وولي عهده خلال رحلة صيد. فرّ لا كاي، الابن الأصغر لساوو، إلى تيكي في الشرق وتحالف مع المكاساريين. اعتنق الإسلام في 15 ربيع الأول 1030 هـ (7 فبراير 1621م) وتلقى تعاليمه على يد الداعية الشهير داتو ري باندانغ. قاوم ساليسي قوات المكاساريين بنجاح لفترة، لكنه هُزم في النهاية على يد أسطول من سولاويزي بقيادة الزعيم البيماني لا مبيلا. [ 10 ]
تُوِّج لا كاي ملكًا رقم 37، وحمل لقب "تا ما باتا وادو روما" (صاحب القبر الحجري). ووفقًا لروايات شعب بو، كان هذا الملك متزوجًا من داينغ سيكونتو، شقيقة زوجة سلطان ماكاسار، ابنة كاراينغ كاسوارانغ. عُرف الملك، الذي كان يُعرف سابقًا باسم سانغاجي بيما، بلقب "سلطان" بيما، واتخذ الاسم الإسلامي السلطان عبد القادر. اندلعت ثورة ضد حكمه المدعوم من أهل ماكاسار في الفترة 1632-1633، لكنها قُمعت على يد قوات من سولاويزي.
بعد وفاة السلطان بيما الأول عام 1640، خلفه ابنه سراج الدين، أو السلطان أبو الخير، الذي أصبح السلطان بيما الثاني. وُلد في أبريل 1627 (رمضان 1038 هـ) وكان يُلقب بـ"أوما تيك روما". كما كان يُعرف باسم "لا مبيلا"، وكان أهل ماكاسار يُطلقون عليه اسم "آي أمبيلا". تزوج من شقيقة سلطان ماكاسار، حسن الدين، كارينغ بونتو جين، في 13 سبتمبر 1646 (22 رجب 1066 هـ)، وأُقيم حفل الزفاف في ماكاسار. تُوّج أبو الخير سراج الدين سلطانًا بيما الثاني عام 1640 (1050 هـ). [ 11 ]
كان رجلاً ذا كفاءةٍ ما، وقد ساعد ماكاسار في حروبها خارج سومباوا عدة مرات. ثم تعمّق نفوذ الإسلام بفضل جهود الداعية داتو مهراجاليلا، الذي وصل إلى بيما برفقة ستة من رفاقه الملايو. تغيّر نظام الحكم ليصبح قائماً على "الحد والشريعة الإسلامية"، أي مزيج بين العادات المحلية والمبادئ الدينية. استمر هذا النظام حتى عهد السلطان بيما الثالث عشر (السلطان إبراهيم، 1881-1915). توفي في 22 يوليو 1682 (17 رجب 1099 هـ)، ودُفن في تولوبالي.
أبو بكر سلطان نور الدين علي سياح هو ابن السلطان أبو الخير سراج الدين. ولد في 5 ديسمبر 1651 (29 ذي الحجة 1061 هـ). أعطاه سكان ماكاسار لقب "bung Mappara Din Daeng Matali Karaeng Panaragang". وتولى السلطان الجديد العرش عام 1682 (ذو الحجة 1093 هـ). كان متزوجًا من تاميمانج داينج، ابنة رجا تالو كارانج لانجكيسي، في 7 مايو 1684 (22 جمادى الأولى 1095 هـ). وهكذا كانت هناك سياسة ثابتة للزواج المختلط مع أميرات ماكاساريات، وهو تقليد استمر حتى منتصف القرن الثامن عشر، بعد فترة طويلة من دخول السيادة الهولندية. بعد وفاته، لُقّب بـ "ما روما وا باجو"، لأنه كان أول من امتلك مظلة صفراء تُعرف باسم "باجو مونكا" - وكانت المظلات رموزًا مهمة للملكية في جنوب شرق آسيا. [ 12 ]
اتسمت دولة بيماني في أوائل العصر الحديث ببنية تنظيمية متقنة بشكل ملحوظ بالنسبة لعصرها. كان المجتمع مقسمًا إلى طبقتين نبيلتين تُسميان " روما " و "راتو" ، وطبقة من الأحرار تُسمى " دو مارديكا" . وتحت هذه الطبقة، كانت هناك فئة من العبيد، الذين غالبًا ما كانوا يُجلبون من مانجاراي في فلوريس أو سومبا . وكان السكان مقسمين إلى عدد كبير من فرق العمل تُسمى " داري" ، والتي تُشبه أحيانًا النقابات الأوروبية نظرًا لتحديدها وفقًا لمهنها الموروثة. وكان للملك ووزيره ( روما بيشارا) والمجلس الملكي سلطة الوصول إلى مستوى القرية، وبالتالي كان بإمكانهم ضمان استقرار المجتمع نسبيًا. [ 13 ]
السيادة الهولندية
خلال عهد أبو الخير سراج الدين، مُنيت إمبراطورية ماكاسار بهزيمة ساحقة على يد شركة الهند الشرقية الهولندية عام 1667، ثم مرة أخرى عام 1669. ونتيجة لذلك، فقد المكاساريون رسميًا ممتلكاتهم الشاسعة في شرق إندونيسيا، بما في ذلك سيادتهم على سومباوا. واستسلمت سلطنة بيما لشركة الهند الشرقية الهولندية في 8 ديسمبر 1669 بموجب اتفاقية وُقعت في باتافيا ( جاكرتا ). [ 14 ]
كان وضع بيما والممالك الخمس الأخرى في سومباوا في البداية حلفاء تابعين لشركة الهند الشرقية الهولندية. ولأن بيما كانت أهم كيان سياسي في الجزيرة، فقد عُيّن حاكم هولندي بالقرب من بلاط السلطان. وكان الحكام الاستعماريون حريصين على تأمين إمدادات خشب السابان الثمين من غابات سومباوا، وفرضوا احتكارًا على تصدير هذا الخشب استمر حتى عام 1874. ومع ذلك، كان الوجود الهولندي هامشيًا، وأدارت بيما شؤونها بنفسها إلى حد كبير. ولم تنقطع روابطها الثقافية مع سولاويزي، وهو ما تجلى في علاقات الزواج بين أرستقراطيات بيما وماكاسار. سياسيًا، سعت بيما إلى ترسيخ سيطرتها على الأراضي غير المسلمة في المنطقة. وكانت للسلطنة مطامع غامضة في سومبا ، وتنافست مع ماكاسار على النفوذ في مانغاراي في فلوريس . تزوجت أميرة من ماكاسار من أمير بيماني عام 1727، وطالب بلاط ماكاسار بمانجاراي كمهر ( سونرانج)، مما أدى إلى نزاع طويل الأمد حول هذه المنطقة. [ 15 ] اتخذ البيمانيون في مانجاراي من ريو مركزًا لهم. وكان السلطان ممثلاً بـ"نائب عرش المملكة" ( جاوي :نايب تخت کجَن( بالرومانية: naib tahta kerajaan). [ 16 ] تعرضت السلطنة لكارثة في عام 1815 عندما ثار بركان تامبورا ، مما تسبب في الدمار والمجاعة الشديدة.
إن الكتابة القديمة لبيما، والمعروفة باسم تونتي مبوجو ، مشتقة من كتابة بالافا-كاوي.
تُعرف الكتابة البيما الجديدة، التي تأثرت بالعلاقات التجارية المكثفة مع البوجيس-ماكاسار حوالي القرن السابع عشر، باسم تونتي بو . وقد تم استبدالها لاحقًا بالكتابة البيجونية/الماليزية العربية خلال عهد السلطنة.
كان القرن التاسع عشر فترة هادئة نسبيًا في تاريخ السلطنة. إلا أن الدولة الاستعمارية الهولندية سعت بشكل متزايد إلى السيطرة على الحكم المحلي. ففي عام ١٩٠٥، حُوِّلت بيما إلى إقطاعية ( لين )، واضطر السلطان إبراهيم إلى التخلي عن حقوقه في التجارة الخارجية. كما أُعيد تنظيم الضرائب وتولت السلطات الاستعمارية إدارتها. وأدى هذا التوغل الأوروبي المتزايد إلى بعض الانتفاضات الصغيرة، لا سيما في نغالي في الفترة ١٩٠٨-١٩٠٩. [ ١٧ ] وفي عام ١٩٢٠، فقدت بيما سيطرتها على مانغاراي، لكن السلطان عُوِّض جزئيًا بسانغار، وهي مملكة مجاورة دُمجت مع بيما عام ١٩٢٨.
غزا اليابانيون جزر الهند الشرقية الهولندية في الفترة 1941-1942، وسرعان ما انهارت الإدارة الهولندية في سومباوا. أبقى الاحتلال الياباني سلاطين بيما وسومباوا (الغربية) في مناصبهم، وسمح للسلطان محمد صلاح الدين بضم سلطنة دومبو المجاورة إلى مملكته. بعد إعلان استقلال إندونيسيا في أغسطس 1945، أبدى سلطان بيما في البداية تأييده للجمهورية الجديدة. إلا أن الهولنديين سرعان ما استعادوا مواقعهم السابقة في سومباوا، وأجبروا محمد صلاح الدين على إعادة دومبو إلى عائلة سلطانها.
إلى جانب أجزاء كبيرة من الأرخبيل الشرقي، أُجبر سلاطين الجزيرة على الانضمام إلى شبه دولة شرق إندونيسيا التي أنشأتها هولندا حديثًا في ديسمبر 1946. انضمت هذه الدولة لاحقًا إلى جمهورية إندونيسيا الاتحادية عام 1949، ثم حُلّت في العام التالي. توفي السلطان محمد صلاح الدين في جاكرتا عام 1951. وتولى ابنه عبد القاهر رئاسة الإقليم ذي الحكم الذاتي ( كيبالا دايرا سوابراجا ) بين عامي 1953 و1957. وفي عام 1958، ألغت جمهورية إندونيسيا إمارات سومباوان نهائيًا واستبدلتها بهيكل بيروقراطي حديث. [ 18 ]
قائمة الحكام
ملوك بيما
قائمة ملوك بيما:
- إنديرا جامبروت
- باتارا إنديرا بيما (ابن)
- باتارا سانغ لوكا (ابن)
- باتارا سانغ بيما (ابن)
- باتارا ماترا إندارواتا (ابن)
- باتارا ماترا إنديراتاراتي (شقيق)
- مانغامبو جاوا (ابن)
- بوتيري راتنا ليلا (الأخت)
- المهراجا إنديرا كومالا (أخ)
- باتارا إنديرا لوكا (ابن)
- مهراجا بيما إنديرا سيري (الابن)
- ماوا باجو لونجي (ابن)
- ماوا إنديرا مبوجو (الأخ)
- ماوا بيلمانا (الأخ)
- مانغامبو دونغو (الأخ)
- مامبورا با بيلي توتا (ابن)
- توريلي نغامبو (ابن ماوا بيلمانا)
- ماوا ندابا (ابن مانغامبو دونغو)
- روما سامارا (ابن)
- روما ساريس (الأخ)
- روما مانتاو عاصي ساو (شقيق)
- روما مانورو ساري (الأخ)
- توريلي نغامبو
- مامبورا دي سابيجا (ابن مامبورا با بيلي توتا)
- مانتاو عاصي بيكا (ابن ماوا ندابا)
سلاطين بيما
قائمة سلاطين بيما: [ 19 ]
- عبد القاهر (ابن روما مانتاو عاصي ساو) ج. 1620-1640
- أمبيلا أبو الخير سراج الدين (الابن) 1640-1682
- نور الدين أبو بكر علي سياح (الابن) 1682-1687
- جمال الدين علي سياح (الابن) 1687-1696
- حسن الدين محمد علي سياح (الابن) 1697-1731
- علاء الدين محمد سياح (الابن) 1731-1748
- كمالات سياح (ابنة) 1748-1751
- عبد الكاظم محمد سياح (أخ) 1751-1773
- عبد الحميد محمد سياح (الابن) 1773-1817
- إسماعيل محمد سياح (الابن) 1817-1854
- عبد الله (الابن) 1854-1868
- عبد العزيز (الابن) 1868-1881
- إبراهيم (الأخ) 1881-1915
- محمد صلاح الدين (الابن) 1915-1951
رؤساء أقاليم بيما
قائمة رؤساء الأقاليم في بيما:
- عبد القاهر (الابن) رئيس الإقليم 1954-1957
شجرة العائلة
| شجرة عائلة سلاطين بيما | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
مراجع
ملحوظات
- ↑ نظرًا لقلة المعلومات المعروفة عن لغويات لغة بيما في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، فإن الاسم الأصلي الوحيد المعروف لسلطنة بيما مكتوب بالأحرف اللاتينية.
الاقتباسات
- ↑ جاست، بيتر (2001). عدالة دو دونغو: الصراع والأخلاق في مجتمع إندونيسي . دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 75. ISBN 978-0-8476-8327-7.
- ↑ جست، بيتر (1987). "أسماء بيمان الشخصية: وجهة نظر من بلدة بيما ودونغو" . علم الأعراق . 26 (4): 313-328 . doi : 10.2307/3773594 . ISSN 0014-1828 . JSTOR 3773594 .
- ^ حارس، ثول الدين (1997). كيراجان التقليدية في إندونيسيا: بيما . Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. ص. 89.
- ↑ كاهين، أودري (2015). قاموس إندونيسيا التاريخي . روومان وليتلفيلد. ص 73. ISBN 978-0-8108-7456-5.
- ↑ هيتشكوك، مايكل (1996)، الإسلام والهوية في شرق إندونيسيا . هال: مطبعة جامعة هال، ص 31.
- ↑ هاغردال، هانز (2017)، تاريخ هيلد لسومباوا . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام، ص 31. مؤرشف بتاريخ 22-12-2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
- ^ هاجيردال، هانز (2017)، ص. 58.
- ^ هاجيردال، هانز (2017)، ص. 55.
- ^ هاجيردال، هانز (2017)، ص. 64.
- ^ تشامبير لوير، هنري (1985) “داتو ري باندانج”. Légendes de l'islamisation de la région de Célèbes-Sud'، Archipel 29، ص. 152.
- ↑ "Sejarah Bima" . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2013 .
- ↑ "Sejarah Bima" . مؤرشف من الأصل في 22 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2013 .
- ^ هاجيردال، هانز (2017)، ص. 14.
- ^ "دانا رو راساكو مبوجو مانتيكا موتشي" . تم الاسترجاع 9 يناير 2013 .
{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) - ^ نوردوين، جاكوبوس (1987) بيما أون سومباوا . دوردريخت: فوريس، ص. 54.
- ^ ستينبرينك ، كاريل (2013). "الاحتواء الاستعماري الهولندي للإسلام في مانغاراي، ويست فلوريس، لصالح الكاثوليكية، 1907-1942" . Bijdragen tot de Taal-، Land- en Volkenkunde . 169 (1): 104– 128. ISSN 0006-2294 .
- ↑ تاجيب، حسين عبد الله (1995) سيجارة بيما دانا مبوجو . جاكرتا: هارابان ماسا، الصفحات من 262 إلى 9.
- ↑ هيتشكوك، مايكل (1996)، ص 36.
- ^ حارس، توالي الدين (2006). "كيسلطانان بيما دي بولاو سومباوا" . واكانا . 8 (1): 30– 31. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2019-03-21.
روابط خارجية
الوسائط المتعلقة بسلطنة بيما على ويكيميديا كومنز
- دول إندونيسيا ما قبل الاستعمار
- الدول الإسلامية في إندونيسيا
- القرن السابع عشر في إندونيسيا
- غرب نوسا تينجارا
