براهماتشاريني

براهماشاريني ( السنسكريتية : ब्रह्मचारिणी، بالحروف اللاتينية : Brahmacāriṇī ) هو شكل من أشكال الإلهة الهندوسية ماهاديفي ، تبجيلا باسم بارفاتي ، في شكل أنثى زاهدة. [ 1 ] وهي الثانية من نافادورجا , ويتم عبادتها في اليوم الثاني من نافاراتري . [ 2 ]

في أيقوناتها، تُصوَّر براهماتشاريني وهي ترتدي ملابس بيضاء، وتحمل مسبحة في يدها اليمنى وعصا سحرية في يدها اليسرى. [ 3 ]

أصل الكلمة

كلمة "براهماتشاريني" مشتقة من جذرين سنسكريتيين:

  1. براهما (مختصرة من براهمان )، تعني "الروح الواحدة القائمة بذاتها، والحقيقة المطلقة، والذات الكونية، والإله الشخصي، والمعرفة المقدسة". [ 4 ] [ 5 ]
  2. كلمة "charini" هي الصيغة المؤنثة لكلمة " charya" ، والتي تعني "الانشغال بـ، أو الانخراط، أو المضي قدماً، أو السلوك، أو التصرف، أو المتابعة، أو التحرك، أو السعي وراء". [ 6 ]

كلمة "براهماتشاريني" في النصوص الفيدية تعني المرأة التي تسعى وراء المعرفة الدينية المقدسة. [ 7 ]

أسطورة

بحسب روايات مختلفة للأسطورة، عزمت بارفاتي العذراء ذات مرة على الزواج من الإله شيفا. ورغم محاولات والديها ثنيها عن ذلك، إلا أنها ظلت ثابتة على عزمها، وشرعت في ممارسة التوبة التي يُقال إنها استمرت 5000 عام. [ 8 ]

في ذلك الوقت، كان الآلهة منزعجين من آسورا تاراكاسورا ، الذي نال نعمة من براهما تمنحه حصانة لا تُقهر إلا على يد أحد أبناء شيفا. ولحث شيفا على الزواج وإنجاب طفل، استعان الآلهة بكاماديفا ، إله الحب والرغبة. أطلق كاماديفا سهمًا من الرغبة على شيفا المتأمل. غضب شيفا، ففتح عينه الثالثة وحوّل كاماديفا إلى رماد. [ 9 ]

مع ذلك، لم تتزعزع بارفاتي في عزمها. فقد تبنت أسلوب الحياة الزاهدة الذي يميز شيفا، وسكنت الجبال، ومارست التقشف واليوغا والزهد، واقتاتت على أوراق البيل ومياه النهر فقط. وبهذه الهيئة، أصبحت تُبجّل باسم براهماتشاريني. وفي نهاية المطاف، لفت إصرارها انتباه شيفا. فتنكر واقترب من بارفاتي محاولًا ثنيها عن عزمها بسرد عيوبه وغرائبه. إلا أن بارفاتي ظلت ثابتة على موقفها. [ 9 ]

في ذلك الوقت، هاجم أسورا يُدعى براكانداسورا بارفاتي بجيشه المؤلف من مليون أسورا. كانت بارفاتي في المرحلة الأخيرة من تأملها، وعاجزة عن الدفاع عن نفسها. ولما رأت الإلهتان لاكشمي وساراسواتي عجزها ، تدخلتا، لكنهما كانتا أقل عدداً من الأسورا. وبعد أيام من القتال، سقط الكاماندالو بجانب بارفاتي، وجرف الفيضان جميع الأسورا. وعندما فتحت بارفاتي عينيها، أطلقت لهيباً التهم براكانداسورا نفسه.

أثارت شدة تقشف بارفاتي إعجاب الكون بأسره، مع أن شيفا ظل متحفظًا. وفي النهاية، عاد شيفا إليها متنكرًا في زي راهب . واختبرها بسلسلة من الألغاز، أجابت عليها جميعًا إجابة صحيحة. ولما رأى عزيمتها، تجلى في هيئته الحقيقية، ووافق على الزواج منها. [ 8 ] [ 9 ]

المعابد

مراجع

  1. ماكدانيال، جون (2004). تقديم الزهور، وإطعام الجماجم  : عبادة الآلهة الشعبية في ولاية البنغال الغربية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 106-107 . ISBN  978-0-19-534713-5.
  2. مانوهار لاكشمان فارادباندي (2005)، تاريخ المسرح الهندي: المسرح الكلاسيكي، أبهيناف، رقم ISBN 978-8170174301الصفحة 54
  3. تايلور، باتريك؛ كيس، فريدريك آي. (30 أبريل 2013). موسوعة أديان الكاريبي: المجلد 1: من أ إلى ل؛ المجلد 2: من م إلى ي . مطبعة جامعة إلينوي. ص 330. ISBN  978-0-252-09433-0.
  4. قاموس براهمة مونير ويليامز السنسكريتي، معجم كولونيا الرقمي السنسكريتي، ألمانيا
  5. لا ينبغي الخلط بينه وبين براهما أو براهمين
  6. قاموس كاريا مونير ويليامز السنسكريتية، معجم كولونيا الرقمي السنسكريتية، ألمانيا
  7. قاموس براهمكارين مونير ويليامز السنسكريتي، معجم كولونيا الرقمي السنسكريتي، ألمانيا
  8. 1 2 ديفيد كينسلي، الآلهة الهندوسية: رؤية الأنوثة الإلهية في التقاليد الدينية الهندوسية ( ISBN 81-208-0379-5)، ص 41-46
  9. 1 2 3 جيمس لوشتيفيلد (2005)، "بارفاتي" في الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 2: من ن إلى ي، الصفحات 503-505، دار روزن للنشر، رقم ISBN 0-8239-2287-1