مهاديفي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

مهاديفي
لوحة من القرن الثامن عشر لماهاديفي من بيكانير ، راجاستان
ديفاناجاريمهاديفي/إديشوكتاتي/باراشكتاتي
الترجمة السنسكريتيةمهاديفي / Ādiśakti / Paraśakti
انتساب
مسكنمانيدفيبا
مانتراأم آيم حريم شريم كليم [1]
سلاحديفي شقرا ، باشا ، أنكوشا ، تريشولا (ترايدنت)
رمزهريم، أوم ، سري يانترا
جبلالأسد
النصوصديفي سوكتام، ديفي مهاتمية ، ديفي-باجافاتا بورانا ، ماركانديا بورانا ، براهماندا بورانا ، لاليتوباخيانا، كاليكا بورانا ، لاليتا ساهاسراناما ، سونداريا لاهاري ، شيفا بورانا ، شاكتا أوبانيشاد مثل ديفي أوبانيشاد [2]
المهرجاناتنافاراتري ، دورجا بوجا ، فاسانتا بانشامي ، لاكشمي بوجا ، كالي بوجا ، دورجا أشتامي ، لاليتا جايانتي، أدي بورام

مهاديفي ( بالسنسكريتية : महादेवी ، IAST : Mahādevī )، ويشار إليها أيضًا باسم ديفي ، وأدي باراشاكتي وماهامايا ، [3] هي الإلهة العليا في الهندوسية . [4] [5] ووفقًا لطائفة شاكتيسم التي تركز على الإلهة، فإن جميع الآلهة والإلهات الهندوسية تعتبر مظاهر لهذه الإلهة العظيمة، التي تعتبر بارا براهمان أو الحقيقة المطلقة. [6]

غالبًا ما يعبدها شاكتا باعتبارها دورجا ، معتقدين أيضًا أن لها العديد من الأشكال الأخرى. [7] [8] يُذكر مهاديفي باسم مولابراكريتي (الإلهة البدائية) في نصوص شاكتا، ولها خمسة أشكال أساسية - بارفاتي ولاكشمي وساراسفاتي وجاياتري ورادا - يشار إليها مجتمعة باسم بانشابراكريتي . تعتبر جميع الآلهة الأخرى بمثابة أمشافاتارا أو تجسيدات جزئية لها. تقول المؤلفة هيلين تي بورسييه: " في الفلسفة الهندوسية ، يتم تحديد كل من لاكشمي (الإلهة الأساسية في الفايشنافية) وبارفاتي (الإلهة الأساسية في الشيفية) كمظاهر لهذه الإلهة العظيمة - ماهاديفي - وشاكتي أو القوة الإلهية". [9]

جزء من سلسلة عن
الهندوسية
الأصول
تاريخي

تقليدي

سامبرادايا (التقاليد)
سامبرادايا الكبرى (التقاليد)
الآلهة
الديفاس  / الديفيس الرئيسيون الآخرون
الآلهة الفيدية:
ما بعد الفيدية:
المفاهيم
نظرة للعالم
الأنطولوجيا
إله
المواضيع المتعلقة بالموكسا:
عقل
أخلاق مهنية
الممارسات
العبادة والتضحية والصدقة
تأمل
Philosophical schools
Other schools
Gurus, Rishi, Philosophers
Modern
Texts
Divisions
Rigveda:
Yajurveda:
Samaveda:
Atharvaveda:
Hindu Culture & Society
Society
Hindu Art
Hindu Architecture
Hindu Music
Food & Diet Customs
Time Keeping Practices
Hindu Pilgrimage
Other society-related topics:
Other topics
Hinduism & Other Religions
Other Related Links (Templates)
  • Hindu Scriptures & Texts
  • Hindu Philosphy
  • Sampradayas (Traditions)
    • Shaivism
    • Vaishnavism
    • Shaktism
  • Hinduism portal
  • v
  • t
  • e

الألقاب

تُعرف مهاديفي بالعديد من الأسماء. تُعرف عادةً باسم مولابراكريتي ('هي المادة البدائية') وماهامايا ( 'هي التي تتجاوز مايا'). [10] تصف ديفي بهاجافاتا بورانا ولاليتا ساهسراناما العديد من ألقاب مهاديفي. تتضمن هذه الأسماء خصائصها الإلهية والمدمرة. [10] في ديفي بهاجافاتا بورانا، وُصفت بأنها 'أم الجميع'، و'قوة الحياة في جميع الكائنات'، و'هي المعرفة العليا'. كما تصفها لاليتا ساهسراناما بأنها فيسفاديكا ('هي التي تتجاوز الكون')، وسارفاجا ('هي الحاضرة في كل مكان')، وفيشفاداريني ('هي التي تدعم الكون')، وراكساساغني ('هي التي تقتل الشياطين')، وبهايرافي ('الرهيبة')، وسامهاريني ('هي التي تدمر'). [10] تم وصف السمات المدمرة لمهاديفي بشكل أكبر في ترنيمة تسمى أرياستافا، حيث أطلق عليها اسم كالاراتري ('ليلة الموت') ونستا ('هي التي هي الموت'). [10]

صفات

ماهامايا

في الحلقة الأولى من Devi Mahatmya ، يشار إلى Mahadevi باسم Mahamaya، مما يعني الشخص الذي يتحكم في مايا. [11]

الأدب

الفيدا

يذكر الفيدا العديد من أشكال الآلهة مثل ديفي (القوة)، وبريثفي (الأرض)، وأديتي (النظام الأخلاقي الكوني)، وفاك (الصوت)، ونيريتي (التدمير)، وراتري (الليل)، وأرانياني ( الغابة). ومن بين الآلهة الأخرى المذكورة في الريجفيدا آلهة الثراء مثل دينسانا، وراكا، وبورامدهي، وباريندي، وبهاراتي، وماهي . [12]

تُعد ترنيمة ديفيسوكتا في الريجفيدا (10.125.1 إلى 10.125.8) من بين أكثر الترانيم دراسة، حيث تعلن أن الحقيقة المطلقة هي إلهة. [13] [14]

لقد خلقت كل العوالم بإرادتي دون أن يحثني على ذلك أي كائن أعلى، وأعيش فيها. أتخلل الأرض والسماء وكل الكائنات المخلوقة بعظمتي وأعيش فيها كوعي أبدي لانهائي.

—  ديفي سوكتا، ريجفيدا 10.125.8، ترجمة جون ماكدانييل [15] [16]

الأوبنشاد

شاكتا أوبانيشاد هي مجموعة من الأوبانيشاد الثانوية في الهندوسية المرتبطة بعقيدة شاكتيزم . هناك ثمانية أوبانيشاد شاكتا في مختارات موكتيكا التي تضم 108 أوبانيشاد . [17] تشتهر شاكتا أوبانيشاد بإعلانها وتبجيلها للأنثى باعتبارها الأسمى والسبب الأساسي والمفاهيم الميتافيزيقية في الهندوسية المسماة براهمان وأتمان ( الروح ). [18] [19]

شاكتا بورانا

تصوير حديث لمهاديفي باعتبارها الإلهة العليا التي تضم جميع الآلهة.

يعتقد شاكتا أن الإلهة هي الحقيقة العليا والنهائية والأبدية لكل الوجود، أو نفس مفهوم براهمان في الهندوسية. ويُنظر إليها على أنها في الوقت نفسه مصدر كل الخلق، وتجسيده والطاقة التي تنشطه وتحكمه، والتي سوف يذوب فيها كل شيء في النهاية. وقد تجلت نفسها في هيئة شيفا في شكل ذكر. ونصفها هو شيفا. [20]

ديفي بهاجافاتا بورانا

يصف كتاب ديفي بهاجافاتا بورانا مهاديفي في شكلها بهوفانيشواري . ويذكر أن شيفا عبد الإلهة وتأمل فيها لآلاف السنين باستخدام المانترا بيجا هريم . ويوصف الإلهة بأنها تمتلك كلاً من جوانب بارا براهمان ، نيرغونا (بدون شكل) وساجونا (مع شكل). وفي شكلها ساجونا ، يتم تمجيدها باعتبارها أم الكون، وتقيم في أعلى مسكن يسمى مانيدفيبا. ويوصف جميع الآلهة والإلهات بأنهم أشكالها المختلفة. وفي ديفي ماهاتميا ، يمدح تريمورتي وأنصاف الآلهة الإلهة. [ بحاجة لمصدر ]

غانيتي دولينتي تش بالابافانمي ستيت.
أصبحت جميع التوصيات مشجعة.
ليس هناك أي مشكلة في إنجاب الأطفال.
نصائحي السابقة للقبول

الآن أتذكر كل ما شعرت به من قبل عند رؤيتها وأدرك أنها البهاغافاتي. هذه الأشياء ذاتها التي أنقلها إليكم الآن. استمعوا باهتمام أنها هذه السيدة وهي أمنا.

-  ديفي بهاجافاتا بورانا كانتو 03، الفصل 03، الآية 66:67

في المقطع الثالث من سريماد ديفي بهاجافاتام ، خاطبت ديفي تريمورتي على النحو التالي:

"هناك وحدة دائمة بيني وبين بوروشا؛ ولا يوجد أي فرق على الإطلاق في أي وقت بيني وبين بوروشا (الذات العليا). من أنا، هذا هو بوروشا؛ من هو بوروشا، هذا هو أنا. الفرق بين القوة ووعاء القوة يرجع إلى الخطأ. من يعرف الفرق الدقيق بيننا الاثنين، فهو ذكي بالتأكيد؛ لقد تحرر من عبودية سامسارا؛ لا يوجد أي شك في هذا. تصبح مادة براهمان الأبدية الدائمة التي تقل عن ثانية واحدة ثنائية في وقت الخلق. [21] [ مصدر أفضل مطلوب ]

-  سريماد ديفي بهاجافاتام كانتو 03، الفصل 06، الآية 02:03

في ديفي جيتا لديفي بهاجافاتام، يُقترح أنه قبل تجسدها في هيئة بارفاتي ، ظهرت للملك هيمالايا وكشفت له عن المعرفة الإلهية الأبدية. أوضحت نفسها، بكلمات الفيدا ، بأنها ليس لها بداية ولا نهاية. إنها الحقيقة الأبدية الوحيدة. الكون كله من صنعها. إنها المنتصرة الوحيدة ومظهر النصر نفسه. إنها إلهة متجلية وغير متجلية ومتعالية. ثم عرضت عليه شكلها الذي نادرًا ما يُرى: كان ساتيالوكا موجودًا في جبهتها؛ كان الكون المخلوق شعرها؛ كانت الشمس والقمر عينيها؛ في أذنيها كانت الاتجاهات الأربعة ؛ كانت الفيدا كلماتها؛ كان الموت والعاطفة والعاطفة أسنانها؛ تجلى مايا من خلال ابتسامتها. [22] تلد الإلهة بارفاتي، كوشماندا ، الكون في شكل بيضة كونية تتجلى على أنها الكون. في نهاية المطاف، فإن آدي شاكتي نفسها هي الطاقة التي توجد حتى بعد تدمير الكون وقبل خلقه. [8]

وفقًا لكتاب تريبورا راهاسيا ، كانت ماهاديفي فقط موجودة في شكل تريبورا سونداري قبل بداية الكون. يُفترض أنها خلقت تريمورتي، وبدأت في خلق الكون. [23]

منذ زمن بعيد، في وقت الخلق، كانت تريبورا الوعي الكوني وحيدة تمامًا. لم يكن هناك شيء آخر غيرها. أرادت هي، تجسيد القوة، المستقلة عن نفسها، أن تخلق؛ تطورت الرغبة. من الرغبة، ولدت المعرفة ثم العمل. من نظراتها الثلاث ولد الآلهة الثلاثة. مثلت باشوباتي الرغبة ومعرفة هاري وعمل براهما . نظر إليهم سانكاري وأصبحوا أقوياء بشكل طبيعي ومستقرين على الحقيقة.

-  شري تريبورا راهاسيا (مهاتمية خاندا)، الفصل 10، الآيات 18 إلى 22

شيفا بورانا

تقول بورانا شيفا أن آدي باراشاكتي تجسد في هيئة مادية كباراما براكريتي من النصف الأيسر من شيفا (بارابراهمان) أثناء بداية الكون. تنص بورانا لينجا على أن آدي باراشاكتي تجلب تطور الحياة في كل كون من خلال اتحاد كل شيفا وبارفاتي في كل الأكوان. [24] [25]

إن بارامسفاراي، ذات الصفات الثلاث، وحدها هي التي تخلق الكون؛ فهي وحدها التي تحافظ عليه وهي وحدها التي تدمره في الوقت المناسب.

-  جلشاستري، شيفا بورانا (أوماسامهيتا)، الفصل 45، الآية 49

أنحني أمام المايا العظيمة، النوم اليوغي، أوما، ساتي، كالاراتري، ماهاراتري، موهاراتري، الأعظم من الأعظم، أم الآلهة الثلاثة، الأبدية، مانحة ثمار الرغبات العزيزة للمريدين، حامية الآلهة ومحيط الرحمة.

-  جلشاستري، شيفا بورانا (أوماسامهيتا)، الفصل 45، الآيات 58-59

بورانا فايشنافا

تُبجل الإلهة لاكشمي باعتبارها تجسيدًا لمهاديفي في التقليد الفيشنافي ، ويُمجَّد أنها تمتلك ألف اسم وصفات. [26] تشير نصوص مختلفة مثل جارودا بورانا وبهاجافاتا بورانا ولاكشمي تانترا إلى لاكشمي باعتبارها شكلًا من أشكال مهاديفي. ووفقًا لديفدوت باتانايك ، "تُعبَد لاكشمي باعتبارها مايا ، الوهم المبهج، والتعبير الشبيه بالحلم عن الألوهية الذي يجعل الحياة مفهومة، وبالتالي تستحق العيش. إنها الشاكتي الحقيقية ، والطاقة، التي لا حدود لها والوفيرة". [27]

تمنيات البهجة. تطوير الخدمات. حركات الوساطة المالية

أنا دائمًا أتأمل في تلك الإلهة التي لها شكل المتعة والخلاص،

من يتخذ ذلك الشكل العزيز على الله، الذي هو شكل الفرح الإلهي، الذي يعرف كل شيء، الذي هو أم الجميع،

الذي يعيش على صدر اللورد فيشنو والذي هو رحيم جدًا.

—  فياسا، لاكشمي ساهاسراناما ستوترام، سكاندا بورانا

الاستمارات

باعتبارها بارفاتي ، فهي لطيفة وحنونة وتمثل الأمومة
باعتبارها تريبورا سونداري ، فهي الشكل الأعلى الكامل. [28] [29]
مثل كالي ، فهي شرسة وتدمر الشر

وفقًا لتقاليد شاكتا ، فإن مهاديفي هي الإلهة المطلقة بينما براهما وفيشنو وشيفا هم مرؤوسوها الذين لا يمكنهم العمل بدون قوتها. أيًا كان الإله الذي يعبده المرء، فهو في النهاية يعبد ديفي. [ 8] وفقًا لتقاليد سريكولا في شاكتيزم، فإن تريبورا سونداري هي أولى المهافيديات، وأعلى جانب من مهاديفي وأيضًا الإلهة الأساسية لسري فيديا . تضعها تريبورا أوبانيشاد على أنها شاكتي (طاقة، قوة) الكون المطلقة. [30] في الفايشنافية ، تُعبد لاكشمي تقليديًا باعتبارها ثانوية لزوجها فيشنو، وتمثل نعيم الحياة المستقرة والمنزلية. في الشيفية ، الإلهة بارفاتي هي التجسيد الكامل لديفي. [10]

بانشا براكريتيس

وفقًا لـ Devi Bhagavata Purana ، يتم عبادة Mahadevi في خمسة أشكال مختلفة: Ganesh Janani Durga (Parvati)، Lakshmi، Sarasvati، Savitri، و Radha، يشار إليها مجتمعة باسم Panchadevis أو Panchaprakritis وتعتبر أشكالًا للإلهة Bhuvaneshwari. [3]

جانيش جاناني دورجا أو بارفاتي ، والدة جانيشا وزوجة شيفا ، تحظى بالتبجيل باعتبارها القوة الأساسية والعليا والأبدية القادرة على كل شيء والتي تدعم دارما. وهي مانحة السعادة ومزيلة الأحزان للمريدين الذين يبحثون عن ملجأ فيها. [3]

لاكشمي ، باعتبارها الشكل السامي للروح العالمية، تجسد الثروة والجمال والرحمة وكل الخير. وهي محترمة في عوالم مختلفة، وتخدم فيشنو في فايكونثا ، وتزين السماء بالمجد، وتجلب الرخاء في الأسر. [3]

ساراسواتي ، تجسيد المعرفة والفنون والفكر، تعتبر إلهة التعلم. فهي تمنح الفكر والمهارة الشعرية والعقل والمنطق لمريديها، كونها مصدر الفنون الجميلة وكل فرع من فروع المعرفة. [3]

تُعرف سافيتيري أو جاياتري بأنها أم الفيدا الأربعة ، وتمثل جوهر الحقيقة والوجود والنعيم الأعظم. فهي تمنح الخلاص وتشكل جوهر الروح العالمية، فتطهر العالم بحضورها المقدس. [3]

رادا ، الخامسة من بانشابراكريتي، ترأس البرانا الخمسة . وهي موصوفة بأنها جميلة بشكل استثنائي، وهي زوجة كريشنا ، وتمتلك صفات إلهية. [3]

امشاروبا

يذكر كتاب ديفي بهاجافاتا بورانا أيضًا أمشاروبا (أمشاروبا)، الذين هم مظاهر جزئية للديفي، ومختلفون عن الأشكال الخمسة الكاملة التي ناقشناها سابقًا. هناك ستة أمشاروبا (أمشاروبا) للديفي، ولدوا من أجزاء معينة من كيانها الإلهي - جانجا ، الذي يتدفق على شكل ماء، ويعمل على تطهير الأفراد من خطاياهم؛ تولاسي ، الذي يعمل كعاشق وخادم لفيشنو، ويطهر الأفراد من خطاياهم ويعزز رفاهيتهم؛ ماناسا ، ابنة كاشيابا، وهي تحتل مكانة فريدة في التعلم والمعرفة وترتبط بالمانترا؛ ديفاسينا ، المعروفة أيضًا باسم شاستي ديفي، تمنح النسل للكائنات الحية وتوفر الحماية؛ مانجالاتشانديكا، المولودة من وجه براكريتي، تضمن لمتلقي جميع النتائج الإيجابية مثل الأبناء والأحفاد والثروة والسمعة والرفاهية العامة؛ وبومي ، الذي يعتبر أصل مملكة النباتات، ومستودع الأحجار الكريمة، ويجسد الرحمة والتعاطف. [ 3]

الماهافيديا العشر

المهافيديا هي عشر آلهة تانترا ، أو جوانب، من مهاديفي التي تظهر طبيعتها وقدرتها على التجلي في أشكال مختلفة لأغراض مختلفة. كلمة مهافيديا تعني "المعرفة العظيمة" واللقب " داساماهافيديا "، المانترات العشر العظيمة ، يستخدم أيضًا للإشارة إليهن. [31] تم تحديد المهافيديا كمجموعة منذ القرن العاشر الميلادي [ 31] وعادة ما تشمل ، بالترتيب، كالي وتارا وتريبورا سونداري وبوفانيشفاري وتشيناماستا وبهايرافي ودومافاتي وباغالاموخي وماتانجي وكامالا . [32] تقارن نصوص مثل غويدتيغويا-تانترا وتودالا -تانترا وموندامالا - تانترا المهافيديا العشر بعشرة تجسيدات لفيشنو . وفقًا لكينزلي، على الرغم من أن المهافيديات يخدمن أدوارًا كونية أقل من تجسيدات فيشنو، فإن غرضهن هو إظهار أن المهاديفي من خلال أشكالها المختلفة تتخلل جميع جوانب الواقع. [32]

الأيقونات

يُنظر إلى آدي باراشاكتي عمومًا على أنها إلهة مجردة، لكن مظهرها موصوف في ديفي بهاجافاتا بورانا ، وكاليكا بورانا ، وماركاندييا بورانا - ديفي ماهاتميا ، وبراهماندا بورانا - لاليتا ساهاسراناما ، وتريبورا راهاسيا . ووفقًا لـ ديفي بهاجافاتا بورانا، دعت الإلهة ذات مرة تريمورتي إلى مانيدفيبا . رأى تريمورتي الإلهة العليا بهوفانيشفاري جالسة على مقعد مرصع بالجواهر على العرش. احتوى وجهها على إشراق ملايين النجوم وكان جمالها السماوي عظيمًا لدرجة أن تريمورتي لم يتمكنوا من النظر إليها. وهي تحمل أبهايا وفارادا مودرا وباشا وأنكوشا. [10]

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ ناراياناناندا 1960، ص 50.
  2. ^ جونز، كونستانس؛ ريان، جيمس (2014). موسوعة الهندوسية. دار إنفو بيس للنشر. ص 399. رقم ISBN 978-0816054589.
  3. ^ abcdefgh ماني، فيتام (1975). موسوعة بورانية: قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني. روبرتس - جامعة تورنتو. دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 217-219. ISBN 978-0-8426-0822-0.
  4. ^ فانامالي (21 يوليو 2008). "3. ماهاديفي". شاكتي: عالم الأم الإلهية. سيمون وشوستر. رقم ISBN 978-1-59477-785-1.
  5. ^ دلال، روشن (6 يناير 2019). الأوبنشاد المائة والثمانية: مقدمة. دار نشر بينجوين راندوم هاوس الهندية الخاصة المحدودة. رقم ISBN 978-93-5305-377-2.
  6. ^ هاي، جيف (6 مارس 2009). الأديان العالمية. دار نشر جرينهافن، ص 284. رقم ISBN 978-0-7377-4627-3.
  7. ^ Pintchman, Tracy (21 June 2001). Seeking Mahadevi: Constructing the Identities of the Hindu Great Goddess. SUNY Press. p. 9. ISBN 978-0-7914-5007-9.
  8. ^ abc Bonnefoy 1993، ص 95.
  9. ^ بورسييه 2021، ص 30.
  10. ^ abcdef Kinsley 1998، ص.  [ الصفحة المطلوبة ] .
  11. ^ هاولي ، جون ستراتون. وولف، دونا ماري (1998). ديفي: آلهة الهند. موتيلال بانارسيداس للنشر. ص. 33.
  12. ^ كينسلي، ديفيد (1988). الآلهة الهندوسية: رؤية للأنثى الإلهية في التقاليد الدينية الهندوسية. مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 0-520-06339-2 . 
  13. ^ ماكدانييل 2004، ص 90.
  14. ^ براون 1998، ص 26.
  15. ^ ماكدانييل 2004، ص 90؛ براون 1998، ص 26.
  16. ^ الأصل السنسكريتي انظر: ऋग्वेद: सूक्तं 10.125؛
    للحصول على ترجمة إنجليزية بديلة، انظر: The Rig Veda/Mandala 10/Hymn 125 Ralph TH Griffith (Translator)؛ للحصول على
  17. ^ دويسن 1997، ص 556.
  18. ^ ماكدانييل 2004، ص 89-90.
  19. ^ بروكس 1990، ص 77-78.
  20. ^ ديكشيتار 1999، ص 77-78.
  21. ^ "علم الكونيات". اليوغا المتكاملة لسري أوروبيندو والأم . 9 مايو 2009. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2021 .
  22. ^ "فهرس ديفي غيتا". Sacred-texts.com . تم الاسترجاع في 5 أغسطس 2012 .
  23. ^ راو ، تي بي لاكشمانا (2011). شري تريبورا راهاسيا (مهاتمية خندا) . صندوق سري كايلاسامانيدويبا، بنغالورو. ص. 108.
  24. ^ شاستري، جيه إل (1970). الترجمة الإنجليزية لجيه إل شاستري (المحرر). شيفا بورانا (يتضمن مسردًا) – عبر مكتبة الحكمة.
  25. ^ شيفا ماهابورانا | جيتابرس جوراخبور
  26. ^ “لاكشمي ساهاسراناما ستوترام – هندوبيديا، الموسوعة الهندوسية”. www.hindupedia.com . تم الاسترجاع في 8 مايو 2022 .
  27. ^ باتانايك، ديفدوت (2002). لاكشمي، إلهة الثروة والحظ: مقدمة. فاكلس، فيفر وسايمونز. رقم ISBN 978-81-8462-019-1.
  28. ^ Vasantānanta, Nā Irāmaccantiraṉ (1993). Sri Lalita Sahasranamam: Nama-wise Commentary in English with Text in Sanskrit. ص. 358.
  29. ^ شانكاراكاريا؛ تاباسياناندا. لاكميدارا (1987). Saundarya-lahari of Sri Sankaracarya: مع النص والترجمة، والملاحظات المستندة إلى تعليق Lakṣmīdhara. سري راماكريشنا الرياضيات. ص. 70. ردمك 9788171202447.
  30. ^ مهاديفان 1975، ص 235.
  31. ^ ab Foulston, Lynn; Abbott, Stuart (2009). Hindu goddesses: belief and practice . Brighton: Sussex Academic. ص 116-117. ISBN 978-1-902210-43-8.
  32. ^ ab Kinsley, David (1997). Tantric Visions of the Divine Feminine. University of California Press. pp. 9, 21, 22. doi :10.1525/9780520917729. ISBN 978-0-520-91772-9.
  33. ^ "حول كتابة كتاب حول الموضوع الأساسي للنسوية المقدسة - The News Now". www.thenewsnow.co.in . تم الاسترجاع في 12 يوليو 2022 .

الأعمال المذكورة

  • بونيفوي، إيف (1993). الأساطير الآسيوية . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-226-06456-7.
  • بورسييه، هيلين ت.، محررة (2021). دليل رومان وليتل فيلد للدراسات النسائية في الدين . رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 978-1538154458.
  • بروكس، دوغلاس رينفرو (1990). سر المدن الثلاث. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0226075693.
  • براون، تشيفر ماكنزي (1998). ديفي غيتا: أغنية الإلهة: ترجمة وشرح وتعليق. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-3939-5.
  • ديكشيتار، في آر راماشاندرا (1999) [1942]. عبادة لاليتا . دلهي: موتيلال بانارسيداس . رقم ISBN 978-8120814981.
  • ديوسن، بول (1997). ستون الأوبنشاد من الفيدا. موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1467-7.
  • كينسلي ، ديفيد (1998). الآلهة الهندوسية: رؤية المؤنث الإلهي في التقاليد الدينية الهندوسية . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-0394-7.
  • ماهاديفان، تمب (1975). الأوبنشاد: مختارات من 108 الأوبنشاد . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1611-4.
  • ماكدانييل، يونيو (9 يوليو 2004). تقديم الزهور وإطعام الجماجم: عبادة الإلهة الشعبية في البنغال الغربية: عبادة الإلهة الشعبية في البنغال الغربية. دار نشر جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-0-19-534713-5.
  • ناراياناناندا، سوامي (1960). القوة البدائية في الإنسان: أو قوة الكونداليني . الهند: إن كيه براساد. رقم ISBN 978-0787306311.

قراءة إضافية

  • براون، سي. ماكنزي (1990). انتصار الإلهة: النماذج الكنسية والرؤى اللاهوتية لبورانا ديفي بهاجافاتا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0791403648.
  • براون، سي. ماكنزي (1998). ديفي غيتا: أغنية الإلهة: ترجمة وشرح وتعليق . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0791439401.
  • دلال، روشن (2010). أديان الهند: دليل موجز لتسعة أديان رئيسية . الهند: كتب بنغوين. رقم ISBN 978-0143415176.
  • راجيسواري، د. ر. (1989). أيقونات ساكتي . الهند: دار النشر الفكرية. رقم ISBN 978-8170760153.
  • راو، إس كيه راماشاندارا (2012). Lalitaarchana-Chandrika، ترانيم لاليتا، شكل تريبوراسونداري . مسلسل لالا موراري لال شاريا الشرقي. دلهي: الكتب الإلهية. رقم ISBN 978-93-81218-45-7.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mahadevi&oldid=1255879157"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate