الأغاني الشعبية البريتونية

كتاب "أغاني بريتون" هو دراسة أكاديمية من تأليف ماري آن كونستانتين، نُشر عام 1996. يتضمن الكتاب أمثلة على أغاني بريتون المعروفة باسم " غويرز" ، ويتتبع تاريخها وتاريخ الدراسات المتعلقة بهذا النوع الأدبي خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. وقد حاز الكتاب على جائزة كاثرين بريغز من جمعية الفولكلور عام 1996. ^{[ 1 ]}

نُشر الكتاب من قِبل دار نشر "كامبريان ميديفال سلتيك ستاديز" ، ومقرها أبيريستويث ، والتي تُصدر أيضًا مجلة نصف سنوية ومجموعة من الكتب المتخصصة. ^{[ 2 ]} صدرت الدراسة بعد مؤتمر الأغاني الشعبية الدولي لعام 1995 في بريتاني ، تكريمًا للذكرى المئوية لوفاة تيودور كلود هنري، فيكونت هيرسارت دي لا فيليماركيه . ^{[ 3 ]}

كتاب "أغاني بريتون" دراسة متخصصة مزودة بملحق شامل. في الفصلين الأولين، يقدم قسطنطين لمحة عامة عن دراسة "الغويرز" وأهميتها للقومية الرومانسية وإحياء التراث السلتي في القرن التاسع عشر. أما الفصلان الثالث والرابع فيتناولان دراستي حالة لأغنيتين مهمتين، بينما يبحث الفصل الأخير العلاقة بين المصادر الأصلية وإعادة النشر من خلال الترجمة الثقافية والنصية. ويحتوي ملحق مطول على نصوص أغاني بريتونية مع ترجمات إنجليزية لها. ^{[ 2 ]} وقد تم إثراء المصادر الأصلية، التي لا يتوفر معظمها في الولايات المتحدة، بأبحاث قسطنطين الخاصة. ^{[ 4 ]}

تُقدّم المقدمة نظرة ثاقبة على الجدل الدائر حول مكانة الأغاني الشعبية البريتونية، وتُعرّف بالموضوع الرئيسي للكتاب: الفهم والتفسيرات والمعاني المتغيرة باستمرار للأغاني الشعبية. ^{[ 5 ]} في الفصل الأول، يُقدّم قسطنطين لمحة عامة عن أعمال ثلاثة من أهم جامعي الشعر البريتوني الشفوي في القرن التاسع عشر: تيودور كلود هنري، فيكونت هيرسارت دي لا فيليماركيه (1815-1895)، وفرانسوا ماري لوزيل (1821-1895)، وجان ماري دي بينغيرن (1807-1856).

يشرح قسطنطين أهمية عمل فيليماركيه، الذي أرست مجموعته الشعرية البريتونية " برزاز بريز" الصادرة عام 1839 ، الأساس لدراسة هذا الشعر. فقد ساهم تنظيمه الزمني المفترض للنصوص في رسم خط زمني لتاريخ بريتون، وروّج لفكرة أن هذه القصائد الشعبية هي بقايا نقية من ماضٍ سلتيكي خالص وبسيط، بعد أن أزال أي تأثيرات فرنسية . ^{[ 6 ]} يناقش قسطنطين الجدل الذي أثير لاحقًا حول المجموعة، والذي بدأ في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر باتهامات بالتزوير، وبرز إلى الواجهة عام 1872 عندما انتقد لوزيل علنًا فيليماركيه بسبب الحريات التحريرية التي مارسها على مصادره. توفي فيليماركيه عام 1895، بعد أن نقّح مجموعته ووسّعها عدة مرات دون أن يكشف عن مصادره. ^{[ 7 ]} (جاءت الإدانة النهائية لعمله من الكاتب البريتوني فرانسيس غورفيل (1889-1984)، الذي زعم أن مجمل أعمال بارزاز بريز مزورة ، على الرغم من أن اكتشاف دفاتره دفع دوناتيان لوران (1935-2020) إلى الدفاع جزئيًا عن فيليماركيه. ^{[ 2 ]} ) في بقية الفصل، يقدم قسطنطين سياقًا اجتماعيًا وجغرافيًا للأغاني الشعبية، ويناقش تأثير الكنيسة الكاثوليكية ومكانة (وذاكرة) مغنيات الأغاني الشعبية، اللواتي كنّ عادةً "نساءً، ريفيات، فقيرات، وغالبًا أميات". ^{[ 8 ]}

يشرح الفصل التالي الأغاني الشعبية نفسها في سياق الأداء والتاريخ؛ ويوضح قسطنطين أن دراسة هذه الأغاني (gwerz) كقطع أدبية فردية، بدلاً من كونها عناصر تاريخية في التراث المتصل الذي طرحه فيليماركيه، لم تبدأ إلا مؤخرًا. ففي النظرة السائدة في القرن التاسع عشر لتراث الأغاني الشعبية، جُمعت الأغاني معًا كما لو كانت صادرة عن كتلة غير متمايزة من عامة الناس، صوت جماعي يُفترض أن بساطته وصدقه يُحددان تفسير الشعر. ^{[ 9 ]} وظلت وجهة نظر فيليماركيه حول خلفية الشعر سائدة: فالأغاني الشعبية تُعبر عن رغبة سلتية في "الخلود"، وبما أنها تعبيرات عن معتقدات شعبية، فلا مجال للإبداع الفردي فيها. لم يُدرك فيليماركيه التناقض بين فكرة الشعر الشفهي كتعبير شعبي غير مُصفى، وممارسته التحريرية لاستعادة نقاء الشعر المفترض. ولشرح الحاجة إلى التنقيح التحريري، عليه، مثل السير والتر سكوت ، أن يفترض أن اللغة قد تدهورت وأن الباحث الحديث بحاجة إلى إعادتها إلى وضعها الأصلي. ^{[ 10 ]}

تتناول الفصول التالية قراءات متعمقة ودراسات حالة لمجموعتين نصيتين من قصص "غويرز" ، وهما "يانيك كوكارد" و "ماري كيلين " ، ^{[ 2 ]} من مجموعة النصوص التي جمعها فرانسوا ماري لوزيل . ^{[ 11 ]} تحكي قصة "يانيك كوكارد" حكاية رجل يقع في حب فتاة مصابة بالجذام ؛ وقد سُجلت أحدث نسخة منها (من بين حوالي ست عشرة نسخة) عام 1980. يناقش قسطنطين مجموعتين نصيتين، وحالتين نصيتين فرديتين شاذتين، ويقدم ترجمات لهما، ثم يقدم مناقشة مفصلة للمواضيع والسياق. أما قصة "ماري كيلين" ، على النقيض من ذلك، فلا توجد إلا في نسختين من القرن التاسع عشر؛ وهي قصة شابة تتعرض للإيذاء من والدها وتنجب له سبعة أطفال، تقتلهم جميعًا. وكفارةً عن ذنبها، تُحبس في صندوق لمدة عام (في إحدى النسختين) أو لمدة سبع سنوات (في الأخرى). في كلتا الحالتين، بعد إتمام الكفارة، تبقى قطعة من قلبها في الصدر، لكن ماري قد رحلت.

يتناول الفصل الأخير الرومانسية في القرن التاسع عشر وتأثيرها على القراءات والتفسيرات، ودور جامعي النصوص. ^{[ 2 ]} ويلي ذلك مجموعة من الملاحق تتألف من 40 صفحة، تتضمن النص (مع التعليقات والشروح) وترجمة تسع قصائد بريتونية.

وصفت ليندا غوانز، في مراجعةٍ لها في مجلة Jahrbuch für Volksliedforschung ، الكتاب بأنه "دليل رائد". ^{[ 2 ]} وقال أنطون مينارد، في مراجعةٍ نُشرت في مجلة أبحاث الفولكلور ، إنه "مقدمة ممتازة لمجالات دراسة الأغاني الشعبية النصية والفولكلور البريتوني"؛ كما أشاد بالترجمات والملحق باعتبارهما "مصدرًا جيدًا لطلاب اللغة البريتونية". يشير مينارد إلى أنه على الرغم من أن النصوص الأصلية كانت تُغنى، إلا أن قسطنطين لم تتناول الموسيقى إطلاقًا (إذ لم تُسجل في المخطوطات)، لكنها أشادت بالكتاب عمومًا: "لقد جمعت قسطنطين مجموعة من المواد الشيقة، وإن كانت قليلة، وأضفت إليها رونقًا مميزًا باستخدام الدراسات الفولكلورية الحديثة والتاريخ والدراسات المقارنة. ولديها رؤى قيّمة حول العلاقة بين الجماليات المعاصرة وجمع الفولكلور ونشره وتحليله. وملاحظتها الأخيرة في محلها: فالفولكلور الحديث يسترشد بجماليات "الكسر والتغير" التي سادت أواخر القرن العشرين، تمامًا كما استرشد بها علماء الفولكلور في القرن التاسع عشر". ^{[ 4 ]} (واصلت قسطنطين قراءة "ما بعد حداثية" للأغاني والقصائد المجزأة في كتاب لاحق، شاركت في تأليفه مع جيرالد بورتر، بعنوان " شظايا ومعنى في الأغنية التقليدية" . ^{[ 12 ]} )

بينما أشاد مينارد بمناقشة وجهات النظر الحديثة للنصوص، لم تُعجب إيزابيل بير، التي راجعت الكتاب لمجلة جمعية الرقص والأغاني الشعبية الإنجليزية ، بهذا التحول نحو التاريخ الأدبي والابتعاد عن التحليل الأدبي، وهو بحث "يهتم بالجامعين أكثر من اهتمامه بالمغنين والجمهور، وبنسخ الأغاني الشعبية أكثر من اهتمامه بمعانيها". وقد أعربت عن "خيبة أملها من تحليلاتها النصية وتفسيراتها الحرفية البحتة لهذه التمثيلات الشعرية للتجارب المعيشة". ومع ذلك، قالت: " يتمتع كتاب أغاني بريتون الشعبية بكل مزايا كونه مدخلاً إلى هذا التراث؛ فبياناته السياقية والنصية المُجمّعة بعناية لا تزال تُتيح إمكانية المزيد من التفسير". ^{[ 3 ]}

نُشر نقدٌ سلبيٌّ بقلم يان-بير بيريو في مجلة "حوليات بريتاني وبلاد الغرب "؛ حيث انتقد بيريو كونستانتين لاعتمادها المفرط على أعمال ليون فلوريو ودوناتيان لوران، وإغفالها أعمال وملاحظات عددٍ من الباحثين، بمن فيهم روجر شيرمان لوميس . كما انتقد بيريو اختيارها للنصوص، وحمّلها مسؤولية عدم إدراجها نصوصًا دينيةً وغيرها من النصوص التي تعود إلى ما قبل القرن التاسع عشر. ^{[ 13 ]}

فاز الكتاب بجائزة كاثرين بريغز لعام 1996، التي تمنحها جمعية الفولكلور سنوياً . وقد ذكرت لجنة التحكيم في تقريرها ما يلي:

يُعدّ كتاب قسطنطين دراسة تاريخية دقيقة ودراسة اجتماعية متعمقة في آنٍ واحد. وتُقدّم فيه رؤية ثاقبة للعلاقة بين جمع النصوص وتحريرها ونشرها، فضلاً عن تناولها المعاصر للمواضيع التقليدية في الأغاني الشعبية البريتونية. يُعدّ كتاب "الأغاني الشعبية البريتونية " أول كتاب يصدر عن مركز دراسات التراث الثقافي (CMCS)، ونعتقد أنه يُبشّر ببداية سلسلة واعدة من الإصدارات. ^{[ 14 ]}

• قسطنطين، ماري آن (1996). الأغاني الشعبية البريتونية . أبيريستويث: منشورات CMCS. ISBN 0952747804.