القومية الرومانسية

📅 آخر تحديث: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
الحرية تقود الشعب ، تجسد النظرة الرومانسية للثورة الفرنسية عام 1830 ، والمعروفة أيضًا باسم ثورة يوليو ؛ وقد شغل رسامها أوجين ديلاكروا منصب نائب منتخب.
حلم الجمهوريات الديمقراطية والاجتماعية العالمية - الميثاق بين الأمم، مطبوعة أعدها فريدريك سوريو، 1848
موكب العروس في هاردانجر ، عمل فني ضخم ضمن الحركة القومية الرومانسية النرويجية . رسمه هانز جود وأدولف تيدماند .

القومية الرومانسية (وتُعرف أيضًا بالرومانسية الوطنية ، والقومية العضوية ، وقومية الهوية ) هي شكل من أشكال القومية التي تستمد فيها الدولة شرعيتها السياسية كنتيجة عضوية لوحدة شعبها. ويشمل ذلك عوامل مثل اللغة، والعرق، والإثنية، والثقافة، والدين، وعادات الأمة بمعناها الأصلي، أي أولئك الذين وُلدوا في كنف ثقافتها. ويمكن تطبيقها على القومية الإثنية والقومية المدنية على حد سواء . نشأت القومية الرومانسية كرد فعل على الهيمنة السلالية أو الإمبراطورية ، التي كانت تُقيّم شرعية الدولة من أعلى الهرم إلى أسفله، انطلاقًا من الملك أو أي سلطة أخرى تُبرر وجودها. وقد تستمد هذه السلطة المُشعّة من أسفل الهرم في نهاية المطاف من إله أو آلهة (انظر الحق الإلهي للملوك وتفويض السماء ). [ 1 ] [ 2 ]

من بين المواضيع الرئيسية للرومانسية ، وإرثها الأكثر ديمومة، كانت التأكيدات الثقافية للقومية الرومانسية محوريةً في الفن والفلسفة السياسية لما بعد عصر التنوير . فمنذ بداياتها الأولى، بتركيزها على تطوير اللغات الوطنية والفلكلور ، والقيمة الروحية للعادات والتقاليد المحلية، وصولاً إلى الحركات التي أعادت رسم خريطة أوروبا وأدت إلى دعوات حق تقرير المصير للقوميات، كانت القومية إحدى القضايا الرئيسية في الرومانسية، إذ حددت أدوارها وتعبيراتها ومعانيها. وقد أصبحت القومية الرومانسية، الناتجة عن هذا التفاعل بين الإنتاج الثقافي والفكر السياسي، "احتفاءً بالأمة (المُعرَّفة بلغتها وتاريخها وطابعها الثقافي) كمثال مُلهم للتعبير الفني؛ وتوظيف هذا التعبير في رفع الوعي السياسي". [ 3 ]

تاريخياً في أوروبا، كان عام 1848 نقطة تحول حاسمة للقومية الرومانسية ، [ 4 ] إذ اجتاحت موجة ثورية القارة؛ ووقعت ثورات قومية عديدة في مناطق متفرقة (مثل إيطاليا) أو دول متعددة القوميات (مثل الإمبراطورية النمساوية ). ورغم أن الثورات في البداية سقطت في قبضة القوى الرجعية ، وسرعان ما أُعيد النظام القديم، إلا أن هذه الثورات المتعددة شكلت الخطوة الأولى نحو التحرر وتشكيل الدول القومية الحديثة في معظم أنحاء أوروبا.

نبذة تاريخية

القومية والثورة

لوحة رومانسية لمعركة رانكاجوا خلال حرب الاستقلال التشيلية بريشة بيدرو سوبيركاسو

في البلقان، غذّت النظرة الرومانسية للارتباط باليونان الكلاسيكية ، التي ألهمت التعاطف اليوناني، حرب الاستقلال اليونانية ( 1821-1830)، التي توفي فيها الشاعر الرومانسي اللورد بايرون بمرض الحمى الشديدة. وشكّلت أوبرا روسيني " ويليام تيل" (1829) بداية الأوبرا الرومانسية ، مستخدمةً الأسطورة الوطنية المركزية التي وحّدت سويسرا. وفي بروكسل، أشعلت أعمال شغب (أغسطس 1830) عقب عرض أوبرا "لا مويت دو بورتيشي" لأوبر، التي صوّرتها قصة حب مأساوية في ظلّ قمع أجنبي، شرارة الثورة البلجيكية ( 1830-1831 ) ، أول ثورة ناجحة على غرار القومية الرومانسية. وألهمت جوقات أوبرا فيردي ، التي تصوّر شعبًا مضطهدًا، جيلين من الوطنيين في إيطاليا، لا سيما أغنية "فا بينسيرو" ( نابوكو ، 1842). وتحت تأثير القومية الرومانسية، ضمن القوى الاقتصادية والسياسية، وجدت كل من ألمانيا وإيطاليا وحدة سياسية، وحركات لإنشاء دول قائمة على أسس عرقية مماثلة. وقد ازدهرت في البلقان (انظر على سبيل المثال، استفتاء كارينثيا ، 1920)، وعلى طول بحر البلطيق، وفي المناطق الداخلية من أوروبا الوسطى، حيث استسلم آل هابسبورغ في النهاية لموجة القومية الرومانسية. [ 5 ]

في النرويج ، تجسدت الرومانسية، لا في الأدب، بل في الحركة نحو أسلوب وطني، سواء في العمارة أو في الأخلاق . [ 6 ] في وقت سابق، كان هناك عنصر قومي رومانسي قوي ممزوج بعقلانية التنوير في الخطاب المستخدم في أمريكا الشمالية ، في إعلان المستعمرين الأمريكيين استقلالهم عن بريطانيا العظمى وصياغة دستور الولايات المتحدة لعام 1787، وكذلك في الخطاب في موجة الثورات ، المستوحاة من مفاهيم جديدة للهويات المحلية، والتي اجتاحت المستعمرات الأمريكية لإسبانيا، واحدة تلو الأخرى، من ثورة مايو في الأرجنتين عام 1810.

المحافظة والثورة في القرن التاسع عشر

بعد الانهيار النهائي للإمبراطورية الفرنسية الأولى بسقوط نابليون، سيطرت العناصر المحافظة على زمام الأمور في أوروبا، بقيادة النبيل النمساوي كليمنس فون مترنيخ . هيمنت مُثُل توازن القوى بين القوى العظمى في أوروبا على السياسة القارية في النصف الأول من القرن التاسع عشر. عقب مؤتمر فيينا ، ونظام كونسرفتوار أوروبا اللاحق ، سيطرت عدة إمبراطوريات كبرى على السياسة الأوروبية، من بينها الإمبراطورية الروسية ، والملكية الفرنسية المُستعادة ، والاتحاد الألماني تحت هيمنة بروسيا ، والإمبراطورية النمساوية ، والإمبراطورية العثمانية .

سيطرت القوى المحافظة على السلطة حتى اجتاحت ثورات عام 1848 أوروبا، مهددةً النظام القديم. ونشأت حركات عديدة حول مختلف الجماعات الثقافية، التي بدأت تتبلور لديها هوية وطنية. ورغم فشل جميع هذه الثورات في البداية، وعودة القوى الرجعية إلى السيطرة السياسية، إلا أنها مثّلت بداية التقدم المطرد نحو نهاية نظام التوازن الأوروبي تحت هيمنة عدد قليل من الإمبراطوريات متعددة الجنسيات، وأدت إلى تأسيس الدولة القومية الحديثة في أوروبا؛ وهي عملية لم تكتمل إلا بعد أكثر من قرن ونصف. وقد تأثر الوضع السياسي في وسط وشرق أوروبا جزئيًا بالحربين العالميتين ، بينما شكّلت العديد من الهويات الوطنية في هاتين المنطقتين دولًا قومية حديثة عندما أدى انهيار الاتحاد السوفيتي ودولتي يوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا متعددتي الجنسيات إلى ظهور دول جديدة عديدة خلال العقد الأخير من القرن العشرين.

يحتفي جون جاست ، في كتابه "التقدم الأمريكي" (حوالي عام 1872) ، بالقومية الرومانسية الأمريكية في شكل التوسع غربًا  - وهي فكرة تُعرف باسم " القدر المحتوم ".

الثقافة الشعبية

ألهمت النزعة القومية الرومانسية جمعَ الفولكلور من قِبَل أشخاصٍ مثل الأخوين غريم . لم تكن فكرة أن الحكايات الخرافية، ما لم تتأثر بمصادر أدبية خارجية، قد حُفظت على حالها عبر آلاف السنين، حكرًا على القوميين الرومانسيين، بل كانت تتوافق تمامًا مع آرائهم القائلة بأن هذه الحكايات تُعبّر عن الطبيعة البدائية للشعوب. [ 7 ] [ 8 ]

تعرض الأخوان غريم لانتقادات لأن طبعتهما الأولى لم تكن ألمانية بما فيه الكفاية، وقد استجابا لهذه النصيحة. رفضا العديد من الحكايات التي جمعاها لتشابهها مع حكايات شارل بيرو ، ما اعتبراه دليلاً على أنها ليست حكايات ألمانية أصيلة. بقيت حكاية الجميلة النائمة ضمن مجموعتهما لأن حكاية برينهيلدر أقنعتهما بأن شخصية الأميرة النائمة ألمانية أصيلة. كما عدّلا اللغة المستخدمة، فاستبدلا كل "جنية" بساحرة أو حكيمة، وكل "أمير" بـ"ابن ملك"، وكل "أميرة" بـ"ابنة ملك". [ 9 ] وفي مناقشة هذه الآراء في طبعاتهما الثالثة، خصّصا بالذكر كتاب "بنتاميروني " لجيامباتيستا بازيل باعتباره أول مجموعة وطنية من الحكايات الخرافية، وباعتباره تجسيدًا للهوية النابولية . [ 10 ]

أثّرت أعمال الأخوين غريم على جامعي الحكايات الآخرين، إذ ألهمتهم لجمعها، ودفعتهم في الوقت نفسه إلى الاعتقاد بأن حكايات بلدٍ ما تمثله تمثيلاً دقيقاً، متجاهلين بذلك التأثيرات الثقافية المتبادلة. ومن بين المتأثرين الروسي ألكسندر أفاناسييف ، والنرويجيان بيتر كريستن أسبجورنسن ويورغن مو ، والأسترالي جوزيف جاكوبس . [ 11 ]

الملاحم الوطنية

لوحة تصوّر إحدى حلقات ملحمة أغنية رولان ، وهي ملحمة وطنية فرنسية

يُعدّ مفهوم " الملحمة الوطنية "، وهي عمل شعري أسطوري مُحاط بأساطير كثيرة، ذو أهمية بالغة لأمة معينة، نتاجًا آخر للقومية الرومانسية. وجاء "اكتشاف" ملحمة بيوولف في مخطوطة واحدة، نُسخت لأول مرة عام 1818، مدفوعًا بالقومية الرومانسية، بعد أن ظلت المخطوطة مهملة في مجموعات العلماء لقرنين من الزمان. كان يُعتقد أن بيوولف يُقدّم للشعب الذي يُعرّف نفسه بأنه " أنجلو ساكسوني " "ملحمته الوطنية" المفقودة، [ 12 ] في الوقت الذي بدأت فيه الحاجة إليها تظهر: وقد تم التغاضي بسهولة عن حقيقة أن بيوولف نفسه كان من قبيلة الجيت . وفي النهاية، فشلت الأعمال الأدبية المزيفة باللغة الغيلية، مثل " أوسيان "، في تلبية حاجة الجيل الرومانسي الأول.

تزامن النشر الأول لرواية "حكاية حملة إيغور" مع تصاعد الروح الوطنية الروسية في أعقاب الحروب النابليونية وحملات سوفوروف في أوروبا الوسطى. أصبحت "أغنية رولان" غير المرئية وغير المسموعة ذكرى باهتة، إلى أن قام عالم الآثار فرانسيسك ميشيل بنسخ نسخة مهترئة منها في مكتبة بودليان ونشرها عام ١٨٣٧؛ وكان ذلك في وقته المناسب: فقد انتعش الاهتمام الفرنسي بالملحمة الوطنية بين جيل الرومانسية. وفي اليونان، اكتسبت الإلياذة والأوديسة أهمية جديدة خلال حرب الاستقلال اليونانية . وفي أوساط الجالية اليهودية في العالم، اعتبر الصهاينة الأوائل الكتاب المقدس ملحمة وطنية أنسب من التلمود . [ ١٣ ]

أُنتجت أو أُعيد إحياء العديد من "الملاحم الوطنية" الأخرى، وهي قصائد ملحمية تُعتبر انعكاسًا للروح الوطنية، تحت تأثير القومية الرومانسية؛ لا سيما في الإمبراطورية الروسية ، حيث أنتجت الأقليات القومية الساعية إلى تأكيد هوياتها في مواجهة الترويس شعرًا وطنيًا جديدًا  ، إما من تأليفها بالكامل، أو من خلال تجميع الشعر الشعبي، أو بإحياء الشعر السردي القديم. ومن الأمثلة على ذلك: ملحمة كاليفيبويغ الإستونية ، وملحمة كاليفالا الفنلندية ، وملحمة بان تاديوش البولندية ، وملحمة لاتشبليسيس اللاتفية ، وملحمة ساسونتزي دافيت الأرمنية لهوفانيس تومانيان ، وملحمة الفارس ذو جلد النمر وإيران الكبرى الجورجية ، وملحمة الشاهنامة .

القومية الرومانسية الألمانية

كان للحركة الرومانسية دورٌ محوريٌ في قيادة تصاعد القومية الألمانية في القرن التاسع عشر ، ولا سيما الحركة الشعبية التي ساهمت في نهضة بروسيا بعد هزيمتها أمام نابليون في معركة يينا عام 1806. وقد كان لخطابات يوهان غوتليب فيخته عام 1808 الموجهة للأمة الألمانية ، ومسرحيات هاينريش فون كلايست الوطنية الحماسية قبل وفاته، وقصائد إرنست موريتز أرندت الحربية خلال النضال ضد نابليون بين عامي 1813 و1815، دورٌ أساسيٌ في تشكيل طابع القومية الألمانية على مدى قرن ونصف لاحق، في اتجاه قومي عرقي ذي طابع عنصري بدلاً من قومية مدنية . لعبت الرومانسية أيضًا دورًا في نشر أسطورة كيفهاوزر ، التي تتحدث عن الإمبراطور فريدريك بارباروسا النائم على قمة جبل كيفهاوزر ومن المتوقع أن ينهض في وقت معين وينقذ ألمانيا) وأسطورة لوريلاي ( من تأليف برينتانو وهاين ) من بين أمور أخرى.

استغلت الحركة النازية لاحقًا العناصر القومية للرومانسية، حيث كتب كبير منظريها، ألفريد روزنبرغ : "لذا، كان رد الفعل المتمثل في الرومانسية الألمانية بمثابة مطر بعد جفاف طويل. ولكن في عصرنا هذا، عصر الأممية العالمية ، بات من الضروري تتبع هذه الرومانسية المرتبطة بالعرق إلى جوهرها، وتحريرها من بعض التشنجات العصبية التي لا تزال عالقة بها." [ 14 ] وصرح جوزيف غوبلز لمخرجي المسرح في 8 مايو 1933، قبل يومين فقط من حرق الكتب النازية في برلين، قائلاً: "سيكون الفن الألماني في العقد القادم بطوليًا، وسيكون كالفولاذ، وسيكون رومانسيًا، غير عاطفي، واقعيًا؛ سيكون وطنيًا ذا تأثير عاطفي كبير، وسيكون في آن واحد إلزاميًا وملزمًا، وإلا فلن يكون له وجود." [ 15 ]

كتب الباحث الأدبي السوفيتي ناوم بيركوفسكي عن هذه الظاهرة:

استخلصت الفاشية الألمانية الرومانسية من نفثالين الماضي، وأقامت صلة قرابة أيديولوجية معها، وأدرجتها في قائمة روادها، وبعد بعض التطهير على أسس عرقية ، استوعبتها في نظام أيديولوجيتها، وبذلك أعطت هذا الاتجاه، الذي لم يكن غير سياسي في وقته، معنى سياسيًا وموضوعيًا بحتًا ... أصبح شيلينغ وآدم مولر وغيرهما ، بفضل الفاشيين، معاصرين لنا مرة أخرى، وإن كان ذلك بالمعنى المحدد الذي تصبح فيه كل جثة تُخرج من نعشها الذي يبلغ عمره قرنًا من الزمان لأي حاجة "معاصرة". في كتابه "مهام النقد الأدبي الاشتراكي الوطني" ، يعتبر والتر ليندن، الذي راجع تاريخ الأدب الألماني من وجهة نظر فاشية، أن المرحلة الأكثر قيمة للفاشية هي تلك المرحلة في تطور الرومانسية الألمانية عندما تحررت من تأثيرات الثورة الفرنسية ، وبفضل آدم مولر، وغوريس ، وأرنيم ، وشيلينغ، بدأوا في إنشاء أدب وطني ألماني حقيقي على أساس الفن والدين والوطنية الألمانية في العصور الوسطى. [ 16 ]

دفع هذا الأمر علماء ونقادًا مثل فريتز ستريش وتوماس مان وفيكتور كليمبرر ، الذين كانوا قبل الحرب من أنصار الرومانسية، إلى إعادة النظر في موقفهم بعد الحرب وتجربة النازية، وتبني موقف أكثر مناهضة للرومانسية. [ 17 ]

سخر هاينريش هاينه من هذه التحديثات الرومانسية للأساطير الشعبية في العصور الوسطى في فصل " بارباروسا " من قصيدته الضخمة " ألمانيا : حكاية شتاء" التي نُشرت عام 1844.

اغفر لي يا بربروسا كلماتي المتسرعة! فأنا لا أملك حكمة مثلك، وصبري قليل، لذا أرجوك، عد سريعًا! احتفظ بأساليب العقاب القديمة، إن كنت ترى المقصلة غير مستساغة: السيف للنبيل ، والحبل لأهل البلدة والفلاحين. ولكن، غيّر الأمور من حين لآخر: فليُقتل الفلاحون وأهل البلدة بالسيف، وليُشنق النبلاء. فنحن جميعًا مخلوقات الرب ! أعد قوانين شارل الخامس ، مع إعادة محاكم الإعدام، وقسّم الشعب كما كان من قبل، إلى نقابات وطبقات وشركات. أعد الإمبراطورية الرومانية المقدسة القديمة ، كما كانت، كاملة وعظيمة. أعد كل خردتها البالية، وكل هراءها السخيف. سأتحمل العصور الوسطى، إن أعدت لي الأصل. أنقذنا من هذه الدولة البغيضة، ومن نظامها الهزلي، ومن تلك الفروسية الهجينة، هذا الطبق المقزز من أوهام القوطية وخداع العصر الحديث، الذي لا هو لحم ولا سمك. أغلقوا جميع المسارح، وطاردوا فرقة الممثلين الكوميديين، الذين يسخرون من الأيام الخوالي. أيها الإمبراطور، عد إلينا! [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] 

القومية البولندية والمسيانية

انتفاضة نوفمبر (1830-1831)، في مملكة بولندا ، ضد الإمبراطورية الروسية

لعبت الرومانسية دورًا محوريًا في الصحوة الوطنية للعديد من شعوب أوروبا الوسطى التي كانت تفتقر إلى دول قومية، ولا سيما بولندا، التي فشلت مؤخرًا في استعادة استقلالها بعد أن سحق الجيش الروسي الانتفاضة البولندية بقيادة نيكولاس الأول . ساهم إحياء وإعادة تفسير الأساطير والعادات والتقاليد القديمة على يد الشعراء والرسامين الرومانسيين في تمييز ثقافاتهم الأصلية عن ثقافات الدول المهيمنة، وفي بلورة أساطير القومية الرومانسية. كما أصبحت الوطنية والقومية والثورة والكفاح المسلح من أجل الاستقلال مواضيع شائعة في فنون تلك الفترة. ولعل أبرز شعراء الرومانسية في هذا الجزء من أوروبا هو آدم ميكيفيتش ، الذي طور فكرة أن بولندا هي مسيح الأمم ، المُقدَّر لها أن تعاني كما عانى يسوع ليخلص البشرية جمعاء. ويمكن تتبع الصورة الذاتية البولندية كـ" مسيح بين الأمم " أو شهيد أوروبا إلى تاريخها المسيحي ومعاناتها تحت وطأة الغزوات. خلال فترات الاحتلال الأجنبي، مثّلت الكنيسة الكاثوليكية حصنًا للهوية الوطنية واللغة البولندية، والداعم الرئيسي للثقافة البولندية . ونُظر إلى التقسيمات في بولندا على أنها تضحية بولندية من أجل أمن الحضارة الغربية . كتب آدم ميكيفيتش المسرحية الوطنية "دزيادي" (الموجهة ضد الروس)، حيث يصوّر بولندا كمسيح الأمم. وكتب أيضًا: "الحق أقول لكم، ليس لكم أن تتعلموا الحضارة من الأجانب، بل أنتم من يجب أن يعلّمهم الحضارة... أنتم بين الأجانب كالرسل بين الوثنيين". وفي كتابيه "كتب الأمة البولندية" و"الحج البولندي"، فصّل ميكيفيتش رؤيته لبولندا كمسيح الأمم الذي سينقذ البشرية. وتُعرف "دزيادي" بتفسيرات متعددة، أبرزها الجانب الأخلاقي في الجزء الثاني، والرسالة الفردية والرومانسية في الجزء الرابع، بالإضافة إلى الرؤية الوطنية والمسيحانية العميقة في الجزء الثالث من القصيدة. مع ذلك، يركز زدزيسلاف كيبينسكي في تفسيره على العناصر الوثنية والباطنية السلافية الموجودة في المسرحية. وفي كتابه "ميكيفيتش الهرمسي"، يتناول الفلسفة الهرمسية والثيوصوفية والكيميائية ، بالإضافة إلى الرموز الماسونية .

الفنون

كنيسة المخلص على الدم ، سانت بطرسبرغ ، 1883-1907

بعد سبعينيات القرن التاسع عشر، أصبحت "الرومانسية الوطنية"، كما يُطلق عليها عادةً، حركةً فنيةً راسخة. ويتجلى هذا التوجه في أعمال بدريتش سميتانا ، ولا سيما قصيدته السيمفونية " فلتافا ". في الدول الاسكندنافية والمناطق السلافية من أوروبا تحديدًا، قدمت " الرومانسية الوطنية" سلسلةً من الحلول لبحث القرن التاسع عشر عن أنماطٍ ذات دلالة ثقافية ومؤثرة، دون أن تكون مجرد سردٍ تاريخي. فعندما بُنيت كنيسة " مخلص الدم " في سانت بطرسبرغ فوق موقع اغتيال القيصر ألكسندر الثاني ، كان الأسلوب الأمثل هو ذلك الذي يُجسد السمات الروسية التقليدية (انظر الصورة على اليسار). وفي فنلندا، ألهمت إعادة إحياء الملحمة الوطنية "كاليڤالا" لوحاتٍ جداريةً ولوحاتٍ فنيةً على الطراز الرومانسي الوطني ، حلت محل أساليب الفن الحديث العالمية. وكان أكسيلي غالين-كاليلا أبرز رواد هذا الطراز في فنلندا ( انظر الصورة أسفل اليمين ).

الدفاع عن سامبو ، أكسيلي جالن-كاليلا ، 1896

مع مطلع القرن، أصبح حق تقرير المصير العرقي فكرةً تُعتبر تقدميةً وليبرالية. وبرزت حركات قومية رومانسية تدعو للانفصال في فنلندا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا ، وبقيت مملكة بافاريا منفصلةً عن ألمانيا الموحدة، واستمرت القومية التشيكية والصربية في إثارة المتاعب السياسية للإمبراطورية. وازدهرت الفنون التي استلهمت من الملاحم والأغاني الوطنية دون انقطاع. وأعادت الحركة الصهيونية إحياء اللغة العبرية، وبدأت الهجرة إلى أرض إسرائيل ، كما شهدت اللغتان الويلزية والأيرلندية نهضةً شعريةً.

ادعاءات الأسبقية أو التفوق

في الوقت نفسه، عززت الهوية اللغوية والثقافية، المتأثرة بمفاهيم العرق ما قبل الجينية، ادعاءين بلاغيين لا يزالان يُستخدمان حتى اليوم: ادعاءات الأسبقية وادعاءات التفوق. الأسبقية هي الحق غير القابل للتصرف الذي يُزعم أن لشعب مُحدد ثقافيًا وعرقيًا في أرض جغرافية، أو "قلب" (تعبير بليغ)، أو وطن . وقد جادل ريتشارد فاغنر، في تصريح شهير، بأن أولئك الذين يختلفون عرقيًا لا يستطيعون فهم المعنى الفني والثقافي الكامن في الثقافة الوطنية. إذ حدد "اليهودية" حتى في الأسلوب الموسيقي، [ 21 ] وهاجم اليهود تحديدًا لكونهم غير راغبين في الاندماج في الثقافة الألمانية، وبالتالي غير قادرين على فهم أسرار موسيقاها ولغتها فهمًا حقيقيًا. في بعض الأحيان، كان لـ"الملاحم الوطنية" مثل "أغنية نيبلونغ " تأثير محفز على السياسة الاجتماعية.

التطورات السياسية في القرن العشرين

الضفدع تساريفنا ، للفنان فيكتور فاسنيتسوف ، 1918

في العقدين الأولين من القرن العشرين، كان للقومية الرومانسية، كفكرة، تأثير حاسم على الأحداث السياسية. فبعد ذعر عام 1873 الذي أدى إلى موجة جديدة من معاداة السامية والعنصرية في الإمبراطورية الألمانية التي كانت تُحكم سياسياً من قبل نظام محافظ استبدادي عسكري بقيادة أوتو فون بسمارك ، وبالتوازي مع نهاية القرن التاسع عشر (التي انعكست أيضاً إلى حد ما في الحركات الفنية المعاصرة كالرمزية ، والحركة الانحطاطية ، وفن الآرت نوفو )، ظهرت الحركة العرقية القومية (الفولكيش) التي انبثقت من القومية الرومانسية في ألمانيا في أواخر القرن التاسع عشر. [ 22 ]

تصاعدت التوترات القومية والإمبريالية بين الدول الأوروبية خلال فترة نهاية القرن التاسع عشر، لتندلع في نهاية المطاف في الحرب العالمية الأولى . بعد هزيمة ألمانيا في الحرب وخوضها الثورة الألمانية العنيفة ، تطرفت الحركة الشعبوية بشكل كبير في جمهورية فايمار الألمانية في ظل بنود معاهدة فرساي القاسية ، حتى أن أدولف هتلر صرّح لاحقًا بأن "الأفكار الأساسية للاشتراكية القومية هي أفكار شعبوية ، تمامًا كما أن الأفكار الشعبوية هي أفكار اشتراكية قومية".

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ جوزيف ثيودور ليرسن، آن هيلدا فان بال، وجان روك، محررون. موسوعة القومية الرومانسية في أوروبا (مطبعة جامعة أمستردام، 2018.)
  2. ↑ جويب ليرسن، "ملاحظات نحو تعريف القومية الرومانسية". رومانتيك: مجلة لدراسة الرومانسية 2.1 (2013): 9-35. متاح على الإنترنت
  3. ↑ جويب ليرسن ، "ملاحظات نحو تعريف القومية الرومانسية"، رومانتيك: مجلة لدراسة الرومانسية ، 2.1 (2013): 9-25 (28).
  4. ↑ كون، هانز (2005) [1944]. فكرة القومية: دراسة في أصولها وخلفيتها . دار ترانزكشن للنشر. الصفحات 497-502 . ISBN  978-1-4128-0476-9.
  5. ↑ ميروسلاف هروتش ، "مقدمة: الرومانسية الوطنية"، في بالاز ترينسيني وميشال كوبيتشيك، محرران. خطابات الهوية الجماعية في وسط وجنوب شرق أوروبا ، المجلد الثاني الرومانسية الوطنية: تشكيل الحركات الوطنية ، 2007:4 وما بعدها.
  6. ↑ أوسكار يوليوس فالنيس، الرومانسية الوطنية في النرويج ، 1968.
  7. ↑ "الأخوان غريم - إشادة وطنية" .
  8. ↑ "لماذا ارتبطت حكايات غريم الخيالية بالقومية؟" . 17 سبتمبر 2023.
  9. ↑ ماريا تاتار ، الحقائق الصعبة لحكايات غريم الخيالية ، ص 31، رقم ISBN 0-691-06722-8
  10. ↑ بينيديتو كروتشي، "الإنجاز الرائع لجيامباتيستا بازيلي وحكايته عن الحكايات "، جاك زيبس (محرر)، تقاليد الحكايات الخرافية العظيمة: من ستراب أرولا وبازيلي إلى الأخوين غريم ، ص 888-889، ISBN 0-393-97636-X
  11. ↑ جاك زيبس، تقاليد الحكايات الخرافية العظيمة: من سترابارولا وباسيل إلى الأخوين غريم ، ص 846، رقم ISBN 0-393-97636-X
  12. ↑ يبدأ القسم "III. الشعر الوطني المبكر" من كتاب تاريخ كامبريدج للأدب الإنجليزي والأمريكي (1907-1921) بعبارة "إن أهم نتاج للملحمة الوطنية هو بيوولف ...
  13. ↑ موشيه هالبرتال (1997)، أهل الكتاب: القانون والمعنى والسلطة ، ص 132: "مع صعود القومية اليهودية، اتخذت علاقة العديد من اليهود بالكتاب المقدس والتلمود منحىً آخر. فقد فضّل الصهاينة الكتاب المقدس على التلمود كأدب وطني، لأن الكتاب المقدس يروي قصة بطولية للدراما الوطنية التي تتمحور حول أرض إسرائيل. وبينما اعترضوا على سياسات التحرر التي تدعو إليها حركة التنوير اليهودية (الهسكالا)، أكد المفكرون الصهاينة أيضًا على دور الكتاب المقدس، لكنهم اعتبروه عنصرًا في بناء وعي وطني خاص، وليس أساسًا لتراث يهودي مسيحي مشترك يُمكّن اليهود من الاندماج في أوروبا. وعلى عكس التلمود، فقد رأوا أن الكتاب المقدس لديه القدرة على أن يصبح ملحمة وطنية. فقد تجلّت أحداثه الدرامية في تلال يهودا، وربط المطالبة الوطنية بالأرض بماضٍ تاريخي. في المقابل، لم يستهوِ التلمود أي شيء من الرومانسية التي تُعدّ حيوية للحركات الوطنية. فهو لا يروي قصة أمة مجيدة، بل لا يوجد فيها محاربون وأبطال، ولا جغرافيا تثير الحنين لدى القارئ أو شعوراً بالارتباط بوطن قديم.
  14. ↑ روزنبرغ، ألفريد (1982) [1930]. "الكتاب الأول: صراع القيم، الفصل الأول: العرق وروح العرق" (ملف PDF) . أسطورة القرن العشرين: تقييم للمواجهات الروحية والفكرية في عصرنا . ترجمة فيفيان بيرد. تورانس، كاليفورنيا: دار نشر نونتايد.
  15. ↑ غادبيري، غلين دبليو. (1995). "مقدمة" . المسرح في الرايخ الثالث، سنوات ما قبل الحرب: مقالات عن المسرح في ألمانيا النازية (مساهمات في دراسة التاريخ العالمي) . ويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر. ISBN 9780313295164.
  16. ^ بيركوفسكي، نعوم ياكوفليفيتش (1935). "من الإبداع" (PDF) . رسالة رومانسية. توم أنا . موسكو ولينينغراد: الأكاديمية .
  17. ↑ "الرومانسية الألمانية الرجعية" . صحيفة أناسينتاكسي، العدد 385. 2013.
  18. ↑ هاينه، هاينريش (2007) [1844]. "الفصل السابع عشر" . ألمانيا. حكاية شتاء . ترجمة إدغار ألفريد بورينغ. نيويورك: مونتيال.
  19. ↑ لوكاش، جيورجي (1980) [1952]. "فلسفة شيلينغ المتأخرة" (ملف PDF) . تدمير العقل . ترجمة بالمر، بيتر ر. لندن: دار ميرلين للنشر.
  20. ^ لوكاش ، جيورجي (1947). "الرومانسية (Die Romantik als Wendung in der deutschen Literatur)" . Fortschritt ورد الفعل في الأدب الألماني . ترجمه ب.، انطون. برلين: أوفباو-فيرلاغ.
  21. ^ فاغنر، داس جودينثوم في دير ميوزيك 1850.
  22. ↑ بووي، كارلا؛ هيكسهام، إيرفينغ (2009). "البدايات الحداثية القومية للاشتراكية القومية: توغلها في الكنيسة وعواقبها المعادية للسامية". بوصلة الدين . 3 (4): 676-696 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2009.00156.x . ISSN 1749-8171 . 

مصادر

  • آدم زامويسكي؛ الجنون المقدس: الرومانسيون والوطنيون والثوريون 1776-1871؛ (Weidenfeld & Nicolson، 1999)؛
  • يوهان غوتليب فيخته، الخطاب الثالث عشر، خطابات إلى الأمة الألمانية، تحرير جورج أ. كيلي (نيويورك: هاربر تورش بوكس، 1968).
  • موسوعة القومية الرومانسية في أوروبا ، تحرير جويب ليرسن (مجلدان؛ مطبعة جامعة أمستردام، 2018) ISBN 9789462981188