البوذية في إيران

تعرض البوذيون للاضطهاد خلال الحكم الساساني في الأراضي الشاسعة التي حكموها، إذ جعلوا الزرادشتية دين الدولة عام 224 ميلادي، ثم أحرقوا العديد من المواقع البوذية في المناطق التي كانت تُمارس فيها، وتحديدًا في آسيا الوسطى . وفي القرن الخامس الميلادي، تعرضت المواقع البوذية المتبقية في أقصى شرق الأراضي الساسانية، التي تشمل آسيا الوسطى الحالية، لغارات من الهون البيض . ^{[ 2 ]}

في القرون التي سبقت الفتوحات العربية، انتشرت البوذية في جميع أنحاء العالم الإيراني الشرقي. وقد عُثر على مواقع بوذية في أفغانستان وتركمانستان وأوزبكستان وطاجيكستان، وكذلك داخل إيران نفسها. ^{[ 3 ]} أدت الفتوحات العربية إلى زوال البوذية نهائيًا في شرق إيران وأفغانستان، على الرغم من أنها استمرت في بعض المواقع مثل باميان وهدا حتى القرنين الثامن أو التاسع الميلاديين. ^{[ 2 ]}

اعتنقت إيلخانات هولاكو خان ​​مدرسة كاجيو للبوذية التبتية ^{[ 4 ]} مع تسامحها مع التنوع الديني، مما مكّن البوذية من البقاء الدين الرسمي للإمبراطورية حتى عام 1295. خلال هذه الفترة، شُيّدت المعابد البوذية في جميع أنحاء المملكة. بالإضافة إلى ذلك، استقرت مجتمعات بوذية صغيرة في أنحاء إيلخانات، قادمة بشكل رئيسي من كشمير وتركستان الشرقية . ^{[ 5 ]} لاحقًا، اعتنق حاكم إيلخانات غازان ، الذي نشأ مسيحيًا نسطوريًا وتلقى تعليمًا بوذيًا في شبابه، الإسلام عام 1295 ميلاديًا وجعله دين الدولة في إيلخانات. ^{[ 6 ]} كما حظر ممارسة البوذية، لكنه سمح للرهبان بالذهاب إلى المنفى في المناطق البوذية المجاورة. ^{[ 7 ]}

في عام 2002، تم اكتشاف 19 تمثالاً بوذياً على طراز غاندارا في محافظة فارس جنوب إيران. ^{[ 8 ]}

في السنوات الأخيرة، وكجزء من فترة ما بعد الثورة، شهدت الأفكار والممارسات البوذية، كجزء من عودة ظهور أوسع لمختلف الأديان في إيران ، اهتماماً متزايداً بين الإيرانيين . وتظهر بعض قصائد سهراب سبهري تأثراً بالبوذية. ^{[ 9 ]}