حركة كامبريدج (الفلسفة)

كانت حركة كامبريدج مدرسة فكرية أيديولوجية محافظة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحركة أكسفورد .

تاريخ

يُزعم أن أصول الحركة تنبع من تعاليم ديسيديريوس إيراسموس ، أستاذ جامعة كامبريدج والمفكر الذي عاش في القرن السادس عشر . إلا أن المعتقدات الأكثر وضوحًا للحركة بدأت عام ١٨٣٣ بخطبة ألقاها القس جون كيبل ، عارض فيها خطة الحكومة البريطانية لتقليص النفوذ الرسمي للكنيسة الأنجليكانية في أيرلندا ذات الأغلبية الكاثوليكية . وقد جادل كيبل بأن من الظلم ألا تُخصص الضرائب الكاثوليكية الأيرلندية لدعم الكنيسة الأنجليكانية. وكان كيبل وأنصاره يؤمنون بأن المسيحية، ممثلةً في كنيسة إنجلترا الرسمية ، تسمو فوق الحكم المدني.

بعد أيام من إلقاء هذه الخطبة، عُقد اجتماع في منزل هيو جيمس روز . ويُعتبر روز مؤسس مدرسة كامبريدج التابعة لحركة أكسفورد ، بينما كان جون نيومان زعيمًا لهذه الحركة. وفي الاجتماع الذي عُقد في منزل روز، تمّ تمرير قرارٍ بالحفاظ على "الخلافة الرسولية وسلامة كتاب الصلاة". ومن بين معتقدات الحركة الأخرى، الاعتقاد بأن الكنيسة في العصور الوسطى كانت تُلبّي حاجةً أكبر وتُقدّم خدمةً أفضل لأعضائها مقارنةً بكنيسة القرن التاسع عشر.

موقف

كانت حركة كامبريدج أكثر ليبرالية من نظيرتها في أكسفورد . ومع ذلك، فقد انصب اهتمامها على جماليات وطقوس الكنيسة القروسطية الأكثر قوة وروحانية. وقد أدى ذلك إلى موجة كبيرة من العمارة الكنسية القوطية الجديدة، بما فيها من "مذابح عالية نائية لكنها رائعة، وملابس كهنوتية، ومجموعة كاملة من الطقوس الاحتفالية القروسطية". [ 1 ] وقد دافع عن هذه الحركة أتباعٌ لحركة كامبريدج، مثل ريتشارد كرومويل كاربنتر .

انخفاض

بدأت الحركة بالتراجع بعد اعتناق أحد أبرز دعاتها، جون نيومان، الكاثوليكية الرومانية عام ١٨٤٥. ورغم تأييد الحركة القوي للطقوس الكنسية الرسمية ، إلا أن اعتناق الكاثوليكية في ظل المناخ المعادي للبابوية آنذاك كان خطوةً متطرفةً بالنسبة للمؤسسة البريطانية التي ينتمي إليها العديد من أعضائها. مع ذلك، استمرت المدرسة المعمارية ذات الطابع الاسترجاعي، التي ألهمتها الحركة، طوال ما تبقى من القرن التاسع عشر.

مراجع

  1. وايت، جيمس ف. (1999). الأسرار المقدسة في الممارسة والإيمان البروتستانتي . ناشفيل: مطبعة أبينغدون. ص  83.