مفكر

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

سقراط (حوالي 470 – 399 قبل الميلاد)
كان إيراسموس روتردام واحدًا من أبرز المثقفين في عصره.

المثقف هو الشخص الذي يمارس التفكير النقدي والبحث والتأمل حول واقع المجتمع، ويقترح حلولاً لمشاكله المعيارية . [1] [2] قادمًا من عالم الثقافة ، إما كمبدع أو وسيط، يشارك المثقف في السياسة، إما للدفاع عن اقتراح ملموس أو للتنديد بالظلم، وعادةً ما يكون ذلك إما عن طريق رفض أو إنتاج أو توسيع أيديولوجية ، والدفاع عن نظام من القيم . [3]

الخلفية اللغوية

"رجل الحروف"

مصطلح "رجل الأدب" مشتق من المصطلح الفرنسي belletrist أو homme de lettres ولكنه ليس مرادفًا لـ "الأكاديمي". [4] [5] كان "رجل الأدب" رجلًا متعلمًا قادرًا على القراءة والكتابة، وبالتالي كان يحظى بتقدير كبير في الطبقات العليا من المجتمع في وقت كانت فيه معرفة القراءة والكتابة نادرة. في القرنين السابع عشر والثامن عشر، أصبح مصطلح Belletrist(s) ينطبق على الأدباء : المشاركون الفرنسيون في - يشار إليهم أحيانًا باسم "مواطني" - جمهورية الأدب ، والتي تطورت إلى الصالون ، وهي مؤسسة اجتماعية، يديرها عادةً مضيفة، تهدف إلى تثقيف المشاركين وتعليمهم وتهذيبهم ثقافيًا.

في أواخر القرن التاسع عشر، عندما كان محو الأمية شائعًا نسبيًا في الدول الأوروبية مثل المملكة المتحدة ، اتسع نطاق دلالة "رجل الأدب" ( littérateur ) [6] ليعني "متخصص"، وهو الرجل الذي يكسب رزقه من خلال الكتابة الفكرية (وليس الإبداعية) عن الأدب: كاتب المقالات ، والصحفي ، والناقد ، وغيرهم. تشمل الأمثلة صمويل جونسون ، ووالتر سكوت، وتوماس كارلايل . في القرن العشرين، حلت الطريقة الأكاديمية محل هذا النهج تدريجيًا، وأصبح مصطلح "رجل الأدب" غير مستخدم، واستُبدل بالمصطلح العام "المثقف"، الذي يصف الشخص المثقف. المصطلح القديم هو أساس أسماء العديد من المؤسسات الأكاديمية التي تطلق على نفسها كليات الآداب والعلوم .

"مفكر"

أقدم سجل للاسم الإنجليزي "مثقف" موجود في القرن التاسع عشر، حيث أفاد بايرون في عام 1813 أنه "أتمنى أن أكون بصحة جيدة بما يكفي للاستماع إلى هؤلاء المثقفين". [7] : 18  وعلى مدار القرن التاسع عشر، ظهرت أشكال أخرى من الصفة الراسخة "مثقف" كاسم في اللغة الإنجليزية والفرنسية، حيث ظهر الاسم ( مثقفون ) المشتق من الصفة "مثقف" في تسعينيات القرن التاسع عشر بتكرار أعلى في الأدبيات. [7] : 20  يكتب كوليني عن هذا الوقت أنه "من بين هذه المجموعة من التجارب اللغوية حدث ... الاستخدام العرضي لـ "مثقفين" كاسم جمع للإشارة، عادةً بقصد مجازي أو ساخر، إلى مجموعة من الأشخاص الذين يمكن التعرف عليهم من حيث ميولهم الفكرية أو ادعاءاتهم". [7] : 20 

في أوائل القرن التاسع عشر في بريطانيا، صاغ صمويل تايلور كولريدج مصطلح رجال الدين ، وهي الطبقة الفكرية المسؤولة عن دعم الثقافة الوطنية والحفاظ عليها، وهي المعادل العلماني لرجال الدين الأنجليكان. وعلى نحو مماثل، نشأت في روسيا القيصرية المثقفون ( 1860-1870)، وهم الطبقة المرموقة من العمال ذوي الياقات البيضاء . بالنسبة لألمانيا، قال عالم اللاهوت أليستر ماكجراث إن "ظهور طبقة مثقفة علمانية معادية للمؤسسة ومنعزلة اجتماعيًا ومتعلمة لاهوتيًا هي واحدة من الظواهر الأكثر أهمية في التاريخ الاجتماعي لألمانيا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر". [8] : 53  كانت الطبقة الفكرية في أوروبا مهمة اجتماعيًا، وخاصة للمثقفين الذين يطلقون على أنفسهم اسمًا، والذين تشكل مشاركتهم في فنون المجتمع وسياساته وصحافته وتعليمه - سواء كان ذلك من المشاعر القومية أو الدولية أو العرقية - "مهنة المثقف". علاوة على ذلك، كان بعض المثقفين معادين للأكاديمية، على الرغم من أن الجامعات (الأكاديمية) مرادفة للفكرية . [ بحاجة لمصدر ]

نشرت صحيفة لورور (13 يناير 1898) على الصفحة الأولى رسالة مفتوحة كتبها إميل زولا بعنوان "أنا أتهم..." يطلب فيها من الرئيس الفرنسي فيليكس فوري حل قضية دريفوس .

في فرنسا، كانت قضية دريفوس (1894-1906)، وهي أزمة هوية للقومية المعادية للسامية في الجمهورية الفرنسية الثالثة (1870-1940)، بمثابة الظهور الكامل لـ "المثقف في الحياة العامة"، وخاصة إميل زولا وأوكتاف ميربو وأناتول فرانس الذين تناولوا قضية معاداة السامية الفرنسية بشكل مباشر مع الجمهور؛ ومنذ ذلك الحين، أصبح "المثقف" استخدامًا شائعًا، وإن كان مهينًا في البداية؛ ويُنسب استخدامه كاسم فرنسي إلى جورج كليمنصو في عام 1898. ومع ذلك، بحلول عام 1930، انتقل مصطلح "المثقف" من ارتباطاته المهينة السابقة واستخداماته المقيدة إلى مصطلح مقبول على نطاق واسع وكان بسبب قضية دريفوس أن اكتسب المصطلح أيضًا استخدامًا مقبولًا بشكل عام في اللغة الإنجليزية. [7] : 21 

في القرن العشرين، اكتسب مصطلح المثقف دلالات إيجابية تتعلق بالهيبة الاجتماعية ، المستمدة من امتلاك الفكر والذكاء ، وخاصة عندما مارست أنشطة المثقف عواقب إيجابية في المجال العام وبالتالي زادت من الفهم الفكري للجمهور، من خلال المسؤولية الأخلاقية والإيثار والتضامن، دون اللجوء إلى تلاعبات الديماغوجية والأبوية والوقاحة ( التنازل ) . [ 9 ] : 169 قال عالم الاجتماع فرانك  فوريدي أن "المثقفين لا يتم تعريفهم وفقًا للوظائف التي يقومون بها، ولكن [بواسطة] الطريقة التي يتصرفون بها ، والطريقة التي يرون بها أنفسهم، والقيم [الاجتماعية والسياسية] التي يدافعون عنها. [10] [ الصفحة مطلوبة ]

وفقا لتوماس سويل ، كمصطلح وصفي للشخص والشخصية والمهنة، فإن كلمة المثقف تحدد ثلاث سمات:

  1. متعلم؛ لديه القدرة على تطوير النظريات؛
  2. منتج؛ يخلق رأس مال ثقافي في مجالات الفلسفة والنقد الأدبي وعلم الاجتماع والقانون والطب والعلوم، وما إلى ذلك؛ و
  3. فني ؛ يبدع الفن في الأدب والموسيقى والرسم والنحت وما إلى ذلك. [ 11 ] [ الصفحة المطلوبة ]

الاستخدامات التاريخية

في اللغة اللاتينية ، على الأقل بدءًا من الإمبراطورية الكارولينجية ، يمكن تسمية المثقفين بـ litterati ، وهو مصطلح يُطبق أحيانًا اليوم. [ بحاجة لمصدر ]

توجد كلمة "مثقف" في الكتاب المقدس الهندي "ماهابهاراتا" في اجتماع العازبات (سوايامفارا سافا) في داروبادي . مباشرة بعد حضور أرجونا وراجا-ماهاراجا (الملوك-الأباطرة) إلى الاجتماع، ظهر نيبونا بوديهيجيبينا (المثقفون المثاليون) في الاجتماع. [ بحاجة لمصدر ]

في الصين الإمبراطورية في الفترة من 206 قبل الميلاد حتى 1912 بعد الميلاد، كان المثقفون هم المسؤولون العلماء ("السادة العلماء")، وهم موظفون مدنيون عينهم إمبراطور الصين لأداء مهام الحكم اليومي. حصل هؤلاء الموظفون المدنيون على درجات أكاديمية عن طريق الامتحان الإمبراطوري ، وكانوا غالبًا أيضًا خطاطين مهرة أو فلاسفة كونفوشيوسية . يخلص المؤرخ وينج تسيت تشان إلى أن:

وبصورة عامة، كان سجل هؤلاء السادة العلماء جديرًا بالثناء. وكان جيدًا بما يكفي ليحظى بالثناء والتقليد في أوروبا في القرن الثامن عشر. ومع ذلك، فقد وضع هذا السجل الصين عائقًا هائلاً في انتقالها من حكم الرجال إلى حكم القانون، وكانت الاعتبارات الشخصية في الحكومة الصينية بمثابة لعنة. [12] : 22 

في كوريا جوسون (1392-1910)، كان المثقفون هم الأدباء ، الذين يعرفون القراءة والكتابة، وقد تم تصنيفهم، وفقًا للنظام الكونفوشيوسي، على أنهم تشونجين ("الناس المتوسطون")، وعلى المستوى الاجتماعي، شكلوا البرجوازية الصغيرة ، المكونة من البيروقراطيين العلماء (العلماء والمهنيين والفنيين) الذين أداروا الحكم الأسري لسلالة جوسون. [13] : 73-4 

المثقف العام

فيديوهات خارجية
ايقونة الفيديو"دور المثقفين في الحياة العامة"، ندوة يشارك فيها مايكل إجناتيف، وراسل جاكوبي، وروجر كيمبال، وسوزي لينفيلد، وأليكس ستار، وإلين ويليس، وآلان وولف، 1 مارس/آذار 2001، على قناة سي-سبان.

يصف مصطلح المثقف العام المثقف المشارك في خطاب الشؤون العامة للمجتمع، بالإضافة إلى مسيرته الأكاديمية. [14] وبغض النظر عن مجالاتهم الأكاديمية أو خبرتهم المهنية ، فإن المثقفين العامين يعالجون المشاكل المعيارية للمجتمع ويستجيبون لها ، وعلى هذا النحو، من المتوقع أن يكونوا نقادًا محايدين يمكنهم "الارتقاء فوق الانشغال الجزئي لمهنتهم الخاصة - والانخراط في القضايا العالمية المتعلقة بالحقيقة والحكم والذوق في ذلك الوقت". [15] [10] : 32  في كتابه تمثيلات المثقف (1994)، قال إدوارد سعيد إن "المثقف الحقيقي هو، بالتالي، دائمًا منبوذ، يعيش في منفى اختياري، وعلى هامش المجتمع". [16] : 1-2  ينشأ المثقفون العامون عادةً من النخبة المتعلمة في المجتمع؛ على الرغم من أن الاستخدام في أمريكا الشمالية لمصطلح المثقف يشمل الأكاديميين الجامعيين. [17] والفرق بين المثقف والأكاديمي هو المشاركة في مجال الشؤون العامة. [18]

لقد قدم يورجن هابرماس في كتابه " التحول البنيوي للمجال العام " (1963) مساهمة كبيرة في مفهوم المثقف العام من خلال تحديد فكرة الخاص والعام تاريخياً ومفاهيمياً. وفي نفس العام أثار تعريف رالف داريندورف جدلاً واسع النطاق: "باعتبارهم مهرجي بلاط المجتمع الحديث، فإن جميع المثقفين لديهم واجب الشك في كل ما هو واضح، وإضفاء النسبية على كل سلطة، وطرح كل تلك الأسئلة التي لا يجرؤ أحد آخر على طرحها". [19] : 51 

عادة ما يرتبط المثقف بأيديولوجية أو فلسفة . [ 20] [ الصفحة المطلوبة ] قال المثقف التشيكي فاتسلاف هافيل إن السياسة والمثقفين يمكن أن يرتبطوا ببعضهم البعض، لكن المسؤولية الأخلاقية عن أفكار المثقف، حتى عندما يدافع عنها سياسي، تظل على عاتق المثقف. لذلك، من الأفضل تجنب المثقفين الطوباويين الذين يقدمون "رؤى عالمية" لحل مشاكل الاقتصاد السياسي من خلال السياسات العامة التي قد تضر بالمجتمع المدني والتي أضرت به؛ وأن يكون المثقفون على دراية بالروابط الاجتماعية والثقافية التي تنشأ بكلماتهم ورؤاهم وأفكارهم؛ ويجب الاستماع إليهم باعتبارهم نقادًا اجتماعيين للسياسة والسلطة . [ 16] : 13 

المشاركة العامة

العامل الحاسم في اعتبار "المفكر" (المؤرخ، الفيلسوف، العالم، الكاتب، الفنان) مثقفًا عامًا هو الدرجة التي ينخرط بها الفرد ويتفاعل بها مع الواقع الحيوي للعالم المعاصر، أي المشاركة في الشؤون العامة للمجتمع. وبالتالي، فإن تحديد المفكر العام يتحدد من خلال درجة تأثير دوافع الشخص وآرائه وخياراته في العمل (الاجتماعية والسياسية والإيديولوجية)، ومن خلال التقارب مع المفكر المعني. [ بحاجة لمصدر ]

بعد فشل حركة مايو 68 واسعة النطاق في فرنسا، كان المثقفون داخل البلاد يتعرضون للانتقاد الشديد بسبب تخصصهم في مجالات محددة أثناء مناقشة مواضيع عامة مثل الديمقراطية. وادعى المثقفون بشكل متزايد أنهم ينتمون إلى مجموعات مهمشة بدلاً من كونهم متحدثين باسمهم، وركزوا نشاطهم على المشاكل الاجتماعية ذات الصلة بمجالات تخصصهم (مثل العلاقات بين الجنسين في حالة علماء النفس). حدث تحول مماثل في الصين بعد مذبحة ميدان السلام السماوي من "المثقف العالمي" (الذي يخطط لمستقبل أفضل من داخل الأوساط الأكاديمية) إلى مثقفي القاعدة الشعبية، وتمثل المجموعة الأخيرة شخصيات مثل وانج شياوبو ، وعالم الاجتماع يو جيان رونج ، ومحرر يان هوانج تشون تشيو دينج دونج . [21]

السياسة العامة

في مسائل السياسة العامة ، يربط المثقف العام بين البحث العلمي والمسائل العملية لحل المشاكل المجتمعية. قال عالم الاجتماع البريطاني مايكل بوراوي ، أحد رواد علم الاجتماع العام ، إن علم الاجتماع المهني قد فشل بسبب عدم إيلاء اهتمام كافٍ لحل المشاكل الاجتماعية، وأن الحوار بين الأكاديمي والعلماني من شأنه أن يسد الفجوة. [22] [ الصفحة مطلوبة ] ومن الأمثلة على ذلك كيف عمل المثقفون التشيليون على إعادة تأسيس الديمقراطية داخل الحكومات اليمينية الليبرالية الجديدة للدكتاتورية العسكرية في الفترة من 1973 إلى 1990 ، سمح نظام بينوشيه بفرص مهنية لبعض علماء الاجتماع الليبراليين واليساريين للعمل كسياسيين ومستشارين في محاولة لتحقيق الاقتصاد النظري لـ Chicago Boys ، لكن وصولهم إلى السلطة كان مشروطًا بالبراجماتية السياسية ، والتخلي عن الحياد السياسي للمثقف الأكاديمي. [23]

في كتاب الخيال الاجتماعي (1959)، قال سي رايت ميلز إن الأكاديميين أصبحوا غير مجهزين للمشاركة في الخطاب العام، وأن الصحفيين عادة ما يكونون "أكثر يقظة ومعرفة بالسياسة من علماء الاجتماع والاقتصاد، وخاصة ... علماء السياسة". [24] : 99  ولأن جامعات الولايات المتحدة هي مؤسسات بيروقراطية خاصة، فإنها "لا تعلم التفكير النقدي للطالب"، الذي لا يعرف "كيف يقيس ما يجري في الصراع العام على السلطة في المجتمع الحديث". [24] [ الصفحة مطلوبة ] وعلى نحو مماثل، انتقد ريتشارد رورتي جودة مشاركة المثقفين في الخطاب العام كمثال على "عدم المسؤولية المدنية للفكر ، وخاصة الفكر الأكاديمي". [25] : 142 

فيديوهات خارجية
ايقونة الفيديومقابلة Booknotes مع بوسنر حول المثقفين العموميين: دراسة الانحدار، 2 يونيو 2002، C-SPAN

يقول الباحث القانوني الأمريكي ريتشارد بوسنر إن مشاركة المثقفين الأكاديميين في الحياة العامة للمجتمع تتسم بتصريحات غير مرتبة منطقياً ومنحازة سياسياً من النوع الذي قد لا يكون مقبولاً في الأوساط الأكاديمية. وخلص إلى أن هناك عدداً قليلاً من المثقفين المستقلين أيديولوجياً وسياسياً، وأن المثقفين الأكاديميين غير المقبولين الذين يقتصرون على الأمور العملية المتعلقة بالسياسة العامة، وليس على القيم أو الفلسفة العامة ، أو الأخلاق العامة ، أو اللاهوت العام ، ولا على الأمور التي تثير الغضب الأخلاقي والروحي.

فئة الوضع الفكري

اجتماعيًا، يشكل المثقفون النخبة المثقفة ، وهي طبقة مرتبة يتم تنظيمها إما حسب الأيديولوجية (على سبيل المثال، المحافظة ، والفاشية ، والاشتراكية ، والليبرالية ، والرجعية ، والثورية ، والديمقراطية ، والشيوعية )، أو حسب الجنسية (المثقفون الأمريكيون، والمثقفون الفرنسيون، والمثقفون الأيبيريون الأمريكيون، وغيرهم ) . نشأ مصطلح النخبة المثقفة في روسيا القيصرية ( حوالي ستينيات وسبعينيات  القرن التاسع عشر )، حيث يشير إلى الطبقة الاجتماعية لأولئك الذين يمتلكون التكوين الفكري (التعليم)، والذين كانوا نظير المجتمع الروسي للطبقة المتوسطة المستنيرة في تلك العوالم. [9] : 169-171 

في الفلسفة الماركسية ، فإن الوظيفة الطبقية الاجتماعية للمثقفين ( المثقفين ) هي أن يكونوا مصدر الأفكار التقدمية لتحويل المجتمع: تقديم المشورة والنصح للقادة السياسيين، وتفسير سياسات البلاد لجماهير السكان (عمال المدن والفلاحين). في كتيب ما العمل؟ (1902)، قال فلاديمير لينين (1870-1924) إن ثورة الحزب الطليعي تتطلب مشاركة المثقفين لشرح تعقيدات الإيديولوجية الاشتراكية للبروليتاريا غير المتعلمة والعمال الصناعيين الحضريين من أجل دمجهم في الثورة لأن "تاريخ جميع البلدان يظهر أن الطبقة العاملة، من خلال جهودها الخاصة فقط، قادرة على تطوير الوعي النقابي فقط " وستكتفي بالمكاسب الاجتماعية والاقتصادية المحدودة التي تحققت بهذه الطريقة. في روسيا كما هو الحال في أوروبا القارية ، كانت النظرية الاشتراكية نتاجًا لـ "الممثلين المتعلمين للطبقات المالكة"، و"المثقفين الاشتراكيين الثوريين"، مثل كارل ماركس وفريدريك إنجلز . [26] : 31، 137-8 

لقد حدد الفيلسوف الماركسي المجري جيورجي لوكاش (1885-1971) المثقفين باعتبارهم الطبقة الاجتماعية المتميزة التي توفر القيادة الثورية. وباستخدام تفسيرات مفهومة وسهلة الفهم، يشرح المثقفون للعمال والفلاحين "من؟" و"كيف؟" و"لماذا؟" الوضع الراهن الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ـ المجموع الإيديولوجي للمجتمع ـ وتطبيقه العملي الثوري لتحويل مجتمعهم.

لقد طور المنظر الشيوعي الإيطالي أنطونيو جرامشي (1891-1937) مفهوم كارل ماركس عن المثقفين ليشمل الزعامة السياسية في المجال العام. وذلك لأن "كل المعرفة قائمة على أساس وجودي "، وبالتالي فإن المثقفين، الذين يخلقون المعرفة ويحافظون عليها، هم "المتحدثون باسم مجموعات اجتماعية مختلفة، ويعبرون عن مصالح اجتماعية معينة". وأن المثقفين موجودون في كل طبقة اجتماعية وفي جميع أنحاء الجناح اليميني والوسطي والجناح الأيسر من الطيف السياسي ، وأن المثقفين باعتبارهم طبقة اجتماعية "ينظرون إلى أنفسهم باعتبارهم مستقلين عن الطبقة الحاكمة " في مجتمعهم.

وفي معرض حديثه عن دورهم كطبقة اجتماعية، قال جان بول سارتر إن المثقفين هم الضمير الأخلاقي لعصرهم؛ وإن مسؤولياتهم الأخلاقية والأدبية هي مراقبة اللحظة الاجتماعية والسياسية، والتحدث بحرية إلى مجتمعهم، وفقًا لضمائرهم. [27] : 119 

قال المؤرخ البريطاني نورمان ستون إن الطبقة الاجتماعية المثقفة تسيء فهم حقيقة المجتمع وبالتالي فهي محكوم عليها بأخطاء المغالطة المنطقية والغباء الإيديولوجي والتخطيط السيئ الذي تعوقه الأيديولوجية. [16] في مذكراتها، كتبت السياسية المحافظة مارجريت تاتشر أن الثورة الفرنسية المناهضة للملكية (1789-1799) كانت " محاولة طوباوية للإطاحة بالنظام التقليدي [...] باسم أفكار مجردة ، صاغها مثقفون عبثيون". [28] : 753 

أمريكا اللاتينية

يصف الأكاديمي الأمريكي بيتر سميث المثقفين في أمريكا اللاتينية باعتبارهم أشخاصًا ينتمون إلى طبقة اجتماعية يمكن تحديدها، والذين تم تكييفهم من خلال تلك التجربة المشتركة وبالتالي يميلون إلى مشاركة مجموعة من الافتراضات المشتركة (القيم والأخلاق)؛ وأن أربعة وتسعين في المائة من المثقفين يأتون إما من الطبقة المتوسطة أو من الطبقة العليا وأن ستة في المائة فقط يأتون من الطبقة العاملة . [29]

قال الفيلسوف ستيفن فولر إنه بما أن رأس المال الثقافي يمنح القوة والمكانة الاجتماعية كمجموعة ذات مكانة اجتماعية، فيجب أن يتمتعوا بالاستقلالية حتى يكونوا ذوي مصداقية كمثقفين:

من السهل نسبيًا إثبات الاستقلال إذا كنت تنتمي إلى خلفية ثرية أو أرستقراطية . ما عليك سوى أن تتخلى عن مكانتك وتدافع عن الفقراء والمضطهدين [...]. [الاستقلال] أصعب بكثير إذا كنت تنتمي إلى خلفية فقيرة أو بروليتارية [...]، [وبالتالي] تبدو الدعوات للانضمام إلى الأثرياء في قضية مشتركة وكأنها تخون أصول المرء الطبقية. [30] : 113-4 

الولايات المتحدة

اقترح عالم اللاهوت إدواردز أماسا بارك عزل المثقفين عن المجال العام للمجتمع في الولايات المتحدة.

قال عالم اللاهوت الأمريكي إدواردز أماسا بارك في القرن التاسع عشر : "إننا نخطئ بحق عقولنا عندما ننزل بالصعوبات العلمية إلى ساحة الخلاف الشعبي". [25] : 12  وفي رأيه، كان من الضروري من أجل الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي والسياسي "فصل الدور الجاد والفني للمهنيين عن مسؤوليتهم [عن] تقديم فلسفات قابلة للاستخدام لعامة الناس". وهذا يعبر عن ثنائية مستمدة من أفلاطون بين المعرفة العامة والمعرفة الخاصة، و"الثقافة المدنية" و"الثقافة المهنية"، والمجال الفكري للحياة وحياة الناس العاديين في المجتمع. [25] : 12 

في الولايات المتحدة، تم تصنيف أعضاء الطبقة ذات الوضع الفكري ديموغرافيًا على أنهم أشخاص لديهم وجهات نظر سياسية تتراوح بين الليبرالية واليسارية فيما يتعلق بالسياسة المالية القائمة على مبدأ "السلاح أو الزبدة" . [31]

في كتابه "المثقفون والاشتراكية" (1949)، كتب فريدريك هايك أن "الصحفيين والمعلمين والوزراء والمحاضرين ورجال الدعاية والمعلقين الإذاعيين وكتاب القصص ورسامي الكاريكاتير والفنانين" يشكلون طبقة اجتماعية مثقفة وظيفتها توصيل المعرفة المعقدة والمتخصصة التي يمتلكها العلماء إلى عامة الناس. وزعم أن المثقفين انجذبوا إلى الاشتراكية أو الديمقراطية الاجتماعية لأن الاشتراكيين قدموا "رؤى واسعة؛ الفهم الواسع للنظام الاجتماعي ككل، والذي يعد به النظام المخطط " وأن مثل هذه الفلسفات ذات الرؤية الواسعة "نجحت في إلهام خيال المثقفين" لتغيير مجتمعاتهم وتحسينها. [32] ووفقًا لهايك، فإن المثقفين يدعمون الاشتراكية بشكل غير متناسب لأسباب مثالية وطوباوية لا يمكن تحقيقها في الممارسة العملية. [33]

اضطهاد المثقفين

تتلاعب الحكومات الشمولية بالفكر وتطبقه لقمع المعارضة السياسية. فقد كان المثقفون هدفًا للنازيين، والنظام الشيوعي في الصين، وفي رومانيا الشيوعية كان الحزب الشيوعي الروماني (PCR) والسكيوريتات ، والخمير الحمر، وفي الصراعات في بنجلاديش، ويوغوسلافيا السابقة، وبولندا. [ بحاجة لمصدر ]

نقد

حدد الخبير الاقتصادي ميلتون فريدمان الطبقة المثقفة وطبقة رجال الأعمال باعتبارهم المتدخلين في الرأسمالية.

أشار الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر إلى أن «المثقف هو من يتدخل فيما لا يعنيه» ( L'intellectuel est quelqu'un qui se mêle de ce qui ne le الصدد pas ). [34] : 588–9 

أعرب نعوم تشومسكي عن وجهة نظر مفادها أن "المثقفين متخصصون في التشهير ، وهم في الأساس مفوضون سياسيون ، وهم الإداريون الإيديولوجيون، وهم الأكثر تعرضًا للتهديد من قبل المعارضة ". [35] في مقالته عام 1967 " مسؤولية المثقفين "، يحلل تشومسكي الثقافة الفكرية في الولايات المتحدة، ويزعم أنها خاضعة إلى حد كبير للسلطة . وهو ينتقد بشكل خاص العلماء الاجتماعيين والتكنوقراطيين، الذين يقدمون مبررًا شبه علمي لجرائم الدولة .

في "مقابلة مع ميلتون فريدمان" (1974)، قال الخبير الاقتصادي الأمريكي ميلتون فريدمان إن رجال الأعمال والمثقفين أعداء الرأسمالية : حيث كان معظم المثقفين يؤمنون بالاشتراكية بينما كان رجال الأعمال يتوقعون امتيازات اقتصادية. وفي مقاله "لماذا يعارض المثقفون الرأسمالية؟" (1998)، زعم الفيلسوف الليبرالي الأمريكي روبرت نوزيك من معهد كاتو أن المثقفين يصبحون يساريين غاضبين لأن عملهم الفكري المتفوق، الذي يكافأ عليه الكثير في المدرسة والجامعة، لا يتم تقديره ولا يحصلون على أجر كافٍ في اقتصاد السوق الرأسمالي . وبالتالي، يتحول المثقفون ضد الرأسمالية على الرغم من تمتعهم بمكانة اجتماعية واقتصادية أعلى من الشخص العادي. [36]

كتب الخبير الاقتصادي توماس سويل في كتابه "المثقفون والمجتمع" (2010) أن المثقفين، الذين هم منتجو المعرفة، وليسوا سلعًا مادية، يميلون إلى التحدث خارج مجالات خبرتهم الخاصة، ومع ذلك يتوقعون فوائد اجتماعية ومهنية من تأثير الهالة الناتج عن امتلاك الخبرة المهنية. وفيما يتعلق بالمهن الأخرى، فإن المثقفين العموميين منفصلون اجتماعيًا عن العواقب السلبية وغير المقصودة للسياسة العامة المستمدة من أفكارهم. ويعطي سويل مثال برتراند راسل (1872-1970)، الذي نصح الحكومة البريطانية بعدم إعادة التسلح الوطني في السنوات التي سبقت الحرب العالمية الثانية . [37] : 218-276 

مراجع

  1. ^ قاموس فونتانا الجديد للفكر الحديث الطبعة الثالثة، أ. بولوك و س. ترومبلي، محرران (1999) ص 433.
  2. ^ جينينجز، جيريمي وكيمب ويلش، توني. "قرن المثقف: من دريفوس إلى سلمان رشدي"، المثقفون في السياسة ، روتليدج: نيويورك (1997) ص 1.
  3. ^ أوري، باسكال وسيرينيلي، جان فرانسوا. المثقفون في فرنسا. De l'affaire Dreyfus à nos jours ( المثقفون في فرنسا: من قضية دريفوس إلى أيامنا هذه )، باريس: أرماند كولن، 2002، ص. 10.
  4. ^ قاموس أوكسفورد الإنجليزي المرجعي الطبعة الثانية، (1996) ص 130.
  5. ^ قاموس كاسل الجديد الفرنسي-الإنجليزي، الإنجليزي-الفرنسي (1962) ص 88.
  6. ^ "Littérateur, n.". اكتشف قصة اللغة الإنجليزية (الطبعة الثانية (1989)). قاموس أوكسفورد الإنجليزي. يونيو 2012 [نُشر لأول مرة في قاموس اللغة الإنجليزية الجديد، 1903].
  7. ^ أ ب ج د كوليني، ستيفان (2006). عقول غائبة. المثقفون في بريطانيا . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0199291055.
  8. ^ كرامر، هيلتون (1999). شفق المثقفين . شيكاغو: إيفان ر. دي.
  9. ^ ab Williams, Raymond. الكلمات المفتاحية: مفردات الثقافة والمجتمع (1983)
  10. ^ أ. فوريدي، فرانك (2004). أين ذهب كل المثقفين؟ لندن ونيويورك: كونتينوم برس.
  11. ^ سويل، توماس (1980). المعرفة والقرارات . كتب أساسية.
  12. ^ تشارلز ألكسندر مور، محرر (1967). العقل الصيني: أساسيات الفلسفة والثقافة الصينية. مطبعة جامعة هاواي. رقم ISBN 978-0824800758.
  13. ^ مؤسسة كوريا (2016). كوريانا – شتاء 2015. 한국국제교류재단. رقم ISBN 979-1156041573.
  14. ^ إيتزيوني، أميتاي. محرر، المثقفون العموميون ، دار رومان آند ليتل فيلد للنشر، 2006.
  15. ^ بومان، 1987: 2.
  16. ^ abc Jennings, Jeremy; Kemp-Welch, Tony (1997). "The Century of the Intellectual: From Dreyfus to Salman Rushdie". في Jennings, Jeremy; Kemp-Welch, Tony (eds.). Intellectuals in Politics: From the Dreyfus Affair to Salman Rushdie . Routledge. ص 100-110. ISBN 0-415-14995-9.
  17. ^ ماكي (2001)
  18. ^ بورديو 1989
  19. ^ رالف داريندورف، Der Intellektuelle und die Gesellschaft ، Die Zeit ، 20 مارس 1963، أعيد طبعه في المثقف والمجتمع ، في حول المثقفين ، أد. فيليب ريف، جاردن سيتي، نيويورك، 1969
  20. ^ ماكلينان، جريجور (2004). "السفر بأفكار مركبة: حالة الطريق الثالث". الاقتصاد والمجتمع . 33 (4): 484-99. doi :10.1080/0308514042000285251. S2CID  145227353.
  21. ^ بيجا، جان فيليب (2020). "مراجعة كتاب مينجيان: صعود المثقفين الشعبيين في الصين". مجلة مراجعة الصين . 20 (4): 285-287. ISSN  1680-2012. JSTOR  26959862.
  22. ^ جاتون، تشارلز (2006). العالم الاجتماعي كمثقف عام: تأملات نقدية في عالم متغير . رومان وليتل فيلد.
  23. ^ سوركين (2007)
  24. ^ أ ب ميلز، تشارلز رايت (1959). الخيال الاجتماعي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
  25. ^ abc Bender, Thomas (1993). Intellect and Public Life . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز.
  26. ^ لو بلانك، بول. الثورة والديمقراطية والاشتراكية: كتابات مختارة للينين (دار بلوتو للنشر، لندن: 2008)
  27. ^ سكريفين 1993
  28. ^ تاتشر، مارغريت (1993). سنوات داونينج ستريت . لندن: هاربر كولينز. ​​ISBN 0-8317-5448-6.
  29. ^ سميث، بيتر هـ. (2017). وجهة نظر من أمريكا اللاتينية . التاريخ الجديد.
  30. ^ فولر، ستيف (2005). المثقف: القوة الإيجابية للتفكير السلبي . كامبريدج: أيكون.
  31. ^ "الجمهور يشيد بالعلم؛ العلماء ينتقدون الجمهور والإعلام: القسم 4: العلماء والسياسة والدين – مركز بيو للأبحاث من أجل الشعب والصحافة". People-press.org. 9 يوليو 2009. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2010 .
  32. ^ "المثقفون والاشتراكية"، مجلة جامعة شيكاغو للقانون (ربيع 1949)
  33. ^ "أوراق ذات أهمية" (PDF) . معهد ميزس . 18 أغسطس 2014.
  34. ^ آني كوهين سولال، سارتر ، جاليمارد، 1989
  35. ^ تشومسكي، نعوم (2003). فهم القوة . دار نشر بينجوين بوكس ​​الهندية. ص 206. رقم ISBN 9780143029915.
  36. ^ نوزيك، روبرت (يناير-فبراير 1998). "لماذا يعارض المثقفون الرأسمالية؟". تقرير سياسة كاتو . 20 (1): 1، 9-11.
  37. ^ سويل، توماس (2010). المثقفون والمجتمع . كتب أساسية.

فهرس

  • آرون، رايموند (1962) أفيون المثقفين. نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزاكشن للنشر.
  • باسوف، نيكيتا وآخرون . (2010). المثقف: ظاهرة في المنظورات المتعددة الأبعاد ، دار نشر إنترديسيسبيليناري أرشيف 24 سبتمبر 2015 على موقع واي باك مشين .
  • بيتس، ديفيد، محرر، (2007). الماركسية والمثقفون والسياسة. لندن: بالجريف.
  • بنشيمول، أليكس. (2016). السياسة الفكرية والصراع الثقافي في العصر الرومانسي: اليمينيون الاسكتلنديون، والراديكاليون الإنجليز وتكوين المجال العام البريطاني (لندن: روتليدج).
  • بندا، جوليان (2003). خيانة المثقفين. نيو برونزويك، نيوجيرسي: دار ترانزاكشن للنشر.
  • كامب، رودريك (1985). المثقفون والدولة في المكسيك في القرن العشرين. أوستن: مطبعة جامعة تكساس.
  • كولمان، بيتر (2010) . آخر المثقفين. سيدني: كوادرانت بوكس.
  • دي ليو، جيفري ر.، وبيتر هيتشكوك، المحررون (2016). المثقف العام الجديد: السياسة، والنظرية، والمجال العام . (سبرينغر).
  • فينكيلكراوت، آلان (1995). هزيمة العقل. مطبعة جامعة كولومبيا.
  • جيلا، ألكسندر، محرر، (1976). المثقفون والمفكرون. كاليفورنيا: دار سيج للنشر.
  • جولدنر، ألفين دبليو. (1979). مستقبل المثقفين وصعود الطبقة الجديدة. نيويورك: مطبعة سيبوري.
  • جروس، جون (1969). صعود وسقوط رجل الأدب . نيويورك: ماكميلان.
  • هوزار، جورج ب. دي، محرر، (1960). المثقفون: صورة مثيرة للجدل . جلينكو، إلينوي: الصحافة الحرة. مختارات مع العديد من المساهمين.
  • جونسون، بول (1990). المثقفون . نيويورك: هاربر بيرينيال ISBN 0-06-091657-5 . انتقادات شديدة الإيديولوجية لروسو ، وشيلي ، وماركس ، وإبسن ، وتولستوي ، وهمنجواي ، وبرتراند راسل ، وبريخت ، وسارتر ، وإدموند ويلسون ، وفيكتور جولانكز ، وليليان هيلمان ، وسيريل كونولي ، ونورمان ميلر ، وجيمس بالدوين ، وكينيث تينان ، ونعوم تشومسكي ، وآخرين. 
  • كينيدي، مايكل د. (2015). عولمة المعرفة: المثقفون والجامعات والجمهور في التحول (دار نشر جامعة ستانفورد). مراجعة إلكترونية، 424 صفحة.
  • كونراد، جورج وآخرون . (1979). المثقفون على الطريق إلى القوة الطبقية. ساسكس: دار نشر هارفيستر.
  • لاش، كريستوفر (1997). الراديكالية الجديدة في أميركا، 1889-1963: المثقف كنوع اجتماعي. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه.
  • ليميرت، تشارلز (1991). المثقفون والسياسة. نيوبري بارك، كاليفورنيا: منشورات سيج.
  • مكوجان، مايكل (2000). الجريمة الحقيقية: رودولفو والش ودور المثقف في السياسة في أمريكا اللاتينية. مكتب أمريكا اللاتينية ISBN 1-899365-43-5 . 
  • مايكل، جون (2000). المفكرون القلقون: المحترفون الأكاديميون، والمثقفون العموميون، وقيم التنوير. مطبعة جامعة ديوك.
  • ميشتال، باربرا أ. (2007). المثقفون والصالح العام. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • مولنار، توماس (1961). انحدار المثقف. كليفلاند: شركة النشر العالمية.
  • بيرسون، جيمس (2006). "صعود وسقوط المثقف"، المعيار الجديد ، المجلد الخامس والعشرون، ص 52.
  • بوسنر، ريتشارد أ. (2002). المثقفون العموميون: دراسة في الانحدار. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 0-674-01246-1 . 
  • ريف، فيليب ، محرر، (1969). عن المثقفين. نيويورك: دوبلداي وشركاه.
  • ساوير، س.، وإيان ستيوارت، المحررون (2016). بحثاً عن اللحظة الليبرالية: الديمقراطية، ومناهضة الشمولية، والسياسات الفكرية في فرنسا منذ عام 1950 (سبرينغر).
  • شوولتر، إيلين (2001). اختراع نفسها: المطالبة بتراث فكري نسوي. لندن: بيكادور.
  • فيريك، بيتر (1953). العار والمجد للمثقفين. بوسطن: مطبعة بيكون.

قراءة إضافية

  • أكزيل، تاماس وميراي، تيبور . (1959) ثورة العقل. نيويورك: فريدريك أ.برايجر.
  • بارزون، جاك (1959). بيت الفكر . نيويورك: هاربر.
  • بيرمان، بول (2010). هروب المثقفين. نيويورك: دار ميلفيل.
  • كاري، جون (2005). المثقفون والجماهير: الكبرياء والتحامل بين المثقفين الأدبيين، 1880-1939. مطبعة شيكاغو ريفيو.
  • تشومسكي، نعوم (1968). "مسؤولية المثقفين". في: الأكاديمية المعارضة ، تحرير ثيولورد روزاك. نيويورك: بانثيون بوكس، ص 254-298.
  • جرايلينج، أيه سي (2013). "هل يشكل المثقفون العموميون أهمية؟"، مجلة بروسبكت، العدد 206.
  • هامبرجر، جوزيف (1966). المثقفون في السياسة. نيوهافين: مطبعة جامعة ييل.
  • هايك، ف. أ. (1949). "المثقفون والاشتراكية"، مجلة جامعة شيكاغو للقانون، المجلد السادس عشر، العدد 3، ص 417-433.
  • هويزينجا، يوهان (1936). في ظلال الغد. نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه.
  • كيدر، ديفيد س.، أوبنهايم، نوح د.، (2006). التأمل الفكري. عمواس، بنسلفانيا: كتب رودال ISBN 1-59486-513-2 . 
  • لارويل، فرانسوا (2014). المثقفون والسلطة. كامبريدج: بوليتي بريس.
  • ليلا، مارك (2003). العقل المتهور ـ المثقفون في السياسة. نيويورك: نيويورك ريفيو بوكس.
  • لوكاكس، جون أ. (1958). "المثقفون والكاثوليك والحياة الفكرية"، العصر الحديث، المجلد الثاني، العدد 1، ص 40-53.
  • ماكدونالد، هيذر (2001). عبء الأفكار السيئة. نيويورك: إيفان ر. دي.
  • ميلوش، تشيسلاف (1990). العقل الأسير . نيويورك: كتب فينتيج.
  • مولنار، توماس (1958). "المثقفون والخبراء والمجتمع بلا طبقات"، العصر الحديث، المجلد الثاني، العدد 1، ص 33-39.
  • موسى، أ. ديرك (2009) . المثقفون الألمان والماضي النازي. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • روثبارد، موراي ن. (1989). "الحرب العالمية الأولى كإنجاز: السلطة والمثقفون"، مجلة الدراسات الليبرالية، المجلد التاسع، العدد 1، ص 81-125.
  • سابيرو، جيزيل . (2014). حرب الكتاب الفرنسيين 1940-1953 (1999؛ الطبعة الإنجليزية 2014)؛ دراسة مؤثرة للغاية للمثقفين في مراجعة المقاومة الفرنسية على الإنترنت.
  • شابيرو، ج. سالوين (1920). "المثقف الثوري"، مجلة أتلانتيك الشهرية، المجلد 125، ص 320-330.
  • شينفيلد، آرثر أ. (1970). "المثقف القبيح"، العصر الحديث ، المجلد السادس عشر، العدد 1، ص 9-14.
  • شلابنتوخ، فلاديمير (1990) . المثقفون السوفييت والسلطة السياسية. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  • شور، مارسي (2009). الكافيار والرماد. نيو هافن: مطبعة جامعة ييل.
  • سمول، هيلين (2002). المثقف العام. أكسفورد: دار بلاكويل للنشر.
  • سترونسكي، سيمون (1921). "المثقفون والمثقفون"، الجزء الثاني، مجلة فانيتي فير ، المجلد الخامس عشر، ص 52، 92.
  • ويتنجتون-إيجان، ريتشارد (2003-08-01). "رجل الأدب المختفي: الجزء الأول" . مراجعة معاصرة.
  • ويتنجتون-إيجان، ريتشارد (2003-10-01). "رجل الأدب المختفي: الجزء الثاني" . مراجعة معاصرة.
  • وولين، ريتشارد (2010). الريح من الشرق: المثقفون الفرنسيون والثورة الثقافية وإرث الستينيات. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
ابحث عن كلمة مثقف أو أدبي أو مثقف عام في ويكاموس، القاموس الحر.
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ فكري .
  • مسؤولية المثقفين، بقلم نعوم تشومسكي ، 23 فبراير 1967.
  • "جدول ريتشارد بوسنر لأكثر من 600 مثقف عام" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع 1 أغسطس 2006 . (105 كيلوبايت) مصنفة حسب المهنة والتخصص والاستشهادات الدراسية والانتماء الإعلامي وعدد الزيارات إلى الويب والجنس.
  • بارتون، لورا (2 يوليو 2004). "إليك بعض الأشياء التي فاتتك". الغارديان . لندن.
  • "نادي كتاب المتفائل"، مجلة نيو هيفن أدفوكيت - مناقشة المثقفين العموميين في القرن الحادي والعشرين.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=مثقف&oldid=1246879823"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate