كارول كرامر

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كارول كرامر (3 مايو 1943 - 3 ديسمبر 2002) عالمة آثار أمريكية اشتهرت بأبحاثها في علم الآثار الإثني في الشرق الأوسط وجنوب آسيا . [ 1 ] كما دافعت كرامر عن دور المرأة في الأنثروبولوجيا وعلم الآثار، وحصلت على جائزة "العجلة الصاخبة" من لجنة وضع المرأة في الأنثروبولوجيا عام 1999. [ 1 ] شاركت كرامر في تأليف كتاب "علم الآثار الإثني في الممارسة " (2001) مع نيكولاس ديفيد، وهو أول نص شامل في علم الآثار الإثني، وحصلت على جائزة التميز في التحليل الأثري بعد وفاتها عام 2003. [ 1 ]

وقت مبكر من الحياة

وُلدت كارول كرامر في مدينة نيويورك في 3 مايو 1943، لوالديها آرون كرامر وكاثرين كولودني كرامر. [ 1 ] كان آرون كرامر أستاذًا للغة الإنجليزية في كلية داولينج وشاعرًا، بينما كانت والدتها كاثرين كرامر أخصائية اجتماعية. [ 1 ] التحقت كرامر بمدرسة الموسيقى والفنون الثانوية قبل أن تُكمل دراستها الجامعية في كلية مدينة نيويورك عام 1964، وحصلت على درجة البكالوريوس. [ 1 ] بدأت كرامر دراساتها العليا في علم الآثار بجامعة شيكاغو ، لكنها انتقلت بعد عام إلى جامعة بنسلفانيا . [ 1 ]

خلال دراستها العليا، نمى لدى كريمر اهتمام بالتنظيم المكاني، وشاركت في عمليات التنقيب في المواقع الأثرية في غودين تبه وشي غابي بإيران. [ 2 ] حصلت كريمر على درجة الدكتوراه من جامعة بنسلفانيا عام 1971. [ 1 ] وكان عنوان أطروحتها للدكتوراه: "مجموعة خزف هابور في شمال بلاد ما بين النهرين : تحليل لتوزيعها".

في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، تزوجت كريمر لفترة وجيزة من كريستوفر هاملين، الذي كان أيضاً طالباً في الدراسات العليا بجامعة بنسلفانيا. ولذلك، تشير إليها بعض المصادر المتعلقة بحياتها، بما في ذلك بعض منشوراتها، باسم كارول هاملين إذا نُشرت خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. [ 1 ]

العمل الميداني

في عام ١٩٦٨، عمل كريمر مشرفًا على مواقع التنقيب الأثري في دينكا تبه وسيه غيردان بإيران، ضمن مشروع حسنلو الذي أداره روبرت هـ . دايسون الابن لصالح جامعة بنسلفانيا ومتحف متروبوليتان للفنون . [ ١ ] كما عمل كريمر مشرفًا على موقع التنقيب (عامي ١٩٦٧ و١٩٦٩) ومساعدًا للمدير (عامي ١٩٧١ و١٩٧٣) في موقع التنقيب الأثري في جودين تبه بإيران لصالح متحف أونتاريو الملكي . [ ١ ] وقد أدار مشروع جودين، كما كان يُعرف، لويس د. ليفين وت. سايلر يونغ الابن. [ ١ ]

كانت كريمر باحثة رائدة في مجال علم الآثار الإثني. شاركت في أول عمل ميداني لها في هذا المجال تحت إشراف روبن رينا ، الذي عمل مع خزّاف حضري في أنتيغوا، غواتيمالا . [ 1 ] وفي عام 1975، أجرت كريمر عملاً ميدانياً في علم الآثار الإثني في قرية كردية في محافظة همدان بإيران. [ 1 ] نُشر بحثها في علم الآثار الإثني في إيران في كتاب " علم الآثار الإثني: آثار الإثنوغرافيا على علم الآثار " (1979) تحت عنوان "نظرة أثرية على قرية كردية معاصرة: العمارة المنزلية، وحجم الأسرة، والثروة". [ 1 ] توسعت كريمر في هذا البحث في كتابها " علم الآثار الإثني للقرى: إيران الريفية من منظور أثري" ( 1982). [ 1 ] اعتمد كتاب "علم الآثار الإثني للقرى" ( 1982) على بيانات من عملها الميداني الإثنوغرافي في علي آباد عام 1975، ووثائق التعداد والخرائط التي نشرتها الحكومة الإيرانية ، وبيانات إثنوغرافية منشورة أخرى.

كانت كريمر تأمل بالعودة إلى إيران لإجراء أبحاث حول مجتمعات صناعة الفخار، لكنها اضطرت إلى تغيير موقع عملها الميداني إلى الهند بسبب اندلاع الثورة الإيرانية في يناير 1978. [ 1 ] ناقشت كريمر خططها للبحث في الهند في مقال بعنوان "علم الآثار الإثني للخزف" نُشر في " المراجعة السنوية لعلم الآثار " . [ 2 ] استكشف هذا المقال فوائد الدراسات الأثرية للخزف، نظرًا لاستخدامه الواسع، وحفظه الجيد، ودوره في التجارة والطقوس. [ 2 ] بحثت كريمر في توزيع الخزف في راجستان عام 1980 ومن عام 1982 إلى عام 1984. [ 1 ] أسفر بحثها عن العديد من المنشورات المتعلقة بالخزف وعلم الآثار الإثني للخزف، والتي نُشرت بين عامي 1991 و1995، ولاحقًا كتابها " الفخار في راجستان: علم الآثار الإثني في مدينتين هنديتين " (1997). [ 1 ]

يتضمن كتاب "الفخار في راجستان " (1997) سجلات مفصلة لمحلات الخزافين، ورسومات للأواني، وصور فوتوغرافية. [ 2 ] كما يقدم كتاب كريمر بيانات عن فصل العمل، وتخصص العمل ، والأدوار الجندرية في إنتاج الفخار، والتي ناقشتها لاحقًا في ورقتها البحثية الأخيرة التي قدمتها في اجتماع جمعية علماء الآثار الأمريكيين. [ 2 ] وقد راجع كتابها تشارلز كولب من المؤسسة الوطنية للعلوم الإنسانية، الذي أشار إلى أن "البيانات والاستنتاجات الواردة فيه تُعدّ إسهامات قيّمة في علم الآثار الإثني وعلم الإنسان الاقتصادي، وقد ساهمت في سدّ ثغرة في فهمنا لتعقيدات إنتاج السيراميك، ولا سيما توزيعه". [ 3 ]

عاد كريمر إلى العمل الميداني في عام 1995 كمشرف على موقع الحفريات في غورديون ، تركيا، وعاد في عام 1996 لاستكشاف فرصة إجراء أبحاث علم الآثار الإثني في ياسيهويوك وقرى أخرى بالقرب من منطقة غورديون، تركيا. [ 1 ]

أبحاث علم الآثار الإثني

ابتكرت كريمر أسلوبًا رائدًا في استخدام البيانات المستقاة من المجتمعات الحية للإجابة عن أسئلة أثرية، وهو ما يُعرف بعلم الآثار الإثني. عرّفت كريمر هذا العلم بأنه "بحث إثنوغرافي ذو توجه أثري، يهدف إلى تحسين فهم العلاقات بين أنماط السلوك البشري وعناصر الثقافة المادية ". [ 2 ] تضمن أسلوب كريمر إجراء بحوث إثنوغرافية لمعالجة الأسئلة التي لا تستطيع البيانات الأثرية وحدها الإجابة عنها. [ 2 ] أجرت كريمر أعمالًا ميدانية خلال فترة ازدهار علم الآثار الإجرائي ، وركزت أبحاثها على الأسئلة الإجرائية واختبار الفرضيات المتعلقة بالدراسات المكانية، والطبقات الاجتماعية والاقتصادية، وأنماط النشاط. [ 2 ] تأثر هذا المنهج بالعلماء الذين استخدموا مناهج الجغرافيا الثقافية في جامعة نيويورك، بمن فيهم غريغوري جونسون وستيفن كواليفسكي. [ 2 ]

شارك كريمر في تأليف كتاب "علم الآثار الإثني في الممارسة " (2001) مع نيكولاس ديفيد، وهو أول نص شامل في علم الآثار الإثني. [ 1 ] في هذا الكتاب، يُفصّل ديفيد وكريمر تاريخ علم الآثار الإثني ونظريته وممارسته كمنهج وليس كتخصص، ويناقشان الآثار النظرية للمجال الأثري، ويقدمان أمثلة على الممارسة الإثنوأثرية، ويتناولان أخلاقيات العمل الميداني الإثنوغرافي. [ 2 ] وقد اعتُبر كتاب "علم الآثار الإثني في الممارسة " (2001) نصًا مهمًا في كتاب "دليل النظريات الأثرية" لـ ر. ألكسندر بنتلي [ 4 ] وفي كتاب "الماضي الحاضر: مدخل إلى علم الإنسان لعلماء الآثار " لـ إيان هودر . [ 5 ] ويشير ألوك شروتريا في مقال بعنوان "علم الآثار الإثني للخزف وتطبيقاته" إلى أن كريمر أجرى بحثًا إثنوأثريًا خصيصًا لدراسة القطع الأثرية القديمة . [ 6 ]

المسار المهني

بدأت كريمر مسيرتها التدريسية عام ١٩٧١ في كلية كوينز . ومن عام ١٩٧٤ إلى عام ١٩٩٠، انتقلت للتدريس في كلية ليمان ، ثم في مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك . [ ٢ ] وفي عام ١٩٨٥، عملت كريمر أستاذة زائرة في جامعة ييل . [ ١ ] ومن عام ١٩٨٦ إلى عام ١٩٨٨، درّست كريمر أيضًا مقررات دراسية في جامعة أريزونا بدعم من برنامج الأستاذية الزائرة للنساء التابع للمؤسسة الوطنية للعلوم . [ ١ ] وقد دُعيت كريمر من قبل طلاب الدراسات العليا في علم الآثار بجامعة أريزونا كجزء من برنامج تابع للمؤسسة الوطنية للعلوم لتمويل أدوار قيادية أكاديمية للنساء في الأقسام التي تضم عددًا قليلًا من أعضاء هيئة التدريس من النساء. [ ١ ]

أصبحت كريمر أستاذةً لعلم الإنسان في جامعة أريزونا عام ١٩٩٠، وظلت تُدرّس فيها حتى وفاتها عام ٢٠٠٢. [ ١ ] أجرت كريمر، إلى جانب ويليام لونغاكر، وهو عضو هيئة تدريس آخر في جامعة أريزونا، أعمالًا ميدانية في علم الآثار الإثني خلال تسعينيات القرن الماضي. [ ٧ ] وساهمت كريمر ولونغاكر معًا في توجيه بحث لويز سينيور حول الخزف، والذي نُشر بعنوان "تقدير القيم ما قبل التاريخية: أفكار الأواني المتشققة في علم الآثار"، ضمن كتاب " توسيع علم الآثار " (١٩٩٥) لجيمس سكيبو وويليام ووكر وأكسل نيلسن . [ ٨ ]

قدمت كريمر أبحاثها على نطاق واسع في المنظمات المهنية. [ 1 ] ألقت كريمر محاضرة متميزة عام 1994 لقسم الآثار في الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية بعنوان "الأحياء والأموات: الإثنوغرافيا في علم الآثار ومن أجله". [ 1 ] أشارت نان روتشيلد إلى أن "سمعتها كانت دولية؛ فقد كانت مشاركة دائمة في المؤتمرات الفرنسية وألقت محاضرات في أوروبا وجنوب آسيا". [ 2 ] استكشفت ورقتها البحثية الأخيرة، بعنوان "الفتيان والفتيات معًا"، الأدوار الجندرية في صناعة الفخار في راجستان، والتي قدمتها في اجتماع جمعية علم الآثار الأمريكية عام 2001. [ 2 ] كما عملت كريمر محررةً لعدد من مجلة "إكسبيديشن" . [ 9 ]

الدفاع عن حقوق المرأة في علم الإنسان وعلم الآثار

دعت كريمر إلى التطوير المهني للمرأة في مجالي الأنثروبولوجيا وعلم الآثار. في عام ١٩٨٠، صاغت كريمر وزملاؤها في مجال الأنثروبولوجيا، بمن فيهم روجر سانجيك ، وراينا راب ، وكارول فانس، وجلين بيترسون، "قرارًا لتنفيذ قرار الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية لعام ١٩٧٢ بشأن الممارسات العادلة في توظيف النساء". [ ١ ] وحصلت المجموعة على دعم مالي للقرار الذي يدعو الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية إلى معاقبة الأقسام الجامعية التي توظف أو ترقي عددًا قليلًا من أعضاء هيئة التدريس من النساء. [ ١ ] وقد أُقرّ هذا القرار في عام ١٩٨١، وفي العام نفسه، عاقبت الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية خمسة أقسام جامعية. [ ١ ]

نشرت كريمر، بالتعاون مع طالبة الدراسات العليا ميريام ستارك ، بحثًا بعنوان "وضع المرأة في علم الآثار" في نشرة الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية. [ 10 ] ناقشت ستارك وكريمر في بحثهما وضع المساواة بين الجنسين في علم الأنثروبولوجيا من خلال دراسة التفاوتات بين الجنسين في عدد طلاب الدراسات العليا، والحاصلين على درجة الدكتوراه، والتمويلات، وأعضاء هيئة التدريس. [ 1 ] نُشر هذا البحث المتعلق بعدم المساواة بين الجنسين في مجال علم الآثار في عدد خاص من مجلة "الأوراق الأثرية" الصادرة عن الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ، والذي ركز على "قضايا المساواة للمرأة في علم الأنثروبولوجيا". [ 11 ]

من عام 1973 إلى عام 1975، شغلت كريمر منصب عضو في لجنة وضع المرأة في علم الإنسان (COSWA)، وكانت المضيفة وقائدة النقاش في مائدة اللجنة المستديرة التي تناولت التطوير المهني. [ 1 ] كما مثّلت كريمر عالمة الآثار في اجتماع عام 1998 لجمعية علم الآثار الأمريكية ، وفي عام 1999، مُنحت جائزة "العجلة الصاخبة" من قِبل لجنة وضع المرأة في علم الإنسان (COSWA) لجهودها في سبيل تحقيق المساواة لعالمات الأنثروبولوجيا. [ 1 ]

مرحلة لاحقة من العمر

توفيت كريمر في 3 ديسمبر/كانون الأول 2002 في مدينة توسان بولاية أريزونا [ 2 ] عن عمر ناهز 59 عامًا. [1] حصلت كريمر على جائزة التميز في التحليل الأثري من جمعية علم الآثار الأمريكية بعد عام من وفاتها. [ 1 ] وقد تركت وراءها شقيقتها لورا كريمر. [ 2 ] أُقيمت مراسم تأبين حضرها زملاء كريمر وطلابها السابقون في 9 مارس/آذار 2003، كما أُقيمت مراسم تأبين أخرى في مدينة نيويورك في 16 فبراير/شباط 2003. [ 12 ]

كتبت نان روتشيلد نعياً لكارول كرامر نُشر في مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية في مارس 2004. [ 2 ] بعد وفاة كرامر، أنشأ قسم الأنثروبولوجيا في جامعة أريزونا منحة دراسية ممولة تكريماً لحياة كارول كرامر وإسهاماتها. [ 12 ] تُمنح هذه المنحة لطلاب الدراسات العليا المهتمين بدراسة آثار الشرق الأدنى القديم أو علم الآثار الإثني. [ 13 ]

في أبريل ومايو 2015، أقامت الفنانة مارجولين دي ويت معرضًا في غاليري آسيا جيسبرغ بمدينة نيويورك، بعنوان "الأواني ليست بشرًا". [ 14 ] يشير عنوان المعرض إلى مقالة كرامر "الأواني والبشر" المنشورة في كتاب " الجبال والسهول: مقالات في علم آثار بلاد ما بين النهرين الكبرى" عام 1977. تستند دي ويت في طرحها إلى حجة كرامر القائلة بأن "الاكتشافات الأثرية تدل على مفاهيم متنوعة ومعقدة للاقتصاد والموقع، بدلًا من افتراض فكرة أكثر ثباتًا عن الثقافة". [ 14 ] كما نُشر المعرض في كتالوج يحمل نفس العنوان. [ 15 ]

تُحفظ أوراق كارول كرامر حاليًا في الأرشيف الوطني للأنثروبولوجيا . تشمل هذه الأوراق ملاحظات كرامر الميدانية، ومراسلاتها، وملفاتها التعليمية، وصورها الفوتوغرافية، وتسجيلاتها الصوتية، وخرائطها، وعيناتها النباتية التي تمثل عملها الميداني في علم الآثار الإثني في شاه آباد (المعروفة أيضًا باسم علي آباد)، إيران، وراجستان، الهند . [ 1 ] كما تتضمن أوراقها صورًا فوتوغرافية وملاحظات ميدانية من بحثها في مشروع حسنلو في دالما تبه، إيران. [ 1 ]

قائمة مختارة من المراجع

  • 1971 "الحفريات التي أجريت عام 1971 في شي غابي، إيران"، علم الآثار 26: الصفحات 224-227.
  • 1974 "Seh Gabi, 1973," علم الآثار 27: الصفحات 274–277.
  • 1977 "الأواني والشعوب"، في الجبال والأراضي المنخفضة: مقالات في علم آثار بلاد ما بين النهرين الكبرى، حرره إل دي ليفين وتي سي يونغ جونيور. ماليبو: منشورات أوندينا.
  • 1979 إيبرت، جيمس، وكارول كرامر. "نهج إثنوأثري لإعادة تقييم معنى التباين في مجموعات الأدوات الحجرية، وآثار الإثنوغرافيا على علم الآثار:" الصفحات 59-74.
  • 1979 كريمر، كارول. علم الآثار الإثني: آثار الإثنوغرافيا على علم الآثار . مطبعة جامعة كولومبيا.
  • 1979 كريمر، كارول. "نظرة أثرية على قرية كردية معاصرة: العمارة المنزلية، وحجم الأسرة، والثروة." علم الآثار الإثني: آثار الإثنوغرافيا على علم الآثار : الصفحات 139-163.
  • 1980 كريمر، كارول. “تقدير السكان في عصور ما قبل التاريخ: نهج عرقي أثري.” علم آثار العراق: وجهات نظر وحدود تفسير الوثائق الأنثروبولوجية، باريس، المركز الوطني للبحث العلمي : الصفحات 315-327.
  • 1982 علم الآثار الإثني للقرى: إيران الريفية من منظور أثري. نيويورك: دار النشر الأكاديمية.
  • 1982، كريمر، كارول. "الأسر الإثنوغرافية والتفسير الأثري: دراسة حالة من كردستان الإيرانية". عالم السلوك الأمريكي 25، العدد 6: الصفحات 663-675. doi : 10.1177/000276482025006005
  • 1983 كريمر، كارول. "التنظيم المكاني في قرى جنوب غرب آسيا المعاصرة وأخذ العينات الأثرية." تي سي يونغ وآخرون : الصفحات 347-368.
  • 1985 كريمر، كارول. "علم الآثار الإثني للخزف". المراجعة السنوية لعلم الإنسان : الصفحات 77-102 JSTOR 2155590 
  • 1985 كريمر، كارول. "إنتاج السيراميك والتخصص". باليورينت : الصفحات 115-119 JSTOR 41489654 
  • 1988 "وضع المرأة في علم الآثار"، نشرة الأنثروبولوجيا 29، العدد 9: الصفحات 11-12. (بالاشتراك مع ميريام ستارك) doi : 10.1111/an.1988.29.9.1.5
  • 1991 "الخزف في مدينتين هنديتين"، في كتاب علم الآثار الإثني للخزف، حرره ويليام لونغاكر. توسون: مطبعة جامعة أريزونا.
  • 1992، كريمر، كارول، وجون إي. دوغلاس. "الخزف، والطبقة الاجتماعية، والقرابة: العلاقات المكانية في راجستان، الهند". مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي 11، العدد 2: الصفحات 187-201. doi : 10.1016/0278-4165(92)90021-3
  • 1994 كريمر، كارول. "الحجم والتنظيم والوظيفة في القرية والمدينة." وجهات نظر أثرية من الريف: المجتمعات القروية في المجتمعات المعقدة المبكرة : الصفحات 207-212.
  • 1997 الفخار في راجستان: علم الآثار الإثني في مدينتين هنديتين. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان.
  • 2001 علم الآثار الإثني في الممارسة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. (بالاشتراك مع نيكولاس ديفيد)

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 "أوراق كارول كرامر · SOVA" . sova.si.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2020 .
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ روتشيلد، نان أ. (مارس ٢٠٠٤). "نعي: كارول كرامر (١٩٤٣-٢٠٠٢)". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . ١٠٦ (١): ٢١٤-٢١٦ . doi : 10.1525/aa.2004.106.1.214 . ProQuest 198169819 . 
  3. ↑ كولب، تشارلز سي. (1998)، مراجعة لكتاب كريمر، كارول، الفخار في راجستان: علم الآثار الإثني في مدينتين هنديتين ، H-Asia، H-Review ، تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2020
  4. ↑ بنتلي، ر. ألكسندر؛ ماشنر، هربرت د. ج.؛ تشيبينديل، كريستوفر (2009). دليل النظريات الأثرية . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7591-0033-6.
  5. ↑ هودر، إيان (5 نوفمبر 2012). الماضي الحاضر: مدخل إلى علم الإنسان لعلماء الآثار . دار بن آند سورد للنشر. رقم ISBN 978-1-4738-1954-2.
  6. ↑ شروتريا، ألوك (2007). "علم الآثار الإثني للخزف وتطبيقاته". مجلة أنيستور، تاريخ الفن . 10 ( 3): 1-10 – عبر أنيستور.
  7. ↑ "في ذكرى بيل لونغاكر | كلية الأنثروبولوجيا" . anthropology.arizona.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2020 .
  8. ↑ سكيبو، جيمس م.؛ ووكر، ويليام هـ.؛ نيلسن، أكسل إي. (1995). توسيع علم الآثار . مطبعة جامعة يوتا. ISBN 978-0-87480-706-6.
  9. ↑ "مجلة إكسبيديشن - متحف بن" . www.penn.museum . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2020 .
  10. ↑ كريمر، كارول؛ ستارك، ميريام (1988). "وضع المرأة في علم الآثار". أخبار الأنثروبولوجيا . 29 (9): 1-12 . doi : 10.1111/an.1988.29.9.1.5 . ISSN 1556-3502 . 
  11. ↑ "قضايا المساواة للمرأة في علم الآثار - قسم علم الآثار التابع للجمعية الأمريكية للآثار" . ad.americananthro.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2020 .
  12. 1 2 ستامب، إيلين. "موت" . قائمة توزيع Cons . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2020 .
  13. ↑ "الزمالات والمنح الدراسية الداخلية لطلاب الدراسات العليا في كلية الأنثروبولوجيا | كلية الأنثروبولوجيا" . anthropology.arizona.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2020 .
  14. 1 2 "مارجولين دي فيت: الأواني ليست بشرًا" . معرض آسيا جيسبيرج . تم الاسترجاع في 21 يوليو، 2020 .
  15. ^ فيت ، مارجولين دي (7 أبريل 2015). الأواني ليست بشرًا بقلم مارجولين دي فيت | كتب دعاية . دعاية مغالى فيها، إنكوربوريتد. رقم ISBN 978-1-320-82209-1.