كاربنتراس ستيلي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

مسلة كاربنتراس هي مسلة مصرية موجودة الآن في كاربنتراس بجنوب فرنسا. وهي أول نقش مكتوب بالأبجدية الفينيقية يُنشر، وقد تم التعرف عليها بعد قرن من الزمان على أنها آرامية . [ 2 ] [ 3 ] وهي محفوظة في مكتبة إنجيمبيرتين ، في ركنٍ مُظلم من الطابق الأول. [ 4 ] عُثر على نصوص آرامية أقدم تعود إلى القرن التاسع قبل الميلاد، لكن مسلة كاربنتراس هي أول نص آرامي يُنشر في العصر الحديث. [ 1 ] وهي معروفة بالأرقام KAI 269 و CIS II 141 و TAD C20.5.

هو نقش جنائزي مُهدى لسيدة مجهولة تُدعى طابا؛ يُصوّر السطر الأول من الصورة طابا واقفةً أمام إله العالم السفلي رافعةً ذراعيها، بينما يُصوّر السطر الثاني جثتها هامدةً تُجهّز للدفن. يُعدّ النقش النصي نموذجياً للألواح الجنائزية المصرية، إذ يُوصف فيها بأنها لم ترتكب أي ذنب في حياتها، ويُتمنى لها الخير في حضرة أوزيريس . وقد دار نقاش علمي طويل حول لغة النقش، وما إذا كان مكتوباً نثراً أم شعراً.

كان هذا أول نقش سامي شمالي غربي (أي كنعاني أو آرامي) يُنشر في أي مكان في العصر الحديث ( نقوش سيبي ملقارت ، التي تم الإبلاغ عنها قبل عشر سنوات في عام 1694، لم تُنشر بالكامل في ذلك الوقت). [ 2 ]

كان يُعتقد أن النص فينيقي عند اكتشافه. [ 2 ] [ 5 ] لاحقًا، جادل الباحثون بأن النقش كان "آراميًا" أو "كلدانيًا". [ 6 ] منذ أوائل القرن التاسع عشر، اعتُبرت لغة النقش آرامية . [ 7 ] [ 8 ]

تُرجمت هذه الكتابة كاملةً لأول مرة على يد جان جاك بارتيليمي في ستينيات القرن الثامن عشر، ثم على يد أولوف جيرهارد تيشسن عام ١٨٠٢؛ وقارن أولريش فريدريش كوب بين الترجمتين ونقدهما عام ١٨٢١، [ ٩ ] والذي استشهد به بدوره فيلهلم جيسينيوس في كتابه واسع الانتشار "Scripturae Linguaeque Phoeniciae" . [ ١٠ ] انتقد كوب بارتيليمي وغيره من الباحثين الذين وصفوا النقش وبعض العملات بأنها فينيقية، قائلين: "كل شيء للفينيقيين ولا شيء للآراميين، وكأنهم لم يكونوا قادرين على الكتابة أصلاً". [ ١١ ] لاحظ كوب أن بعض الكلمات على المسلة تتطابق مع الكلمات الآرامية في سفر دانيال ، وفي سفر راعوث . [ ١٢ ]

النشر الأولي

اللوحة الحجرية كما نُشرت عام 1704.

نُشرت اللوحة الحجرية لأول مرة عام ١٧٠٤ على يد جان بيير ريغور في مقالٍ ركّز على وصف ريغور للخط الهيراطيقي ؛ وقد مثّل هذا المقال أول اعتراف بخط مصري غير هيروغليفي في العصر الحديث. كتب ريغور: "لديّ في خزانتي نصب تذكاري مصري رسمتُه هنا، عليه شخصيات تاريخية، فوق نقشٍ بونيكي." [ ٧ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]

قام ريغورد بصنع عدد من القوالب الجصية وتوزيعها على آخرين في الأوساط الأكاديمية، وخاصة في جنوب فرنسا. [ 15 ] ثم راجع المسلة كل من آن كلود دي كايلوس ، وبرنارد دي مونفوكون [ 16 ] ، وجان جاك بارتيليمي . [ 17 ] أنهت مراجعة بارتيليمي جدلاً مبكراً حول لغة النقش، حيث تم التوصل إلى إجماع على أن النقش كان فينيقياً؛ واستمر هذا الإجماع حتى بداية القرن التاسع عشر. [ 18 ]

شِعر

اقترح عدد من الباحثين ترجمة النقش كقصيدة، أي بصيغة موزونة . وقد اقترح جوزيف ديرينبورغ هذا الاقتراح لأول مرة عام 1868. [ 19 ] [ 20 ]

وقد ترجم تشارلز كاتلر توري النقش، في شكل شعري، على النحو التالي: [ 21 ]

مباركةٌ هي تابا، ابنة طهابي، مُحبة الإله أوزيريس؛ هي التي لم تُلحق أي أذى بأحد، ولم يُنطق بكلمة نابية قط. باركي أمام أوزيريس، خذي قربان الماء؛ كوني عابدةً له يا جميلتي، وكوني من أوليائه كاملةً.

صور

في الجزء العلوي من المسلة، يجلس أوزوريس ، إله العالم السفلي المصري ، على العرش، ويمكن تمييزه بعصاه المعقوفة ومذبة . [ 4 ] خلفه إلهة ترتدي تنورة طويلة؛ قد تكون إيزيس أو ماعت . [ 4 ] على المائدة، تقف سيدة، ربما المتوفاة، رافعة ذراعيها في وضعية عبادة. في الصورة السفلية، تظهر المتوفاة مستلقية على سرير على شكل أسد. ويظهر إله التحنيط أنوبيس ، بمساعدة حورس ذي رأس الصقر . [ 4 ] توجد أربع جرار كانوبية تحوي أحشاء المتوفاة أسفل السرير، بأغطية يُرجح أنها صُممت على هيئة رؤوس أربعة من أبناء حورس : إمست (رأس بشري)، وحابي (قرد البابون)، ودواموتف (ابن آوى)، وقبهسنوف (صقر). تجثو نفتيس عند قدمي الميت، وتظهر إيزيس عند الرأس. [ 4 ]

ظهرت المسلة في ثلاث من الرسائل التي كتبها فنسنت فان جوخ عام 1889 إلى شقيقه وشقيقته . [ 22 ]

فهرس

  • ريجور، م.، " رسالة من السيد ريجورد مفوض البحرية إلى صحفيي تريفو حول سلسلة من المناشف التي تم العثور عليها في مصر من مؤلفي المومياء ." مذكرات من أجل تاريخ العلوم والفنون الجميلة، تريفوكس 4 (1704): 978-1000.
  • كوب، أولريش فريدريش (1821). “Semitische Paläographie: Aramäische ältere Schrift.”. Bilder und Schriften der Vorzeit . ص 226 – 244. 
  • رودولف جاجي ، (2012) " Der "Stein von Carpentras" ، Kemet: Die Zeitschrift für Ägyptenfreunde، المجلد 21، العدد 1، ص  58-61
  • بارتيليمي (1768). "شرح النحت الغائر المصري، ونقش فينيسيان الذي يرافقه (1761)" . Histoire de l'Académie royale des inscriptions et belle-lettres (بالفرنسية). 32 (أكاديمية النقوش والآداب الجميلة (فرنسا) Auteur du): 725 وما يليها.

مراجع

  1. 1 2 الآرامية - القرن العاشر قبل الميلاد - اليوم
  2. 1 2 3 جيبسون، جيه سي إل (1975). كتاب مدرسي عن النقوش السامية السورية: الجزء الثاني. النقوش الآرامية: بما في ذلك النقوش باللهجة الزنجرلية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 120. ISBN  978-0-19-813186-1. مسلة كاربنتراس: كانت المسلة الجنائزية الشهيرة ( CIS ii 141) أول نقش سامي سوري يُعرف في أوروبا، حيث تم اكتشافه في أوائل القرن الثامن عشر؛ ويبلغ ارتفاعها 0.35 مترًا وعرضها 0.33 مترًا وهي موجودة في متحف في كاربنتراس في جنوب فرنسا.
  3. ↑ كابوتو، سي.؛ لوغوفايا، ج. (2020). استخدام الشظايا الفخارية في العالم القديم: اكتشافات ومنهجيات جديدة . نصوص ثقافية ماتيريال. دي غرويتر. ص 147. ISBN  978-3-11-071290-2أقدم الاكتشافات الآرامية المعروفة لدينا هي ما يسمى بـ "مسلة كاربنتراس"...
  4. 1 2 3 4 5 رودولف جاجي ، (2012) Der "Stein von Carpentras" ، Kemet: Die Zeitschrift für Ägyptenfreunde، المجلد 21، العدد 1، ص.58-61: "So Landet man über kurz oder lang vor der Bibliothèque Inguimbertine. Der 1745 von Malachie مكتبة Inguimbert gegründeten هي أكبر متحف Comtadin-Duplessis angeschlossen، وهو متحف صغير مع Volkskunst وWerken einheimischer Maler، وهو أول مخزون من الأشياء التي تم العثور عليها في Ecke die alte Vitrine mit dem Stein von Carpentras.
  5. ↑ دانيلز، بيتر ت. (2020). "فك رموز لغات الشرق الأدنى القديمة" . في: ريبيكا هاسيلباخ-أندي (محررة). دليل لغات الشرق الأدنى القديمة . جون وايلي وأولاده. ص 7-8 . ISBN  978-1-119-19329-6لم يكتفِ بارتيليمي بذلك . ففي 13 نوفمبر 1761، فسّر النقش على مسلة كاربنتراس (KAI 269)، حرفًا حرفًا، لكن الإشارة الوحيدة التي ذكرها حول كيفية استنتاجه لقيمها هي أنها كانت مشابهة للأحرف الفينيقية الأخرى المعروفة آنذاك. وقد أدرج قائمة بالجذور كما تظهر في لغات مختلفة  ،  وبيّن أيضًا أن اللغة القبطية، التي افترض أنها امتداد للغة الهيروغليفية السابقة، تشترك في العديد من السمات النحوية مع اللغات المذكورة أعلاه. أما تسمية تلك اللغات بـ"السامية" فلم تظهر إلا بعد عقدين من الزمن، ويبدو أن مجموعة "الآرامية"، التي تضم من القائمة السريانية والكلدانية (الآرامية اليهودية) والتدمرية، بالإضافة إلى مسلة كاربنتراس، لم تُسمَّ إلا حوالي عام 1810، على الرغم من أنها كانت معروفة قبل ذلك بقليل (دانييلز 1991).
  6. ^ تايكسن، أولوف جيرهارد (1815). "De LINGVÆ PHOENICIÆ ET HEBRAICÆ MUTUA ÆQVALITATE" . Nova Acta Regiae Societatis Scientiarum Upsaliensis (باللاتينية). المقفيست وويكسلز: 87-. Vix itaque mente concipi posset، qui fait، vt cl. Barthélemy sepulcralem inscriptionem Carpentoractensem lingua chaldaica &literis Partim assyriacis, Partim phœniciis exaratam appellare pouerit inscriptionem phœniciam, nisi linguam phœniciam suisse affinium dilectrum Centonem credidisser.متوفر أيضاً في مكتبة التنوع البيولوجي
  7. 1 2 بوب، موريس (1999). قصة فك الرموز: من الهيروغليفية المصرية إلى كتابة المايا . تيمز وهدسون. ص 43. ISBN  978-0-500-28105-5تضمنت مقالة ريغورد صورًا توضيحية لنقش هيروغليفي عادي، ونموذجًا من نص مومياء، ونقشًا حجريًا آخر من مصر من مجموعته. وبمساعدة المقطع المتعلق بالكتابة المصرية في كتاب كليمنت، صنّف النقش الأول على أنه " هيروغليفي رمزي"، والثاني إما "هيراطيقي" أو "هيروغليفي سيريولوجي"، والثالث على أنه "رسائلي". ورجّح أن يكون هذا الأخير، المكتوب من اليمين إلى اليسار، فينيقيًا. وقيل إن هذه الكتابة كانت مستخدمة على نطاق واسع، وربما دخلت الفينيقية كلغة تجارية مع ملوك الرعاة. ومن الواضح أن تباين اللغة عن العبرية (لغة البشرية الأصلية) قد بلغ حدًا من عدم الفهم في زمن يوسف، ما استدعى وجود مترجم بينه وبين إخوته، وقد قال جيروم إن الفينيقية كانت لغة وسطى بين العبرية والمصرية. وأخيراً، اقترح ريغورد أن اللغة ربما كانت هي نفسها اللغة البونية.
  8. ↑ شيا، و. (1981). مسلة كاربنتراس: قصيدة جنائزية. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، 101(2)، 215-217. doi:10.2307/601762 ؛ ألين، د. (1960). أسلاف شامبليون. وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية، 104(5)، 527-547. تم الاسترجاع في 19 أغسطس 2020، من JSTOR 985236 ؛ بورتن، بيزاليل؛ يارديني، آدا (1999). كتاب مدرسي عن الوثائق الآرامية من مصر القديمة: شظايا الفخار ونقوش متنوعة . الجامعة العبرية، قسم تاريخ الشعب اليهودي. ISBN  978-965-350-089-1.« الآرامية – أمثلة على الكتابة» . المنامون: أنظمة الكتابة القديمة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ..
  9. ^ كوب 1821 ، ص. 229 (§174): “Seit Barthelemy hatte kein Anderer es gewagt, eine weitere Erklärung unseres Denkmals zu ver suchen, bis endlich OG Tychsen (in d. act. nov. Upsal. VII. 1815. p. 92) jene durch eine neue Veressern wollte.”
  10. ^ جيسينيوس، فيلهلم (1837). Scripturae linguaeque Phoeniciae Monumenta quotquot supersuntedita et inedita . المجلد. 1– 3. 
  11. ↑ كوب 1821 ، ص. 226-227 (§168–169): “Irre ich nicht, so hat man die Benennung “phönicische Schrift” bisher etwas zu freygebig gebraucht, den Phöniciern alles gegeben, und den Aramäern nichts gelassen, gleichsam, als ob diese gar nicht hätten schreiben können، oder doch von ihnen nicht ein ziges Denkmal aus ältern Zeiten sich sollte erhalten selbst Schriften، in welchen sich die aramäische Mund-Art gar nicht verkennen läßt، nennen die Orientalisten phonicisch (§. 195)، bloß weil sie noch nicht. لقد كان الأمر كذلك، حيث يمكن أن يكون هناك نوع مختلف من الأشياء. Ein Haupt-Unterscheidungs-Zeichen – So weit man, ohne auch dasjenige gesehen zu haben, was etwa noch entdeckt werden könnte, vorjetzt durch bloße Induction schließen kann – scheint in den Buchstaben ב, ד, ע und ר zu liegen. Denn so viele phönicische Denkmäler ich auch betrachtet habe; So sind mir doch in keinem einzigen ächt phonicischen diejenigen Gestalten vorgekommen, welche sich oben öffnen (§.100). Nur bey dem einzigen à finden sich, wie ich schon erinnert habe, jedoch höchst seltene Ausnahmen, die zuweilen bloß von der Uebereilung des Schreibers Herrühren (zB im ersten à der oxforder Inschrift (BIS207). Wir haben sogar oben (§. 159) gesehen, daß selbst noch 153 بعد مرور عام على كريستي جيبورت، كما حدث في الحرب الفينيقية، وفي حشد زيت راومي قبل ذلك، لم يكن هناك أي شيء من هذا القبيل من قبل كوبن هابين ديجينيجن دنكملر، بعد أن رحل الرجل، كما هو الحال. جلوب، أوه keinen Anspruch an Pönicier، als Urheber. §. 169 Unter solche gehört vor allen die Inschrift von Carpentras، welche ich hier um so lieber vornehme، als ihre Aechtheit über allen Zweifel erhoben ist... §. 195 Die Schrift darauf nannte man ehemals ägyptisch، welches freylich، weder in Vergleichung mit ägyptischen Buchstaben-Schrift eine angemessene Benennung، noch der Sprache wegen eine zu wagende Vermuthung war. Schwerlich richtig ist aber auch die bey neuern Gelehrten (Gessenii Gesch. d. hebr. Spr. 139. Bibl. der) بديل. الأدب. سادسا. 18. صندوق المطرقة-جروب. V.277 °°) aufgekommene Benennung "Phönicisch". Ja Hartmann (II. II.540) ليس سوى unmittelbar nach der ersten malteser diese "eine andere phönicische Inschrift". Schon die Mund-Art، welche nicht phonicisch، sondern aramäisch ist، würde uns vermuthen lassen، daß die Schrift den Aramäern ebenfalls gehöre؛ Wenn nicht in dieser sich zugleich auch Merkmale einer Verschiedenheit von der phönicischen zeigten (s. oben §.100.168). Ich habe daher mit Gutem Vorbedachte unser Denkmal von Carpentras aus meiner kleinen Sammlung phönicischer Inschriften (BI 195) ausgeschlossen. §. 196 Es scheint, als ob zur Zeit des oben (§.193) mitgetheilten babylonischen Denkmals Aramäer und Phönicier eine und Dieselbe Schrift gehabt hätten. احصل على 300 Sahre vor unserer Zeit-Rechnung war aber meiner Vermuthung nach schon eine Trennung eingetreten. أنا حكيم فيرموثونج:Denn mein Schluß gründet sich nur auf die einseitige Auslegung folgender Münze، bey welcher man mir vielleicht mehr als einwurf zu machen im Stande ist.."
  12. ↑ كوب 1821 ، ص. S. 182–185: "Es gehört nicht viel dazu, um einzusehen, daß die Mund-Art, welche in dieser Inschrift herrscht, aramäisch sey. Schon de Wörter עבדת קדם ,ברת ,אמרת, u. s . w. verrathen sie. Allein rein Chaldäisch kann man sie nicht nennen; رجل bemerkt auch ben [ ] die Orthographie، nach welcher [ ] statt [ ] gefegt wird. Ich war inmal in Ver suchung das Relativum der Zabier darinnen sinden zu wollen، weil ich [ ] wirklich gedruckt fand. Als ich aber die Handschrift selbst verglich, say' ich bald, daß es ein Druckfehler, statt [ ], war... [ ]. Oyngeachtet die Endigung nicht gewöhnlich im Chaldäischen ist، so findet sich doch in der Ueberseßung des Buches Ruth (III.10) dieses Wort Grade so geschrieben. [ ] Daß dieses Zeit-Wort hier nicht Perfectus fuit، على سبيل المثال gewöhnlich, heißen könne, lehrt der Zusammenhang. Es hat aber auch transitive Bedeutung, wie die Wörter-Bücher lehren (Simonis und Gesenius n.2) und auch das Arabische [ ] تمام ورد من أجل الكمال، الجبر الكامل. Ich habe mir daher um sowiger ein Gewissen daraus Gemacht, ihm die Bedeutung hier beyzulegen, ass in this Anschrift, in welcher [ ], [ ] و dergleichen an keine Regeln gebundene Wörter vorkommen، es eine Recheit reyn würde, den Sprach-Gebrauch vorschreiben zu wollen. داس أوبريجينس في [ ] das [ ] für [ ] stehe، siehet man selbst aus dem Chaldäischen der Bibel (دان. IV.15.V.8)."
  13. ↑ بوب، موريس (1999). قصة فك الرموز: من الهيروغليفية المصرية إلى كتابة المايا . تيمز وهدسون. ص 43-44 . ISBN  978-0-500-28105-5... تضمنت هذه الفكرة فكرتين جديدتين بالغتي الأهمية. الأولى هي أن الكتابة الهيروغليفية لم تكن كتابة سرية على الإطلاق، بل على العكس تمامًا، كانت كتابة عامة تُستخدم على المعالم العامة، وُضعت لصالح الأميين الذين لا يستطيعون قراءة الكتابة الأبجدية (المشتقة من العبرية). وقد أعطى ريغورد نقش مدخل المعبد في كتاب كليمنت، والذي أدرك أنه مطابق للنقش الموجود دون ترجمة في مخطوطات بلوتارخ، تفسيرًا غير غامض تمامًا: ففي هذا السياق، لا يمكن أن تعني عبارة "الله يكره الوقاحة" إلا "يجب على المرء أن يقترب من المعبد بالخشوع اللائق بحضور الله". أما اقتراح ريغورد الثاني، والذي ظل كامنًا حتى شامبليون، فهو أن معنى "العناصر الأولى" (protastoicheia)، التي أشار إليها كليمنت على أنها تُستخدم للتعبير عن الكلمات في "الهيروغليفية السيريولوجية"، يجب أن تكون حروفًا أبجدية.
  14. ↑ م. ريجور، " رسالة من السيد ريجور مفوض البحرية إلى صحفيي تريفو حول سلسلة من المناشف التي تم العثور عليها في مصر من مومياء ." مذكرات من أجل تاريخ العلوم والفنون الجميلة، تريفوكس 4 (1704): 978–1000: "D'ailleurs ce qui doit avoir le plus contribué à introduire ce langage and ce caractere en Egypte، c'est la Dynastie des Rois bergers . "C'étoient des Bergers Pheniciens غزوت مصر، والتي ترجع إلى عدة قرون: لقد أتوا وأدخلوا اللغة الفينيقية، مما جعل مصر تغمر القرى، وتدمر المعابد، وتذبح عددًا لا حصر له من الناس وآخرين. firent Generalement tout ce ما الذي من شأنه أن يؤدي إلى تدمير الأمة: لا بد أن يأتي سقوطها كثيرًا من الفينيقيين لضمان مقاومة طبيعة البلاد؛ الذي لا يمكن أن يكون نية سيئة للغاية. من المؤكد أن اللغة الفينيقية لم تدخل إلى مصر عندما كانت تحكمها وتشغلها الفينيقيون بالكامل. وتجنب الظهور مرة أخرى لأشخاص هيرودوت في محيط معبد الحماية في ممفيس وهو مكان يضعف خلفاء الفينيقيين: هذا هو ما يطلق عليه معسكر صور. على ربما أعارض أن جوزيف في سفر التكوين لا يتحدث إلى أخيه الذي يترجم، حتى لا يتمكن من معرفة أي شيء: أكثر تشابهًا بين اللغات، فهي تتغير بشكل كبير لأنها تنفصل عن مصدرها. إن اللغة اليونانية على سبيل المثال لا تعني اللغة اليونانية الحالية، والتي هي لغة مجردة. لكي تعود إلى اللغة البونيكية، يجب أن تتجنب هذه اللغة التشابه الكبير مع اللغة العبرية الحرفية. En effet, tous les sçavans qui ont voulu expliquer la scene Punique qui est dans Plaute، ont recours aux racines Hebraiques؛ ولم يكن الأمر كما لو كان قوة الانعكاسات هي فينوس à bout. من خلال هذه اللغة العامة في مصر، يمكن أن تكون ذات أصل بونيكي، دون أن تكون مقصودة من قبل الزائرين الفينيقيين. J'ai dans mon Cabinet un Monument Egyptien que j'ai fait graver ici، sur lequel il ya des Figures historiques، et par dessus de l'Ecriture Punique؛ ce qui paroît une preuve assez Solide dumotion que je viens de المقترحة."
  15. ↑ رودولف جاجي ، (2012) " Der "Stein von Carpentras" ، Kemet: Die Zeitschrift für Ägyptenfreunde، المجلد 21، العدد 1، ص.58-61: "Um diese entbrannte sofort nach Rigords Veröffentlichung ein Gelehrtenstreit. Der Besitzer ließ nämlich eine ganze Anzahl von Gipsabgüssen Herstellen، damit sich seine gelehrten Freunde (meist Adlige aus Südfrankreich) damit beschäftigen konnten."
  16. ↑ مونتفاوكون، بير برنارد دي، "Le corps d'Osiris avec une tête de Monstre"، L'Antiquité expliquée et Représentée en Figures . ملحق. الثاني، باريس 1719، ص 207 وما يليها
  17. ^ بارتيليمي (1768). "شرح النحت الغائر المصري، ونقش فينيسيان الذي يرافقه (1761)" . Histoire de l'Académie royale des inscriptions et belle-lettres (بالفرنسية). 32 (أكاديمية النقوش والآداب الجميلة (فرنسا) Auteur du): 725 وما يليها. تم تنفيذ نقش غائر CE على رصيف لا يمتد على مساحة ستة بوصات، ومساحة كبيرة لخط سفلي كبير، تم وضعه بواسطة M. Rigord de Marseille، بما في ذلك بواسطة M. de Mazaugues، Président au Parlement d'Aix، est aujourd'hui conservé dans la Bibliothèque de M. l'évêque de Carpentras... Voici des Raisons pour إثبات أننا ديفونس هذا النقش الأساسي للفينيقيين؛ I.° l'inscription est dans leur langue، et les letters ressemblent pour ia plupart à celles que nous voyons sur les médailles frappées par des Phéniciens، soit en Chypre، soit dans les pays voisins؛ 2.° أوزوريس paroît aveo ses attributes sur les médailles que ce peuple frappoit dans l'île de Malte؛ 3.° لا يمكن العثور على نقطة في مصر من أحجار النقوش المنقوشة والنقوش البارزة، والتي تم إثباتها من خلال رخام شيبر ومالط، والتي تم استخدامها على يد الفينيقيين.
  18. ↑ رودولف جاجي ، (2012) " Der "Stein von Carpentras" ، Kemet: Die Zeitschrift für Ägyptenfreunde، المجلد 21، العدد 1، ص 58-61: "Er selbst bezeichnete die Inschrift als "phönizisch". في منشوراته السابقة لعام 1704، كان النجم هو النظرية التي تغير النص الصوتي بها كما كانت مصرية وقد حدث هذا! قال Der Pater de Montfaucon في عام 1719: "Die Schrift، die sich unter dem Bild befindet، ist die wahre ägyptische Schrift، nicht Hieroglyphisch." Wahrscheinlich hat er bereits hi-ratisch or demoticch geschriebene Documente gesehen und die Steleninschrift diesen zugeordnet. قال Der Comte (Graf) de Caylus في عام 1752: "Die Schrift ähnelt stark der phonizischen [...]، لكن باتر مونتفاوكون كان أفضل، كما أنه كاتب مصري. Tatsächlich ist ضمن أحد المصريين الإغاثة الأساسية eingraviert!" – ein ebenso ver- blüffend einfacher wie falscher Schluss. لقد انتهت سبع سير ذاتية من Graf sogar zu der Behauptung، مع إدراج هذه السيرة الذاتية حسب اعتقادهم، حيث أن النص الصوتي من الهيروغليفين المصري مطلق. Der Abbé Jean-Jacques Barthélémy (1716–1795)، وهو أحد عباقرة "Steins" besaß، تم اكتشافه عام 1761 في شارع مع شرح توضيحي لنقش بارز في مصر ونقش فينيقي مرافق... Graf Caylus reagierte als erster auf die Publishing - وهو صادم جدًا، كما هو الحال بالنسبة لشخص واحد- schaftler gebührt: "Ich habe Grund zu glauben، dass diese phönizische Inschrift، durch Abbé Barthélémy mit großem Scharfsinn und großer كينتنيس دير gelehrten Sprachen ausgedeutet, großen Lärm machen wird (fera de bruit) im kleinen Kreise der Gelehrten."
  19. ↑ رودولف جاجي ، (2012) " Der "Stein von Carpentras" ، Kemet: Die Zeitschrift für Ägyptenfreunde ، المجلد 21، العدد 1، الصفحات من 58 إلى 61: "...in der zweiten Hälfte des 19. Jh.s ein neuer Gelehrtenstreit um sie entbrannte: ob nämlich die Inschrift als Gedicht، أيضًا في شكل متريشر، oder als Prosa zu übersetzen sei. تم إجراء المناقشة عام 1868 تحت اسم جوزيف ديرمبورج [12] (1811–1895) وهي تلك الفكرة التي تم عكسها. Seitdem wurde die Kontroverse offenbar fortgesetzt und dauert eigentlich bis heute an، تم entsprechend abweichende Übersetzungen generierte."
  20. ^ جوزيف ديرمبورج، Notes épigraphiques sur l'inscription de Carpentras in Journal asiatique 11، Paris 1868، p227؛ شيا، ويليام هـ. “لوحة النجارين: قصيدة جنائزية”. مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، المجلد. 101، لا. 2، 1981، ص 215-217. JSTOR 601762 تم الوصول إليه في 4 أكتوبر 2020. 
  21. ↑ توري، سي. (1926). نموذج من الشعر الآرامي القديم . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية ، 46، 241-247. doi : 10.2307/593810
  22. ↑ 753: إلى ثيو فان جوخ. آرل، الجمعة، 29 مارس 1889، ملاحظة 8. انظر أيضًا الرسالتين 764 و 785 .