سيداليون

سيداليون واقفًا على كتفي أوريون؛ تفصيل من لوحة "أوريون الأعمى يبحث عن شروق الشمس" للفنان نيكولا بوسان ، 1658، زيت على قماش؛ 119.1 × 182.9 سم، متحف متروبوليتان للفنون

في الأساطير اليونانية ، كان سيداليون ( باليونانية القديمة : Κηδαλίων ، بالحروف اللاتينية :  Kēdalíōn ) خادمًا لهيفايستوس في ليمنوس ، وهي جزيرة في بحر إيجة . اشتهر سيداليون بدوره في مساعدة الصياد أوريون على اجتياز العالم بعد أن فقد بصره، ومساعدته في الوصول إلى هيليوس الذي شفاه من بصره.

أصل الكلمة

أحد التفسيرات التقليدية لأصل الكلمة هو أنها مشتقة من كلمة kēdeuein التي تعني "المسؤولية، الرعاية"، وقد وافق عليها علماء أوائل القرن التاسع عشر. [ 1 ] إلا أن العلماء منذ عهد ويلاموفيتز يدعمون التفسير التقليدي الآخر، وهو أنها تعني "قضيب"، من معنى مختلف لنفس الفعل: "الزواج" (يُقال عن العريس). [ 2 ]

الأساطير

بحسب إحدى الروايات، كان معلم هيفايستوس، الذي ربّت هيرا ابنها عنده في ناكسوس لتعليمه الحدادة. [ 3 ] ويشبهه كيريني بالكابيري ، وشيرون ، وبروميثيوس . [ 4 ]

تروي القصة الأكثر شيوعًا عن سيداليون دوره في شفاء أوريون ، الذي قدم إلى ليمنوس بعد أن أعمى أوينوبيون بصره . حمل أوريون سيداليون [ 5 ] ووضعه على كتفيه [ 6 ] ليكون دليلًا له إلى الشرق. [ 7 ] وهناك، أعادت أشعة هيليوس بصر أوريون.

كتب سوفوكليس مسرحية ساتيرية بعنوان "سيداليون" ، لم يبقَ منها سوى كلمات قليلة. حبكتها غير مؤكدة، فهل تدور حول قيام أوينوبيون والساتير بإعماء أوريون في خيوس، ربما مع وجود سيداليون خارج المسرح وقد تنبأوا بذلك، أم حول استعادة أوريون لبصره في ليمنوس؟ وقد طُرحت أيضًا فرضية أن الموضوع قد يكون رعاية هيفايستوس؛ أو التعليمات التي تلقاها أوريون الأعمى من الساتير الذين كانوا في خدمة سيداليون. يشير أحد الأسطر المتبقية إلى سُكر شديد؛ ويقرأ بوركيرت هذا المقطع على أنه من جوقة كابيري . [ 8 ]

الأيقونات

يتكهن ويلاموفيتز بأن سيداليون هو القزم الموجود في نقش متحف اللوفر الذي يظهر ديونيسوس في مكان عمل هيفايستوس. [ 9 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. روبرت براون، أسطورة ديونيسياك العظيمة المجلد 2 (1878، أعيد طبعه 2004 ) ص 277، نقلاً عن تعليق يوستاثيوس على الإلياذة 14.294، والإشارة إلى ويلكر ومولر.
  2. ^ شظايا من سوفوكليس ، أد. بيرسون، (1917) الثاني، 9؛ نقلاً عن Hesychius في "Kedalion" ؛ كيريني 1951: 156؛ LSJ ، تحت kēdeuō .
  3. ^ يوستاثيوس التسالونيكي ، الملاحظة الأولى على Ξ، 294؛ كيريني، آلهة الإغريق ، ص. 156 يقول أنه مدعوم أيضًا من قبل Servius في الإنياذة 10.763؛ هناك العديد من النصوص المختلفة لـ Servius.
  4. كيريني، آلهة الإغريق 1951:156، 177، 283.
  5. مقتطف منكتاب علم الفلك لهيسيود مقتبس في كتاب كاتاستيريزمي لإراتوستينس الزائف؛ أبولودوروس الزائف، المكتبة 1.25.
  6. لوسيان السميساطي ، دي دومو 28.
  7. تختلف التقاليد فيما إذا كانت هذه رحلة شاقة، أو ما إذا كان على أوريون ببساطة مواجهة الفجر، الذي تم تجسيده في صورة إيوس .
  8. ^ شظايا من سوفوكليس ، أد. بيرسون، (1917) الثاني، 9؛ من أجل الحضانة، يستشهد بـ Ahrens، بالنسبة للإله الساتير، Wilamowitz GGN [= Nachrichten der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen القسم الفلسفي التاريخي] 1895:237، وهو "Hephaistos" في Kleine Schiften V.2 لـ Wilamowitz، الصفحات 5-35؛ لكن بيرسون يجد كلاهما مشكوكًا فيه. إعادة بناء الحبكة، بما في ذلك الشك، من بيرسون. راجع. السودا ، تحت سوفوكليس؛ والتر بيركيرت، الديانة اليونانية ، 1985:281 "الكبيروي والساموثريس".
  9. ^ ويلامويتز، “هيفايستوس”، ص. 33 كانساس .