هيرا

الموسوعة الحرة
هيرا
  • ملكة الآلهة
  • إلهة الزواج والمرأة والوئام الزوجي وحامية المرأة أثناء الولادة
عضو في الأوليمبيين الاثني عشر
كامبانا هيرا ، نسخة رومانية من أصل هيلينستي ، من متحف اللوفر
مركز عبادة رئيسيأرغوس ، ميسينيا ، ساموس
مسكنجبل الأوليمب
الحيواناتبقرة ، وقواق ، وطاووس
رمزرمان ، صولجان ، تاج ( بولو أو تاج )
علم الأنساب
آباءكرونوس وريا​
إخوةبوسيدون ، هاديس ، ديميتر ، هيستيا ، زيوس
زوجةزيوس
أطفالأنجيلوس ، آرجي ، آريس ، آل شاريتس ، ​​إيليثيا ، إليوثريا ، إيريس ، هيبي ، هيفايستوس
المكافئات
رومانيجونو
جزء من سلسلة عن
الديانة اليونانية القديمة
Laurel wreath
الأصول
الأماكن المقدسة
الجزر المقدسة
الجبال المقدسة
المحميات
آخر
الآلهة
الآلهة البدائية
الاولمبيون
الآلهة الأرضية
الآلهة الصغرى
المفاهيم
نظرة للعالم
الإلهي والواقع
عقل
روح
أخلاق مهنية
الممارسات
يعبد
Sacrifices and Offerings
Temples and holy sites
Meditation and Charity
Rites of passage
Festivals
Three Monthly Festivals
Religious Games
Philosophy
Philosophers
Ancient
Texts
Other Topics
  • icon Religion portal
    Ancient Greece portal
  • v
  • t
  • e
إيريس (على اليسار)، زيوس وهيرا. جزء من القسم المركزي - إفريز شرقي من البارثينون ، رخام إلجين - المتحف البريطاني

في الديانة اليونانية القديمة ، هيرا ( / ˈhɛrə , ˈhɪərə / ؛ اليونانية : Ἥρα ، ترجمة حرفية.  Hḗrā ؛ Ἥρη ، Hḗrē في اليونانية الأيونية والهوميرية ) هي إلهة الزواج والنساء والأسرة وحامية النساء أثناء الولادة. في الأساطير اليونانية ، هي ملكة الأوليمبيين الاثني عشر وجبل الأوليمبوس ، وأخت وزوجة زيوس ، وابنة الجبابرة كرونوس وريا . إحدى خصائصها المميزة في الأساطير هي طبيعتها الغيورة والانتقامية في التعامل مع أي شخص أساء إليها، وخاصة عشاق زيوس الزناة العديدة وذريتهم غير الشرعيين.

تُصوِّرها أيقوناتها عادةً كشخصية مهيبة، أمومية، منتصبة أو متوجة، متوجة بـ بولو أو تاج ، وأحيانًا محجبة كامرأة متزوجة. [1] إنها إلهة الزواج الشرعي. إنها تترأس حفلات الزفاف، وتبارك وتشرع الاتحادات الزوجية، وتحمي النساء من الأذى أثناء الولادة. تشمل حيواناتها المقدسة البقرة والوقواق والطاووس . تظهر أحيانًا وهي تحمل رمانًا كرمز للخلود. نظيرتها الرومانية هي جونو . [2 ]

علم أصول الكلمات

الاسم هيرا (Hēra أو Hērē) له عدة أصول محتملة ومتبادلة الحصر. أحد الاحتمالات هو ربطه بالكلمة اليونانية ὥρα hōra ، الموسم، وتفسيره على أنه ناضج للزواج ووفقًا لأفلاطون ἐρατή eratē ، "الحبيبة" [3] حيث قيل أن زيوس تزوجها من أجل الحب. [4] وفقًا لبلوتارخ ، كانت هيرا اسمًا مجازيًا وحرفًا متماثلًا لـ aēr (ἀήρ، "هواء"). [5] هكذا يبدأ القسم الخاص بهيرا في كتاب الدين اليوناني لوالتر بوركيرت . [6] في ملاحظة، سجل حجج علماء آخرين "لمعنى Mistress كمؤنث لـ Heros ، سيد"، مع أصل غير مؤكد. يلاحظ جون تشادويك ، وهو أحد مفككي نظام الخطي ب ، أن "اسمها قد يكون مرتبطًا بـ hērōs ، ἥρως، "بطل"، لكن هذا لا يساعد لأنه أيضًا غامض من الناحية اللغوية". [7] يقدم AJ van Windekens، [8] "بقرة صغيرة، عجلة"، وهو ما يتوافق مع لقب هيرا الشائع βοῶπις ( boōpis ، "عين البقرة"). اقترح RSP Beekes أصلًا ما قبل اليوناني . [9] تم إثبات اسمها في اللغة اليونانية الميسينية المكتوبة بخط الخطي ب المقطعي على أنها 𐀁𐀨 e-ra ، والتي تظهر على الألواح الموجودة في بيلوس وطيبة ، [ 10] وكذلك في اللهجة القبرصية في حالة الجر e-ra-i . [11]

"يمكن أن تكون PIE في الأصل إما (أ) "الأنثى المرتبطة/المقترنة" أو (ب) "الأنثى التي ترتبط بنفسها"... اجتماعيًا وجسديًا أو عاطفيًا." [12]

العديد من الأسماء اللاهوتية مثل هيراكليس ، هيراقليطس ، هيرودوتس ، هيروديكوس ، مشتقة من هيرا. [13]

الألقاب

حملت هيرا عدة ألقاب في الأساطير والأدب. في العصور التاريخية، اعترف أغلب الإغريق بهيرا باعتبارها زوجة زيوس. [14] هيرا هي حامية الزواج وحقوق النساء المتزوجات. [15] في بعض الطوائف، لها بعض وظائف إلهة الأرض. ترتبط أحيانًا بالحرب باعتبارها إلهة الوصاية.

إلهة الزواج والعروس

  • جاميليوس ( Gamēlios )، "تفضيل الزواج". كانت التضحية بهيرا تضمن حياة زوجية سعيدة. [16]
  • Γαμηστόλος ( Gamēstόlos )، 'قائد فرقة الزواج'. [15]
  • Νυμφευομένη ( Nymphevomenē )، ​​"قادت كعروس" في بلاتيا ، فيما يتعلق بمهرجانها ديدالا . [17] [18]
  • Νυμφη ( Nymphē ) ، "العروس". [15]
  • Παρθένος ( Parthénos ) 'العذراء' [15]
  • Παρθενία ( بارثينيا ), [19]
  • Παῖς ( بايس ) "الطفلة" (في دورها كعذراء) في Stymphalus . [20] [15]
  • Συζύγιος ( Syzygios ) 'شفيعة الزواج' [21] [15]
  • Τεлεία ( Teleia ) "تحقيق إتمام الزواج". [20] [18]
  • Ζυγία ( زيجيا )، "نير الزواج". كان لزوجها زيوس أيضًا لقب زيجيوس (Ζυγίος). [22]
  • Χήρα ( Chḗrα ) "أرملة" في Stymphalus . [20]

زوجة زيوس

  • Ανασσα , ( أناسا ) , 'الملكة' . [18]
  • Ἀμμωνία ( أمونيا )، في إليس مرتبطة بزيوس - أمون [23]
  • Βασίлεια ( Basíleia ) "الملكة" في ياليسوس في رودس [19]
  • Βασικίς ( باسيليس ) "الملكة" في ليباديا وأرغوس. [16]
  • Διώνη ( Diōnē ) بصفتها زوجة زيوس في Dodona. [18]
  • Ηνιόχη ( Hēniochē )، في ليباديا. كانت تُعبد مع "زيوس-باسيليوس". [16]
  • Οлυμπία ( أولمبيا )، مع مذبح بالقرب من مذبح زيوس الأولمبي. [24]
  • Σκηπτούχος ( Skēptouchos )، "تحمل صولجان" (ملكة). [18]

المؤسس والحامي

  • Αρχηγέτις ( Archēgetis ) ، "المؤسس" وزعيم المستوطنة في ساموس . [16]
  • Ἀκραῖα ( أكرايا ) '(هي) المرتفعات (أكروبوليس)' [25] [26]
  • بونيا ( بونايا ) '(هي) من التل' (في كورنثوس [27] [28] )

كإلهة الأرض والخصوبة

  • Ἄνθεια ( Antheia )، وتعني الزهرية في أرغوس وميلتوس . [ 29 ] [30]
  • بُوْسپِس ( Boṓpis ) "ذات العيون البقرية". [19] ربما كانت شكلاً من أشكال إلهة الأرض.
  • Γή ( Ge )، 'الأرض' بواسطة بلوتارخ في مقطع من يوسابيوس. [18]
  • Ευεργεσία ( يورجيسيا )، "تقديم خدمة جيدة" [24] [31]
  • Ζευξιδία ( Ζeuxidia )، "ربط الثيران" في أرغوس. [18]
  • Πάμφοιτος ( Pamfοιtos ) "يأتي مرارًا وتكرارًا". ( بامفويتوس أناسا ) [18]
  • Φερέσβιος ( فيريسبيوس ) "واهب الحياة". بواسطة إمبيدوكليس (بلوتارخ). [18]
  • Ωρόλυτος ( Hōrolytos ) في ساموس كمتحكم في فصول وأوقات السنة ( Horae ) [16]

كإلهة الترانيم

  • Εὑκέαδος ( Εukelados )، "حسن الصوت، رخيم". [18]
  • Προσυμναία ( Prosymnaia )، "إلهة الترنيمة" في أرجوس. [16]

مكان العبادة

  • Ἀργείη ( Argeìē ) '(هي) من أرغوس '. ربما كانت هيرا إلهة القصر. [15]
  • 'Ιμβραση ( Imbrasē ) بعد نهر Imbrasus في ساموس. [24]
  • Κανδαρηνή ( Kandarēnē ) في مدينة كاندارا بآسيا الصغرى. [24]
  • Κιθαιρωνία ( Κithairōnia ) "جبل كيثيرون" في بيوتيا ، فيما يتعلق بمهرجانها ديدالا . [24]
  • ليمانيا ( ليمانيا ) 'الميناء' في بيراخورا بالقرب من برزخ كورنثوس . [32]
  • Πεлασγίς ( بيلاسجيس ) في إيولكوس . تم تقديم التضحية إلى هيرا بواسطة بيلياس . [18] [33]
  • Σαμία ( ساميا )، مع معبد شهير في ساموس . [15]
  • Φαρυγαία ( Pharygaia ) في مدينة Pharygae of Locris. [24]

شخصية حربية

  • Ἀлέξανδρος ( ألكسندروس ) "حامي الرجال" (بين الصقليين ). تأسست طائفتها على يد أدراستوس. [16]
  • Οπлοσμία ( Oplosmia ) "حمل الأذرع أو الدرع" في إليس [16]
  • Προδρομία ( Prodromia )، "الجري للأمام" في سيكيون. [16]
  • Τροπαία ( تروبايا )، "مانح النصر" [24]

الطوائف المحلية

  • Αἰγοφάγος ( Aigophágos ) "آكل الماعز" بين سكان لاكيدايمون [34] [18]
  • إيليثيا ( إليثيا ) في أرغوس وأثينا كإلهة الولادة. [35] في ثيوجوني ، إيليثيا هي ابنة هيرا.
  • Ἐλεία ( Eleía ) 'من المستنقع' في قبرص . [19]
  • Θεлξινία ( Thelxinìa ) في أثينا . [36] [35]
  • Θεομήτωρ ( Theomētōr ) "والدة الإله" في ساموس . [37]
  • Ἱππία ( هيبيا )، "الحصان" في أولمبيا. [24] [38]
  • Λακίνια ( لاسينيا ) في كروتوني. [39] [19]
  • Λευκώлενος ( Leukōlenos ) 'ذوو الأسلحة البيضاء' [40]
  • Μειлίχιος ( ميليتشيوس )، "لطيف"، مثل "زيوس ميليتشيوس" عند سيلينوس . [41] [42]
  • Μηлιχία ( Μēlichia ) "لطيف، بكلمات لطيفة" في هيرابتنا. [41]
  • تيلشينيا ( Τελχινία ): كتب ديودوروس الصقلي أنها كانت موضع عبادة من قبل الياليسيين والكاميرانيين (كلاهما كان في جزيرة رودس ). وقد سميت بهذا الاسم لأنه وفقًا لإحدى الأساطير، كان تيلشينيا (Τελχῖνες) أول سكان الجزيرة وأول من صنع تماثيل الآلهة. [43]
  • Ὑπερχειρία ( Ηypercheiria )، 'باليد العليا' في سبارتا . [44] [19]

الأصول

في العصور التاريخية، اعترفت غالبية اليونانيين بهيرا كزوجة زيوس . [14] كان زيوس حامي الحقوق والأعراف، وأصبحت شريكته هيرا حامية الزواج القانوني وحقوق النساء المتزوجات. [15] نشأت هيرا من شكل "إلهة القصر الميسينية" وأصبحت زوجة زيوس. [45] [1] يقترح العلماء المعاصرون أن هيرا ليست إلهة السماء الأوليمبية فحسب، بل قد يتم التعرف عليها في بعض الطوائف مع إلهة الأرض. [46] [47] لا يزال ارتباطها القديم بحيوانها المقدس، البقرة، موجودًا في العصور التاريخية. ربما تكون مرتبطة بأشكال آلهة البقر في الشرق الأدنى مثل حتحور أو بات . [45] يتم التعرف أحيانًا على إلهة الأرض اليونانية جايا مع هيرا. [48] قد تكون جايا مرتبطة بإلهة الأرض الفيدية بريثفي ، التي كانت مرتبطة أيضًا بالبقرة. [49]

اليونان الميسينية

يذكر نقش في الخط ب على لوح عُثر عليه في بيلوس عروضًا "لزيوس-هيرا-دريميوس". (دريميوس هو ابن زيوس). [50] كانت هيرا الإلهة الوصية على أرغوس ومن المحتمل أن يكون لها أصل ميسيني. [1] اقترح مارتن ب. نيلسون أن هيرا هي في الأساس "أرجيا" (Ἀργείη)، وهو الاسم الذي أطلقه عليها هوميروس [51] والذي لا يصفها بأنها يونانية، بل إلهة أرغوس . وهي حامية القلعة. [52] في الأدب، تسمى أرغوس "دوما هيراس" (بيت هيرا) [53] ويطلق بيندار على الأرغوسيين اسم شعبها . [16] يستخدم هوميروس في الإلياذة الصيغة "boōpis potnia Hērē)" (ذات العيون البقرية، السيدة هيرا)، والتي تربطها على الأرجح بشكل من أشكال إلهة الطبيعة المتوسطية. [54] [45] يظهر لقب Qo-wi-ja (boōpis) في نقش خطي ب . [55] يلاحظ والتر بوركيرت أنه من الصعب تأكيد أن لقب "bowpis" يتوافق مع معتقد يوناني. [56] ومع ذلك، فمن الممكن أن تكون هيرا قد تم تصورها على أنها بقرة في طقوسها القديمة. [45] [47]

زوجة زيوس

توجد هيرا كزوجة لزيوس وكان "زواجهما المقدس" يُحتفل به في العديد من المهرجانات اليونانية في احتفال موكبي منذ العصور القديمة. [1] ذكر هوميروس في وقت مبكر أسطورة اقتراب زيوس من هيرا قبل الزواج . [57] من الممكن أن يكون للأسطورة أصولها إلى عادة قديمة لسكان البلاد الأوروبية، وهي الجماع قبل الزواج للزوجين المخطوبين. [58] وفقًا لوالتر بوركيرت، أصبحت "إلهة الطبيعة المتوسطية" عروس إله السماء اليوناني. [59] يلاحظ أن "اختفاء هيرا واسترجاعها له أوجه تشابه مع طقوس الخصوبة الأخرى". [60] [61] كانت هيرا في الأصل إلهة الخصوبة في مهرجانها "تونيا" في ساموس وفي كنوسوس في كريت . في ساموس، تم إخفاء صورة هيرا في الصفصاف وحاول المشاركون اكتشافها. [62] [63] في كنوسوس، يتزاوج زيوس مع إلهة الأرض (التي سميت في النهاية هيرا) في طقوس قديمة جدًا. [1] في مهرجانها ديدالا في بلاتايا، هناك رواية عن شجار هيرا مع زيوس ومصالحتهما. [64] [17]

أصل شرقي

في جزيرة كريت، ارتبط الثور بالممارسات الدينية. في أسطورة مينوتور ، كانت ملكة كنوسوس مختبئة داخل بقرة مجوفة اصطناعية وهي تتزاوج مع إله على شكل ثور في احتفال مقدس. يشير hieros gamos إلى طقوس سحر الخصوبة، والتي ربما تم تقديمها من الشرق الأدنى في منطقة بحر إيجة . [65] تم الاحتفال بـ "hieros gamos" لزيوس مع إلهة الأرض (التي سميت أخيرًا هيرا) في كنوسوس في جزيرة كريت . [1] [65] في الشرق الأدنى، غالبًا ما يتم تمثيل إله الشمس وإلهة القمر على شكل ثور وبقرة [65] واقترح روشر أن هيرا كانت إلهة القمر. [66] إن الجمع بين الإلهة الأنثوية والبقرة والقمر ليس بالأمر غير المعتاد في جزيرة كريت والشرق الأدنى . [65] ظلت علاقة هيرا بالبقرة قائمة في العصور التاريخية، وربما يربطها هذا بأشكال آلهة البقر في الشرق الأدنى مثل حتحور (أو بات ). [45] إلهة السماء المصرية حتحور هي زوجة إله السماء حورس .

أصل هندو أوروبي

في التقليد الفيدي ، تعتبر إلهة الأرض بريثفي زوجة إله السماء ديوس وهي مرتبطة بالبقرة. يمكن التعرف على بريثفي بالإلهة اليونانية جايا . [49] يصف فيرسيدس من سيروس في علم الكونيات الخاص به تزاوج مبدأين إلهيين: زواج زاس من كثوني . يلاحظ جيفري كيرك أنه بعد الزواج، أصبحت "كثوني" جي الذي ربما يتولى مسؤولية حماية الزواج. يتم التعرف على هيرا أحيانًا بـ "جي". [48] في جزء من يوربيديس، فإن الأثير لزيوس هو إله السماء الذي هو والد الرجال والآلهة، وإلهة الأرض جي هي أم كل الحياة. [67] يبدو أن إيو كاهنة هيرا في أرغوس وزوجة زيوس، كانت شكلاً آخر من هيرا. في إحدى الأساطير اليونانية، تحولت "إيو" إلى بقرة. [68] يبدو أن هذا مرتبط بالطريقة التي يستخدم بها هوميروس في الإلياذة الصيغة "boōpis potnia Hērē)" (العشيقة ذات العيون البقرية هيرا)، مما يشير إلى أنه ربما تم دمجهما. [69] [46]

جماعة

هيرا على لوحة جدارية قديمة من بومبي

كانت عبادة هيرا نادرة في ثيساليا وأتيكا وفوسيس وآخايا . وفي بيوتيا كانت مرتبطة بالإلهة ديدالا . وكان المركز الرئيسي لعبادتها هو شمال شرق بيلوبونيز ، وخاصة أرغوليس . ( أرغوس ، تيرينس ، كورنثوس ، سيكيون ، إبيداوروس وهيرميون ) . وكانت تُعبد في مدن أركاديا مانتينيا وميغالوبوليس وستيمفالوس وفي سبارتا . وكان أقدم معبد في أوليمبيا ملكًا لهيرا . وفي الجزر كانت تُعبد في ساموس وباروس وديلوس وأمورجوس وثيرا وكوس ورودس وكريت . وكانت جزيرة إيفويا تُعتبر مكانها المقدس . تم تسمية شهر على اسم هيرا في دلفي ( هيرايوس )، وأولوس ، ولاكونيا ، وتينوس ( هيرايون )، وبيرغاموس ( هيراوس ). [70] [71] هيرا هي أوليمبيا ، الملكة ، أناسا ، ملكة السماء. تم الحفاظ على صفتها الملكية من خلال آثار الفن اليوناني. [72]

ربما كانت هيرا أول إلهة خصص لها الإغريق معبدًا مسقوفًا مغلقًا في ساموس حوالي عام 800 قبل الميلاد. وقد حل محله لاحقًا معبد هيرايون في ساموس ، وهو أحد أكبر المعابد اليونانية على الإطلاق (كانت المذابح أمام المعابد تحت السماء المفتوحة). وقد بُنيت العديد من المعابد في هذا الموقع، لذا فإن الأدلة مربكة إلى حد ما، كما أن التواريخ الأثرية غير مؤكدة.

تم تدمير المعبد الذي بناه نحاتو ومهندسو عصر ريكوس بين عامي 570 و560 قبل الميلاد. وتم استبداله بمعبد بوليكراتين الذي بني في الفترة من 540 إلى 530 قبل الميلاد. وفي أحد هذه المعابد، نرى غابة من 155 عمودًا. كما لا يوجد دليل على وجود بلاط على هذا المعبد مما يشير إلى أن المعبد لم يكتمل أبدًا أو أنه كان مفتوحًا على السماء.

كانت الأضرحة السابقة، التي لم يكن تكريسها لهيرا مؤكدًا، من النوع الميسيني الذي يُسمى "أضرحة المنازل". [73] كشفت حفريات ساموس عن قرابين نذرية، يعود العديد منها إلى أواخر القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، والتي تُظهر أن هيرا في ساموس لم تكن مجرد إلهة يونانية محلية في بحر إيجة. يحتوي المتحف هناك على تماثيل للآلهة والمتوسلين وقرابين نذرية أخرى من أرمينيا وبابل وإيران وآشور ومصر ، وهي شهادة على السمعة التي تمتع بها هذا الحرم الخاص بهيرا، والتدفق الكبير للحجاج. بالمقارنة مع هذه الإلهة العظيمة، التي امتلكت أيضًا أقدم معبد في أوليمبيا واثنين من معابد بايستوم العظيمة في القرنين الخامس والسادس ، فإن إلهة هوميروس والأساطير هي "شخصية كوميدية تقريبًا"، وفقًا لبوركيرت . [74]

معبد هيرا في أجريجينتو ، ماجنا جراسيا .

على الرغم من أن أعظم وأقدم معبد قائم بذاته لهيرا كان هيرايون ساموس ، إلا أنه في البر الرئيسي اليوناني كانت هيرا تُعبد بشكل خاص باسم "هيرا أرجيا" ( هيرا أرجيا ) في حرمها الذي كان يقع بين مدينتي الميسينية السابقتين أرغوس وميسينا ، [75] [76] حيث تم الاحتفال بالمهرجانات على شرفها والتي تسمى هيرايا . تقول في الإلياذة ، الكتاب الرابع، "إن المدن الثلاث التي أحبها أكثر هي أرغوس وأسبرطة وميسينا ذات الشوارع العريضة". كانت هناك أيضًا معابد لهيرا في أوليمبيا وكورنثوس وتيرينز وبيراخورا وجزيرة ديلوس المقدسة . في ماجنا جراسيا ، تم بناء معبدين دوريين لهيرا في بايستوم ، حوالي 550 قبل الميلاد وحوالي 450 قبل الميلاد. تم التعرف على أحد هذه المعابد، والذي كان يسمى لفترة طويلة معبد بوسيدون، في الخمسينيات من القرن العشرين على أنه معبد هيرا. [77]

تضمن مهرجان النار دايدالا في كيثايرون بالقرب من بلاتيا رواية عن شجار هيرا مع زيوس ومصالحتهما. [78]

تتجلى أهمية هيرا في الفترة القديمة المبكرة في مشاريع البناء الضخمة التي أقيمت تكريمًا لها. كانت معابد هيرا في المركزين الرئيسيين لعبادتها ، هيرايون ساموس وهيرايون أرغوس في أرغوليس ، أقدم المعابد اليونانية الضخمة التي شُيدت في القرن الثامن قبل الميلاد. [46] في أرغوس، بُني "هيرايون" الدورياني على تلة بروسيمنا بالقرب من مقابر الأبطال الميسينية . [46] في ساموس، بدأ نشاط العبادة بالقرب من المذبح في أواخر الفترة الميسينية وتم بناء مذبح كبير في القرن التاسع قبل الميلاد. [79]

أهمية

وفقًا لوالتر بوركيرت ، فإن كلًا من هيرا وديميتر تتمتعان بالعديد من السمات المميزة للإلهات العظيمة ما قبل اليونانية . [80]

على نفس المنوال، يقترح الباحث البريطاني تشارلز فرانسيس كيري أن هيرا كان لها نوع من عبادة " إلهة الأرض " في العصور القديمة، [81] [82] [83] المرتبطة بأصلها المحتمل كإلهة بيلازجية (كما ذكر هيرودوت). [84] [83] في اليونان، إلهة الطبيعة المتوسطية هي عروس إله السماء اليوناني. في مهرجانها ديدالا، ترتبط هيرا بالحورية بلاتايا (زوجة زيوس )، وهو شكل قديم منسي لإلهة الأرض اليونانية. [59] قد تكون بلاتايا مرتبطة بجايا التي يتم التعرف عليها أحيانًا على أنها هيرا. [48] [85]

وفقًا لترنيمة هوميروس الثانية لأبولو ديليان ، احتجزت هيرا إيليثيا لمنع ليتو من الولادة مع أرتميس وأبولو ، لأن الأب كان زيوس . أرسلت الآلهة الأخرى الحاضرة أثناء الولادة في ديلوس إيريس لإحضارها. عندما خطت على الجزيرة، بدأت الولادة الإلهية. في أسطورة ولادة هرقل ، كانت هيرا نفسها هي التي تجلس عند الباب، مما أدى إلى تأخير ولادة هرقل حتى وُلد تلميذها، يوريستيوس ، أولاً. [86]

يجعل ترنيمة هوميروس لأبولو البيثي الوحش تايفون من نسل هيرا القديمة في شكلها القديم، وقد ولدت من نفسها، مثل نسخة وحشية من هيفايستوس ، وولدت في كهف في كيليكيا . [87] أعطت المخلوق إلى بايثون لتربيته.

نسخة رومانية من تمثال هيرا اليوناني من القرن الخامس الميلادي من نوع " هيرا باربيريني "، من متحف كيارامونتي

في معبد هيرا في أوليمبيا ، كانت شخصية عبادة هيرا الجالسة أقدم من شخصية زيوس المحارب التي كانت ترافقها. وقد عبر هوميروس عن علاقتها بزيوس بدقة في الإلياذة ، حيث أعلنت لزيوس: "أنا الابنة الكبرى لكرونوس ، وأنا محترمة ليس فقط على هذا الأساس، ولكن أيضًا لأنني زوجتك، وأنت ملك الآلهة". [69]

النظام الأمومي

كانت هناك دراسات عديدة، تعود إلى يوهان جاكوب باخوفن في منتصف القرن التاسع عشر، [88] حول احتمال أن تكون هيرا، التي ترسخت أهميتها المبكرة في الديانة اليونانية، في الأصل إلهة لشعب أمومي، ويفترض أنها كانت تسكن اليونان قبل الهيلينيين . وفي هذا الرأي، فإن نشاطها كإلهة للزواج أسس للرابطة الأبوية لتبعيتها: فمقاومتها لغزوات زيوس تُقدم على أنها "غيرة" هيرا، الموضوع الرئيسي للحكايات الأدبية التي تقوض عبادتها القديمة . [ 89]

ومع ذلك، يظل الادعاء بأن نظام الأمومة القديم أو التركيز الثقافي على إلهة عظيمة توحيدية كان موجودًا بين الإغريق القدماء أو في أي مكان آخر مثارًا للجدال. يرفض العلماء المعاصرون هذا الادعاء عمومًا لأنه غير مدعوم بأدلة كافية. [90] يلاحظ والتر بوركيرت أن شخصية كوروترفوس القديمة غائبة تقريبًا في كريت ، ولم يكن ترشيح الإلهة الأم هو المبدأ الأساسي في الديانة المينوية. [91]

شباب

اشتهرت هيرا بكونها إلهة الأمومة، هيرا تيليا ، لكنها كانت ترأس حفلات الزفاف أيضًا. في الأساطير والعبادات، لا تزال هناك إشارات مجزأة وممارسات قديمة للزواج المقدس بين هيرا وزيوس. [92] في بلاتيا ، كان هناك تمثال لهيرا جالسة كعروس من تصميم كاليماخوس ، بالإضافة إلى هيرا واقفة كأم. [93]

كانت هيرا تُعبد أيضًا باعتبارها عذراء : كان هناك تقليد في ستيمفاليا في أركاديا مفاده أنه كان هناك ضريح ثلاثي لهيرا الفتاة (Παις [Pais])، والمرأة البالغة (Τελεια [Teleia])، والمنفصلة (Χήρη [Chḗrē] "الأرملة" أو "المطلقة"). [94] في المنطقة المحيطة بأرغوس ، كان معبد هيرا في هيرميون بالقرب من أرغوس مخصصًا لهيرا العذراء. [95] في نبع كاناثوس ، بالقرب من نوبليا ، جددت هيرا عذريتها سنويًا، في طقوس لم يكن من المفترض التحدث عنها ( أريتون ). [96] في مهرجان النار ديدالا في بلاتايا، تم غسل دمية الإلهة في نهر أسوبوس قبل حفل الزفاف. في مهرجان "تونيا" في ساموس، تم تطهير صورة الإلهة، ورميها في الصفصاف ثم تعليقها على شجرة على الأرجح. [97] يفسر روبرت جريفز هذا على أنه تمثيل للقمر الجديد ( هيبي )، والقمر الكامل (هيرا)، والقمر القديم ( هيكاتي )، والتي تجسد العذراء (الربيع)، والأم (الصيف)، والعجوز المدمرة (الخريف) على التوالي. [98] [99]

المهرجانات

زواج زيوس من هيرا هو الموضوع الرئيسي في معظم المهرجانات اليونانية التي تحتفل بها تكريما للإلهة. في عبادة هيرا، تؤدي النساء المتزوجات الشابات الرقصات والطقوس. أعادت هذه الرقصات الجماعية تمثيل الأساطير والطقوس المبكرة. [100] يلاحظ بوركيرت أن "اختفاء هيرا واسترجاعها في بعض الطوائف له أوجه تشابه مع عبادة الخصوبة الأخرى". [60] تقدم الأساطير اليونانية السببية ( aitia ) تفسيرًا معقولاً للطقوس وتكرر شكلها البنيوي. هذا صحيح بالنسبة لـ "aitia" المتعلقة بطقوس البدء من الشباب إلى النضج. [101] تشير الروايات القديمة إلى تقاعد هيرا بعد مشاجرة مع زيوس. قد يشير غضب هيرا إلى غضب وغيرة الزوجة اليونانية. [102] تشير روايات أخرى إلى الأشجار أو الأعمدة الطقسية. [103] وطقوس إلهة الغطاء النباتي. [63] ترتبط بعض الروايات بطقوس العصر البرونزي قبل انقسام "سيدة الحيوانات" إلى آلهة منفصلة. [104]

  • أرغوس . خلال مهرجان هيرا الشهير "هيكاتومبايا" (مائة ثور) -أو أرغوس "هيرايا"- كانت كاهنة هيرا تُحمل على خريطة رسمتها عجول بيضاء إلى الحرم. وكان المهرجان يتضمن موكبًا مسلحًا للمواطنين الذكور وكانت جائزة المسابقة درعًا برونزيًا. [105] كان مهرجان أرغوس مهرجانًا للعام الجديد وكان المواطنون الذكور الجدد يقدمون أنفسهم للمجتمع. لم يتم التحقق من أن المهرجان كان في الأصل حفل زفاف. [106] في أرغوس كانت هيرا تتحكم في الإلهة الموسمية هوراي . [16] [46] بالقرب من هيرايون أرغوس كان هناك مجرى "إليوثيريون" (ماء الحرية). كانت كاهنة هيرا تستخدمه للتطهير وكانت التضحيات تُحفظ سرية ( أبوريتا ) [107]
  • بلاتايا في بيوتيا . كان مهرجان ديدالا لهيرا مهرجانًا للنار. حافظ مواطنو بلاتايا منذ عصور ما قبل التاريخ على مراسم الزفاف الموكبية. تزوجت دمية تدعى هيرا من زيوس. تم غسل الدمية في نهر أسوبوس وتم حملها على خريطة مرسومة على بقرة إلى قمة كيثايرون. هناك تم حرق الدمية مع أصنام أخرى. يذكر باوسانياس في الأسطورة السببية تقاعد هيرا بعد مشاجرة مع زيوس ومصالحتهما. [78] الحورية بلاتايا، زوجة زيوس هي شكل قديم من أشكال إلهة الأرض اليونانية وقد تكون مرتبطة بجايا . [85]
  • ساموس . كان اسم الجزيرة "بارثينيا" في العصر الكارياني . [105] في مهرجان ساموس "تونيا"، كانت هيرا في الأصل إلهة الخصوبة. تضمن المهرجان طقوس البدء للفتيات وربما الأولاد من الشباب إلى النضج. [104] في بداية المهرجان، تم حمل خوانون هيرا على لوح خشبي إلى البحر ثم العودة إلى الساحل. تذكر هذه العادة عبادة إله الخصوبة الحثي - الحوري تيليبينو . [61] في الأسطورة السببية لميندوتوس ، تم غسل صورة هيرا، وإلقائها في الصفصاف وأخيرًا إخفاؤها (أو شنقها). حاول المشاركون العثور عليها. [105] [63] كان زيوس غائبًا، وتم تقديم مراسم الزفاف الموكبية لاحقًا. [62]
  • كورنثوس . كانت هيرا- أكريا هي حامية القلعة. كان مهرجان "هيرايا" الكورنثي مهرجانًا للحزن. ترتبط هيرا بميديا ​​(زوجة جيسون ) وهي إلهة أجنبية تم تقديمها إلى اليونان. في أسطورة الأرجوناوت، هيرا هي حامية جيسون. يقترح مدرس يوربيديس أن عبادة أكريا مرتبطة بعبادة أدونيس . في كل عام، كان يتم تكريس سبعة أولاد وسبع فتيات بشعر قصير ويرتدون ملابس سوداء للإلهة. كانت تُقام التضحيات السنوية لأطفال ميديا ​​المقتولين. [108]
  • ستيمفالوس في أركاديا . كانت هيرا تُعبد كإلهة الزواج. احتفلت ثلاثة مهرجانات بالمراحل الثلاث لهيرا باعتبارها "بايس" (عذراء) و"تيليا" (مكتملة) و"شيرا" (أرملة). قد يرمز "بايس" إلى وصول الإلهة في الربيع و"شيرا" رحيلها في الشتاء. في الأسطورة السببية لبوسانياس، اعتزلت هيرا بعد مشاجرة مع زيوس ثم عادت. أثناء تقاعدها اعتبر الناس أنها مطلقة وعبدوها باعتبارها "شيرا". [92]
  • جزيرة إيوبوا . كانت الجزيرة المكان المقدس للإلهة هيرا وكانت تُعبد بالقرب من إليمنيون أو على جبل ديرفي . تؤكد العملات المعدنية من إريتريا أن المواطنين قلدوا حفل زفاف زيوس مع هيرا. [109]
  • أثينا . كان يتم الاحتفال بـ "الزواج المقدس" بين زيوس وهيرا في أثينا خلال شهر "جامليون" (أواخر الشتاء). [105]
  • هيرميون في أرغوليس . كانت هيرا تُعبد باعتبارها "بارثينوس" (عذراء). في إحدى الأساطير اليونانية، تحول زيوس إلى طائر الوقواق لإغواء هيرا. كان هناك معبدان، أحدهما لزيوس على جبل كوكو والآخر لهيرا على جبل برون. [105]
  • أوليمبيا . في المهرجان، تنافست فتيات هيرا الصغيرات في سباق الجري. كان السباق يُعقد كل أربع سنوات ولم يُسمح إلا للنساء العذارى بحضور الألعاب. وكانت الجائزة إكليل زيتون. [110] تقليديًا، أسست هيبوداميا هذه العادة وأُقيمت رقصات كورالية تكريمًا لها. ربما كان حفل الزفاف جزءًا من المهرجان. [111] تشير الرقصات الكورالية وارتداء "بارثينوي" إلى أن المهرجان كان طقوسًا لبدء الشباب حتى النضج. [112] يبدو أن علاقة هيرا بـ "بارثينوي" (العذارى) تربطها بإلهة النباتات. [104] [101]
  • "إيجينا " . تقليديا، تم تقديم المهرجان من أرغوس. تم حمل صورة هيرا على خريطة رسمتها عجول بيضاء. تضمن المهرجان ألعابًا وتضحيات. كانت هناك مسابقة بين الأولاد الصغار لقتل عنزة أنثى برماحهم وحصلوا عليها كجائزة. في الأسطورة السببية، اعتزلت هيرا في الغابة بعد مشاجرة مع زيوس واكتشفت عنزة مكانها. ثم اضطرت إلى العودة. [111]
  • نوبليا في أرجوليس . مثل العروس التي أخذت حمام العروس، كانت هيرا تستحم كل عام في ربيع كاناثوس وتستعيد عذريتها سنويًا. هذا هو أحد الأسرار المقدسة ( aporrheta ) في الأسرار التي احتفلوا بها تكريمًا لهيرا. [96]
  • كنوسوس في جزيرة كريت . كان يتم الاحتفال بـ "hieros gamos" لزيوس مع إلهة الأرض (التي سميت أخيرًا هيرا) بالقرب من نهر ثيرين. استمرت الطقوس دون تغيير منذ العصور القديمة جدًا. [1] يمكن أن يكون الاسم الأصلي للإلهة المينوية بريتومارتيس أو ديكتينا أو "هيلوبيس". [65] في تصوير مينوي يبدو أن الإلهة تصل على عربة خلال الربيع وتختفي في الشتاء. [62]

الشعارات

كوكب المشترى وجونو على جبل إيدا، بقلم جيمس باري ، 1773 (معارض الفن بالمدينة، شيفيلد)

في الصور الهلنستية، كانت عربة هيرا تجرها طيور الطاووس، وهي طيور لم تكن معروفة لدى الإغريق قبل فتوحات الإسكندر . يشير إليها معلم الإسكندر، أرسطو ، باسم "الطائر الفارسي". تم إحياء زخارف الطاووس في أيقونات عصر النهضة التي وحدت هيرا وجونو. [113] كان الطائر الذي ارتبط بهيرا على مستوى قديم، عندما ارتبطت معظم آلهة بحر إيجة بـ "طائرهم"، هو الوقواق ، والذي يظهر في شظايا أسطورية تتعلق بأول خطبة لهيرا العذراء من قبل زيوس.

كان ارتباطها القديم بالماشية في المقام الأول، باعتبارها إلهة البقرة، التي كانت تُبجل بشكل خاص في " إيوبوا " الغنية بالماشية . في قبرص ، تحتوي المواقع الأثرية المبكرة جدًا على جماجم ثيران تم تكييفها لاستخدامها كأقنعة (انظر الثور (الأساطير) ). لقبها الهوميري المألوف Boôpis ، يُترجم دائمًا إلى "ذات العيون البقرية". في هذا الصدد، تحمل هيرا بعض التشابه مع الإلهة المصرية القديمة حتحور ، وهي إلهة أم مرتبطة بالماشية. استوعبت هيرا عبادة كاهنة البقرة الخاصة بها إيو وقد تكون مرتبطة بإلهة الأرض الفيدية بريثفي . [47]

يكتب عالم الأساطير اليونانية والتر بوركيرت في كتابه "الدين اليوناني " "ومع ذلك، هناك ذكريات عن تمثيل سابق بدون صورة، كعمود في أرغوس وكلوح خشبي في ساموس". في أرغوس في إحدى الأساطير اليونانية، تربط كاهنة هيرا فورونيس سيدتها بعمود بدون صورة خشبية. في ساموس، تم ربط لوح هيرا على شجرة صفصاف لضمان الخصوبة. [6]

معابد هيرا

مخطط معبد هيرا (أولمبيا): هيرايون
معبد هيرا الأول، بيستوم (بازيليكا)
هيرايون ساموس. إعادة بناء معبد "بوليكراتيس" (المنظر الأمامي)
  • ساموس . بُني معبد هيرايون الجديد في عام 525 قبل الميلاد، ويُطلق عليه اسم "معبد بوليكراتيس". بلغ قياس المعبد 54.58 × 111.50 مترًا عند القاعدة . وكان له شكل ثنائي على الجانبين وثلاثي على الأطراف. وكان الصف الخارجي يحتوي على أعمدة يبلغ طولها 8 × 24 باستثناء أنه كان في الخلف تسعة أعمدة. كانت أشكال التيجان تشبه تلك الموجودة في أفسس، لكن الحلزونات كانت أوسع. [119]
  • سيلينوس . تم بناء المعبد الدوري E (معبد هيرا) في عام 490 قبل الميلاد. كان قياسه 25.32 × 67.82 مترًا عند العمود وكان عدد الأعمدة المخروطية 6 × 15. كانت الأروقة مقسمة إلى قسمين في أنتيس [120]
Selinunte-TempleE- معبد هيرا
  • بيستوم . تم بناء أول معبد لهيرا، المعروف باسم "البازيليكا"، في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. كان مبنىً غير عادي مع صف مركزي من الأعمدة الداخلية. كان قياس المعبد على الطراز الدوري 24.52 × 54.30 مترًا عند القاعدة ، وكان عدد أعمدة البترون 9 × 18. كان هناك ثلاثة أعمدة في الرواق. [121]
  • بيستوم . تم بناء معبد دوري مخصص لهيرا (المعبد المسمى بوسيدون) في النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد وعادة ما يتم وضعه بعد البارثينون . بلغ قياس المعبد 24.3 × 60.00 مترًا عند القاعدة . كان هيكلًا سداسي الأضلاع وكان عددأعمدة البترون 6 × 14. [122] كما تم استخدام المعبد لعبادة زيوس وإله آخر، هويته غير معروفة.
أجريجينتو-معبد هيرا
  • أجريجينتو . كان معبد هيرا (جونو لاسينيا) عبارة عن مبنى دائري على الطراز الدوري، بُني في عام 450 قبل الميلاد. كان قياسه 16.90 × 38.15 مترًا عند القاعدة، وكان قياس الهيكل 9.45 × 28.00 مترًا. وكان عدد أعمدة البترون 6 × 13. [123]
  • أرغوس . تم بناء سلف هيرايون في أواخر القرن السابع قبل الميلاد ولم يترك سوى القليل من الآثار. يرجع تاريخ الرواق الطويل لهيرايون إلى أواخر القرن السابع إلى القرن السادس قبل الميلاد [124]
  • أرغوس . بُني هيرايون الجديد في حوالي عام 410 قبل الميلاد بعد احتراق سابقته في عام 423 قبل الميلاد. كانت أبعاده 17.40 × 38.00 مترًا عند القاعدة، وكانت أبعاد الهيكل حوالي 10.00 × 27.00 مترًا. لا يمكن تحديد عدد أعمدة البتيرون. [125]

الأساطير

الولادة

هيرا (حسب النقش) ؛ توندو كيليكس العلية ذات الأرضية البيضاء من فولسي ، كاليفورنيا. 470 قبل الميلاد

هيرا هي ابنة التيتان كرونوس وريا ، وشقيق هيستيا وديميتر وهاديس وبوسيدون وزيوس . [ 126 ] كان من المقدر أن يطيح أحد أبنائه بكرونوس؛ ولمنع ذلك، ابتلع جميع أطفاله حديثي الولادة بالكامل حتى خدعته ريا في ابتلاع حجر بدلاً من أصغر أطفالها ، زيوس . نشأ زيوس في السر وعندما كبر خدع والده ليتقيأ أشقائه، بما في ذلك هيرا. ثم قاد زيوس الثورة ضد التيتان، ونفاهم، وقسم السيادة على العالم مع إخوته، بوسيدون وهاديس. [127]

ومع ذلك، يبدو أن تقاليد أخرى أعطت هيرا تربية مختلفة. يذكر بوسانياس أنها أُرضعت عندما كانت طفلة من قبل بنات نهر أستيريون الثلاث : إيوبويا وبروسيمنا وأكرايا . [128] وعلاوة على ذلك، في الإلياذة ، تذكر هيرا أن والدتها أعطتها لتيثيس لتربيتها: "أذهب الآن إلى أقاصي الأرض السخية في زيارة إلى المحيط ، حيث نشأ الآلهة ، وتيثيس أمنا التي ربتني بلطف في منزلها، واهتمت بي وأخذتني من ريا، في ذلك الوقت عندما قاد زيوس ذو الحاجبين الواسعين كرونوس تحت الأرض والمياه القاحلة." [129]

الزواج من زيوس

تمثال هيرا الرخامي، القرن الثاني، متحف قبرص ، نيقوسيا .

هيرا هي إلهة الزواج والولادة وليس الأمومة، ويدور الكثير من أساطيرها حول زواجها من شقيقها زيوس. لقد سحرها وأغوته؛ فقام بخداعها وإنجاب العديد من الأطفال من آلهة أخرى ونساء بشريات؛ وكانت شديدة الغيرة والانتقام تجاه أطفاله وأمهاتهم؛ وكان يهددها ويعاملها بعنف. [60]

في الإلياذة ، يشير زيوس إلى أن زواجهما كان نوعًا من الهروب، حيث أنهما كذبا سراً عن والديهما. [130] يسجل بوسانياس حكاية عن كيفية زواجهما حيث تحول زيوس إلى طائر الوقواق لمغازلة هيرا. أمسكت بالطائر واحتفظت به كحيوان أليف لها؛ وهذا هو سبب جلوس الوقواق على صولجانها. [131] وفقًا لإحدى المقتطفات من قصائد ثيوكريتوس الرعوية ، عندما كانت هيرا متجهة نحو جبل ثورناكس بمفردها، خلق زيوس عاصفة رهيبة وتحول إلى طائر الوقواق الذي طار وجلس على حضنها. غطته هيرا بعباءتها. ثم تحول زيوس مرة أخرى وأمسك بها؛ لأنها كانت ترفض النوم معه بسبب والدتهما ، ووعدها بالزواج منها. [132]

في إحدى الروايات، رفضت هيرا الزواج من زيوس واختبأت في كهف لتجنبه؛ أقنعها رجل من مواليد الأرض يُدعى أخيل بمنحه فرصة، وهكذا مارس الاثنان أول جماع جنسي لهما. [133] وفقًا لنسخة منسوبة إلى بلوتارخ ، كانت هيرا قد نشأت على يد حورية تدعى ماكريس في جزيرة إيفيا ، لكن زيوس سرقها، حيث وفر لهم جبل كيثايرون "مكانًا مظللًا". عندما جاء ماكريس للبحث عن وصيها، طردها إله الجبل كيثايرون، قائلاً إن زيوس كان يستمتع هناك مع ليتو. [134]

مجلس الآلهة في أوليمبوس: زيوس وهيرا يجلسان على العرش، وإيريس تخدمهما. تفاصيل الجانب (أ) من جرة بطنية حمراء من أتيكا، حوالي 500 قبل الميلاد. مجموعات الآثار القديمة الحكومية ، ميونيخ

وفقًا لكاليماخوس ، دامت وليمة زفافهما ثلاثمائة عام. [135] كانت تفاحات هيسبيريديس التي كلف يوريستيوس هيراكليس بأخذها هدية زفاف من جايا للزوجين. [136]

بعد مشاجرة مع زيوس، تركته هيرا وتراجعت إلى إيفويا، ولم تنجح أي كلمة من زيوس في التأثير على رأيها. ثم نصح سيثايرون، الملك المحلي، زيوس بأخذ تمثال خشبي لامرأة، ولفه، والتظاهر بالزواج منها. فعل زيوس ما قيل له، مدعيًا أنها "بلاتيا"، ابنة أسوبس . بمجرد أن سمعت هيرا الأخبار، عطلت حفل الزفاف ومزقت فستان التمثال فقط لتكتشف أنه لم يكن سوى تمثال بلا حياة، وليس منافسًا في الحب. تصالحت الملكة وملكها، ولإحياء ذكرى ذلك احتفل الناس هناك بمهرجان يسمى ديدالا . [17] خلال المهرجان، تم الاحتفال بإعادة تمثيل الأسطورة، حيث تم اختيار تمثال خشبي لهيرا، والاستحمام في نهر أسوبس ثم رفعه على عربة لقيادة الموكب مثل العروس، ثم حرقه طقسيًا. [137]

وفقًا لديودوروس الصقلي ، كانت ألكمين ، والدة هرقل، آخر امرأة بشرية نام معها زيوس على الإطلاق؛ فبعد ولادة هرقل، توقف عن إنجاب البشر تمامًا. [138]

هرقل

هرقل يخنق الثعابين التي أرسلتها هيرا، تمثال أحمر من أتيكا ، حوالي 480-470 قبل الميلاد. من فولشي ، إتروريا .

هيرا هي زوجة الأب وعدو هرقل . اسم هرقل يعني "مجد هيرا". في إلياذة هوميروس ، عندما كانت ألكمين على وشك ولادة هرقل، أعلن زيوس لجميع الآلهة أنه في ذلك اليوم سيولد طفل من زيوس نفسه ويحكم كل من حوله. هيرا، بعد أن طلبت من زيوس أن يقسم اليمين على هذا المعنى، نزلت من أوليمبوس إلى أرغوس وجعلت زوجة ستينيلوس (ابن بيرسيوس) تلد يوريستيوس بعد سبعة أشهر فقط، وفي الوقت نفسه منعت ألكمين من ولادة هرقل. أدى هذا إلى الوفاء بقسم زيوس في أن يكون يوريستيوس وليس هيراكليس. [86] في رواية بوسانياس ، أرسلت هيرا السحرة (كما أطلق عليهم أهل طيبة) لعرقلة ولادة ألكمين لهيركليس. نجحت الساحرات في منع الولادة حتى فكرت هيستوريس ، ابنة تيريسياس، في خدعة لخداع الساحرات. ومثل جالانثيس، أعلنت هيستوريس أن ألكمين أنجبت طفلها؛ وبعد أن خُدِعَت، غادرت الساحرات، مما سمح لألكمين بالولادة. [139]

استمر غضب هيرا على ابن زيوس، وبينما كان هرقل لا يزال طفلاً، أرسلت هيرا ثعبانين لقتله وهو يرقد في سريره. خنق هرقل الثعبانين بيديه العاريتين، ووجدته ممرضته يلعب بأجسادهما المترهلة كما لو كانتا لعب أطفال. [140]

أصل مجرة ​​درب التبانة، بقلم جاكوبو تينتوريتو ، 1575

أحد الروايات عن أصل مجرة ​​درب التبانة هو أن زيوس خدع هيرا لإرضاع الطفل هرقل: اكتشفت من هو، وسحبته من ثديها وشكل تدفق حليبها لطخة عبر السماء يمكن رؤيتها حتى يومنا هذا. [141] كما خلق حليبها زهرة بيضاء، الزنبق. [142] على عكس أي يوناني، صور الأتروسكان بدلاً من ذلك هرقل ملتحيًا كامل النمو على صدر هيرا، في إشارة إلى تبنيه من قبلها عندما أصبح خالدًا: لقد جرحها سابقًا بشدة في الصدر.

عندما بلغ هرقل سن الرشد، دفعته هيرا إلى الجنون ، مما دفعه إلى قتل عائلته، مما أدى لاحقًا إلى قيامه بأعماله الشهيرة. كلفت هيرا هرقل بالعمل لدى الملك يوريستيوس في ميسينيا. حاولت أن تجعل جميع أعمال هرقل الاثني عشر تقريبًا أكثر صعوبة. عندما قاتل هيدرا ليرنا ، أرسلت سلطعونًا ليعض قدميه على أمل تشتيت انتباهه. لاحقًا، أثارت هيرا الأمازون ضده عندما كان في إحدى مهامه. عندما استولى هرقل على ماشية جيريون ، أطلق النار على هيرا في صدرها الأيمن بسهم ثلاثي الأشواك: كان الجرح غير قابل للشفاء وتركها في ألم مستمر، كما أخبرت ديون أفروديت في الإلياذة ، الكتاب الخامس. بعد ذلك، أرسلت هيرا ذبابة لتلدغ الماشية وتزعجها وتشتتها. ثم أرسلت هيرا فيضانًا رفع منسوب مياه النهر لدرجة أن هرقل لم يتمكن من خوض النهر بالماشية. قام بتكديس الحجارة في النهر لجعل المياه أقل عمقًا. وعندما وصل أخيرًا إلى بلاط يوريستيوس، تم التضحية بالماشية لهيرا.

أراد يوريستيوس أيضًا التضحية بالثور الكريتي لهيرا. رفضت التضحية لأنها تعكس المجد لهيراكليس. تم إطلاق سراح الثور وتجول إلى ماراثون، وأصبح يُعرف باسم الثور الماراثوني .

تزعم بعض الأساطير أن هرقل أصبح صديقًا لهيرا في النهاية بعد أن أنقذها من بورفيريون ، العملاق الذي حاول اغتصابها أثناء عصر جيجانتوماتشي ، بل إنها أعطت ابنتها هيبي لتكون عروسًا له. ومهما كانت الأساطير التي ساعدت في تفسير التمثيل القديم لهيراكليس باعتباره "رجل هيرا"، فقد كان من المناسب لبناة هيرايون في بايستوم تصوير مآثر هرقل بالنحت البارز . [143]

ليتو والتوأم: أبولو وأرتميس

عندما اكتشفت هيرا أن ليتو حامل وأن زيوس هو الأب، أقنعت أرواح الطبيعة بمنع ليتو من الولادة على الأرض ، أو البر الرئيسي، أو أي جزيرة في البحر، أو أي مكان تحت الشمس. [144] أشفق بوسيدون على ليتو وأرشدها إلى جزيرة ديلوس العائمة ، والتي لم تكن برًا رئيسيًا ولا جزيرة حقيقية حيث تمكنت ليتو من ولادة أطفالها. [145] بعد ذلك، أمّن زيوس ديلوس في قاع المحيط. [146] أصبحت الجزيرة فيما بعد مقدسة لأبولو. بدلاً من ذلك، اختطفت هيرا إيليثيا ، إلهة الولادة، لمنع ليتو من الولادة. رشى الآلهة الآخرون هيرا بقلادة جميلة لم يستطع أحد مقاومتها واستسلمت أخيرًا. [147]

على أية حال، وُلدت أرتميس أولاً ثم ساعدت في ولادة أبولو. [148] تقول بعض الروايات أن أرتميس ساعدت والدتها في ولادة أبولو لمدة تسعة أيام. [147] تنص نسخة أخرى على أن أرتميس وُلدت قبل أبولو بيوم واحد، في جزيرة أورتيجيا وأنها ساعدت ليتو في عبور البحر إلى ديلوس في اليوم التالي لولادة أبولو.

لاحقًا، حاول تيتيوس اغتصاب ليتو بناءً على أمر هيرا، فقُتل على يد أرتميس وأبولون.

يتناقض هذا الحساب لميلاد أبولو وأرتميس مع ما ذكره هسيود في ثيوجوني ، حيث وُلِد التوأمان قبل زواج زيوس من هيرا. [149]

أيو وأرجوس

آيو مع زيوس ، رسم جيوفاني أمبروجيو فيجينو ، 1599

تحتوي أسطورة إيو على أشكال وزخارف عديدة. عمومًا، كانت إيو كاهنة هيرا في هيرايون أرغوس . اشتهى ​​زيوس إيو، فحولتها هيرا إلى بقرة لإخفائها عن زيوس، أو فعل زيوس ذلك لإخفائها عن هيرا ولكن تم اكتشاف أمره. قامت هيرا بربط إيو بشجرة زيتون وأرسلت أرغوس بانوبتس ( حرفيًا " كل شيء يرى " ) لمراقبتها، لكن زيوس أرسل هيرميس ليقتله. [150] غضبت هيرا وأرسلت ذبابة (باليونانية oistros ، قارن oestrus ) لملاحقة إيو ولسعها باستمرار، فهربت إلى آسيا ووصلت في النهاية إلى مصر. هناك أعادها زيوس إلى شكلها البشري وأنجبت ابنه إيبافوس . [150] 

حكم باريس

حكم باريس. الوجه ب من أمفورا ذات عنق أسود من أتيك، 540-530 قبل الميلاد. متحف متروبوليتان للفنون

ذكرت نبوءة أن ابن حورية البحر ثيتيس ، التي وقع زيوس في حبها بعد أن نظر إليها في المحيطات قبالة الساحل اليوناني، سيصبح أعظم من والده. [151] ربما لهذا السبب، [152] كانت ثيتيس مخطوبة لملك بشري مسن، بيليوس ابن أياكوس ، إما بناءً على أوامر زيوس، [153] أو لأنها كانت ترغب في إرضاء هيرا، التي ربتها. [154] تمت دعوة جميع الآلهة والإلهات بالإضافة إلى العديد من البشر إلى حفل زفاف بيليوس وثيتيس (والدي أخيل في النهاية ) وجلبوا العديد من الهدايا. [155] فقط إيريس، إلهة الخلاف، لم تتم دعوتها وأوقفها هيرميس عند الباب بأمر زيوس. لقد انزعجت من هذا، لذا ألقت من الباب هدية خاصة بها: [156] تفاحة ذهبية مكتوب عليها كلمة καλλίστῃ (kallistēi، "إلى الأجمل"). [157] ادعت أفروديت وهيرا وأثينا أنهن الأجمل، وبالتالي المالك الشرعي للتفاحة.

هذا أحد الأعمال العديدة التي تصور الحدث. هيرا هي الإلهة في الوسط، مرتدية التاج. Das Urteil des Paris من تأليف أنطون رافائيل مينجز ، حوالي عام 1757

تشاجرت الآلهة بشدة حول هذا الأمر، ولم يجرؤ أي من الآلهة الأخرى على إبداء رأي لصالح إحداهما، خوفًا من كسب عداوة الآلهة الأخرى. اختاروا عرض الأمر على زيوس، الذي لم يرغب في تفضيل إحدى الآلهة، فوضع الاختيار في يد باريس ، أمير طروادة . بعد الاستحمام في نبع جبل إيدا حيث تقع طروادة، مثلوا أمام باريس ليختار. خلعت الآلهة ملابسها أمامه، إما بناءً على طلبه أو من أجل الفوز. ومع ذلك، لم يستطع باريس اتخاذ القرار، حيث كانت الثلاثة جميلات بشكل مثالي، لذلك لجأوا إلى الرشوة. عرضت هيرا على باريس السلطة السياسية والسيطرة على كل آسيا ، بينما عرضت أثينا الحكمة والشهرة والمجد في المعركة، وعرضت أفروديت أجمل امرأة بشرية في العالم كزوجة، فاختارها وفقًا لذلك. كانت هذه المرأة هي هيلين ، التي كانت، لسوء حظ باريس، متزوجة بالفعل من الملك مينيلوس ملك أسبرطة . أثار هذا غضب الإلهتين الأخريين، ومن خلال اختطاف هيلين من قبل باريس، تسببوا في حرب طروادة .

الإلياذة

الإنجليزية: هيرميس، أثينا، زيوس (جالسًا)، هيرا وآريس (كلهم يحملون أسماء). الجانب (أ) من جرة سوداء ذات عنق من أتيك، نهاية القرن السادس قبل الميلاد. متحف المكتبة الوطنية الفرنسية ، باريس

تلعب هيرا دورًا كبيرًا في الإلياذة ، حيث تظهر في العديد من الكتب طوال القصيدة الملحمية. إنها تكره الطرواديين بسبب قرار باريس بأن أفروديت كانت الإلهة الأكثر جمالًا، وبالتالي تدعم الإغريق أثناء الحرب. طوال الملحمة، تبذل هيرا العديد من المحاولات لإحباط جيش طروادة. في الكتابين الأول والثاني، تعلن هيرا أنه يجب تدمير الطرواديين. تقنع هيرا أثينا بمساعدة الآخيين في المعركة وتوافق على المساعدة في التدخل نيابة عنهم. [158]

في الكتاب الخامس، تآمرت هيرا وأثينا لإيذاء آريس ، الذي رآه ديوميديس يساعد الطرواديين. طلب ​​ديوميديس من جنوده التراجع ببطء. رأت هيرا، والدة آريس، تدخل آريس وطلبت من زيوس ، والد آريس، الإذن بطرد آريس بعيدًا عن ساحة المعركة. شجعت هيرا ديوميديس على مهاجمة آريس وألقى برمحه على الإله. غرزت أثينا الرمح في جسد آريس، فزأر من الألم وهرب إلى جبل الأوليمب ، مما أجبر الطرواديين على التراجع. [158]

في الكتاب الثامن، تحاول هيرا إقناع بوسيدون بعصيان زيوس ومساعدة جيش الآخيين. يرفض بوسيدون، قائلاً إنه لا يريد أن يعارض زيوس. عازمتين على التدخل في الحرب، تتجه هيرا وأثينا إلى ساحة المعركة. ومع ذلك، عندما رأى زيوس الاثنتين تهربان، أرسل إيريس لاعتراضهما وإعادتهما إلى جبل الأوليمب أو مواجهة عواقب وخيمة. بعد قتال طويل، ترى هيرا أن بوسيدون يساعد الإغريق ويعطيهم الدافع لمواصلة القتال.

في الكتاب الرابع عشر، تضع هيرا خطة لخداع زيوس. أصدر زيوس مرسومًا يقضي بعدم السماح للآلهة بالتدخل في الحرب البشرية. تقف هيرا إلى جانب الآخيين، لذا فهي تخطط لخداع زيوس حيث تغويه بمساعدة أفروديت، وتخدعه حتى ينام نومًا عميقًا، بمساعدة هيبنوس ، حتى تتمكن الآلهة من التدخل دون خوف من زيوس. [159]

في الكتاب الحادي والعشرين، تواصل هيرا تدخلها في المعركة حيث تطلب من هيفايستوس منع النهر من إيذاء أخيل . يشعل هيفايستوس ساحة المعركة، مما يتسبب في توسل النهر إلى هيرا، ووعدها بأنه لن يساعد أحصنة طروادة إذا أوقف هيفايستوس هجومه. أوقف هيفايستوس هجومه وعادت هيرا إلى ساحة المعركة حيث بدأ الآلهة في القتال فيما بينهم. بعد أن رفض أبولو محاربة بوسيدون، انخرطت أرتميس بلهفة في مبارزة مع هيرا. ومع ذلك، تعاملت هيرا مع التحدي على أنه غير مهم، ونزعت سلاح الإلهة المنافسة المتغطرسة بسهولة وضربتها بأسلحتها الخاصة. تُركت أرتميس تتراجع إلى جبل أوليمبوس وهي تبكي في حضن زيوس. [158]

قصص ثانوية

هيرا وبروميثيوس ، جزء من كأس من القرن الخامس قبل الميلاد من فولشي ، إتروريا

سيميلي و ديونيسوس

عندما علمت هيرا أن سيميل ، ابنة كادموس ملك طيبة ، حامل من زيوس، تنكرت في هيئة ممرضة سيميل وأقنعت الأميرة بالإصرار على أن يظهر لها زيوس في شكله الحقيقي. وعندما أُرغم على القيام بذلك، بعد أن أقسم أمام ستيكس ، [160] دمر رعده وبرقه سيميل. أخذ زيوس طفل سيميل الذي لم يولد بعد، ديونيسوس ، وأكمل حمله مخيطًا في فخذه.

في نسخة أخرى، كان ديونيسوس في الأصل ابنًا لزيوس من ديميتر أو بيرسيفوني . أرسلت هيرا جبابرةها لتمزيق الطفل، والذي أطلق عليه اسم زاجريوس ("ممزق إلى قطع"). أنقذ زيوس القلب؛ أو تم إنقاذ القلب، بشكل مختلف، من قبل أثينا أو ريا أو ديميتر . [161] استخدم زيوس القلب لإعادة خلق ديونيسوس وزرعه في رحم سيميلي - ومن ثم أصبح ديونيسوس معروفًا باسم "المولود مرتين". تشير بعض الإصدارات إلى أن زيوس أعطى سيميلي القلب لتأكله لتلقيحها. خدعت هيرا سيميلي لتطلب من زيوس الكشف عن شكله الحقيقي، مما أدى إلى مقتلها. تمكن ديونيسوس لاحقًا من إنقاذ والدته من العالم السفلي وإبقائها تعيش على جبل أوليمبوس.

لمياء

كانت لاميا ملكة ليبيا الجميلة ، التي أحبها زيوس؛ وفي غيرة منها، سرقت هيرا أطفالها من لاميا، إما عن طريق اختطافهم وإخفائهم، أو قتلهم، أو التسبب في قيام لاميا بنفسها بقتل أطفالها. [162] [163] تشوهت لاميا من العذاب، وتحولت إلى كائن مرعب يصطاد ويقتل أطفال الآخرين. [164]

جيرانا

كانت جيرانا ملكة من ملوك الأقزام وكانت تتفاخر بأنها أجمل من هيرا. وحولتها الإلهة الغاضبة إلى طائر الكركي وأعلنت أن أحفادها من الطيور سوف يخوضون حربًا أبدية على شعب الأقزام. [165]

سيديبي

هيرا في واجهة أكاديمية أثينا .

كانت سيديبي ، كاهنة هيرا، في طريقها إلى مهرجان تكريمًا للإلهة. كانت الثيران التي كانت ستجر عربتها قد تأخرت، فقام ابناها بيتون وكليوبيس بسحب العربة طوال الطريق (45 استاديا ، 8 كيلومترات). أعجبت سيديبي بإخلاصهما لها ولـ هيرا، لذلك طلبت من هيرا أن تمنح أطفالها أفضل هدية يمكن أن يمنحها إله لشخص. أمرت هيرا بأن يموت الإخوة في نومهم .

وقد استخدم سولون هذا التكريم الممنوح للأطفال فيما بعد كدليل عند محاولته إقناع كروسوس بأنه من المستحيل الحكم على سعادة الشخص حتى يموت موتة مثمرة بعد حياة سعيدة. [166]

تيريسياس

كان تيريسياس كاهنًا لدى زيوس، وعندما كان شابًا واجه ثعبانين يتزاوجان وضربهما بعصا. ثم تحول إلى امرأة. وباعتبارها امرأة، أصبحت تيريسياس كاهنة لهيرا، وتزوجت وأنجبت أطفالًا، بما في ذلك مانتو . وبعد سبع سنوات من كونها امرأة، وجدت تيريسياس مرة أخرى ثعابين تتزاوج؛ واعتمادًا على الأسطورة، إما أنها حرصت على ترك الثعابين وشأنها هذه المرة، أو، وفقًا لهيجينوس ، داست عليهم وأصبحت رجلاً مرة أخرى. [167]

نتيجة لتجاربه، طلب منه زيوس وهيرا تسوية مسألة أي الجنسين، الذكر أم الأنثى، يشعر بمزيد من المتعة أثناء الجماع . ادعى زيوس أنهم النساء؛ وادعت هيرا أنهم الرجال. عندما انحاز تيريسياس إلى زيوس، ضربته هيرا بالعمى. [168] نظرًا لأن زيوس لم يستطع التراجع عما فعلته، فقد منحه هدية النبوة.

هناك قصة بديلة أقل شيوعًا تقول إن تيريسياس أصيب بالعمى على يد أثينا بعد أن تعثر بها أثناء الاستحمام عاريًا. توسلت والدته، شاريكلو ، إليها أن تبطل لعنتها، لكن أثينا لم تستطع؛ فأعطته نبوءة بدلاً من ذلك.

تشيلون

في حفل زفاف زيوس وهيرا، كانت هناك حورية تدعى تشيلون، والتي كانت غير محترمة أو رفضت حضور حفل الزفاف. لذا حولها زيوس إلى سلحفاة .

الصوف الذهبي

كانت هيرا تكره بيلياس لأنه قتل سيديرو ، زوجة جدته، في أحد معابد الإلهة. ثم أقنعت جيسون وميديا ​​فيما بعد بقتل بيلياس. وكان الصوف الذهبي هو العنصر الذي احتاجه جيسون لتحرير والدته.

إكسيون

عندما أشفق زيوس على إكسيون وأحضره إلى أوليمبوس وقدمه للآلهة، بدلاً من أن يكون ممتنًا، أصبح إكسيون شهوانيًا تجاه هيرا. اكتشف زيوس نواياه وصنع سحابة على شكل هيرا، التي سميت لاحقًا نيفيلي ، وخدع إكسيون ليقترن بها. ومن اتحادهما جاء سنتوروس . لذلك طُرد إكسيون من أوليمبوس وأمر زيوس هيرميس بربط إكسيون بعجلة نارية مجنحة كانت تدور دائمًا. لذلك، كان إكسيون مقيدًا بعجلة شمسية مشتعلة إلى الأبد، تدور أولاً عبر السماوات، ولكن في الأساطير اللاحقة انتقل إلى تارتاروس . [169]

أطفال

اسم أب الوظائف توضيح
أنجيلوس زيوس إلهة العالم السفلي لم تنج قصتها إلا في scholia في Idyll 2 لثيوكريتوس . لقد نشأت على يد الحوريات . ذات يوم سرقت مسحات هيرا وأعطتها لأوروبا . وللهروب من غضب والدتها، حاولت الاختباء. توقفت هيرا في النهاية عن ملاحقتها، وأمر زيوس الكابيريوي بتطهير أنجيلوس. قاموا بأداء طقوس التطهير في مياه بحيرة Acherusia في العالم السفلي . وبالتالي، تلقت عالم الموتى كمملكة نفوذ لها، وأُطلق عليها لقب كاتاشتونيا ("هي من العالم السفلي"). [170]
آريس زيوس إله الحرب وفقًا لكتاب ثيوجوني لهسيود ، كان ابنًا لزيوس وهيرا. [171]
أرجي زيوس حورية​ حورية ابنة زيوس وهيرا. [172]
خيريت لم يتم تسميته إلهة النعمة والجمال على الرغم من اعتبارهما عادةً بنات زيوس ويورينومي ، أو ديونيسوس وكورونيس وفقًا لنونوس ، [173] إلا أن الشاعر كولوثوس يجعلهما بنات هيرا، دون تسمية الأب. [174]
إيليثيا زيوس إلهة الولادة في كتاب ثيوجوني ومصادر أخرى، وُصفت بأنها ابنة هيرا من زيوس. [171] على الرغم من أن كاتب الأساطير الدقيق بيندار في قصيدة نيميا السابعة يذكر هيرا باعتبارها والدة إيليثيا لكنه لا يذكر زيوس.
إليوثيريا زيوس تجسيد الحرية إليوثيريا هي النظيرة اليونانية لليبرتاس (الحرية)، ابنة جوبيتر (زيوس) وجونو (هيرا) كما ورد في هيجينوس ، مقدمة فابولاي .
اينيو زيوس إلهة الحرب كانت مسؤولة عن تدمير المدن وكانت مرافقة لآريس، على الرغم من أن هوميروس يساوي بين إنيو وإيريس.
ايريس زيوس إلهة الخلاف تظهر في كتاب إلياذة هوميروس الرابع ، وتُساوي إينيو بأخت آريس وبالتالي من المحتمل أنها ابنة زيوس وهيرا. أو يشير هسيود إلى إيريس باعتبارها ابنة نيكس في كل من أعمال وأيام وثيوجوني .
هيبي زيوس إلهة الشباب كانت ابنة زيوس وهيرا. [175] في نسخة بديلة نادرة، أنجبت هيرا وحدها هيبي بعد أن حملت بتناول الخس. [168]
هيفايستوس زيوس إله النار والموقد كما شهد الشاعر اليوناني هسيود، كانت هيرا تغار من ولادة زيوس لأثينا مع ميتيس ، لذلك أنجبت هيفايستوس دون اتحاد مع زيوس [176] (على الرغم من أن هوميروس يشير إلى هيفايستوس على أنه "الأب زيوس" [177] ). ثم شعرت هيرا بالاشمئزاز من قبح هيفايستوس وألقته من جبل أوليمبوس . [178] في نسخة من الأسطورة، [179] [180] انتقم هيفايستوس من هيرا لرفضها له من خلال صنع عرش سحري لها لا يسمح لها بالمغادرة بمجرد جلوسها عليه. [178] توسل الآلهة الآخرون إلى هيفايستوس للعودة إلى أوليمبوس للسماح لها بالرحيل، لكنه رفض مرارًا وتكرارًا. [180] جعله ديونيسوس يشرب الخمر وأعاده إلى أوليمبوس على ظهر بغل. [181] أطلق هيفايستوس سراح هيرا بعد أن أعطاه أفروديت زوجة له. [182]
باسيثيا ديونيسوس (؟) واحدة من النعم على الرغم من أنه في أعمال أخرى لا يبدو أن باسيثيا ولدت لهيرا، إلا أن نونوس جعلها ابنة هيرا. [183] ​​في مكان آخر من الكتاب، يُقال إن والد باسيثيا هو ديونيسوس ، [184] ولكن من غير الواضح ما إذا كان هذان الاثنان معًا من المفترض أن يكونا والدي باسيثيا. [ملاحظة 1]
بروميثيوس يوريميدون إله التخطيط على الرغم من أن بروميثيوس يُقال عادةً أنه ابن إيابيتوس من زوجته كليمان [189] أو آسيا ، [190] إلا أن الشاعر الهلنستي إيفوريون جعل بروميثيوس ابنًا لهيرا من العملاق يوريميدون ، الذي اغتصب الإلهة الشابة بينما كانت لا تزال تعيش مع والديها. [191] [192]
تيفون - ثعبان الوحش يُقدَّم تيفون على أنه ابن هيرا (في ترنيمة هوميروس البيثية لأبولون ) وابن جايا (في ثيوجوني لهسيود ). [193] وفقًا للترنيمة الهوميرية لأبولون (القرن السادس قبل الميلاد)، كان تيفون الطفل البكر لهيرا، الذي أنجبته بمفردها انتقامًا من زيوس الذي أنجب أثينا. صلت هيرا إلى جايا لمنحها ابنًا قويًا مثل زيوس، ثم صفعت الأرض وحملت. [194] أعطت هيرا الطفل تيفون إلى الثعبان بايثون لتربيته، وكبر تيفون ليصبح لعنة كبيرة للبشر. [195] ومع ذلك، فإن b scholia إلى إلياذة 2.783 قد ولد تيفون في كيليكيا باعتباره من نسل كرونوس. غايا، غاضبة من تدمير العمالقة، تشوه سمعة زيوس لدى هيرا. لذا تذهب هيرا إلى كرونوس ويعطيها بيضتين ملطختين بسائله المنوي، ويأمرها بدفنهما، وأنه سيولد منهما من سيطيح بزيوس. تغضب هيرا من زيوس، فتدفن البيضتين في كيليكيا "تحت حكم أريمون"، ولكن عندما يولد تيفون، تبلغه هيرا، التي تصالحت الآن مع زيوس. [196]

علم الأنساب

شجرة عائلة هيرا  [197]
أورانوسجايا
أعضاء أورانوس التناسليةكرونوسريا
زيوسهيرابوسيدونحادسديميترهيستيا
    أ [198]
     ب [199]
آريسهيفايستوس
ميتيس
أثينا [200]
ليتو
أبولوأرتميس
مايا
هيرميس
سيميلي
ديونيسوس
ديون
    أ [201]     ب [202]
أفروديت

الفن والأحداث

انظر أيضا

بوابة اليونان القديمة بوابة الأساطير رمز بوابة الدين

الحواشي

  1. ^ في جميع أنحاء الملحمة، يعطي نونوس أبوين متضاربين لشخصيات مختلفة: على سبيل المثال، يبدو أن والدة أستريس ابنة هيليوس في الكتاب 17 [185] هي كليمن بينما هي سيتو في الكتاب 26، [186] ووالدة أورا ابنة ليلانتوس هي سيبيلي في الكتاب 1، [187] ولكنها بيريبويا في الكتاب 48. [188] علاوة على ذلك، تم وصف باسيثيا بأنها واحدة من النعمة، وفي مكان آخر من القصيدة تم ذكر والدي النعمة على أنهما ديونيسوس وكورونيس . [173]

ملحوظات

  1. ^ abcdefg Elderkin(1937)، "زواج زيوس من هيرا"
  2. ^ موسوعة لاروس المرجعية المكتبية ، أهل الكتاب ، هايدوك، 1995، ص 215.
  3. ^ LSJ sv ἐρατός.
  4. ^ أفلاطون ، كراتيلوس ، 404ج
  5. ^ عن إيزيس وأوزوريس، 32
  6. ^ "الدين اليوناني"، ص 131-132
  7. ^ تشادويك، العالم الميسيني (دار نشر جامعة كامبريدج). 1976: 87.
  8. ^ Windekens، في Glotta 36 (1958)، ص 309-11.
  9. ^ RSP Beekes ، القاموس اللغوي اليوناني ، بريل، 2009، ص 524.
  10. ^ "الكلمة الخطية B e-ra". Palaeolexicon. أداة دراسة الكلمات في اللغات القديمة . Raymoure, KA "e-ra". Minoan Linear A & Mycenaean Linear B . Deaditerranean. مؤرشف من الأصل في 2016-03-22 . تم الاسترجاع في 2014-03-13 .
  11. ^ بلاجيك ، فاتسلاف. “ارتميس وعائلتها”. في: Graeco-Latina Brunensia المجلد. 21، الإصدار. 2 (2016). ص. 47. ISSN  2336-4424
  12. ^ ويلي ، أندرياس (1 ديسمبر 2010). "هيرا، إيروس، إيونو سوروريا". البحوث الهندية الألمانية . 115 (2010): 234-267. دوى :10.1515/9783110222814.1.234. S2CID  170712165.
  13. ^ فان دير تورن ، كاريل. بيكنج، بوب؛ فان دير هورست ، بيتر ويليم (1999)، قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس (الطبعة الثانية)، غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمان للنشر، ISBN 0-8028-2491-9 : [1] ص. 401-402 
  14. ^ ab Farnell Cults I، ص 195
  15. ^ abcdefghi نيلسون، “Geschichte”، المجلد الأول، ص.428-429
  16. ^ abcdefghijk Farnell Cults I، 194-197
  17. ^ abc Pausanias ، وصف اليونان : 9.2.7-9.3.2
  18. ^ abcdefghijkl طوائف فارنيل 1، 241-243
  19. ^ abcdef Farnell Cults I، 249-254
  20. ^ أ ب ج بوسانياس 8.22.2
  21. ^ سيثيا
  22. ^ قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية، زيجيا وزيجيوس
  23. ^ بوسانياس 5.15.1
  24. ^ abcdefgh Farnell Cults I، 246-252
  25. ^ جيمس جوزيف كلاوس، سارة آيلز جونستون. ميديا: مقالات عن ميديا ​​في الأسطورة والأدب والفلسفة والفن ، 1997. ص 46
  26. ^ بوسانياس 2.24.1
  27. ^ هنري جورج ليدل، روبرت سكوت. معجم يوناني إنجليزي βουναία
  28. ^ هاينريش شليمان. إيليوس: مدينة وبلاد الطرواديين ، 1881.
  29. ^ سودا، ألفا، 2504
  30. ^ بوسانياس 2.22.1
  31. ^ إيروس
  32. ^ HGPayne, Perachora 1940: Nilsson, المجلد الأول، ص.428A1
  33. ^ قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية، بيلاسجا
  34. ^ بوسانياس 3.15.7
  35. ^ ab Farnell Cults I، ص 247
  36. ^ هيش. "تكريم هيرا من قبل الأثينيين"
  37. ^ Θεομήτωρ
  38. ^ بوسانياس 5.15.5
  39. ^ بوسانياس 6.13.1
  40. ^ λευκωλενος
  41. ^ ab Nilsson، المجلد الأول، ص 412
  42. ^ μειλίχιος
  43. ^ ديودوروس سيكلوس، المكتبة، 5.55.1
  44. ^ بوسانياس 3.13.8
  45. ^ أ ب ج د ديتريش (1975)، "أصول الدين اليوناني"، ص 178 ص 178
  46. ^ abcde O'Brien, Joan V. (1993). The Transformation of Hera: A Study of Ritual, Hero, and the Goddess in the Iliad. Rowman & Littlefield. ص 4-6. ISBN 978-0-8476-7808-2.
  47. ^ abc West (2007)، "الشعر والأسطورة الهندو أوروبية"، ص 184-185: ص 185
  48. ^ abc كيرك، رافين، سكوفيلد (1975)، "الفلاسفة ما قبل سقراط": ص 57-58
  49. ^ ab Leaming,Fee ,:الإلهة. أساطير الأم العظيمة":ص17-18
  50. ^ بوركيرت (1985)، "الدين اليوناني"، ص 43، 45: id=sxurBtx6shoC&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false ص 43، 45
  51. ^ الإلياذة 4.8
  52. ^ ، "Geschichte"، المجلد الأول، ص 350،428
  53. ^ إسخيلوس: متوسل مايدن، 297
  54. ^ O'Brian Joan(1993) "تحول هيرا" ص 49
  55. ^ تشادويك، جون (1976). العالم الميسيني . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-29037-1.ص95
  56. ^ بوركيرت (1985)، “الدين اليوناني”: ص. 64
  57. ^ الإلياذة 14.295
  58. ^ طوائف فارنيل، الجزء الأول، ص 185
  59. ^ أ ب بوركيرت (1985)، “الدين اليوناني” :ص،١٧-١٨
  60. ^ abc Burkert (1998)، "الدين اليوناني"، ص 129-134
  61. ^ أ ب بوركيرت (1985)، “الدين اليوناني”، ص.52 ص.52
  62. ^ abc O'Brien Joan (1993)، "تحول هيرا"، ص 53-57
  63. ^ abc Bremmer, Jan N. (2008). الدين والثقافة اليونانية، والكتاب المقدس، والشرق الأدنى القديم. BRILL. ISBN 978-9004164734.ص187
  64. ^ أنا بوركيرت (1985)، “الدين اليوناني”، ص 63
  65. ^ abcde Schachermeyer(1964) "Die Minoische Kultur des alten Kreta"، ص. 308-310
  66. ^ روشر (1875)، “Studien z.vergleichend Mythologie der Griechen und Romer II, Juno und Hera”. ص 40387: نيلسون، ""الجيش"، المجلد الأول، ص 432"
  67. ^ يوربيدس،كريسيبوس fr.839: نيلسون، "Geschichte" المجلد الأول ص 460
  68. ^ فارنيل، الطوائف الأولى، ص 182
  69. ^ من هوميروس، 751؟ قبل الميلاد-651؟ قبل الميلاد (2000-06-01). الإلياذة. ترجمة باتلر، صموئيل.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  70. ^ نيلسون، “Geschichte”، المجلد الأول، ص. 427-428
  71. ^ هنري جورج ليدل، روبرت سكوت، معجم يوناني إنجليزي ، على مكتبة بيرسيوس الرقمية: Ἡραίος
  72. ^ فارنيل، الطوائف الأولى، ص 197-198
  73. ^ مارتن بيرسون نيلسون، الديانة المينوية الميسينية وبقائها في الديانة اليونانية (لوند) 1950 الجزء الأول، الجزء الثاني "ملاذات المنازل"، ص 77-116؛ إتش دبليو كاتلينج، "نموذج منزل أو ملاذ من العصر البرونزي المتأخر من منيلايون، أسبرطة"، BSA 84 (1989) 171-175.
  74. ^ بوركيرت ، ص. 132، بما في ذلك الاقتباس؛ بيركيرت: ثورة الاستشراق .
  75. ^ بوسانياس ، وصف اليونان 3.13.6
  76. ^ يظهر اسمها، مع زيوس وهيرميس، في نقش خطي ب (Tn 316) في مدينة بيلوس الميسينية (جون تشادويك، العالم الميسيني [دار نشر جامعة كامبريدج] 1976:89).
  77. ^ PC Sestieri، Paestum، المدينة، الأكروبوليس ما قبل التاريخ في Contrada Gaudo، والهيرايون عند مصب نهر سيلي (روما 1960)، ص. 11، إلخ. "من الغريب أنه لم يكن هناك معبد مخصص لبوسيدون في مدينة تحمل اسمه (كانت مدينة بيستوم تسمى في الأصل بوسيدونيا). ربما كان هناك معبد في سيلي، المستوطنة التي سبقت بيستوم"، اقترح سارانتيس سيميونوغلو (Symeonoglou، "المعابد الدورية في بيستوم" مجلة التعليم الجمالي ، 19.1 ، إصدار خاص: بيستوم والثقافة الكلاسيكية: الماضي والحاضر [ربيع 1985: 49-66] ص. 50.
  78. ^ أ ب بوركيرت (1998)، “الدين اليوناني”، ص 63
  79. ^ كيريليس، هـ. (1993). "هيريون في ساموس".p.128
  80. ^ "إلهات التعددية اليونانية، مختلفات ومتكاملات للغاية"؛ لاحظ عالم الأساطير اليونانية والتر بوركيرت ، في كتابه Homo Necans (1972) 1983:79f، "مع ذلك، متشابهات باستمرار في مرحلة مبكرة، حيث أصبحت إحداهما أو الأخرى ببساطة مهيمنة في مزار أو مدينة. كل واحدة هي الإلهة العظيمة التي ترأس مجتمعًا من الذكور؛ يتم تصوير كل واحدة في زيها على أنها بوتنيا ثيرون "سيدة الوحوش"، وسيد التضحية، حتى هيرا وديميتر".
  81. ^ كيري، تشارلز فرانسيس. الخطوط العريضة للاعتقاد البدائي بين الأعراق الهندو أوروبية . نيويورك: أبناء سي. سكيبنر. 1882. ص 176.
  82. ^ رينيهان، روبرت. هيرا كإلهة الأرض: قطعة جديدة من الأدلة . في: متحف Rheinisches für Philologie Neue Folge، 117. دينار بحريني، ح. 3/4 (1974)، ص 193-201. [2]
  83. ^ هاريسون، جين إلين. أساطير اليونان وروما. 1928. ص 12-14
  84. ^ كيري، تشارلز فرانسيس. الخطوط العريضة للاعتقاد البدائي بين الأعراق الهندو أوروبية . نيويورك: أبناء سي. سكيبنر. 1882. ص 176 (الحاشية رقم 2).
  85. ^ ab West (2007) "الشعر والأسطورة الهندو أوروبية" 174-175
  86. ^ من هوميروس ، الإلياذة 19.95 وما يليه.
  87. ^ الإلياذة ، الجزء الثاني، ص 781-783)
  88. ^ باخوفن، Mutterrecht 1861، كما هو موضح في كتاب حق الأم: تحقيق في الطبيعة الدينية والقانونية للأمومة في العالم القديم. كان باخوفن محوريًا في كتابات جين إلين هاريسون وطلاب آخرين للأساطير اليونانية.
  89. ^ سلاتر 1968.
  90. ^ انظر، على سبيل المثال، ما يلي:
  91. ^ بوركيرت (1985)، “الدين اليوناني”: ص 41
  92. ^ ab Farnell، Cults I 191-193
  93. ^ بوسانياس، 9.2.7- 9.3.3 مؤرشف من الأصل في 2015-11-06 على موقع واي باك مشين ؛ يشرح بوسانياس هذا من خلال سرد أسطورة ديدالا .
  94. ^ فارنيل، I 194، نقلاً عن بوسانياس 8.22.2 مؤرشف في 2015-11-06 على موقع واي باك مشين ' يشير بيندار إلى "مديح هيرا بارثينيا [العذراء]" القصيدة الأوليمبية 6.88 مؤرشف في 2015-11-06 على موقع واي باك مشين
  95. ^ إس كاسون: “هيرا كاناثوس وعرش لودوفيزي” مجلة الدراسات الهيلينية 40 .2 (1920)، الصفحات من 137 إلى 142، نقلاً عن ستيفانوس البيزنطي الفرعي إرنيون .
  96. ^ ab Pausanias ، 2.38.2-3 مؤرشف من الأصل في 2015-11-06 على موقع واي باك مشين .
  97. ^ أوبراين جوان (1993)، "تحول هيرا"، ص 54-55
  98. ^ روبرت جريفز (1955)، الأساطير اليونانية .
  99. ^ باربرا ج. ووكر (1983)، موسوعة الأساطير والأسرار النسائية ، ص 392 ISBN 0-06-250925-X 
  100. ^ كلود كالام (1977)، "كورال الفتيات الشابات في اليونان القديمة"، 2.126-133
  101. ^ من قبل كلود كالام (2001)، "جوقات النساء الشابات في اليونان القديمة" ص 17-18.
  102. ^ قارن أسطورة تيفون: نيلسون، "تاريخ"، المجلد الأول، ص 432
  103. ^ أوبراين (1993)، "تحول هيرا": ص 36
  104. ^ abc O'Brian (1993)، "تحول هيرا": ص 60-61
  105. ^ abcde Farnell Cults I، ص 185-187
  106. ^ نيلسون، “Geschichte”، المجلد الأول، ص 430.
  107. ^ بوسانياس 2،17.1
  108. ^ Farnell Cults I، ص 201-202
  109. ^ نيلسون، “Geschichte”، المجلد الأول، ص 430
  110. ^ ماثيو ديلون (2002)، الفتيات والنساء في الديانة اليونانية القديمة، ص 131
  111. ^ ab Farnell, Cults I, ص 188-190
  112. ^ سيروينت نانسي (1993)، "هيرايا والمبادرة قبل الزواج"
  113. ^ سيزنيك، جان، بقاء الآلهة الوثنية: التقليد الأسطوري في الإنسانية والفن في عصر النهضة، 1953
  114. ^ سبيفي ص 109
  115. ^ روبرتسون ص 62-63،324
  116. ^ سبيفي، 135-139
  117. ^ حفريات مون ريبو-جامعة نبراسكا. حفريات مون ريبو
  118. ^ روبرتسون ص95،331
  119. ^ روبرتسون ص95-97،332
  120. ^ روبرتسون،327
  121. ^ روبرتسون، ص 75،325
  122. ^ روبرتسون، ص 136، 327
  123. ^ روبرتسون 327
  124. ^ بومباخ 2004: 78
  125. ^ روبرتسون،328
  126. ^ هانسن، ص. 67؛ هسيود ، ثيوجوني 453–9.
  127. ^ "كرونوس | إله يوناني". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 2016-12-04 .
  128. ^ بوسانياس ، 2.17.1.
  129. ^ هوميروس، الإلياذة 14. 200 وما يليها، https://www.theoi.com/Titan/TitanisTethys.html#Creation
  130. ^ هوميروس ، الإلياذة 14.295–299.
  131. ^ بوسانياس ، وصف اليونان 2.17.4.
  132. ^ شوليا على ثيوقريطوس ’ القصائد الرعوية 15.64.
  133. ^ بطليموس تشينوس ، كتاب التاريخ الجديد 6، كما لخصه البطريرك فوتيوس في كتابه Myriobiblon 190.47
  134. ^ يوسابيوس ، Praeparatio evangelica 3.1.84a-b؛ الصعب، ص. 137.
  135. ^ كاليماخوس ، جزء أيتيا 48
  136. ^ أبولودوروس ، المكتبة 2.5.11.
  137. ^ موري 1842، ص 313.
  138. ^ ديودوروس الصقلي ، مكتبة التاريخ 4.14.4.
  139. ^ بوسانياس ، وصف اليونان 9.11.3
  140. ^ إيفسلين، برنارد (2012-10-30). الآلهة وأنصاف الآلهة والشياطين: موسوعة الأساطير اليونانية. أوبن رود ميديا. رقم ISBN 978-1-4532-6438-6.
  141. ^ ماندوسكي، إيرنا (1938). "أصل مجرة ​​درب التبانة في المعرض الوطني". مجلة برلنغتون للخبراء . 72 (419): 88-93. JSTOR  867-195.
  142. ^ مجهول (1806). جيوبونيكا: المساعي الزراعية . المجلد الثاني. ترجمة توماس أوين. لندن . ص 81-82.
  143. ^ كيريني، ص 131
  144. ^ جايوس يوليوس هيجينوس ، فابولاي 140).
  145. ^ هاموند. قاموس أكسفورد الكلاسيكي. 597-598.
  146. ^ فريز 1911، ص 184.
  147. ^ ab Rutherford, Ian (1988). "Pindar on the Birth of Apollo". The Classical Quarterly . 38 (1): 65–75. doi :10.1017/S000983880003127X. JSTOR  639206. S2CID  170272842.
  148. ^ Pseudo-Apollodorus، Bibliotheke 1.4.1؛ Antoninus Liberalis ، Metamorphoses ، 35، حيث ذكر كمصدر له Menecrates of Xanthos (القرن الرابع قبل الميلاد) وNicander of Colophon؛ يوفر Ovid ، Metamorphoses vi.317-81 مصدرًا أدبيًا متأخرًا آخر.
  149. ^ هسيود. ثيوجوني . ص. السطر 918.
  150. ^ ab Dowden, Ken (1996). "Io". في Hornblower & Spawforth (المحرران). قاموس أكسفورد الكلاسيكي (الطبعة الثالثة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 762-763. ISBN 0-19-866172-X.
  151. ^ Scholiast على هوميروس إلياذة ؛ هايجينوس، فابولاي 54؛ أوفيد، التحولات 11.217.
  152. ^ أبولودوروس ، 3.168.
  153. ^ بندار ، نيميان 5 الحلقة 2؛ بندار، البرزخ 8 str3–str5.
  154. ^ هسيود، كتالوج النساء ، ص 57؛ سيبريا ، ص 4.
  155. ^ فوتيوس، ميروبيبليون 190.
  156. ^ هايجينوس ، فابولاي 92.
  157. ^ أبولودوروس ، E.3.2.
  158. ^ abc هوميروس. الإلياذة.
  159. ^ هوميروس، الإلياذة ، الكتاب 14، الأسطر 153-353.
  160. ^ هاملتون، إديث (1969). "الأساطير".
  161. ^ قاموس سيفيرت
  162. ^ جونستون، سارة آيلز، محررة (2013). الموتى القلقون: لقاءات بين الأحياء والأموات في اليونان القديمة. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 174. ISBN 978-0-520-28018-2.
  163. ^ أوجدن (2013ب)، ص 98: "بسبب هيرا ... فقدت [ أو : دمرت] الأطفال الذين أنجبتهم".
  164. ^ دوريس ساموس (ت 280 قبل الميلاد)، Libyca ، نقلا عن أوغدن (2013 ب)، ص. 98
  165. ^ أوفيد ، التحولات 6.89 - 91
  166. ^ تاريخ هيرودوتس ، الكتاب الأول
  167. ^ هيجيني، فابولاي ، LXXV
  168. ^ أ. ديتيان، مارسيل (2002-11-25). كتابات أورفيوس: الأسطورة اليونانية في السياق الثقافي. دار نشر جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0-8018-6954-9.
  169. ^ كيريني 1951، ص 160
  170. ^ Scholia on Theocritus، Idyll 2. 12 في اشارة الى صفرون
  171. ^ ab Theogony 921–922.
  172. ^ موراي، جون (1833). دليل كلاسيكي، وهو عبارة عن تعليق أسطوري وتاريخي وجغرافي على هوميروس لبوب، وإنيادة فرجيل لدريدن مع فهرس وفير . شارع ألبمارل، لندن. ص 8.
  173. ^ أب نونوس ، ديونيسياكا 48.548
  174. ^ كولوثوس ، اغتصاب هيلين 173
  175. ^ هسيود ، ثيوجوني 921-922؛ هوميروس ، الأوديسة 11. 604-605؛ بيندار ، إسثميان 4.59-60؛ أبولودوروس ، 1.3.1، والمؤلفون اللاحقون.
  176. ^ ثيوجوني 924-929.
  177. ^ في هوميروس، الأوديسة ، 8. 312 يخاطب هيفايستوس "الأب زيوس"؛ قارن هوميروس، الإلياذة ، 1. 578 (يلاحظ بعض العلماء، مثل جانتز، الأساطير اليونانية المبكرة ، ص. 74، أن إشارة هيفايستوس إلى زيوس باعتباره "الأب" هنا قد تكون لقبًا عامًا)، xiv. 338، xviii. 396، xxi. 332. انظر أيضًا شيشرون ، De Natura Deorum 3.22.
  178. ^ ab Deris, Sara (2013-06-06). "فحص أسطورة هيفايستوس من منظور دراسات الإعاقة". Prandium: مجلة الدراسات التاريخية في جامعة تورنتو ميسيسوجا . 2 (1). مؤرشف من الأصل في 2016-12-20 . تم الاسترجاع في 2016-12-09 .
  179. ^ جاي هيدرين (2004) عودة هيفايستوس، طقوس المواكب الديونيسيوسية وخلق سرد بصري. مجلة الدراسات الهيلينية ، 124 (2004: 38-64) ص 38 والملاحظة.
  180. ^ بواسطة كارل كيريني (1951) آلهة الإغريق ، ص ​​156-158.
  181. ^ كانت عودة هيفايستوس على ظهر البغل إلى أوليمبوس برفقة ديونيسوس موضوعًا لرسامي المزهريات الأتيكيين، الذين فضل الإتروسكان بضائعهم. وقد رُسمت عودة هيفايستوس على القبر الإتروسكاني في "جروتا كامبانا" بالقرب من فيي (حددها بيترسون؛ وقد شكك إيه إم هارمون في "الموضوع المعروف" في هذه الحالة، في "لوحات جروتا كامبانا"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار 16.1 (يناير - مارس 1912):1-10)؛ لمزيد من الأمثلة، انظر هيفايستوس#العودة إلى أوليمبوس .
  182. ^ سلاتر 1968، ص 199-200.
  183. ^ نونوس ، ديونيسياكا 31.186
  184. ^ نونوس ، ديونيسياكا 15.91
  185. ^ نونوس ، ديونيسياكا 17.280
  186. ^ نونوس ، ديونيسياكا 26.355
  187. ^ نونوس ، ديونيسياكا 1.27
  188. ^ نونوس ، ديونيسياكا 48.247.
  189. ^ هسيود ، ثيوجوني 507
  190. ^ أبولودوروس، مكتبة 1.2.2
  191. ^ Scholium على الإلياذة 14.295
  192. ^ جانتز، ص 16، 57؛ هارد، ص 88.
  193. ^ ديكر، جيسيكا إلبرت (2016-11-16). "مرحبًا هيرا، أم الوحوش! الوحشية كرمز للسيادة الجنسية". دراسات المرأة . 45 (8): 743-757. doi :10.1080/00497878.2016.1232021. ISSN  0049-7878. S2CID  151482537.
  194. ^ ترنيمة هوميروس لأبولو 306–348. كما يذكر ستيسيكورس ، الجزء 239 (كامبل، ص 166–167) أن هيرا أنتجت تيفون بمفردها "رغم زيوس".
  195. ^ جانتز، ص 49، يلاحظ غرابة مثل هذا الوصف لشخص يريد تحدي الآلهة.
  196. ^ كيرك، رافين، وسكوفيلد. ص 59-60 رقم 52؛ أوجدن 2013ب، ص 36-38؛ جانتز، ص 50-51، أوجدن 2013أ، ص 76 ملاحظة 46.
  197. ^ يعتمد هذا الرسم البياني على ثيوجوني هسيود ، ما لم يُذكر خلاف ذلك.
  198. ^ وفقًا لهوميروس ، الإلياذة 1.570–579، 14.338، الأوديسة 8.312، يبدو أن هيفايستوس هو ابن هيرا وزيوس، انظر جانتز، ص 74.
  199. ^ وفقًا لهسيود ، Theogony 927–929، أنجب هيرا هيفايستوس بمفرده، دون أب، انظر جانتز، ص 74.
  200. ^ وفقًا لهسيود ، ثيوجوني 886-890، من بين أطفال زيوس من زوجاته السبع، كانت أثينا أول من حملت به، لكنها كانت آخر من وُلدت؛ حمل زيوس ميتيس ثم ابتلعها، وفي وقت لاحق أنجب زيوس نفسه أثينا "من رأسه"، انظر جانتز، ص 51-52، 83-84.
  201. ^ وفقًا لهسيود ، Theogony 183–200، وُلدت أفروديت من الأعضاء التناسلية المقطوعة لأورانوس، انظر جانتز، ص 99–100.
  202. ^ وفقًا لهوميروس ، كانت أفروديت ابنة زيوس ( الإلياذة 3.374، 20.105؛ الأوديسة 8.308، 320) وديون ( الإلياذة 5.370-71)، انظر جانتز، ص 99-100.

مراجع

  • أبولودوروس ، أبولودوروس، المكتبة، مع ترجمة إنجليزية للسير جيمس جورج فريزر، زميل الأكاديمية البريطانية، زميل الجمعية الملكية في مجلدين. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1921. نسخة عبر الإنترنت في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بريمير، جان ن. (2008). الدين والثقافة اليونانية، والكتاب المقدس، والشرق الأدنى القديم. بريل. رقم ISBN 978-9004164734.
  • بوركيرت، والتر (1998). الديانة اليونانية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-36281-9.
  • بوركيرت، والتر ، الديانة اليونانية ، 1985.
  • بوركيرت، والتر، الثورة الاستشراقية: تأثير الشرق الأدنى على الثقافة اليونانية في العصر القديم المبكر ، 1998.
  • ديتريش برنارد كلايف (1974) أصول الدين اليوناني [3]، والتر دي جرويتر ISBN 311 0 003 9826
  • إلدركين، جي دبليو (1937-07-01). "زواج زيوس وهيرا ورمزه". المجلة الأمريكية لعلم الآثار . 41 (3). مطبعة جامعة شيكاغو: 424-435. doi :10.2307/498508. ISSN  0002-9114. JSTOR  498508. S2CID  191415446.
  • إيفلين وايت، هيو، الترانيم الهوميرية وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية لهيو جي إيفلين وايت . الترانيم الهوميرية. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1914.
  • فارنيل، لويس ريتشارد (1896) عبادة الدول اليونانية، المجلد الأول: أكسفورد، [4]
  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Freese, John Henry (1911). "Apollo". في Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . المجلد 2 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 184-186.
  • جانتز، تيموثي، الأسطورة اليونانية المبكرة: دليل للمصادر الأدبية والفنية ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 1996، مجلدين: ISBN 978-0-8018-5360-9 (المجلد 1)، ISBN 978-0-8018-5362-3 (المجلد 2).  
  • جريفز، روبرت ، الأساطير اليونانية 1955. استخدم بحذر.
  • هارد، روبن، دليل روتليدج للأساطير اليونانية: استنادًا إلى "دليل الأساطير اليونانية" لـ HJ Rose ، مطبعة علم النفس، 2004، ISBN 978-0-415-18636-0 . كتب جوجل. 
  • هسيود ، ثيوجوني ، في الترانيم الهوميرية وهوميريكا مع ترجمة إنجليزية بقلم هيو جي إيفلين وايت ، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1914. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • هوميروس ، الإلياذة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور إيه تي موراي في مجلدين . كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان، المحدودة. 1924. النسخة الإلكترونية في مكتبة برسيوس الرقمية.
  • هوميروس ؛ الأوديسة مع ترجمة إنجليزية بقلم الدكتور إيه تي موراي، في مجلدين . كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان، المحدودة. 1919. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • هايجينوس، جايوس يوليوس ، أساطير هايجينوس. تحرير وترجمة ماري أ. جرانت، لورانس: مطبعة جامعة كانساس، 1960.
  • كيريني، كارل ، آلهة الإغريق 1951 (غلاف ورقي 1980)
  • كيريني، كارل، 1959. أبطال الإغريق وخاصة هرقل.
  • كيرك، جي إس، جي إي رافين، إم سكوفيلد، الفلاسفة ما قبل سقراط: تاريخ نقدي مع مجموعة مختارة من النصوص ، مطبعة جامعة كامبريدج، 29 ديسمبر 1983. ISBN 978-0-521-27455-5 .fc 
  • ليمينغ، ديفيد؛ في، كريستوفر (2016). الإلهة: أساطير الأم العظيمة. دار نشر ريكشن بوكس. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-1-78023-538-7.
  • موري، جون (1842). قاموس الآثار اليونانية والرومانية، حرره ويليام سميث . لندن: تايلور ووالتون.
  • نونوس ، ديونيسياكا ؛ ترجمة راوس، دبليو إتش دي ، الكتب الثالثة، السادس والثلاثون - الثامن والأربعون. مكتبة لوب الكلاسيكية رقم 346، كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة، 1940. أرشيف الإنترنت.
  • أوبراين، جوان ف. (1993). تحول هيرا: دراسة للطقوس والبطل والإلهة في الإلياذة. رومان وليتل فيلد. رقم ISBN 978-0-8476-7808-2.
  • أوجدن، دانييل (2013أ)، دراكون: أسطورة التنين وعبادة الثعبان في العالمين اليوناني والروماني ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2013. ISBN 978-0-19-955732-5 . 
  • أوجدن، دانييل (2013ب)، التنانين والثعابين والقتلة في العالمين الكلاسيكي والمسيحي المبكر: كتاب مرجعي ، مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-992509-4 . 
  • أوفيد ، التحولات . ترجمة أ.د. ميلفيل؛ مقدمة وملاحظات بقلم إي. جيه. كيني. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2008. ISBN 978-0-19-953737-2 . 
  • بوسانياس ، وصف بوسانياس لليونان مع ترجمة إنجليزية بقلم دبليو إتش إس جونز، دكتوراه في الأدب، و إتش إيه أورميرود، ماجستير في الآداب، في 4 مجلدات. كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد؛ لندن، ويليام هاينمان المحدودة. 1918. نسخة عبر الإنترنت في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • بيندار ، أوديس ، ديان أرنسون سوارلين. 1990. النسخة الإلكترونية في مكتبة بيرسيوس الرقمية.
  • روبرتسون، دليل العمارة اليونانية والرومانية ، كامبريدج في مطبعة الجامعة، 1945
  • روك، كارل أ. ب.، وداني ستابلز، عالم الأسطورة الكلاسيكية 1994
  • سيفرت، أوسكار. قاموس الآثار الكلاسيكية القديمة 1894. (نص متاح على الإنترنت)
  • سيزنيك، جان ، بقاء الآلهة الوثنية: التقليد الأسطوري في الإنسانية والفن في عصر النهضة، 1953
  • سلاتر، فيليب إي. مجد هيرا: الأساطير اليونانية والأسرة اليونانية (بوسطن: مطبعة بيكون) 1968 (جامعة برينستون 1992 ISBN 0-691-00222-3 ) مع التركيز على بنية الأسرة في أثينا في القرن الخامس؛ بعض الاستخدام الخام للأساطير والدراما للتفسير النفسي لـ "العصاب" أصبح قديمًا. 
  • سميث، ويليام ؛ قاموس السيرة الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية ، لندن (1873). "جالينثياس"
  • ويست، مارتن ليتشفيلد (2007)، الشعر والأساطير الهندو أوروبية، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-928075-9
  • سبيفي نايجل، الفن اليوناني . دار فايدون للنشر المحدودة. 1997
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ هيرا .
  • مشروع ثيوي، هيرا هيرا في الأدب الكلاسيكي والفن اليوناني
  • الهيرايون في ساموس
  • قاعدة بيانات معهد واربورغ للأيقونات (صور هيرا)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hera&oldid=1254385394"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate