شارل بونيه

كان شارل بونيه ( بالفرنسية: [ ʃaʁl bɔnɛ ] ؛ 13 مارس 1720 - 20 مايو 1793) عالم طبيعة وكاتبًا فلسفيًا ^{من جنيف} . يُنسب إليه صياغة مصطلح ^" الترتيب الورقي" لوصف ترتيب الأوراق على النبات. ^{[ 1 ] [ 2 ]} كان من أوائل من لاحظوا التكاثر العذري في حشرات المن، وأثبت أن الحشرات تتنفس عبر ثغورها التنفسية. وكان من أوائل من استخدموا مصطلح " التطور " في سياق بيولوجي. عانى من الصمم منذ صغره، كما عانى من ضعف البصر، واضطر إلى الاستعانة بمساعدين في أواخر حياته لمساعدته في أبحاثه.

وُلد بونيه في جنيف، وهو ابن بيير بونيه وآن ماري لولين دي شاتوفيو. على الرغم من أن أصول عائلته فرنسية، إلا أنهم اضطروا إلى الاستقرار في جنيف بسبب الاضطهاد الديني الذي تعرض له البروتستانت في القرن السادس عشر. في سن السابعة، فقد سمعه، مما دفعه إلى الاهتمام بالعالم الطبيعي. ^{[ 3 ]} ضايقه زملاؤه في المدرسة بسبب ضعف سمعه، فأخرجه والداه من المدرسة وألحقاه بمدرس خصوصي. يبدو أن بونيه لم يغادر منطقة جنيف قط، ولم يشارك في الشؤون العامة إلا في الفترة ما بين عامي 1752 و1768، حيث كان عضوًا في مجلس المائتين التابع للجمهورية . ^{[ 4 ]} أمضى السنوات الخمس والعشرين الأخيرة من حياته في هدوء في الريف، في جينثود ، بالقرب من جنيف، حيث توفي بعد مرض طويل ومؤلم في 20 مايو 1793. كانت زوجته سيدة من عائلة دي لا ريف . لم يرزقا بأطفال، لكن ابن أخت مدام بونيه، هوراس-بينيديكت دي سوسير الشهير ، تربى كابن لهما. ^{[ 5 ]}

اتخذ بونيه من القانون مهنةً له، لكن شغفه الأكبر كان دراسة العلوم الطبيعية . وقد لفت انتباهه وصف أسد النمل في كتاب " مشهد الطبيعة" لنويل أنطوان بلوش ، الذي قرأه في السادسة عشرة من عمره، إلى عالم الحشرات. فحص بونيه أعمال آر إيه إف دي ريومور عن الحشرات ، وبمساعدة عينات حية، نجح في إضافة العديد من الملاحظات إلى ملاحظات ريومور وبلوش. في عام ١٧٤٠، قدّم بونيه إلى أكاديمية العلوم ورقة بحثية تتضمن سلسلة من التجارب التي أثبتت ما يُعرف الآن بالتوالد العذري في حشرات المن أو قمل الأشجار، مما أكسبه شرف الانضمام كأصغر عضو مراسل في الأكاديمية. ^{[ ٥ ]} خلال ذلك العام، كان على تواصل مع عمه أبراهام تريمبلي الذي اكتشف مؤخرًا حيوان الهيدرا . وقد لاقى هذا المخلوق الصغير رواجًا كبيرًا في جميع الصالونات الأدبية في أوروبا بمجرد أن رأى الفلاسفة وعلماء الطبيعة قدراته التجديدية المذهلة. ^{[ 6 ]} في عام 1741، بدأ بونيه بدراسة التكاثر بالاندماج وتجديد الأجزاء المفقودة في الهيدرا المائية العذبة وغيرها من الحيوانات؛ وفي العام التالي اكتشف أن تنفس اليرقات والفراشات يتم عبر مسام، والتي أُطلق عليها منذ ذلك الحين اسم الثغور التنفسية. في عام 1743، قُبل زميلًا في الجمعية الملكية ؛ وفي العام نفسه حصل على درجة الدكتوراه في القانون - وهو آخر عمل له في مهنة لطالما كانت تثير نفوره. ^{[ 5 ]} في عام 1753، انتُخب عضوًا أجنبيًا في الأكاديمية الملكية السويدية للعلوم ، وفي 15 ديسمبر 1769، انتُخب عضوًا أجنبيًا في الأكاديمية الملكية الدنماركية للعلوم والآداب . ^{[ 7 ]}

ظهر أول عمل منشور له عام 1745 بعنوان " رسالة في علم الحشرات" ، جمع فيه اكتشافاته المتنوعة المتعلقة بالحشرات، بالإضافة إلى مقدمة عن تطور الجراثيم وحجم الكائنات الحية. ثم استقطب علم النبات ، ولا سيما أوراق النباتات، اهتمامه؛ وبعد سنوات من الدراسة الدؤوبة، التي أصبحت شاقة بسبب ضعف بصره المتزايد، نشر عام 1754 أحد أكثر أعماله أصالةً وإثارةً للاهتمام، وهو " بحوث حول استخدام الأوراق في النباتات ". في هذا الكتاب، لاحظ تكوّن فقاعات غازية على أوراق النباتات المغمورة في الماء، مما يدل على تبادل الغازات؛ ومن بين أمور أخرى، طرح العديد من الاعتبارات التي تُظهر (كما فعل فرانسيس داروين لاحقًا ) أن النباتات تتمتع بقدرات حسية وإدراكية. لكن ضعف بصر بونيه، الذي كاد أن يتلاشى تمامًا، دفعه إلى التوجه نحو الفلسفة . في عام ١٧٥٤، نُشر كتابه "مقال في علم النفس" دون ذكر اسم المؤلف في لندن . تبع ذلك كتابه "مقال تحليلي عن ملكات النفس" (كوبنهاغن، ١٧٦٠)، الذي طوّر فيه آراءه حول الظروف الفيزيولوجية للنشاط العقلي. ثم عاد إلى العلوم الفيزيائية، لكن إلى جانبها النظري، في كتابه " اعتبارات حول الأجسام المنظمة" (أمستردام، ١٧٦٢)، الذي يهدف إلى دحض نظرية التخلق المتوالي، وشرح وتبرير عقيدة الجراثيم السابقة. في كتابه "تأملات في الطبيعة" (أمستردام، 1764-1765؛ تُرجم إلى الإيطالية والألمانية والإنجليزية والهولندية)، وهو من أشهر أعماله وأكثرها إمتاعًا، يعرض بونيه، بلغة بليغة، نظرية مفادها أن جميع الكائنات في الطبيعة تُشكّل سلمًا تدريجيًا يرتفع من الأدنى إلى الأعلى، دون أي انقطاع في استمراريته. وكان آخر أعماله المهمة كتاب "التطور الفلسفي" (جنيف، 1769-1770)؛ حيث يتناول فيه ماضي الكائنات الحية ومستقبلها، ويدعم فكرة بقاء جميع الحيوانات، واكتمال قدراتها في حالة مستقبلية. وقد نُشرت أعمال بونيه الكاملة في نوشاتيل بين عامي 1779 و1783، وقد قام بتنقيحها جزئيًا بنفسه. ^{[ 5 ]}

في عام ١٧٦٠، وصف حالة تُعرف الآن باسم متلازمة تشارلز بونيه ، ^{[ ٨ ]} حيث تحدث هلوسات بصرية حية ومعقدة (إدراكات بصرية وهمية) لدى أشخاص أصحاء نفسيًا. وقد وثّق هذه الحالة لدى جده البالغ من العمر ٨٧ عامًا، ^{[ ٩ ]} الذي كان شبه أعمى بسبب إعتام عدسة العين في كلتا عينيه، ولكنه كان يرى رجالًا ونساءً وطيورًا وعربات ومبانٍ ومنسوجات وأنماط سقالات. معظم المصابين بهذه الحالة هم من كبار السن الذين يعانون من ضعف البصر، إلا أن هذه الظاهرة لا تقتصر على كبار السن أو من يعانون من ضعف البصر؛ بل يمكن أن تحدث أيضًا نتيجة تلف في مكان آخر من المسار البصري أو الدماغ.

يمكن تلخيص النظام الفلسفي لبونيه على النحو التالي: الإنسان مركب من جوهرين متميزين، العقل والجسد، أحدهما غير مادي والآخر مادي. تنشأ كل المعرفة من الأحاسيس؛ وتتبع الأحاسيس (سواء كانت آثارًا فيزيائية أو مجرد تسلسلات - لم يحدد بونيه ذلك) اهتزازات في الأعصاب المناسبة لكل منها؛ وأخيرًا، تُحفز الأعصاب بالاهتزاز عن طريق منبه فيزيائي خارجي. يميل العصب الذي يُحفز بجسم معين إلى إعادة إنتاج تلك الحركة؛ بحيث عندما يتلقى انطباعًا ثانيًا من نفس الجسم، يهتز بمقاومة أقل. الإحساس المصاحب لهذه المرونة المتزايدة في العصب هو، وفقًا لبونيه، حالة الذاكرة. عندما يُطبق التأمل - أي العنصر النشط في العقل - على اكتساب الأحاسيس ودمجها، تتشكل تلك الأفكار المجردة التي، على الرغم من تمييزها عمومًا، ليست سوى أحاسيس مركبة فقط. ما يحفز العقل هو اللذة أو الألم؛ والسعادة هي غاية الوجود الإنساني. ^{[ 5 ]}

تستند نظرية بونيه الميتافيزيقية إلى مبدأين مستعارين من لايبنتز : أولهما، أنه لا توجد أفعال خلق متتالية، بل يكتمل الكون بفعل الإرادة الإلهية الأصلية، ثم يمضي قدمًا بقوته الذاتية؛ وثانيهما، أنه لا يوجد انقطاع في استمرارية الوجود. فقد خلق الكائن الإلهي في الأصل عددًا كبيرًا من الجراثيم على مقياس متدرج، لكل منها قدرة كامنة على التطور الذاتي . وفي كل خطوة متتالية في مسيرة الكون، تتقدم هذه الجراثيم، بتعديلاتها التدريجية، نحو الكمال؛ ولو تقدم بعضها ولم يتقدم البعض الآخر، لحدثت فجوة في استمرارية السلسلة. وهكذا، ليس الإنسان وحده الخالد، بل جميع أشكال الوجود الأخرى . كما أن عقل الإنسان ليس خالدًا فحسب؛ فجسده أيضًا سينتقل إلى مرحلة أسمى، ليس الجسد الذي يمتلكه الآن، بل جسد أرقى توجد فيه الجرثومة الحالية. ومع ذلك، يستحيل بلوغ الكمال المطلق، لأن المسافة لا متناهية. ^{[ 5 ]}

في هذه الفرضية الأخيرة، يخالف بونيه مبدأه الخاص بالاستمرارية، بافتراضه وجود فاصل زمني بين أسمى المخلوقات والخالق . كما يصعب فهم ما إذا كان التقدم المستمر نحو الكمال يتم على مستوى كل فرد، أم على مستوى كل جنس من الكائنات ككل. في الواقع، يبدو أن هناك تذبذبًا بين مذهبين متميزين لكنهما متماثلان: مذهب التقدم المتزايد للفرد في المراحل اللاحقة من الوجود، ومذهب التقدم المتزايد للجنس ككل وفقًا للتطورات المتعاقبة للأرض. ^{[ 5 ]} في كتابه "التطور الفلسفي، أو أفكار حول حالات الكائنات الحية الماضية والمستقبلية" (1770)، جادل بونيه بأن الإناث يحملن في داخلهن جميع الأجيال القادمة في صورة مصغرة. كان يعتقد أن هذه الكائنات المصغرة، التي تُسمى أحيانًا " هومونكولي" ، ستكون قادرة على النجاة حتى من الكوارث العظيمة مثل الطوفان المذكور في الكتاب المقدس. وتوقع كذلك أن هذه الكوارث أدت إلى تغيير تطوري، وأنه بعد الكارثة التالية، سيصبح البشر ملائكة، وستكتسب الثدييات الذكاء، وهكذا دواليك.

كان لبونيه تأثير على فلاسفة آخرين ومفكرين ما قبل التطور ؛ ومن المعروف أن جيمس بورنيت، اللورد مونبودو، قد درس منشوراته عن الحشرات وتأثر بها أثناء تطويره لمفاهيم تطور الأنواع. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " بونيه، تشارلز ". الموسوعة البريطانية . المجلد 4 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 211.     

• أعمال تشارلز بونيه في مكتبة التراث البيولوجي
• مُلخّص في الفلسفة الطبيعية، ترجمة إنجليزية، ١٨٣٦
• كتيب معلوماتي عن متلازمة تشارلز بونيه