الاضطهاد الديني

من منظور اجتماعي ، يُعدّ تشكيل هوية الجماعات الاجتماعية القوية ، كتلك التي تنشأ عن القومية أو العرق أو الدين، جانبًا سببيًا لممارسات الاضطهاد. يقول هانز ج. كيپنبرغ إن هذه المجتمعات، سواء أكانت أغلبية أم أقلية، هي التي تُولّد العنف. ^{[ 5 ] : 8، 19، 24.} ولأنّ تطوّر الهوية يشمل "ما لسنا عليه" بقدر ما يشمل "ما نحن عليه"، فهناك ما يبرر الخوف من أن يُسهم التسامح مع "ما لسنا عليه" في تآكل الهوية. ^{[ 6 ]} ويقول برايان ج. غريم وروجر فينكي إنّ الاعتقاد بأنّ التعددية خطيرة يؤدي إلى الاضطهاد الديني. ^{[ 7 ] : 2.} تشترك كلٌّ من الدولة وأيّ دين سائد في القلق من أنّ "ترك الدين دون رقابة وضوابط كافية سيؤدي إلى ظهور أديان تُشكّل خطرًا على الدولة والمواطنين على حدّ سواء"، وهذا القلق يُعطي كلًّا من الدين السائد والدولة دوافع لتقييد النشاط الديني. ^{[ 7 ] : 2، 6} يقول غريم وفينكه إن هذا التنظيم الديني تحديدًا هو الذي يؤدي إلى الاضطهاد الديني. ^{[ 8 ]} يقول آر. آي. مور إن الاضطهاد خلال العصور الوسطى "يقدم مثالًا صارخًا على نظرية الانحراف الكلاسيكية ، [التي تقوم على تكوين الهوية]، كما طرحها أبو علم الاجتماع، إميل دوركهايم ". ^{[ 9 ] : 100} غالبًا ما يكون الاضطهاد أيضًا جزءًا من صراع أوسع يشمل الدول الناشئة وكذلك الدول القائمة في عملية إعادة تعريف هويتها الوطنية. ^{[ 7 ] : xii، xiii}

يضيف جيمس إل. جيبسون ^{[ 10 ]} أنه كلما زادت مشاعر الولاء والتضامن تجاه هوية الجماعة، وكلما ازدادت الفوائد المُتصوَّرة للانتماء إليها، زاد احتمال أن تصبح الهوية الاجتماعية غير متسامحة مع التحديات. ^{[ 11 ] : 93 [ 12 ] : 64} إن الجمع بين هوية اجتماعية قوية والدولة يزيد من الفوائد، وبالتالي من المرجح أن يزداد الاضطهاد من تلك الجماعة الاجتماعية. ^{[ 7 ] : 8} يعتمد التقييد القانوني من الدولة على التعاون الاجتماعي، لذا يجب على الدولة بدورها حماية الجماعة الاجتماعية التي تدعمها، مما يزيد من احتمال الاضطهاد من الدولة أيضًا. ^{[ 7 ] : 9} يقول غريم وفينكي إن دراساتهما تشير إلى أنه كلما زادت درجة الحرية الدينية، انخفضت درجة الاضطهاد الديني العنيف. ^{[ 7 ] : 3} "عندما تُنكر الحريات الدينية من خلال تنظيم المهنة أو الممارسة الدينية، يزداد الاضطهاد الديني العنيف والصراع." ^{[ 7 ] : 6}

يكتب بيريز زاغورين: "يرى بعض الفلاسفة أن التسامح فضيلة أخلاقية؛ وإذا صحّ ذلك، فإن التعصب رذيلة. لكن الفضيلة والرذيلة صفتان فرديتان بحتتان، بينما كان التعصب والاضطهاد [في العصور الوسطى المسيحية] ظاهرتين اجتماعيتين وجماعيتين أقرّهما المجتمع، ونادرًا ما شكّك فيهما أحد. ولذلك، لم يُنظر إلى التعصب الديني والاضطهاد على أنهما رذيلتان، بل على أنهما ضروريان ومفيدان للحفاظ على الحقيقة الدينية والعقيدة الصحيحة وكل ما كان يُعتقد أنه يعتمد عليهما." ^{[ 13 ]} ولا يقتصر هذا المنظور للاضطهاد على العصور الوسطى. فكما يقول كريستيان ر. راشلي ^{[ 14 ]} وجيتس هـ. ف. ديجكسترا ^{[ 15 ]} : "العنف الديني ظاهرة معقدة موجودة في كل مكان وزمان." ^{[ 16 ] : 4، 6}

في المجتمعات القديمة في مصر واليونان وروما ، كان التعذيب جانبًا مقبولًا من النظام القانوني. ^{[ 17 ] : 22} تقول جيليان كلارك إن العنف كان يُعتبر أمرًا مفروغًا منه في القرن الرابع كجزء من الحرب والعقاب؛ وكان التعذيب على يد " الكارنيفكس"، وهو المُعذِّب المُحترف في النظام القانوني الروماني، جزءًا مقبولًا من ذلك النظام. ^{[ 18 ] : 137} باستثناء بعض الحالات النادرة، مثل الإمبراطورية الفارسية في عهد كورش وداريوس ، ^{[ 19 ]} يقول دينيس لاكورن إن أمثلة التسامح الديني في المجتمعات القديمة، "من اليونان القديمة إلى الإمبراطورية الرومانية، ومن إسبانيا في العصور الوسطى إلى الإمبراطورية العثمانية وجمهورية البندقية"، لا تُعد أمثلة على التسامح بالمعنى الحديث للكلمة. ^{[ 20 ]}

ينظر المنظور السوسيولوجي إلى التعصب الديني والاضطهاد باعتبارهما عمليتين اجتماعيتين في المقام الأول، تتحددان بالسياق الذي يوجد فيه المجتمع أكثر من أي شيء آخر. ^{[ 21 ] [ 11 ] : 94 [ 5 ] : 19، 24} عندما تضمن الحكومات المساواة في الحرية للجميع، يقل الاضطهاد. ^{[ 7 ] : 8}

يُستخدم مصطلح "التطهير الديني" أحيانًا للإشارة إلى إبعاد مجموعة سكانية من منطقة معينة بسبب دينها. ^{[ 26 ]} وفي الآونة الأخيرة، أصبح يُستخدم للإشارة إلى القضاء على جميع المؤسسات الدينية أو جميع الأفراد الذين يعتنقون دينًا معينًا ويعيشون ضمن مجتمع أكبر يتألف من أفراد ينتمون إلى نفس العرق. ^{[ 27 ]}

على مرّ العصور القديمة ، كانت عمليات التطهير العرقي مدفوعةً في الغالب بعوامل اقتصادية وسياسية، ولكن في بعض الأحيان، لعبت العوامل العرقية دورًا أيضًا. ^{[ 26 ]} خلال العصور الوسطى ، اتخذت عمليات التطهير العرقي طابعًا دينيًا في الغالب. ^{[ 26 ]} فقد الدافع الديني للتطهير العرقي الكثير من أهميته في أوائل العصر الحديث، ولكن حتى القرن الثامن عشر، استمرّت العداوة العرقية في أوروبا تُصاغ بمصطلحات دينية. ^{[ 26 ]} جادل ريتشارد دوكينز بأن الإشارات إلى التطهير العرقي في يوغوسلافيا السابقة والعراق هي تعبيرات ملطفة لما ينبغي أن يُسمى بدقة أكبر بالتطهير الديني. ^{[ 28} ] وفقًا لأدريان كوبمان، فإن الاستخدام الواسع النطاق لمصطلح التطهير العرقي في مثل هذه الحالات يشير إلى أنه في كثير من المواقف ^، يوجد خلط بين العرق والدين. ^{[ 28 ]}

قد تتخذ أعمال العنف الأخرى ، التي لا تُرتكب دائمًا ضد أتباع ديانات معينة ، كالحرب والتعذيب والتطهير العرقي ، سمات الاضطهاد الديني عندما يتسم أحد الأطراف المتورطة فيها أو أكثر بتجانس ديني؛ ومن الأمثلة على ذلك انتماء مجموعات سكانية متنازعة، تنتمي إلى جماعات عرقية مختلفة، إلى ديانات أو مذاهب مختلفة أيضًا. قد يكون التمييز بين الهوية الدينية والهوية العرقية غامضًا في بعض الأحيان (انظر: الهوية العرقية الدينية )؛ ومع ذلك، لا يمكن تفسير حالات الإبادة الجماعية في القرن العشرين تفسيرًا كاملًا بالاستناد إلى الاختلافات الدينية. ومع ذلك، تُعتبر حالات الإبادة الجماعية ، كالإبادة الجماعية لليونانيين والأرمن والآشوريين ، أحيانًا حالات اضطهاد ديني، ونتيجة لذلك، تتداخل الخطوط الفاصلة بين العنف العرقي والعنف الديني في بعض الأحيان.

منذ أوائل العصر الحديث ، ازداد عدد عمليات التطهير الديني المرتبطة بالعناصر العرقية. ^{[ 29 ]} ولأن الدين يُعدّ مؤشراً هاماً أو محورياً للهوية العرقية، فإن بعض الصراعات يمكن وصفها بأنها "صراعات عرقية دينية". ^{[ 30 ]}

تُقدّم معاداة السامية النازية مثالاً آخر على الانقسام الحاد بين الاضطهاد العرقي والاضطهاد الديني، إذ سعت الدعاية النازية إلى بناء صورة نمطية عن اليهود من خلال تصويرهم كأفراد ينتمون إلى عرق أدنى (انظر: معاداة السامية العرقية والنظريات العرقية النازية )، فنزعت عنهم إنسانيتهم ​​وشوّهت سمعتهم بتصنيفهم كعرق لا كدين. وتماشياً مع ما تلقّوه من دعاية نازية، لم يُميّز مرتكبو المحرقة بين اليهود العلمانيين ، واليهود الملحدين ، واليهود الأرثوذكس ، واليهود المسيانيين ، وغيرهم من اليهود الذين اعتنقوا المسيحية . وقد لقي ما لا يقل عن 396 ألف مسيحي من أصل يهودي حتفهم في المحرقة ، مع أن العدد قد يكون أعلى من ذلك بكثير. ^{[ 31 ]}

دخلت المسيحية المبكرة في صراع مع الإمبراطورية الرومانية، وربما كانت تشكل تهديدًا أكبر للنظام الوثني القائم من اليهودية، نظرًا لأهمية التبشير في المسيحية. في عهد نيرون ، رُفع الإعفاء اليهودي من المشاركة في الطقوس العامة، وبدأت روما باضطهاد الموحدين بشكل فعّال . انتهى هذا الاضطهاد عام 313 ميلاديًا بمرسوم ميلانو ، وأصبحت المسيحية الدين الرسمي للإمبراطورية عام 380 ميلاديًا. بحلول القرن الثامن، حققت المسيحية انتشارًا واسعًا في أوروبا والمناطق المجاورة، وبدأت فترة توطيد اتسمت بملاحقة الهراطقة والوثنيين واليهود والمسلمين وجماعات دينية أخرى.

إحدى فترات الاضطهاد الديني التي حظيت بدراسة مستفيضة هي إنجلترا في أوائل العصر الحديث . ففيها نشأ رفض الاضطهاد الديني، وهو أمر شائع اليوم في العالم الغربي. شكّلت "دعوة التسامح" الإنجليزية نقطة تحوّل في النقاش المسيحي حول الاضطهاد والتسامح ، وتبرز إنجلترا في أوائل العصر الحديث لدى المؤرخين كمكان وزمان شهدا "نشر مئات الكتب والمنشورات المؤيدة والمعارضة للتسامح الديني". ^{[ 40 ]}

يُعدّ كتاب دبليو كي جوردان الضخم " تطور التسامح الديني في إنجلترا، 1558-1660" (أربعة مجلدات، نُشرت بين عامي 1932 و1940) أضخم توثيق لتلك الحقبة . كتب جوردان هذا الكتاب في ظل تصاعد خطر الفاشية في أوروبا، ويُنظر إليه كدفاع عن قيم الإنسانية والتسامح الهشة . ^{[ 41 ]} ومن بين الدراسات الحديثة التي تناولت هذه الفترة كتاب " الاضطهاد والتسامح في إنجلترا البروتستانتية، 1558-1689 " (2000) لجون كوفي، وكتاب " الكراهية الخيرية: التسامح والتعصب في إنجلترا، 1500-1700 " (2006) لألكسندرا والشام. لفهم أسباب الاضطهاد الديني، يُولي مؤرخون مثل كوفي "اهتمامًا بالغًا لما صرّح به المضطهدون". ^{[ 40 ]}

قام أسقف فلاديمير، فيودور، باستعباد بعض الناس، بينما سُجن آخرون، وقُطعت رؤوسهم، وأُعموا، وشُوهت جثثهم، أو صُلبوا على الجدران. وأُعدم بعض الهراطقة حرقًا أحياءً. ووفقًا لنقش خان منغول تيمير، مُنح المطران كيريل الحق في معاقبة من يسيئون إلى الكنيسة الأرثوذكسية أو ينتهكون امتيازاتها الكنسية، حتى الموت. ونصح باستخدام جميع وسائل الإبادة ضد الهراطقة، ولكن دون إراقة دماء، باسم "إنقاذ النفوس". وكان الهراطقة يُغرقون. وتوجه أسقف نوفغورود، غينادي غونزوف، إلى القيصر إيفان الثالث طالبًا إعدام الهراطقة. وكان غينادي معجبًا بمحاكم التفتيش الإسبانية، وخاصة معاصره توركيمادا ، الذي أحرق وعاقب آلاف الأشخاص على مدى 15 عامًا من نشاط محاكم التفتيش. وكما في روما، فرّ المضطهدون إلى مناطق مهجورة. وكان يُعتبر أشد أنواع العقاب عقابًا هو الحفرة تحت الأرض، حيث تعيش الجرذان. سُجن بعض الأشخاص ورُبطوا إلى الجدار هناك، ثم فُكّت قيودهم بعد وفاتهم. ^{[ 44 ]} اضطُهد المؤمنون القدامى وأُعدموا؛ وكان الأمر يقضي بإعدام حتى أولئك الذين تخلّوا تمامًا عن معتقداتهم واعتمدوا في الكنيسة الرسمية دون رحمة. عارض الكاتب لومونوسوف التعاليم الدينية، وبمبادرة منه نُشر كتاب علمي ضدها. أُتلف الكتاب، وأصرّ المجمع الروسي على حرق مؤلفات لومونوسوف وطالب بمعاقبته.

...كانوا يقطعون الرؤوس، ويعلقون بعضهم من أعناقهم، وبعضهم من أقدامهم، وكثير منهم يُطعنون بعصي حادة ويُصلبون على خطافات. وشمل ذلك ربطهم بذيل حصان، وإغراقهم، وتجميدهم أحياءً في البحيرات. لم يرحم المنتصرون حتى المرضى وكبار السن، فأخرجوهم من الدير وألقوا بهم بلا رحمة في "ملاقط" جليدية. الكلمات تتراجع، والقلم لا يتحرك، في ظلام أبدي يغرق دير سولوفيتسكي القديم. من بين أكثر من 500 شخص، لم ينجُ من المحاكمة الرهيبة إلا قلة قليلة. ^{[ 45 ]}

واجهت الديانات الأفريقية التقليدية اضطهادًا دينيًا من المسيحيين والمسلمين . ^{[ 56 ] [ 57 ]} وقد أُجبر أتباع هذه الديانات على اعتناق الإسلام والمسيحية ، ووُصموا بالعار، وتم تهميشهم . [ 58 ^{] وتشمل الفظائع} المرتكبة ضد أتباع الديانات الأفريقية التقليدية عمليات قتل جماعي، وضحايا حروب، وتدنيس الأماكن المقدسة. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

استُخدم مصطلح "الإلحاد" قبل القرن الثامن عشر كإهانة، ^{[ 73 ]} وكان يُعاقب عليه بالإعدام في اليونان القديمة ، وكذلك في أنحاء العالم المسيحي والإسلامي خلال العصور الوسطى . في العالم المعاصر، يُعاقب على الإلحاد بالإعدام في 12 دولة ( أفغانستان ، إيران ، ماليزيا ، جزر المالديف ، موريتانيا ، نيجيريا ، باكستان ، قطر ، السعودية ، الصومال ، السودان ، واليمن )، وجميعها ذات أغلبية مسلمة، بينما "الغالبية العظمى" من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة البالغ عددها 193 دولة "تُمارس التمييز، في أحسن الأحوال، ضد المواطنين الذين لا يؤمنون بإله، وفي أسوأ الأحوال، يُمكن سجنهم بتهم تُصنف على أنها تجديف ". ^{[ 74 ] [ 75 ]}

يُعد أتباع الديانة البهائية أكبر أقلية دينية في إيران ، وتضم إيران واحدة من أكبر التجمعات البهائية في العالم، حيث بلغ عددهم ما يزيد قليلاً عن 251,100 نسمة اعتبارًا من عام 2010.^{[ ٨٤ ]} يتعرض البهائيون في إيران للاعتقالات التعسفية، والسجن غير المشروع، والضرب، والتعذيب، والإعدامات غير المبررة، ومصادرة وتدمير ممتلكات الأفراد والمجتمع البهائي، والحرمان من العمل، والحرمان من المزايا الحكومية، والحرمان من الحقوق والحريات المدنية، والحرمان من التعليم العالي . ولا يعترف النظام الإيراني بالديانة البهائية ، ويتعرض أتباعها للاضطهاد الذي ترعاه الدولة.

في أواخر عام ٢٠٠٥، شنت الصحف والإذاعات الإيرانية حملةً مكثفةً ضد البهائية. فقد نشرت صحيفة كيهان الحكومية ذات النفوذ، والتي يرأس تحريرها المرشد الأعلى الإيراني آية الله خامنئي ، نحو ثلاثين مقالاً تسيء إلى البهائية. علاوةً على ذلك، ورد في رسالة سرية بتاريخ ٢٩ أكتوبر/تشرين الأول ٢٠٠٥، أرسلها رئيس قيادة القوات المسلحة الإيرانية، أن المرشد الأعلى الإيراني آية الله خامنئي قد أصدر تعليماته للقيادة بتحديد هوية أتباع البهائية، ومراقبة أنشطتهم، وجمع كافة المعلومات المتعلقة بهم. وقد لفتت أسماء جهانجير، المقررة الخاصة للجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان المعنية بحرية الدين أو المعتقد، انتباه المجتمع الدولي إلى هذه الرسالة في بيان صحفي صدر في ٢٠ مارس/آذار ٢٠٠٦..

في البيان الصحفي، ذكرت المقررة الخاصة أنها "تشعر بقلق بالغ إزاء المعلومات التي تلقتها بشأن معاملة أفراد الطائفة البهائية في إيران". وأضافت قائلة: "تشعر المقررة الخاصة بالقلق من أن هذا التطور الأخير يشير إلى أن الوضع فيما يتعلق بالأقليات الدينية في إيران يتدهور بالفعل". .

لطالما كان اضطهاد البوذيين ظاهرة واسعة الانتشار عبر تاريخ البوذية ، وهي ظاهرة لا تزال مستمرة حتى اليوم. ففي وقت مبكر من القرن الثالث الميلادي، تعرض البوذيون للاضطهاد على يد كيردر، كبير كهنة الزرادشتية في الإمبراطورية الساسانية .

أدت المشاعر المعادية للبوذية في الصين الإمبراطورية بين القرنين الخامس والعاشر إلى أربع موجات اضطهاد للبوذيين في الصين، ولعلّ أشدّها موجة الاضطهاد الكبرى للبوذيين عام 845. ومع ذلك، صمدت البوذية، لكنها ضعفت بشدة. خلال الحملة الشمالية عام 1926 في غوانغشي ، قاد الجنرال المسلم باي تشونغشي، التابع لحزب الكومينتانغ ، قواته في تدمير المعابد البوذية وتحطيم الأصنام، محولًا إياها إلى مدارس ومقرات لحزب الكومينتانغ. ^{[ 85 ]} خلال حملة الكومينتانغ لتهدئة تشينغهاي ، أباد الجنرال المسلم ما بوفانغ وجيشه العديد من البوذيين التبتيين في شمال شرق وشرق تشينغهاي، ودمروا معابدهم البوذية . ^{[ 86 ]}

كان الغزو الإسلامي لشبه القارة الهندية أول غزوٍ كبيرٍ لتحطيم الأيقونات فيها . ^{[ 87 ]} ووفقًا لويليام جونستون، فقد دُمِّرت مئات الأديرة والمعابد البوذية، وأُحرقت النصوص البوذية على يد الجيوش الإسلامية، وقُتل الرهبان والراهبات خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر في منطقة سهل الغانج . ^{[ 88 ]} ظُنَّت جامعة نالاندا البوذية حصنًا بسبب حرمها المُسوَّر. ووفقًا لكتاب منهاج السراج، فقد ظُنَّ الرهبان البوذيون الذين ذُبحوا براهمة . ^{[ 89 ]} كما استولت قواته على المدينة المُسوَّرة، ودير أودانتابوري . يذكر سومبا، مستندًا في روايته إلى رواية شاكياسريبهادرا ، الذي كان في ماجادها عام 1200، أن مجمعات الجامعات البوذية في أودانتابوري وفيكرامشيلا قد دُمرت أيضًا، وأن الرهبان قد قُتلوا. ^{[ 90 ]} هاجمت القوات الإسلامية المناطق الشمالية الغربية من شبه القارة الهندية مرات عديدة. ^{[ 91 ]} دُمرت العديد من الأماكن وأُعيد تسميتها. على سبيل المثال، دُمرت أديرة أودانتابوري عام 1197 على يد محمد بن بختيار خلجي ، وأُعيد تسمية المدينة. ^{[ 92 ]} وبالمثل، دُمرت فيكرامشيلا على يد قوات محمد بن بختيار خلجي حوالي عام 1200. ^{[ 93 ]} دُمر معبد ماهابودهي المقدس بالكامل تقريبًا على يد الغزاة المسلمين. ^{[ 94 ] [ 95 ]} فرّ العديد من الرهبان البوذيين إلى نيبال والتبت وجنوب الهند هربًا من ويلات الحرب. ^{[ 96 ]} واضطر الحاج التبتي تشوجيبال (1179-1264)، الذي وصل إلى الهند عام 1234، ^{[ 97 ]} إلى الفرار من القوات الإسلامية المتقدمة عدة مرات، حيث كانت تنهب المواقع البوذية. ^{[ 98 ]}

في اليابان، اندلعت حركة "هايبوتسو كيشاكو" خلال فترة إصلاحات ميجي (التي بدأت عام ١٨٦٨) نتيجةً لسياسة "شينبوتسو بونري" الرسمية (أي فصل الشنتو عن البوذية). وقد تسبب ذلك في دمار هائل للبوذية في اليابان ، حيث تم تدمير المعابد البوذية والصور والنصوص على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد، وأُجبر الرهبان البوذيون على العودة إلى الحياة المدنية.

خلال أحداث العنف التي شهدتها رامو في بنغلاديش عام 2012، أضرمت حشود مسلمة قوامها 25 ألف شخص النار في ما لا يقل عن اثني عشر معبدًا بوذيًا ونحو خمسين منزلًا في أنحاء المدينة والقرى المحيطة بها، وذلك بعد مشاهدة صورة لقرآن زُعم أنه مُدنس ، زعموا أن أوتام باروا، وهو رجل بوذي محلي، نشرها على فيسبوك. ^{[ 99 ] [ 100 ]} ولم يكن البوذي الذي تعرض للتشهير زورًا هو من نشر الصورة. ^{[ 101 ]}

منذ بدايات المسيحية كحركة داخل اليهودية ، تعرض المسيحيون الأوائل للاضطهاد بسبب إيمانهم على أيدي اليهود والإمبراطورية الرومانية ، التي سيطرت على معظم المناطق التي انتشرت فيها المسيحية لأول مرة . واستمر هذا الاضطهاد من القرن الأول الميلادي حتى أوائل القرن الرابع ، عندما تم إضفاء الشرعية على المسيحية بموجب مرسوم ميلانو ، لتصبح في نهاية المطاف الكنيسة الرسمية للإمبراطورية الرومانية . فرّ العديد من المسيحيين من الاضطهاد في الإمبراطورية الرومانية بالهجرة إلى الإمبراطورية الفارسية، حيث تعرضوا للاضطهاد على يد الساسانيين لمدة قرن ونصف بعد اعتناق قسطنطين للمسيحية، وفقد الآلاف أرواحهم. ^{[ 102 ] : 76} واستمر انتشار المسيحية من خلال "التجار والعبيد والأسرى والتواصل مع المجتمعات اليهودية"، بالإضافة إلى المبشرين الذين قُتلوا في كثير من الأحيان بسبب جهودهم. ^{[ 102 ] : 97، 131، 224-225، 551.} استمرت هذه المجازر في أوائل العصر الحديث بدءًا من القرن الخامس عشر، وحتى أواخر العصر الحديث في القرن العشرين، وصولًا إلى العصر الحديث اليوم. ^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]}

في المجتمع المعاصر، يتعرض المسيحيون للاضطهاد في إيران وأجزاء أخرى من الشرق الأوسط، على سبيل المثال، بسبب التبشير ، وهو أمر غير قانوني هناك. ^{[ 110 ] [ 111 ] [ 112 ]} ومن بين  ما يُزعم أن 100 إلى 200 مليون مسيحي يتعرضون للاعتداء، فإن غالبيتهم مضطهدون في دول ذات أغلبية مسلمة. ^{[ 113 ]} وتنشر منظمة " أبواب مفتوحة" المسيحية غير الربحية سنويًا قائمة المراقبة العالمية، وهي قائمة تضم أخطر 50 دولة على المسيحيين.

تضم قائمة المراقبة العالمية لعام 2018 الدول العشر الأولى التالية: كوريا الشمالية وإريتريا ، حيث تسيطر الدولة على الديانتين المسيحية والإسلامية، وأفغانستان وميانمار والصومال والسودان وباكستان وليبيا والعراق واليمن والهند وإيران ، وهي دول ذات أغلبية غير مسيحية. [ ^{114 ] ونظرًا} لكثرة الدول ذات الأغلبية المسيحية، تتعرض فئات مختلفة من المسيحيين للمضايقة والاضطهاد في دول مسيحية مثل إريتريا [ ^{115 ]} والمكسيك ^{[ 116 ]} بوتيرة أكبر من الدول الإسلامية، وإن لم يكن ^ذلك بأعداد أكبر. ^{[ 117 ]}

تُفرض قيود منخفضة إلى متوسطة على الحرية الدينية في ثلاثة أرباع دول العالم، بينما تُفرض قيود شديدة وعالية جدًا في ربعها، وذلك وفقًا لتقرير وزارة الخارجية الأمريكية السنوي المُقدم إلى الكونغرس حول الحرية الدينية والاضطهاد. ^{[ 118 ]} وتُعدّ الجمعية الدولية لحقوق الإنسان ^{[ 119 ]} ، ومقرها فرانكفورت بألمانيا، منظمة غير حكومية تضم 30,000 عضو من 38 دولة، وتُعنى برصد حقوق الإنسان. وفي سبتمبر/أيلول 2009، أصدر رئيسها آنذاك، مارتن ليسينثين ^{[ 120 ]،} تقريرًا يُشير إلى أن 80% من أعمال الاضطهاد الديني حول العالم كانت تستهدف المسيحيين في ذلك الوقت. ^{[ 121 ] [ 122 ]} ووفقًا للتحالف الإنجيلي العالمي ، يُحرم أكثر من 200  مليون مسيحي من حقوقهم الإنسانية الأساسية لمجرد معتقداتهم الدينية. ^{[ 123 ]}

أشار تقرير صادر عن وزير الخارجية وشؤون الكومنولث البريطاني ، وتقرير آخر صادر عن مؤسسة بيو لدراسة القيود المفروضة على الحرية الدينية في جميع أنحاء العالم، إلى أن المسيحيين يعانون في أكبر عدد من البلدان، حيث ارتفع عددهم من 125 بلدًا في عام 2015 إلى 144 بلدًا في عام 2018. ^{[ 124 ] [ 48 ] [ 125 ]} وقد نشرت مؤسسة بيو تحذيرًا بشأن تفسير هذه الأرقام: "لا يحاول تقرير المركز الأخير  ... تقدير عدد الضحايا في كل بلد... ولا يتناول مدى حدة المضايقات..." ^{[ 49 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2016، نشر مركز دراسات المسيحية العالمية (CSGC) التابع لكلية غوردون-كونويل اللاهوتية في ماساتشوستس بيانًا يفيد بأنه "بين عامي 2005 و2015، بلغ عدد الشهداء المسيحيين في العالم 900 ألف شهيد، أي بمعدل 90 ألف شهيد سنويًا، ما يعني اضطهاد مسيحي كل 8 دقائق". ^{[ 126 ]} ومع ذلك، أفادت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) أن جهات أخرى، مثل منظمة الأبواب المفتوحة والجمعية الدولية لحقوق الإنسان، شككت في دقة هذا الرقم. ^{[ 127 ] [ 50 ] [ 128 ]} وأوضحت جينا زورلو، مساعدة مدير المركز، أن ثلثي هؤلاء الشهداء البالغ عددهم 90 ألفًا لقوا حتفهم في نزاعات قبلية، وأن ما يقرب من نصفهم كانوا ضحايا الحرب الأهلية في جمهورية الكونغو الديمقراطية. ^{[ 129 ]} يوضح كلاوس ويتزل، الخبير المعترف به دوليًا في مجال الاضطهاد الديني، أن غوردون-كونويل يُعرّف الاستشهاد المسيحي بأوسع معانيه، بينما يستخدم ويتزل ومنظمة "أبواب مفتوحة" وغيرها، مثل المعهد الدولي للحرية الدينية ، تعريفًا أكثر تحديدًا: "أولئك الذين يُقتلون، والذين ما كانوا ليُقتلوا ، لو لم يكونوا مسيحيين". ^{[ 130 ]} توثق منظمة "أبواب مفتوحة" أن المشاعر المعادية للمسيحية تستند حاليًا إلى أدلة مباشرة، وتقدم تقديرات متحفظة بناءً على أدلة غير مباشرة. ^{[ 131 ]} يُقلل هذا النهج بشكل كبير من العدد الفعلي. تقول منظمة "أبواب مفتوحة" إنه على الرغم من أن الأرقام تتقلب كل عام، إلا أنها تُقدّر أن 11 مسيحيًا يموتون حاليًا من أجل إيمانهم في مكان ما من العالم كل يوم. ^{[ 132 ]}

اضطهاد شهود يهوه

أدت العداوة السياسية والدينية ضد شهود يهوه في بعض الأحيان إلى أعمال شغب وقمع حكومي في دول مختلفة. وقد تسبب موقفهم من الحياد السياسي ورفضهم الخدمة العسكرية في سجن أعضاء رفضوا التجنيد الإجباري خلال الحرب العالمية الثانية ، وفي أوقات أخرى كانت فيها الخدمة الوطنية إلزامية. وتُحظر أنشطتهم الدينية حاليًا أو تُقيّد في بعض الدول، ^{[ 159 ]} بما في ذلك الصين وفيتنام والعديد من الدول الإسلامية . ^{[ 160 ] [ 161 ]}

• في عام ١٩٣٣، بلغ عدد شهود يهوه في ألمانيا النازية حوالي ٢٠,٠٠٠ شخص ، ^{[ ١٦٢ ]} سُجن منهم نحو ١٠,٠٠٠. تعرض شهود يهوه لاضطهاد وحشي من قبل النازيين لرفضهم الخدمة العسكرية وولاءهم للحزب الاشتراكي الوطني بقيادة هتلر . ^{[ ١٦٣ ] [ ١٦٤ ] [ ١٦٥ ] [ ١٦٦ ] [ ١٦٧ ]} أُرسل ٢٠٠٠ منهم إلى معسكرات الاعتقال النازية ، حيث تم تمييزهم بمثلثات أرجوانية ؛ ^{[ ١٦٥ ]} وتوفي ما يصل إلى ١٢٠٠ شخص، من بينهم ٢٥٠ أُعدموا. ^{[ ١٦٨ ] [ ١٦٩ ]}
• في كندا خلال الحرب العالمية الثانية ، تم احتجاز شهود يهوه في معسكرات ^{[ 170 ]} إلى جانب المعارضين السياسيين والأشخاص من أصول صينية ويابانية. ^{[ 171 ]} وواجه شهود يهوه تمييزًا في كيبيك حتى قيام الثورة الهادئة ، بما في ذلك حظر توزيع المنشورات أو عقد الاجتماعات . ^{[ 172 ] [ 173 ]}
• في عام 1951، تم ترحيل حوالي 9300 من شهود يهوه في الاتحاد السوفيتي إلى سيبيريا كجزء من عملية الشمال في أبريل 1951. ^{[ 174 ]}
• في أبريل 2017، صنفت المحكمة العليا الروسية شهود يهوه كمنظمة متطرفة، وحظرت أنشطتها في روسيا، وأصدرت أمراً بمصادرة أصول المنظمة. ^{[ 175 ]}

زعم مؤلفون، من بينهم ويليام ويلين وشون فرانسيس بيترز، بالإضافة إلى شهود يهوه السابقين باربرا غريزوتي هاريسون وآلان روجرسون وويليام شنيل، أن الاعتقالات وأعمال العنف التي ارتكبتها عصابات في الولايات المتحدة خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين كانت نتيجة لما بدا أنه استفزاز متعمد من جانب شهود يهوه للسلطات والجماعات الدينية الأخرى. وأشار ويلين وهاريسون وشنيل إلى أن روثرفورد استدرج المعارضة وشجعها لأغراض دعائية، في محاولة لجذب المهمشين في المجتمع، وإقناعهم بأن الاضطهاد من العالم الخارجي دليل على صدق نضالهم في سبيل خدمة الله. ^{[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] [ 180 ]} نصّت أدبيات جمعية برج المراقبة في تلك الفترة على أن "لا يسعى الشهود أبدًا إلى إثارة الجدل" أو مقاومة الاعتقال، لكنها نصحت الأعضاء أيضًا بعدم التعاون مع ضباط الشرطة أو المحاكم التي تأمرهم بالتوقف عن التبشير، وأن يفضلوا السجن على دفع الغرامات. ^{[ 181 ]}

تاريخيًا، اتسمت العلاقة بين الدروز والمسلمين بالاضطهاد الشديد. ^{[ 188 ]} على الرغم من أن الديانة الدرزية نشأت في الأصل كفرع من المذهب الإسماعيلي الشيعي خلال العصور الوسطى ، ^{[ 192 ]} فإن الدروز لا يعتبرون أنفسهم مسلمين، ^{[ 196 ]} ولا يقبلون أركان الإسلام الخمسة . ^{[ 197 ]} وقد تعرض الدروز للاضطهاد مرارًا وتكرارًا من قبل أنظمة إسلامية مختلفة، مثل الخلافة الفاطمية الشيعية ، ^{[ 198 ]} وسلطنة المماليك ، ^{[ 199 ]} والإمبراطورية العثمانية السنية ، [ ^{200 ] وإيالة} مصر . [ ^{203 ] وشمل} اضطهاد الدروز عبر التاريخ مجازر ، وهدم دور الصلاة والأماكن المقدسة الدرزية، وإجبارهم على اعتناق الإسلام . ^{[ 204 ]} لم تكن تلك عمليات قتل عادية في الرواية الدرزية، بل كانت تهدف إلى إبادة المجتمع بأكمله وفقًا للرواية الدرزية. ^{[ 205 ]} ومؤخرًا، شهدت الحرب الأهلية السورية ، التي بدأت عام 2011، اضطهادًا للدروز على أيدي متطرفين إسلاميين وإرهابيين . ^{[ 208 ]}

ابن تيمية ، عالم دين عربي مسلم بارز من القرن الثالث عشر وعالم حديث ، رفض الدروز في فتواه ووصفهم بالكفار ، ^{[ 209 ]} وذكر عنهم ما يلي: «إنهم ليسوا في منزلة أهل الكتاب ، ولا مشركين، بل هم من أشد الكفار ضلالاً . [ ... ] يجوز استعباد نسائهم ومصادرة أموالهم [...] ويجب قتلهم متى وُجدوا، ويُلعنون كما وصفوا. [...] ويجب قتل علمائهم وشخصياتهم الدينية حتى لا يضلّوا الآخرين». ^{[ 210 ]} ومن ثم، من خلال إضفاء الشرعية على التمييز الديني والعنف والاضطهاد ضدهم باعتبارهم مرتدين عن الدين الإسلامي ، ^{[ 213 ]} اعتمد المسلمون العرب والأتراك العثمانيون في كثير من الأحيان على فتوى ابن تيمية لتبرير اضطهادهم الديني للدروز. ^{[ 214 ]}

بدأ اضطهاد ممارسة فالون غونغ الروحية بحملات شنّها الحزب الشيوعي الصيني عام ١٩٩٩ للقضاء عليها في الصين. واتسم هذا الاضطهاد بحملة دعائية متعددة الأوجه، وبرنامج للتحويل الأيديولوجي القسري وإعادة التأهيل، ومجموعة متنوعة من الإجراءات القسرية غير القانونية، كالاعتقالات التعسفية، والعمل القسري ، والتعذيب الجسدي ، الذي أدى أحيانًا إلى الوفاة. ^{[ ٢١٥ ]} وقد وردت تقارير عن استئصال أعضاء ممارسي فالون غونغ في الصين. ويُقدّر عدد من الباحثين - أبرزهم المحامي الكندي في مجال حقوق الإنسان ديفيد ماتاس ، والبرلماني السابق ديفيد كيلغور ، والصحفي الاستقصائي إيثان غوتمان - أن عشرات الآلاف من سجناء الرأي من ممارسي فالون غونغ قد قُتلوا لتلبية احتياجات تجارة مربحة في الأعضاء البشرية والجثث. ^{[ ٢١٦ ]}

على سبيل المثال، كان الهندوس من بين الأقليات المستهدفة والمضطهدة في باكستان . وقد تصاعدت حدة التطرف والطائفية في باكستان منذ تسعينيات القرن الماضي، وتحملت الأقليات الدينية وطأة وحشية الإسلاميين، حيث عانت من اضطهاد أشد مما شهدته في أي عقد سابق، كما ذكرت فرحناز إسبهاني ، الباحثة في السياسات العامة بمركز ويلسون . وقد أدى ذلك إلى هجمات وإجبار الهندوس، وغيرهم من الأقليات كالمسيحيين، على اعتناق الإسلام. ^{[ 219 ] [ 220 ] [ 221 ]} ووفقًا لتيتسويا ناكاتاني، الباحث الياباني في الأنثروبولوجيا الثقافية والمتخصص في تاريخ اللاجئين في جنوب آسيا، فإنه بعد النزوح الجماعي للاجئين الهندوس والسيخ وغيرهم من غير المسلمين خلال تقسيم الهند البريطانية عام 1947، شهدت الهند عدة موجات من اللاجئين الهندوس من جيرانها. ^{[ 222 ]} غالبًا ما اندلعت حركات اللاجئين الخائفين والمضطهدين عقب أعمال شغب دينية مختلفة بين عامي 1949 و1971 استهدفت غير المسلمين في غرب باكستان أو شرقها (بنغلاديش حاليًا). وظل وضع هؤلاء اللاجئين الهندوس المضطهدين في الهند معلقًا سياسيًا حتى صدور قانون تعديل الجنسية لعام 2019 من قبل الحكومة الهندية. وفي باكستان، يُضطهد الهندوس بشكل ممنهج بموجب قانون التجديف الحكومي (وغالبًا ما تكون عقوبته الإعدام، بغض النظر عن صحة الادعاء القانوني)، ووفقًا لخطاب السياسيين البارزين الذين يفسرون القانون الدستوري تفسيرًا غامضًا، فإن حقوقهم في الدولة من الدرجة الثانية فيما يتعلق بأماكن العبادة وممارسات دينهم.

أُثيرت مخاوف مماثلة بشأن الاضطهاد الديني الذي يتعرض له الهندوس والأقليات الأخرى في بنغلاديش. ويتوقع تقرير شهير للدكتور أبو البركات، الخبير الاقتصادي والباحث البنغلاديشي المعروف، أنه لن يبقى أي هندوسي في بنغلاديش خلال 30 عامًا. ^{[ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]} وتشير اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية (USCIRF) إلى مئات الحالات من "القتل، ومحاولات القتل، والتهديدات بالقتل، والاعتداءات، والاغتصاب، والاختطاف، والهجمات على المنازل والشركات وأماكن العبادة" التي استهدفت الأقليات الدينية في عام 2017. ^{[ 226 ]} ومنذ تسعينيات القرن الماضي، يُعاني الهندوس من الاضطهاد كأقلية في أفغانستان، ويُصبحون هدفًا لـ"كراهية شديدة" مع تصاعد التطرف الديني هناك. ^{[ 227 ]} وقد أدى "اضطهادهم المُستهدف" إلى نزوح جماعي لهم، ما أجبرهم على طلب اللجوء. ^{[ 228 ]} ظل الهندوس المضطهدون بلا جنسية ولا حقوق مواطنة في الهند، نظراً لافتقارها تاريخياً إلى أي قانون للاجئين أو سياسة موحدة للاجئين المضطهدين، كما ذكر أشيش بوس وحافظ الله عمادي، على الرغم من أن قانون تعديل المواطنة الذي أقرته الهند مؤخراً يمثل شكلاً من أشكال التخفيف لأولئك الهندوس الذين دخلوا الهند قبل عام 2015. ^{[ 227 ] [ 229 ]}

أسفرت حرب تحرير بنغلاديش ( 1971) عن واحدة من أكبر عمليات الإبادة الجماعية في القرن العشرين. وبينما تشير التقديرات إلى أن عدد الضحايا بلغ 3 ملايين، فمن المؤكد أن الهندوس تحملوا العبء الأكبر من هجوم الجيش الباكستاني على السكان البنغاليين في ما كان يُعرف بشرق باكستان. وذكرت مقالة في مجلة تايم بتاريخ 2 أغسطس/آب 1971: "لقد تحمل الهندوس، الذين يمثلون ثلاثة أرباع اللاجئين وأغلبية القتلى، وطأة الكراهية العسكرية الإسلامية". ^{[ 230 ]} وكتب السيناتور إدوارد كينيدي في تقرير كان جزءًا من شهادة لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي بتاريخ 1 نوفمبر/تشرين الثاني 1971: "كان أفراد المجتمع الهندوسي الأكثر تضررًا، حيث سُلبت أراضيهم ومتاجرهم، وذُبحوا بشكل منهجي، وفي بعض الأماكن، وُسمت أجسادهم ببقع صفراء تحمل الحرف "H". وقد تمت الموافقة على كل هذا رسميًا، وأُمر به، ونُفذ بموجب الأحكام العرفية الصادرة من إسلام آباد ". في التقرير نفسه، ذكر السيناتور كينيدي أن 80% من اللاجئين في الهند كانوا من الهندوس، ووفقًا للعديد من منظمات الإغاثة الدولية، مثل اليونسكو ومنظمة الصحة العالمية ، بلغ عدد اللاجئين من شرق باكستان في الهند ذروته عند حوالي 10 ملايين لاجئ. وبالنظر إلى أن عدد السكان الهندوس في شرق باكستان كان حوالي 11  مليون نسمة عام 1971، فإن هذا يشير إلى أن ما يصل إلى 8  ملايين شخص، أو أكثر من 70% من السكان الهندوس، قد فروا من البلاد. وقد غطى الصحفي سيدني شانبيرغ، الحائز على جائزة بوليتزر ، بداية الحرب، وكتب باستفاضة عن معاناة البنغاليين الشرقيين، بمن فيهم الهندوس، خلال النزاع وبعده. في عمود صحفي مشترك بعنوان "المذبحة الباكستانية التي تجاهلها نيكسون"، كتب عن عودته إلى بنغلاديش المحررة في عام 1972. "ومن بين التذكيرات الأخرى كانت الأحرف الصفراء التي رسمها الباكستانيون على منازل الهندوس، وهم أهداف خاصة للجيش المسلم" (بمعنى "الجيش المسلم"، أي الجيش الباكستاني ، الذي استهدف المسلمين البنغاليين أيضًا)، ( نيوزداي ، 29 أبريل 1994).

يشكل الهندوس ما يقارب 0.5% من إجمالي سكان الولايات المتحدة. ويتمتع الهندوس في الولايات المتحدة بالمساواة القانونية، سواءً بحكم القانون أو بحكم الواقع. مع ذلك، في عام 1987، شنت عصابة شوارع تُدعى " دوت باسترز " سلسلة من الهجمات على أشخاص من أصول هندية في نيوجيرسي ، حيث تشير النقطة إلى ملصق "بيندي " الذي تضعه النساء الهنديات على جباههن. ^{[ 231 ]} دفع تقاعس الشرطة المحلية الجالية الجنوب آسيوية إلى تشكيل مجموعات صغيرة في جميع أنحاء الولاية للتصدي لهذه العصابة. وقد قُدِّم الجناة للمحاكمة. وفي 2 يناير/كانون الثاني 2012، تعرض مركز عبادة هندوسي في مدينة نيويورك لهجوم بقنابل حارقة. ^{[ 232 ]} كان مقر " دوت باسترز" الرئيسي في نيويورك ونيوجيرسي، وارتكبوا معظم جرائمهم في مدينة جيرسي . وقد قُدِّم عدد من الجناة للمحاكمة على خلفية هذه الاعتداءات. على الرغم من أن المجلس التشريعي لولاية نيو جيرسي أقر قوانين أكثر صرامة لمكافحة جرائم الكراهية في عام 1990، إلا أن الهجمات استمرت، حيث تم الإبلاغ عن 58 حالة من جرائم الكراهية ضد الهنود في نيو جيرسي في عام 1991. ^{[ 233 ]}

شهدت منطقة جامو وكشمير، الخاضعة للإدارة الهندية، اضطهادًا للهندوس في الوقت نفسه . ففي كشمير ، قُتل نحو 300 من الكشميريين الهندوس بين سبتمبر/أيلول 1989 و1990 في حوادث متفرقة. ^{[ 234 ]} وفي مطلع عام 1990، دعت صحيفتا "أفتاب" و "الصفا" المحليتان الناطقتان بالأردية الكشميريين إلى الجهاد ضد الهند، وأمرتا بطرد جميع الهندوس الذين اختاروا البقاء في كشمير. ^{[ 234 ]} وفي الأيام التالية، انتشر ملثمون في الشوارع حاملين بنادق كلاشينكوف ، يطلقون النار على الهندوس الذين رفضوا المغادرة. ^{[ 234 ]} ووُضعت إشعارات على منازل جميع الهندوس، تُطالبهم بالمغادرة في غضون 24 ساعة وإلا سيواجهون الموت. ^{[ 234 ]} منذ مارس/آذار 1990، تشير التقديرات إلى أن ما بين 300,000 و500,000 من البانديت قد هاجروا خارج كشمير بسبب اضطهاد المتشددين الإسلاميين، في أكبر عملية تطهير عرقي منذ تقسيم الهند. ^{[ 235 ]} قُتل العديد من البانديت الكشميريين على يد مسلحين إسلاميين في حوادث مثل مذبحة وانداما ومذبحة حج أمارناث عام 2000. ^{[ 236 ] [ 237 ] [ 238 ]} وقد وصف بعض المراقبين حوادث المجازر والتهجير القسري بأنها تطهير عرقي . ^{[ 234 ]}

في بنغلاديش، بتاريخ 28 فبراير/شباط 2013، أصدرت المحكمة الجنائية الدولية حكمًا بالإعدام على دلوار حسين سعيدي ، نائب رئيس الجماعة الإسلامية ، لارتكابه جرائم حرب خلال حرب تحرير بنغلاديش عام 1971. وعقب صدور الحكم، تعرض الهندوس لهجمات في مناطق متفرقة من البلاد، حيث نُهبت ممتلكاتهم، وأُحرقت منازلهم، ودُنست معابدهم وأُضرمت فيها النيران. ^{[ 239 ]} وللأسف، استمر هذا التوجه؛ فمع اقتراب الذكرى الخمسين للإبادة الجماعية للهندوس البنغاليين، قامت جماعات إسلامية في بنغلاديش بإحراق وتخريب العديد من المعابد الهندوسية، بالإضافة إلى 80 منزلًا. ^{[ 240 ] [ 241 ]}

يشكل الاضطهاد جزءًا رئيسيًا من التاريخ اليهودي ، وقد ارتكبه السلوقيون ^{[ 242 ]} ، واليونانيون القدماء ^{[ 33 ]} ، والرومان القدماء ، والمسيحيون ( الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت )، والمسلمون ، والنازيون ، وغيرهم . ومن أهم الأحداث التي تشكل هذا التاريخ مذبحة غرناطة عام 1066 ، ومذابح راينلاند ( التي ارتكبها الكاثوليك، ولكنها كانت مخالفة لأوامر البابا، انظر أيضًا : Sicut Judaeis )، ومرسوم الحمراء الذي صدر بعد الاسترداد وتأسيس محاكم التفتيش الإسبانية ، ونشر مارتن لوثر لكتابه "عن اليهود وأكاذيبهم" الذي زاد من معاداة اليهود البروتستانتية ، واستُخدم لاحقًا لتقوية معاداة السامية الألمانية وتبرير المذابح والهولوكوست . 

بحسب إحصائيات مكتب التحقيقات الفيدرالي ، فإن غالبية جرائم الكراهية ذات الدوافع الدينية التي تُرتكب في الولايات المتحدة تستهدف اليهود. ففي عام 2018، مثّلت جرائم الكراهية ضد اليهود 57.8% من إجمالي جرائم الكراهية ذات الدوافع الدينية، تلتها جرائم الكراهية ضد المسلمين، التي كانت ثاني أكثر الجرائم شيوعاً، بنسبة 14.5%. ^{[ 243 ]}

اضطهاد المسلمين هو الاضطهاد الديني الذي يُمارس ضد أتباع الدين الإسلامي . في بدايات الإسلام في مكة ، كان المسلمون الجدد يتعرضون في كثير من الأحيان للإساءة والاضطهاد من قبل أهل مكة الوثنيين (الذين يُطلق عليهم غالبًا اسم المشركين: الكفار أو المشركين ). ^{[ 244 ] [ 245 ]} وقد تعرض المسلمون للاضطهاد من قبل أهل مكة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

يواجه المسلمون حاليًا قيودًا دينية في 142 دولة، وفقًا لتقرير مركز بيو للأبحاث حول تزايد القيود الدينية في جميع أنحاء العالم. ^{[ 246 ]} وبحسب تقرير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2019 حول حرية الدين، لا تزال جمهورية أفريقيا الوسطى منقسمة بين قوات أنتي بالاكا المسيحية وقوات سيليكا السابقة ذات الأغلبية المسلمة، مع نزوح العديد من المجتمعات المسلمة ومنعها من ممارسة شعائرها الدينية بحرية. ^{[ 247 ]} وفي نيجيريا، "استمرت الصراعات بين رعاة الفولاني المسلمين والمزارعين المسيحيين في ولايات شمال وسط البلاد طوال عام 2019". ^{[ 248 ]}

لا تزال الصراعات بين الشيعة والسنة قائمة. يشكل المسلمون السنة حوالي 87% من سكان إندونيسيا ، وقد أفاد الشيعة والأحمديون بأنهم يشعرون بتهديد مستمر. وكان الخطاب المعادي للشيعة شائعاً طوال عام 2019 في بعض وسائل الإعلام الإلكترونية وعلى مواقع التواصل الاجتماعي. ^{[ 249 ]}

في المملكة العربية السعودية ، تستند الحكومة إلى حد كبير على الشريعة الإسلامية كما يفسرها المذهب الحنبلي السني. ولا يكفل القانون حرية الدين. في يناير ومايو 2019، داهمت الشرطة قرى ذات أغلبية شيعية في محافظة القطيف... وفي أبريل، أعدمت الحكومة 37 مواطنًا ... 33 منهم من الأقلية الشيعية  في البلاد ، وقد أدينوا بعد محاكمات وصفوها بأنها غير عادلة بتهم مختلفة، من بينها جرائم متعلقة بالاحتجاجات... واحتجزت السلطات ثلاثة مسلمين شيعة سبق لهم الكتابة عن التمييز الذي يواجهه الشيعة، دون توجيه أي تهم رسمية إليهم؛ وظلوا رهن الاحتجاز حتى نهاية العام... واستمرت حالات التحيز والتمييز ضد الشيعة... ^{[ 250 ]} 

قد يشير مصطلح الإسلاموفوبيا إلى التحيز ضد المسلمين، وهو ما قد يختلف عن اضطهادهم . ففي فنلندا، ذكر تقرير صادر عن اللجنة الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب (ECRI) أن جرائم الكراهية وخطاب التعصب في الخطاب العام، لا سيما ضد المسلمين وطالبي اللجوء (الذين ينتمي الكثير منهم إلى أقليات دينية)، قد ازدادت في السنوات الأخيرة... وقد شبّه سياسي من حزب الفنلنديين علنًا طالبي اللجوء المسلمين بنوع غازٍ. وشهد عام 2019 عدة مظاهرات نظمتها جماعات نازية جديدة وجماعات قومية متطرفة. وواصلت إحدى الجماعات النازية الجديدة، وهي حركة المقاومة الشمالية (NRM)، نشر بيانات معادية للمسلمين ومعادية للسامية على الإنترنت، وتظاهرت مع جماعة جنود أودين المناهضة للمهاجرين . ^{[ 251 ]}

أسفرت الإبادة الجماعية المستمرة للروهينغيا عن أكثر من 25,000 قتيل منذ عام 2016 وحتى الآن. ^{[ 252 ] [ 253 ]} وقد تم ترحيل أكثر من 700,000 لاجئ إلى الخارج منذ عام 2017. ^{[ 254 ]} كما ارتكب البوذيون من ولاية راخين وجنود الجيش البورمي جرائم اغتصاب جماعي وأعمال عنف جنسي أخرى ، استهدفت في الغالب نساء وفتيات الروهينغيا، إلى جانب إحراق منازل ومساجد الروهينغيا، فضلاً عن العديد من انتهاكات حقوق الإنسان الأخرى. ^{[ 255 ]}

مارست الحكومة الصينية اضطهادًا ضد شعب الأويغور، ذوي الأغلبية المسلمة ، وغيرهم من الأقليات العرقية والدينية في منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم التابعة لجمهورية الصين الشعبية ومحيطها . ^{[ 256 ] [ 257 ] [ 258 ]} ومنذ عام 2014، ^{[ 259 ]} انتهجت الحكومة الصينية، بقيادة الحزب الشيوعي الصيني خلال فترة رئاسة الأمين العام شي جين بينغ، سياسات أدت إلى احتجاز أكثر من مليون مسلم ^{[ 260 ] [ 261 ] [ 262 ] [ 263 ] [ 264 ]} (معظمهم من الأويغور) في معسكرات اعتقال سرية دون أي إجراءات قانونية ^{[ 265 ] [ 266 ]} ، في ما أصبح أكبر عملية احتجاز للأقليات العرقية والدينية وأكثرها منهجية منذ المحرقة . ^{[ 267 ] [ 268 ] [ 269 ]} أخضعت الحكومة الصينية مئات الآلاف من أفراد الأقليات المسلمة المقيمة في شينجيانغ لعمليات إجهاض قسري ، وتعقيم قسري ، وإعطاء قسري لوسائل منع الحمل (بما في ذلك غرسات منع الحمل)، وهي وسائل لتنظيم النسل كانت مستثناة من الأقليات العرقية حتى ذلك الحين. ^{[ 270 ] [ 271 ] [ 272 ]} كما أُخضع الإيغور وأفراد الأقليات الأخرى لنظام عمل قسري واسع النطاق. ^{[ 273 ] [ 274 ] [ 275 ] [ 276 ] [ 269 ]} وتعرض الإيغور والأقليات الدينية الأخرى المحتجزون في معسكرات الاعتقال في شينجيانغ للاغتصاب والتعذيب الممنهج. ^{[ 277 ] [ 278 ] [ 279 ]}

في الصين، أصدر الأمين العام شي جين بينغ مرسومًا يقضي بأن يكون جميع أعضاء الحزب الشيوعي الصيني "ملحدين ماركسيين متشددين". وفي إقليم شينجيانغ ، فرضت الحكومة قيودًا على المسلمين. وتقدر الحكومة الأمريكية أن

منذ أبريل/نيسان 2017، احتجزت الحكومة الصينية تعسفياً أكثر من مليون شخص من الإيغور والكازاخستانيين والهوي وأفراد من جماعات مسلمة أخرى، بالإضافة إلى مسيحيين إيغور، في معسكرات اعتقال بُنيت خصيصاً أو حُوّلت إلى معسكرات أخرى في شينجيانغ، وأخضعتهم للاختفاء القسري والتلقين السياسي والتعذيب والإيذاء الجسدي والنفسي، بما في ذلك التعقيم القسري والاعتداء الجنسي، والعمل القسري، والاحتجاز المطوّل دون محاكمة بسبب دينهم وانتمائهم العرقي. وردت تقارير عن وفيات نتيجة إصابات لحقت بهم أثناء الاستجوابات. وقد قيّدت السلطات في شينجيانغ الوصول إلى المساجد ومنعت الشباب من المشاركة في الأنشطة الدينية، بما في ذلك الصيام خلال شهر رمضان. كما فرضت إجراءات أمنية ومراقبة واسعة النطاق ومتطفلة، وأجبرت الإيغور والأقليات العرقية والدينية الأخرى على تثبيت برامج تجسس على هواتفهم المحمولة وقبول إقامة مسؤولين حكوميين وأعضاء في الحزب الشيوعي الصيني في منازلهم. أشارت صور الأقمار الصناعية ومصادر أخرى إلى أن الحكومة دمرت المساجد والمقابر وغيرها من المواقع الدينية... وسعت الحكومة إلى الإعادة القسرية للإيغور وغيرهم من المسلمين من الدول الأجنبية، واحتجزت بعض العائدين... وظل الخطاب المعادي للمسلمين منتشراً على نطاق واسع في ^{وسائل التواصل الاجتماعي} . [ 280 ]

السيخية ديانة دارمية نشأت في منطقة البنجاب بشبه القارة الهندية ^{[ 281 ] : 207} في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي. تطورت الديانة السيخية خلال فترات الاضطهاد الديني، واكتسبت معتنقين من الهندوسية والإسلام . ^{[ 282 ]} قام أباطرة المغول في الهند بتعذيب وإعدام اثنين من معلمي السيخ - غورو أرجان (1563-1605) وغورو تيغ بهادور (1621-1675) - بعد رفضهما اعتناق الإسلام . ^{[ 283 ] [ 284 ] [ 285 ] [ 286 ] [ 287 ]}

أدى اضطهاد السيخ خلال العصر الإسلامي إلى تأسيس الخالصة على يد غورو غوبيند سينغ عام 1699، وهي جماعة دينية تأسست لحماية حرية الضمير والدين للسيخ، ^{[ 283 ] [ 288 ] [ 289 ]} ويتسم أعضاؤها بصفات سانت سيباهي - أي الجندي المتدين. ^{[ 290 ] [ 291 ]}

في فبراير 1762، ارتكب الإمبراطور الأفغاني أحمد شاه دوراني مذبحة بحق عائلات ومقاتلي الجيش السيخي ، فقتل ما بين 10,000 و30,000 شخص، في مذبحة تُعرف الآن باسم فادا غالوغارا . ^{[ 292 ]} وعقب المذبحة، هاجم أمريتسار ودنّس المعبد الذهبي بإلقاء جيف الأبقار في بحيرته المقدسة ثم ردمه بأنقاض المعابد السيخية ^{المدمرة} . [ ^{293 ]}

بحسب أشيش بوس، الباحث في شؤون السكان، كان السيخ والهندوس مندمجين بشكل جيد في أفغانستان حتى الغزو السوفيتي ، حين تدهورت أوضاعهم الاقتصادية. بعد ذلك، أصبحوا هدفًا لكراهية شديدة نتيجة لتنامي الأصولية الدينية في أفغانستان. ^{[ 227 ]} أدى اضطهادهم الممنهج إلى نزوح جماعي لهم، ما أجبرهم على طلب اللجوء. ^{[ 228 ]} بدأ العديد منهم بالوصول إلى الهند كلاجئين في عام 1992 وما بعده، بينما سعى بعضهم للجوء في المملكة المتحدة ودول غربية أخرى. ^{[ 227 ] على عكس الوافدين إلى الغرب، ظل اللاجئون السيخ المضطهدون الذين وصلوا إلى الهند بلا جنسية، وعاشوا كلاجئين لأن الهند تاريخيًا تفتقر إلى أي قانون للاجئين أو سياسة} موحدة للاجئين المضطهدين، كما ذكر أشيش ^{بوس وحافظ الله عمادي . [ 227 ] [ 229 ]}

في 7 نوفمبر 1947، استُهدف آلاف الهندوس والسيخ في مذبحة راجوري بولاية جامو وكشمير الأميرية . وتشير التقديرات إلى أن أكثر من 30,000 هندوسي وسيخي قُتلوا أو اختُطفوا أو جُرحوا. ^{[ 294 ] [ 295 ] [ 296 ]} وفي حادثة واحدة، في 12 نوفمبر 1947 وحده، قُتل ما بين 3000 و7000 شخص. ^{[ 297 ]} وبعد أسابيع قليلة، في 25 نوفمبر 1947، بدأت القوات القبلية مذبحة ميربور عام 1947، التي راح ضحيتها آلاف آخرون من الهندوس والسيخ. وتشير التقديرات إلى أن أكثر من 20,000 شخص لقوا حتفهم في هذه المذبحة. ^{[ 298 ] [ 299 ] [ 300 ] [ 301 ] [ 302 ] [ 303 ] [ 304 ] [ 305 ]}

في يونيو 1984، وخلال عملية النجم الأزرق ، أمرت إنديرا غاندي الجيش الهندي بمهاجمة المعبد الذهبي والقضاء على أي متمردين، حيث كان يحتله انفصاليون سيخ كانوا يكدسون الأسلحة. وفي وقت لاحق، بدأت عمليات للقوات شبه العسكرية الهندية لتطهير ريف ولاية البنجاب من الانفصاليين . ^{[ 306 ]}

كانت أعمال الشغب المعادية للسيخ عام 1984 سلسلة من المذابح ^{[ 307 ] [ 308 ] [ 309 ]} التي استهدفت السيخ في الهند، على يد حشود معادية للسيخ، ردًا على اغتيال إنديرا غاندي على يد حراسها الشخصيين السيخ. وقد بلغ عدد القتلى أكثر من 8000 ^{[ 310 ]} ، من بينهم 3000 في دلهي. ^{[ 309 ]}

اندلعت أعمال العنف في دلهي إثر اغتيال رئيسة وزراء الهند، إنديرا غاندي ، في 31 أكتوبر/تشرين الأول 1984، على يد اثنين من حراسها الشخصيين السيخ ، ردًا على قرارها بتفويض العملية العسكرية. بعد الاغتيال الذي أعقب عملية النجم الأزرق ، اتُهم العديد من أعضاء حزب المؤتمر الوطني الهندي ، بمن فيهم جاغديش تايتلر ، وساجان كومار، وكمال ناث، بالتحريض على أعمال شغب استهدفت السكان السيخ في العاصمة والمشاركة فيها. وأعلنت الحكومة الهندية عن مقتل 2700 شخص في الفوضى التي أعقبت ذلك. وفي أعقاب أعمال الشغب، أفادت الحكومة الهندية بفرار 20 ألف شخص من المدينة؛ إلا أن اتحاد الشعب للحريات المدنية أفاد بنزوح "ما لا يقل عن" 1000 شخص . ^{[ 311 ]} وكانت الأحياء السيخية في دلهي أكثر المناطق تضررًا. يرى مكتب التحقيقات المركزي، وهو وكالة التحقيق الرئيسية في الهند، أن أعمال العنف نُظمت بدعم من مسؤولي شرطة دلهي آنذاك والحكومة المركزية برئاسة راجيف غاندي، نجل إنديرا غاندي . [ ^{312 ] تولى} راجيف غاندي منصب رئيس الوزراء بعد وفاة والدته، وعندما سُئل عن أعمال الشغب، قال: "عندما تسقط شجرة كبيرة (وفاة السيدة غاندي)، تهتز الأرض (وقوع أعمال الشغب)"، محاولًا بذلك تبرير الصراع الطائفي. ^{[ 313 ]}

يُزعم أن حكومة المؤتمر الوطني الهندي آنذاك قامت بتدمير الأدلة والتستر على الجناة. ووصفت صحيفة "آسيان إيج" في صفحتها الأولى تصرفات الحكومة بأنها "أكبر عملية تستر على الإطلاق" ^{[ 314 ] [ 315 ].} وتُشير مزاعم إلى أن العنف قاده، بل ونفذه في كثير من الأحيان، نشطاء ومتعاطفون مع المؤتمر الوطني الهندي خلال أعمال الشغب. ^{[ 316 ]} وتعرضت الحكومة، التي كان يقودها المؤتمر آنذاك، لانتقادات واسعة لتقاعسها عن القيام بأي شيء يُذكر في ذلك الوقت، وربما لتواطئها. وتدعم نظرية المؤامرة حقيقة استخدام قوائم الناخبين لتحديد هوية العائلات السيخية. وعلى الرغم من الصراع الطائفي وسجل أعمال الشغب، يدّعي المؤتمر الوطني الهندي أنه حزب سياسي علماني.

وقعت مجزرة تشيتيسينغبورا، التي راح ضحيتها 35 قرويًا من أتباع الديانة السيخية ، في 20 مارس/آذار 2000، في قرية تشيتيسينغبورا (تشيتيسينغبورا) التابعة لمنطقة أنانتناغ في جامو وكشمير بالهند، عشية زيارة الرئيس بيل كلينتون الرسمية للهند. ولا تزال هوية مرتكبي المجزرة مجهولة. وتؤكد الحكومة الهندية أن جماعة لشكر طيبة المسلحة، المتمركزة في باكستان، هي من نفذت المجزرة . بينما تتهم روايات أخرى الجيش الهندي ومنظمة راشتريا سوايامسيفاك سانغ ( RSS ) بارتكابها. ^{[ 317 ] [ 318 ] [ 319 ] [ 320 ]}

في 25 مارس 2020 ، هاجم مسلحون وانتحاريون تابعون لشبكة داعش- حقاني معبد غوردوارا هار راي صاحب (مزار سيخي ) في كابول ، أفغانستان.

بحسب التقارير، كان نحو 200 مصلٍّ داخل المبنى، قُتل منهم 25 وأُصيب 8 آخرون على الأقل بعد حصار دام ساعةً، انتهى بمقتل جميع المهاجمين على يد قوات الأمن. وذكر بيان وزارة الداخلية أن طفلاً واحداً على الأقل كان من بين القتلى.

استمر اضطهاد الإيزيديين منذ القرن العاشر على الأقل. ^{[ 321 ] [ 322 ]} ينظر الإسلاميون إلى الديانة الإيزيدية على أنها عبادة للشيطان . [ 323 ^{] تعرض الإيزيديون} للاضطهاد من قبل القبائل الكردية المسلمة منذ القرن العاشر، ^{[ 321 ]} كما تعرضوا للاضطهاد من قبل الإمبراطورية العثمانية من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين. ^{[ 324 ]} بعد مذبحة سنجار عام 2014 التي راح ضحيتها آلاف الإيزيديين على يد تنظيم الدولة الإسلامية ، لا يزال الإيزيديون يواجهون العنف على أيدي القوات المسلحة التركية وحليفها الجيش الوطني السوري ، فضلاً عن التمييز من قبل حكومة إقليم كردستان . ووفقًا للتقاليد الإيزيدية (المستندة إلى الروايات الشفوية والأغاني الشعبية)، يُقدر أنه خلال الـ 800 عام الماضية، ارتُكبت 74 جريمة إبادة جماعية ضد الإيزيديين. ^{[ 325 ]}

اضطهاد الزرادشتيين هو اضطهاد ديني تعرض له أتباع الديانة الزرادشتية . وقد استمر هذا الاضطهاد على مر تاريخ ديانتهم. بدأ التمييز والمضايقات في صورة عنف متقطع وإجبار على اعتناق الإسلام . ووفقًا لسجلات الزرادشتيين، قام المسلمون بتدمير معابد النار . وكان على الزرادشتيين الذين عاشوا تحت الحكم الإسلامي دفع ضريبة تُسمى الجزية . ^{[ 326 ]}

دُنِّست أماكن عبادة الزرادشتيين ، وهُدِّمت معابد النار ، وشُيِّدت المساجد مكانها. أُحرقت العديد من المكتبات ، وفُقد جزء كبير من التراث الثقافي الزرادشتي. تدريجيًا، سُنَّ عدد متزايد من القوانين التمييزية التي نظَّمت سلوك الزرادشتيين وقيدت قدرتهم على المشاركة في المجتمع. مع مرور الوقت، أصبح اضطهاد الزرادشتيين أكثر شيوعًا وانتشارًا، ونتيجة لذلك، انخفض عدد المؤمنين بشكل ملحوظ بسبب الإكراه. ^{[ 326 ]}

أُجبر معظم الزرادشتيين على اعتناق الإسلام بسبب الإساءة والتمييز الممنهجين اللذين تعرضوا لهما من قِبل أتباع الإسلام . وبمجرد إجبار عائلة زرادشتية على اعتناق الإسلام ، كان يُرسل الأطفال إلى مدرسة إسلامية ، حيث يُطلب منهم تعلم اللغة العربية ودراسة تعاليم الإسلام. ونتيجة لذلك، فقد بعض هؤلاء إيمانهم الزرادشتي. إلا أنه في عهد السامانيين ، وهم زرادشتيون اعتنقوا الإسلام، ازدهرت اللغة الفارسية . وفي بعض الأحيان، ساعد رجال الدين الزرادشتيون المسلمين عندما شنوا هجماتهم على من اعتبروهم زنادقة زرادشتيين. ^{[ 326 ]}

تنبأ منجم زرادشتي يُدعى الملا غوشتاسب بسقوط سلالة الزند على يد جيش القاجار في كرمان. وبفضل تنبؤ غوشتاسب، نجا زرادشتيو كرمان من جيش آغا محمد خان القاجاري الغازي . ورغم هذا الحدث المواتي، ظل الزرادشتيون يعانون خلال عهد القاجار ، مما أدى إلى استمرار تناقص أعدادهم. حتى في عهد آغا محمد خان، مؤسس السلالة، قُتل العديد من الزرادشتيين، وأُسر بعضهم ورُحِّلوا إلى أذربيجان . ^{[ 327 ]} يعتبر الزرادشتيون عهد القاجار من أسوأ عصورهم. ^{[ 328 ]} خلال عهد القاجار، كان الاضطهاد الديني للزرادشتيين متفشياً. بسبب تزايد اتصالاتهم مع فاعلي الخير البارسيين المؤثرين مثل مانيكجي ليمجي هاتاريا ، غادر العديد من الزرادشتيين إيران وهاجروا إلى الهند. وهناك، شكلوا الإيرانيين ، ثاني أكبر جالية زرادشتية في الهند. ^{[ 329 ]}