مكافحة السيطرة على عقول الجماعات المتطرفة

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كتاب "مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة" هو كتاب واقعي من تأليف ستيفن حسن ، نُشر لأول مرة عام ١٩٨٨. يُقدّم الكتاب نفسه كدليل لمقاومة ممارسات السيطرة الذهنية التي تمارسها الجماعات المتطرفة الهدّامة، ويركّز على أبحاث مارغريت سينغر وروبرت ليفتون، بالإضافة إلىنظرية التنافر المعرفي لليون فستنغر . وقد نشر حسن طبعة منقحة عام ٢٠١٥ تضمّنت معلومات مُحدّثة حول المنظمات التي يدّعي أنها تمارس السيطرة الذهنية وتستخدم وسائل التواصل الاجتماعي لزيادة نفوذها.

ملخص

في المقدمة، يخاطب حسن مباشرةً القراء الذين يعرفون شخصًا ينتمي إلى طائفة أو ربما يكونون هم أنفسهم منتمين إليها. ويؤكد على ضرورة أن يقرر كل فرد بنفسه ما إذا كان ينتمي إلى طائفة هدامة، وأنه إذا لم تكن جماعته طائفةً تمارس غسيل الدماغ ، فإنها ستصمد أمام النقد والتدقيق.

في المقدمة، يُعرب حسن عن انزعاجه من مصطلح " إعادة البرمجة " لأنه، على الرغم من أنه لا يزال يُنظر إليه بشكل إيجابي على نطاق واسع من قِبل العامة، إلا أنه يُثير صورًا لاختطاف أعضاء الجماعات المتطرفة رغماً عنهم، وهو أمر لم يعد يُؤيده إلا في الحالات القصوى. ويرى حسن أن مصطلح " الإرشاد للخروج " له إيجابياته وسلبياته. فبينما يُعتبر أكثر طوعية، تُحذر الجماعات المتطرفة أعضاءها من الإرشاد للخروج، وقد يُنفر مصطلح "الخروج" الأعضاء الذين لا يعتقدون أنهم مستعدون بعدُ لمغادرة الجماعة المُدمرة. في المملكة المتحدة، قد يُشير الإرشاد للخروج إلى شخص يُساعد في رعاية المحتضرين، وهو ما يُثير لبسًا آخر. ورغم انزعاجه من كلا المصطلحين، يُقر حسن بأنه لا يملك بديلاً أفضل، ويستخدمهما معًا في جميع أنحاء الكتاب.

التغييرات في الطبعات اللاحقة

في طبعة الذكرى الثلاثين لعام 2018، قام حسن بتغيير العديد من حالات السيطرة على العقل إلى "التأثير غير المبرر". على الرغم من أن هذا المصطلح ظهر كمصطلح قانوني، إلا أنه يجد أنه أكثر فائدة لأن الجهود المبذولة لتغيير عقول أعضاء الطائفة غالباً ما تكون غير فعالة تماماً، ويمكن اعتبارها بسهولة أكبر نوعاً من الضغط أو التأثير الذي يجعل الأفراد أكثر عرضة للموافقة على عقيدة الطائفة بدلاً من معارضتها.

بالإضافة إلى ذلك، يُضيف حسن قصصًا لأعضاء سابقين في المورمون والسيانتولوجيا، وهي قصص تجنّبتها الطبعات السابقة خشيةً من الدعاوى القضائية. ويشير إلى أنه نظرًا لأن الطبعات السابقة لم تصف المورمونية أو السيانتولوجيا بأنهما طائفتان هدّامتان، لم يتم حظر الكتاب من قِبل هاتين الجماعتين، وتمكّن العديد من أعضائهما من قراءته.

يبدأ إصدار الذكرى الثلاثين بوصف حسن لعضويته في كنيسة التوحيد وتخلصه في النهاية من البرمجة.

بنية الطائفة

يصنف حسن الجماعات المتطرفة إلى أربع مجموعات: دينية، وسياسية، ونفسية/تعليمية، وتجارية. وتضم معظم الجماعات المتطرفة خمسة أنواع من الأعضاء، بحسب مدى التزامهم بها: القادة الكبار، والقادة المساعدون، والأعضاء الأساسيون، والأعضاء العاديون، والأعضاء المنشقون.

يُعرّف حسن السيطرة على العقل بأنها "نظام يُعطّل نمو الهوية السليمة للفرد". [ 1 ] تتكون الهويات من المعتقدات والسلوك والأفكار وأنماط المشاعر. عندما تُلقّن الجماعات المتطرفة أحد أعضائها أفكارها، فإنها تستبدل هويته الحقيقية بهوية مصطنعة. ووفقًا لحسن، فإنه على الرغم من إمكانية حدوث ذلك بسرعة، إلا أنه يستغرق عادةً أيامًا أو أسابيع، وقد يحدث حتى لو تظاهر الفرد في البداية بانتمائه للجماعة المتطرفة ليُناسبها، دون أن يؤمن فعليًا بمبادئها.

بحسب حسن، تستخدم الجماعات المتطرفة الحديثة أساليب السيطرة على العقل، مثل البرمجة اللغوية العصبية والتنويم المغناطيسي، لتجنيد الأعضاء. وتستمر أساليب التجنيد هذه في التطور مع مرور الوقت، ولم تعد تستهدف طلاب الجامعات بشكل رئيسي. ولا يستخدم حسن مصطلحي السيطرة على العقل وغسل الدماغ كمترادفين، بل يستخدم غسل الدماغ كنوع محدد من السيطرة المدمرة على العقل. [ 2 ]

تتكون عناصر السيطرة على العقل، وفقًا لنموذج حسن، من أربعة عناصر: السلوك، والمعلومات، والفكر، والعاطفة. فإذا تمكنت جماعة متطرفة من السيطرة بفعالية على عنصر أو أكثر من هذه العناصر، فإن العناصر الأخرى ستتبعها. فعلى سبيل المثال، قد يؤدي تقييد المعلومات إلى السيطرة على الأفكار، مما قد يؤدي بدوره إلى تغيير السلوكيات والعواطف والتحكم بها. ويستند نموذج حسن إلى نظرية التنافر المعرفي لليون فستنغر ، مع إضافة المعلومات كعنصر رابع للسيطرة.

يزعم حسن أن هناك ثلاث خطوات للسيطرة على عقل شخص ما: التفكيك، والتغيير، وإعادة التجميد. التفكيك يعني "تحطيم الشخص"، [ 3 ] أما التغيير فهو عملية التلقين، وإعادة التجميد تعني بناء هوية طائفية مصطنعة جديدة للشخص. ووفقًا لحسن، فإن أهم جزء في إعادة التجميد هو تحقير الذات السابقة. يجب ألا يرغب أعضاء الطائفة في العودة إلى حياتهم وهويتهم القديمة. قد يشمل ذلك التخلي عن هواياتهم وأصدقائهم وعائلاتهم القديمة، غالبًا في مكان عام، والاعتراف بذنوبهم أمام الجماعة. قد يعاني الأعضاء من ذكريات مشوهة خلال هذه المرحلة. غالبًا ما تُقرن الطوائف المجندين الجدد بأعضاء أكثر خبرة، وتُوجه الجدد لتقليد القدامى في كل شيء. في هذه المرحلة، قد تستخدم الطوائف إشارات خارجية مثل اسم جديد أو ملابس جديدة أو لغة جديدة لترسيخ الهوية الجديدة. كما يتم تحويل الأعضاء الجدد بسرعة إلى مُجندين، لأن إقناع الناس بشيء ما يُرسخ في الواقع إيمان الشخص نفسه بالشيء نفسه.

استقبال

نُشرت مراجعة للكتاب في المجلة الأمريكية للطب النفسي . كتب لويس جوليون ويست :

يُثير إعجاب المرء صراحة حسن في وصف تجاربه داخل كنيسة التوحيد وبعد مغادرته لها، ولا سيما عمله كمستشار للخروج منها . وبعيدًا عن قيمته كقصة شخصية مُلهمة، يُعدّ هذا الكتاب دليلًا عمليًا وغنيًا بالمعلومات حول القضايا المتعلقة بالجماعات المتطرفة . ويُنصح به لكل من عامة الناس الراغبين في التعمق في هذا الموضوع، وللمختصين في المجالات الصحية، ورجال الدين، والمحامين، والقضاة، وغيرهم ممن تتطلب مسؤولياتهم التعامل مع الجماعات المتطرفة وأعضائها وعائلاتهم المتأثرة. [ 4 ]

وصف ستيفن باريت ، في مقالٍ له في نشرة المجلس الوطني لمكافحة الاحتيال الصحي ، الكتاب بأنه "نظرة ثاقبة على عالم الطوائف الغريب والخطير". [ 5 ] ووصفت مارسيا ر. رودين كتاب حسن بأنه تنقيح جيد لعمله السابق، لا سيما إضافة حكايات شخصية "قيّمة" من حسن نفسه. [ 6 ]

يصف روبرت إي. شيشتر كتاب "مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة " بأنه " شرح خالٍ من المصطلحات المعقدة لطبيعة وآثار السيطرة الذهنية " و"مجموعة إرشادات عملية" حول كيفية مساعدة الأشخاص الذين يخرجون من الجماعات المتطرفة، لكنه يجادل بأن حسن أغفل تفاصيل مهمة مثل كيفية تأثير عوامل "الدفع" على قابلية الفرد للتجنيد في جماعة متطرفة. [ 7 ]

قالت الدكتورة كاثلين أ. مان، مستشارة ولاية كولورادو، إن نموذج BITE الذي ابتكره حسن "مستمد من تراث بحثي في ​​علم النفس الاجتماعي يمتد لثلاثين عامًا". وأشارت أيضًا إلى أن حسن نفسه يعمل في معهد ربحي لمكافحة الطوائف ، وليس في معهد غير ربحي ، واختار نشر كتابه " مكافحة السيطرة الذهنية للطوائف" بنفسه (عن طريق دار النشر التابعة لشركته) بدلًا من اتباع نهج أكثر تقليدية. [ 8 ]

يشير جون ب. براون الثاني من " حملة الوحدة الوثنية " إلى أن تصريح حسن بأنه "قرر عدم المشاركة في التدخلات القسرية، معتقدًا أنه من الضروري إيجاد نهج آخر" (ص  114) يتناقض مع البيان الوارد في طبعة 1988 والذي ينص على أنه "يمكن الاحتفاظ بالتدخل القسري كملاذ أخير إذا فشلت جميع المحاولات الأخرى". [ 9 ]

بحسب دوغلاس كوان ، يستخدم الكتاب لغةً تُعارض مفهومي "الحرية" و"الاستعباد"، استناداً إلى الإطار المفاهيمي لغسيل الدماغ والسيطرة على الفكر، والانتهاكات المزعومة للحريات المدنية وحقوق الإنسان. ويكتب أن هذه هي الدوافع الرئيسية للمناهضين العلمانيين للجماعات المتطرفة مثل حسن. [ 10 ]

يكتب إيرفينغ هيكسهام ، أستاذ الدراسات الدينية في جامعة كالجاري ، أن وصف حسن للجماعات المتطرفة المدمرة (صفحة 37) بأنها "جماعة تنتهك حقوق أعضائها وتلحق بهم الضرر من خلال أساليب السيطرة الذهنية غير الأخلاقية" غير مفيد. [ 11 ] ووفقًا لهيكسهام، "تكمن مشكلة هذه التعريفات في أنها تثير مشاكل أكثر مما تحل. قبل أن نتمكن من تحديد ما إذا كانت جماعة ما طائفة متطرفة أم لا، يجب علينا أولًا تعريف "الحقوق" و"الأساليب التعسفية" و"السيطرة الذهنية". يحاول حسن القيام بذلك، لكن تفسيراته غير مفيدة".

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ حسن، ستيفن (2018). مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة (طبعة الذكرى الثلاثين ). دار بارك ستريت للنشر. ص 108.  
  2. ↑ حسن، ستيفن (2018). مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة (طبعة الذكرى الثلاثين ). دار بارك ستريت للنشر. ص 111.  
  3. ↑ حسن، ستيفن (2018). مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة (طبعة الذكرى الثلاثين ). دار نشر بارك ستريت. ص 125.  
  4. ↑ ويست، لويس جوليون (يوليو 1990). "مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة بقلم ستيفن حسن" . المجلة الأمريكية للطب النفسي . 147 (7). doi : 10.1176/ajp.147.7.943 . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2003.
  5. ↑ باريت، ستيفن (1990). "مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة". نشرة NCAHF . 13 (1): 2. ISSN 0890-3417 . 
  6. ↑ رودين، مارسيا ر. (2016). "مراجعة كتاب - مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة: الدليل الأكثر مبيعًا رقم 1 للحماية والإنقاذ والتعافي من الجماعات المتطرفة المدمرة". المجلة الدولية لدراسات الجماعات المتطرفة . 7 : 55-56 .
  7. ↑ شيشتر، روبرت إي. (1989). "مراجعات الكتب - مكافحة السيطرة الذهنية للجماعات المتطرفة" . مجلة الدراسات الطائفية . 6 (1): 101.
  8. ↑ مان، كاثلين (28 أغسطس 2012). "الجزء الثالث من ثلاثية ستيفن حسن لا يُضيف الكثير من الفهم" . أخبار الكالت . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2022 .
  9. ↑ براون، جون ب. الثاني (13 يوليو/تموز 2006). شهود يهوه وحركة مكافحة الطوائف: قضايا حقوق الإنسان . الدين والعولمة والصراع: منظورات دولية. جامعة ولاية سان دييغو، سان دييغو، كاليفورنيا: مركز دراسات الدين والعولمة . تاريخ الاطلاع: 2 مارس/آذار 2010 .
  10. ↑ كوان، دوغلاس إي. (2003). شهادة الزور؟: مقدمة في الديانة المسيحية المضادة . لندن وويستبورت، كونيتيكت: دار براغر للنشر . ص 22-23 . ISBN  0-275-97459-6– عبر كتب جوجل .
  11. ↑ هيكسهام، إيرفينغ ؛ بووي، كارلا (1997). الأديان الجديدة كثقافات عالمية: جعل الإنسان مقدسًا . دار ويستفيو للنشر . ص 27. ISBN  0-8133-2508-0.