الواقعية الكورنيلية

الواقعية الكورنيلية هي وجهة نظر في ما وراء الأخلاق ، ترتبط بأعمال ريتشارد بويد ، ونيكولاس ستورجون، وديفيد برينك ، الحاصل على درجة الدكتوراه من جامعة كورنيل . لا يوجد بيان رسمي معترف به للواقعية الكورنيلية، ولكن هناك العديد من الأطروحات المرتبطة بهذه الوجهة. ^{[ 1 ]}

الواقعية الأخلاقية هي وجهة النظر القائلة بوجود حقائق أخلاقية موضوعية ، مستقلة عن العقل ، تُعنى الأحكام الأخلاقية بوصفها. وتجمع هذه الرؤية بين وجهة نظر معرفية ترى أن الأحكام الأخلاقية حالات ذهنية شبيهة بالمعتقدات، مهمتها وصف واقع العالم، ووجهة نظر أخرى تؤكد وجود الحقائق الأخلاقية، ووجهة نظر ثالثة ترى أن طبيعة هذه الحقائق موضوعية، أي مستقلة عن إدراكنا لها أو موقفنا منها.

يتناقض هذا مع النظريات التعبيرية للحكم الأخلاقي ( على سبيل المثال ، ستيفنسون ، وهير ، وبلاكبيرن ، وجيبارد )، والإنكار القائم على نظرية الخطأ/ الخيالي لوجود الحقائق الأخلاقية ( على سبيل المثال ، ماكي ، وريتشارد جويس ، وكالديرون )، والنظريات البنائية أو النسبية لطبيعة الحقائق الأخلاقية ( على سبيل المثال ، فيرث ، وراولز ، وكورسجارد ، وهارمان ).

يقبل الواقعيون في جامعة كورنيل النزعة الخارجية الدافعية ، وهي وجهة النظر القائلة بأن الأحكام الأخلاقية لا يشترط أن يكون لها أي دافع على الإطلاق. ويُفسر هذا الطرح عادةً بالقول إن اللاأخلاقية ممكنة، أي أنه قد يوجد شخص يُصدر أحكامًا أخلاقية دون أن يشعر بأدنى دافع مقابل. وهذا يُقدم لأنصار الواقعية في كورنيل ردًا بسيطًا على حجج هيوم ضد النزعة المعرفية: إذا لم تكن للأحكام الأخلاقية قوة دافعة في المقام الأول، فلا يوجد سبب للاعتقاد بأنها حالات غير معرفية . ويضيف البعض، مثل برينك، إلى هذه النزعة الخارجية الدافعية نزعة خارجية تتعلق بالأسباب المعيارية ، والتي تنفي وجود أي صلة أو علاقة ضرورية بين ما لدى المرء سبب لفعله وما هو مدفوع لفعله (أو ما سيكون مدفوعًا لفعله لو كان عقلانيًا تمامًا وعلى دراية بجميع الحقائق).

يتبنى الواقعيون في جامعة كورنيل وجهة النظر القائلة بأن الحقائق الأخلاقية هي حقائق طبيعية ، وتندرج ضمن اختصاص العلوم الطبيعية والاجتماعية. ولكن على الرغم من أنها ليست خارقة للطبيعة (كما في نظرية الأمر الإلهي ) وليست غير طبيعية (كما في كتاب "مبادئ الأخلاق" لمور أو تصور ماكي للعالم الواقعي)، فلا يمكن اختزالها إلى حقائق طبيعية غير أخلاقية. أي أنه على الرغم من أن الحقائق الأخلاقية هي حقائق طبيعية وتستند إلى حقائق طبيعية غير أخلاقية، إلا أنه لا يمكن مطابقتها مع هذه الحقائق. ^{[ 2 ]}

لا توجد علاقة اختزالية بين المصطلحات والمفاهيم الأخلاقية والمصطلحات والمفاهيم الطبيعية. وهذا يمنح الواقعيين في جامعة كورنيل ردًا بسيطًا على الادعاء بأنه لا يمكن الجمع بين الطبيعية والمغالطة الطبيعية ، ألا وهو أن الاختزال الميتافيزيقي لا يستلزم بالضرورة اختزالًا دلاليًا. ويرتبط هذا عادةً بتفسير دلالي لكريبكي-بوتنام: فالمصطلحات والمفاهيم الأخلاقية تستمد خصائص طبيعية معينة نظرًا لوجود تلك الخصائص في علاقة سببية (اجتماعية-تاريخية) مناسبة مع دلالاتنا لتلك المصطلحات والمفاهيم.

• بويد، ريتشارد "كيف تكون واقعياً أخلاقياً"، في جي. ساير-مكورد (محرر)، مقالات في الواقعية الأخلاقية . مطبعة جامعة كورنيل. الصفحات 181-228 (1988)
• بلاكبيرن، سيمون، العواطف الحاكمة ، مطبعة كلارندون، أكسفورد 2000، الصفحات  119-121
• لينمان، جيمس (21 مارس 2014) [2006]. "الطبيعية الأخلاقية" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . ستانفورد، كاليفورنيا: جامعة ستانفورد. §  واقعية كورنيل. ISSN 1095-5054 . 

• "الواقعية الكورنيلية، والتفسير، والخصائص الطبيعية" ، المجلة الأوروبية للفلسفة