آر إم هير

ريتشارد ميرفين هير ( 21 مارس 1919 - 29 يناير 2002 ) فيلسوف أخلاقي بريطاني، شغل منصب أستاذ وايت للفلسفة الأخلاقية في جامعة أكسفورد من عام 1966 حتى عام 1983. ثم درّس لسنوات عديدة في جامعة فلوريدا . وكانت لنظرياته في ما وراء الأخلاق تأثير كبير خلال النصف الثاني من القرن العشرين.

يشتهر هير بتطويره للمنهج التوجيهي كنظرية ما وراء الأخلاق، والتي يجادل بأنها مدعومة بتحليل السمات الرسمية للخطاب الأخلاقي، وبدفاعه عن النفعية التفضيلية القائمة على المنهج التوجيهي.

أصبح بعض طلاب هير ، مثل برايان ماكغينيس [ 1 ] وجون لوكاس [ 2 ] وبرنارد ويليامز [ 3 ] ، فلاسفةً مرموقين. [ 4 ] كما أصبح ابن هير، جون إي. هير ، فيلسوفًا أيضًا. أما بيتر سينغر ، المعروف بانخراطه في حركة تحرير الحيوان (الذي درس أعمال هير كطالب متفوق في جامعة ملبورن ، وتعرّف على هير شخصيًا أثناء دراسته للحصول على درجة البكالوريوس في الفلسفة من جامعة أكسفورد ) [ 5 ] فقد تبنى صراحةً بعض عناصر فكر هير، وإن لم يتبنَّ مذهبه في الوصفية الشاملة.

الحياة والمهنة

وُلد ريتشارد هير في 21 مارس 1919 في باكويل ، سومرست. التحق بمدرسة رغبي في وارويكشاير، ثم بكلية باليول في أكسفورد عام 1937 ، حيث درس الأدب الكلاسيكي. بعد انضمامه إلى فيلق تدريب الضباط أثناء وجوده في رغبي، تطوع للخدمة في المدفعية الملكية مع اندلاع الحرب العالمية الثانية . [ 6 ]

أُسر هير على يد اليابانيين منذ سقوط سنغافورة عام ١٩٤٢ وحتى نهاية الحرب العالمية الثانية ، وهي تجربة اعتبرها بمثابة العبودية . [ ٧ ] [ ٨ ] كان لتجربة هير في زمن الحرب أثرٌ بالغٌ على آرائه الفلسفية، ولا سيما رأيه بأن الفلسفة الأخلاقية مُلزمة بمساعدة الناس على عيش حياتهم ككائنات أخلاقية. يعود تاريخ أقدم أعماله الفلسفية، التي لم تُنشر قط، إلى هذه الفترة، وفيها، [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١١ ] حاول تطوير نظامٍ قد "يُشكّل دليلاً للحياة في أقسى الظروف"، وفقًا لـ سي. سي. دبليو. تايلور . [ ٤ ]

عاد إلى أكسفورد بعد الحرب، وفي عام 1947، تزوج من كاثرين فيرني، وأنجبا ابناً وثلاث بنات. (ابن هير، جون إي. هير ، هو أيضاً فيلسوف). انتُخب زميلاً ومدرساً للفلسفة في كلية باليول من عام 1947 إلى عام 1966؛ وزميلاً فخرياً في كلية باليول من عام 1974 إلى عام 2002؛ وعُيّن محاضراً في الدين الطبيعي (كرسي وايلد) من عام 1963 إلى عام 1966؛ وأستاذاً للفلسفة الأخلاقية (كرسي وايت) من عام 1966 إلى عام 1983، وهو المنصب الذي تزامن مع انتقاله إلى كلية كوربوس كريستي . شغل منصب رئيس الجمعية الأرسطية من عام 1972 إلى عام 1973. غادر أكسفورد عام 1983 ليصبح أستاذاً باحثاً في الفلسفة بجامعة فلوريدا في غينزفيل، وهو المنصب الذي شغله حتى عام 1994. [ 4 ] [ 8 ] في عام 1978، أُجريت معه مقابلة في برنامج " رجال الأفكار" التلفزيوني الذي يقدمه برايان ماغي ، حيث تحدث عن الفلسفة الأخلاقية. [ 12 ]

بعد إصابته بسلسلة من السكتات الدماغية ، توفي هير في إيولم ، أوكسفوردشاير، في 29 يناير 2002. [ 13 ]

في حفل تأبينه الذي أقيم في كنيسة سانت ماري، أكسفورد ، في مايو من ذلك العام، ألقى بيتر سينغر (كما شعر أن هير كان سيرغب) محاضرة عن "إنجازات هير في الفلسفة الأخلاقية" والتي اختتمت بذكر ثلاثة إنجازات "رئيسية ودائمة"، وهي: "إعادة العقل إلى الحجة الأخلاقية، والتمييز بين المستويين الحدسي والنقدي للتفكير الأخلاقي، وريادة تطوير ... الأخلاق التطبيقية". [ 5 ]

التأثيرات

تأثر هير بشكل كبير بالعاطفية لدى أ .  ج. آير وتشارلز ل. ستيفنسون ، [ 14 ] وفلسفة اللغة العادية لج . ل. أوستن ، وقراءة معينة للفلسفة المتأخرة للودفيج فيتجنشتاين ، [ 4 ] والنفعية ، وإيمانويل كانط .

اتخذ هير موقفاً بشأن الدين يتماشى مع كتاب آر. بي. بريثويت " نظرة تجريبية لطبيعة المعتقد الديني" ، والذي وصفه بأنه "أفضل ما سمعه أو قرأه في هذا الموضوع على الإطلاق". [ 15 ]

رأى هير أن القواعد الأخلاقية لا ينبغي أن تُبنى على مبدأ المنفعة، مع أنه أخذ الاعتبارات النفعية في الحسبان. ويُميزه نهجه الهجين في ما وراء الأخلاق عن النفعيين الكلاسيكيين مثل جيريمي بنثام . قد يُفسر كتابه "فرز الأخلاق" على أنه يقول إن هير كانطي بقدر ما هو نفعي، لكن مصادر أخرى [ 16 ] تُخالف هذا التقييم. مع أن هير استخدم العديد من مفاهيم كانط، ولا سيما فكرة التعميم ، إلا أنه ظل نفعيًا ، لا واجبًا ، في آرائه الأخلاقية المعيارية. وقد تناول هير نفسه احتمال أن يكون كانط نفعيًا مثله، في مقالته "هل كان من الممكن أن يكون كانط نفعيًا؟" [ 17 ].

الوصفية العالمية

في سلسلة من الكتب، ولا سيما "لغة الأخلاق" (1952)، و "الحرية والعقل" (1963)، و "التفكير الأخلاقي" (1981)، صاغ هير نظرية أطلق عليها اسم " المعيارية الشاملة ". ووفقًا لهذه النظرية، فإن المصطلحات الأخلاقية مثل "الخير" و"الواجب" و"الصواب" لها خاصيتان منطقيتان أو دلاليتان: التعميم والمعيارية . ويقصد بالأولى أن الأحكام الأخلاقية يجب أن تحدد الموقف الذي تصفه وفقًا لمجموعة محدودة من المصطلحات الشاملة، باستثناء الأسماء العلمية ، ولكن ليس الأوصاف المحددة . أما الثانية، فتعني أن على الفاعلين الأخلاقيين القيام بالأفعال التي يرون أنفسهم ملزمين بأدائها كلما كانوا قادرين جسديًا ونفسيًا على ذلك. بمعنى آخر، جادل بأنه لا معنى لأن يقول شخص ما بصدق: "ينبغي عليّ أن أفعل كذا"، ثم يفشل في فعله. وقد حدد فرانكينا ونوبيس وآخرون هذا الأمر كعيب جوهري في نظام هير، إذ يبدو أنه لا يأخذ في الحسبان ضعف الإرادة. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

جادل هير بأن الجمع بين التعميم والتوجيه يؤدي إلى شكل معين من النفعية ، ألا وهو النفعية التفضيلية . باختصار، هذا يعني أنه ينبغي علينا التصرف بطريقة تزيد من إرضاء تفضيلات الناس إلى أقصى حد.

أهمية التحديد

يخالف هير رأي كانط القائل بضرورة الاقتصار على المبادئ العامة للسلوك (مثل "لا تسرق")، مع تجاهل العواقب، عند تطبيق الأمر المطلق . فتجاهل العواقب يؤدي إلى العبثية: على سبيل المثال، أن سرقة مخططات إرهابي لتفجير منشأة نووية أمر خاطئ. يجب مراعاة جميع تفاصيل الظرف، بما في ذلك العواقب المحتملة، والخصائص العامة ذات الصلة، كالحالات النفسية للأطراف المعنية.

الأخلاق التطبيقية والفلسفة السياسية

مع أن هير كان مهتمًا في المقام الأول بالأخلاقيات العليا، إلا أنه قدم أيضًا إسهاماتٍ هامة في مجالي الفلسفة السياسية والأخلاق التطبيقية. ومن بين مقالاته في هذين المجالين، حظيت مقالاته حول أخلاقيات العبودية، والإجهاض [ 21 ] ، والقاعدة الذهبية ، ونظرية شبه النباتية، بأكبر قدر من الاهتمام. وقد جُمعت أهم أعمال هير في الفلسفة السياسية والأخلاق التطبيقية في مجلدين هما: " مقالات في الأخلاق السياسية" (1989) و "مقالات في الأخلاقيات الحيوية " (1993)، وكلاهما من منشورات جامعة أكسفورد.

أعمال

للاطلاع على قائمة أكثر شمولاً بالمنشورات، انظر إلى قائمة المراجع المشروحة التي أعدها كيث بورغيس جاكسون. [ 22 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. يُنطق / h ɛər / .

مراجع

  1. «برايان ماكغينيس، الخبير العالمي الشهير في لودفيغ فيتغنشتاين - نعي» . صحيفة ديلي تلغراف . 9 يناير 2020. ISSN 0307-1235 . تاريخ الاطلاع: 13 مارس 2021 . 
  2. لوكاس، جون راندلوف (23 ديسمبر 2002). "كلية باليول - التاريخ - الأعضاء السابقون - ريتشارد هير - مذكرات" . مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2002. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2019 .
  3. ماكماهون، جيف (2013). "برنارد ويليامز: ذكريات" . الفلسفة الأخلاقية لبرنارد ويليامز . بيري، ألكسندرا؛ هيريرا، سي. دي. (كريستوفر دي). نيوكاسل أبون تاين: كامبريدج سكولارز للنشر. ص 21. ISBN   9781443866002OCLC 887508392. مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2019 . 
  4. 1 2 3 4 تايلور، سي. سي. دبليو. (5 فبراير 2002). "البروفيسور آر. إم. هير" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .   
  5. 1 2 سينغر، بيتر (2002). " إنجازات آر. إم. هير في الفلسفة الأخلاقية" (ملف PDF) . يوتيليتاس . 14 (3): 309-317 . doi : 10.1017/S0953820800003629 . ISSN 1741-6183 . S2CID 145757614. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 سبتمبر 2006.   
  6. برايس، أ. و. (2009). "هير، ريتشارد ميرفين (1919-2002)، فيلسوف" . قاموس أكسفورد للسير الوطنية (الطبعة الإلكترونية ). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/76706 . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2021 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
  7. هير، آر إم (1979). "ما الخطأ في العبودية؟" . الفلسفة والشؤون العامة . 8 (2): 103-121 . ISSN 0048-3915 . 
  8. 1 2 أوغرادي، جين (1 فبراير 2002). "ريتشارد هير" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2016 .
  9. "OUP: آر. إم. هير في حوار ..." 11 ديسمبر 2004. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2004. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2019. ذات مرة، خلال إجازة من الجيش، جلست في المنزل وكتبت مقالًا من حوالي عشرين صفحة بعنوان "فلسفتي" - وهو أمرٌ متكلفٌ للغاية، ولكنه مقبول، لأننا جميعًا كنا نعتقد أننا سنُقتل في الحرب، وأردتُ توثيقه. ... عندما أُسرتُ عند سقوط سنغافورة، سرقتُ دفتر حساباتٍ جميلًا من مكتب سجن تشانغي، واستخدمته لتوسيع المقال إلى كتابٍ من حوالي 150 صفحة، كتبته بضع صفحات في كل مرة بخط اليد عندما كان لدي وقت فراغ خلال سنوات سجني الثلاث والنصف. ... سافر هذا الكتاب معي على ظهري طوال الطريق تقريبًا إلى الحدود التايلاندية البورمية.  
  10. برايس، أنتوني. " ريتشارد ميرفين هير > مقال هير "في الواحدية" (موسوعة ستانفورد للفلسفة)" . plato.stanford.edu . تاريخ الاطلاع: 8 مايو 2019. عندما سقطت سنغافورة، استولى على دفتر حسابات من سجن تشانغي، وبدأ بكتابة دراسة بعنوان "مقال في الواحدية". حملها على ظهره أثناء المسيرة، وأتمّها قبيل إطلاق سراحه. قام بطباعتها، ونسخها عدة مرات، بعد تحرره... لا تزال هذه الدراسة غير معروفة على نطاق واسع... وهي ذات أهمية في حد ذاتها، ولما توفره من نقاط اتصال بفكره الناضج. ولأنها متاحة فقط في أرشيف كلية باليول، أكسفورد، فقد تكون مصدرًا غنيًا بالاقتباسات.
  11. سينغر، بيتر (2002). " إنجازات آر. إم. هير في الفلسفة الأخلاقية" (ملف PDF) . يوتيليتاس . 14 (3): 309-317 . doi : 10.1017/S0953820800003629 . ISSN 1741-6183 . S2CID 145757614. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 سبتمبر 2006. لم يتردد [هير] قط في طرح أكثر الأسئلة إثارة للجدل، مثل: ما الخطأ في العبودية؟ وكانت إجاباته دائمًا مُنيرة. (في الواقع، تلك الورقة تحديدًا هي إحدى الأوراق التي استطاع كتابتها بسلطة قلّما يمتلكها غيره، لأنه، كما يُشير، كان، بمعنى ما، عبدًا، عندما كان أسيرًا لدى اليابانيين وعمل في سكة حديد بورما).   
  12. ماجي، برايان (1982). رجال الأفكار : بعض مبدعي الفلسفة المعاصرة . أرشيف الإنترنت. أكسفورد؛ نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  978-0-19-283034-0.
  13. فوكس، مارغاليت (17 فبراير 2002). " وفاة الفيلسوف البريطاني آر. إم. هير عن عمر يناهز 82 عامًا؛ بحث عن المنطق في الأخلاق" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 ديسمبر 2016 . 
  14. بين، بيرس. "آر. إم. هير (1919-2002) | العدد 35 | فلسفة الآن" . philosophynow.org . تاريخ الاسترجاع: 9 مايو 2019. شكلت نظرية العاطفية، التي دافع عنها كل من سي . إل. ستيفنسون والشاب إيه . جيه. آير بطرق مختلفة، خلفيةً لأعمال هير المبكرة، وكان حريصًا على الاعتراف برؤاها وتصحيح أوجه قصورها. ... لم يرفض هير العاطفية رفضًا قاطعًا، لكن ... عارض باستمرار "الوصفية" التي ترى أن معنى الصفات الأخلاقية - الخير، والشر، والصواب، والخطأ، والواجب، إلخ - يصف بشكل شامل السمات الأخلاقية للواقع.    
  15. هير، ر. م. (1952). لغة الأخلاق . مطبعة كلارندون. ص 407.  
  16. كورتلر، هيو ميرسر (1971). "ما قد يقوله كانط للأرنب" (ملف PDF) . مجلة مايند . 80 (318): 295-297 . doi : 10.1093/mind/LXXX.318.295 . ISSN 0026-4423 . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 23 يناير 2020. 
  17. هير، ر. م. (1993). "هل كان من الممكن أن يكون كانط نفعيًا؟" . في دانسي، ر. م. (محرر). كانط والنقد: مقالات جديدة تكريمًا لـ و . هـ. فيركمايستر. مكتبة سينثيز. دوردريخت: سبرينغر هولندا. ص 91-113 . doi : 10.1007/978-94-015-8179-0_4 . ISBN    978-94-015-8179-0S2CID 145446053. تم الاسترجاع في 6 مايو 2021 . 
  18. نوبيس، ناثان. "الفصل الرابع: المذهب العقلاني العالمي لهير" . كلية مورهاوس. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 18 يناير 2014 .
  19. فرانكينا، ويليام (يوليو 1988). "هير حول الضعف الأخلاقي وتعريف الأخلاق" (ملف PDF) . الأخلاق . 98 (4): 779-792 . doi : 10.1086/293005 . S2CID 144508385. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 نوفمبر 2013. 
  20. هير، ر. م. (1991). "المذهب التوجيهي الشامل". دليل في الأخلاق . بيتر سينغر (محرر). أكسفورد، المملكة المتحدة: بلاكويل ريفرنس. ISBN  0-631-16211-9. OCLC 22762715 . 
  21. هير، ر. م. (ربيع 1975). "الإجهاض والقاعدة الذهبية" (ملف PDF) . الفلسفة والشؤون العامة . 4 (3): 201-222 . PMID 11661183 .  
  22. بورغيس-جاكسون، كيث. "(ريتشارد ميرفين هير) ببليوغرافيا مشروحة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2023 .

للمزيد من القراءة