مجلس مدينة ماينز (847)

عُقد مجمعٌ كنسيٌّ لمقاطعة ماينز الكنسية في ماينز مطلع أكتوبر عام 847. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] وحضره جميع أساقفة ماينز المساعدين باستثناء أسقف ستراسبورغ . [ 4 ] وقد دُعي إليه بأمرٍ من الملك لويس الألماني ، وترأسه رئيس الأساقفة هرابانوس ماوروس . [ 2 ] [ 4 ] وكان هذا أول مجمع كنسي يُعقد في مملكة فرنسا الشرقية . [ 2 ]

حُفظت محاضر المجلس الـ 31، أو ما يُعرف بالقوانين الكنسية، إلى جانب رسالةٍ كتبها هرابانوس. [ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] وفي رسالته إلى الملك، أظهر هرابانوس ولاء الكنيسة بعد فترةٍ من الحرب الأهلية . وأمر الأساقفة ورؤساء الأديرة والرهبان والكهنة في مقاطعته بإقامة 3500 قداس وتلاوة 1700 مزمور على أرواح لويس وعائلته. [ 2 ]

استُمدّت العديد من القوانين التي اعتمدها المجمع مباشرةً من أعمال مجمع ماينز عام 813 ، وهو آخر مجمع عُقد في عهد شارلمان . [ 7 ] [ 5 ] ويحمل بعضها بصمة فكر هرابانوس، كما يتضح في كتابه عن التوبة . [ 5 ] وكانت قضايا المعمودية، والتوبة، والسلام العام، والعشور، ورعاية الفقراء، وحقوق الكنيسة وامتيازاتها، وحقوق وواجبات رجال الدين، قضايا جوهرية. ومن القضايا الجديدة التي تناولها المجمع مسألة العنف والشراهة لدى عامة الشعب، ولا سيما طبقة النبلاء. فقد ازداد عدد العصابات المتجولة المنخرطة في أعمال العنف، ربما نتيجة للحرب الأهلية. وقد وضع المجمع قواعد أكثر صرامة للتوبة على عامة الشعب المدانين بالقتل. [ 8 ] وفي القانون الثاني، قرر أن يكون الوعظ باللغات الجرمانية والرومانسية العامية . [ ٩ ] في القانون الخامس، حظرت أي رابطة مُحلفة ضد الملك أو الكنيسة أو "سلطات الدولة المُنشأة بأي شكل من الأشكال بموجب ترتيب شرعي". [ ١٠ ] وألزمت الملك بالدفاع عن الكنيسة كما فعل قسطنطين الكبير ، وأن يأمر الرهبان بالالتزام بقواعد البينديكتين . [ ١١ ]

بحسب سجلات فولدا ، مُثِّلت النبيّة ثيوتا أمام الأساقفة في دير سانت ألبان بمناسبة انعقاد المجمع الكنسي، وأُدينت. [ 6 ] [ 12 ] [ 13 ] ووفقًا لسيرة أنسكار ، وافق المجلس على السماح للملك بتعيين أنسكار ، رئيس أساقفة هامبورغ آنذاك، في أبرشية بريمن الشاغرة، وأن يتولى المنصبين معًا نظرًا للخراب الذي لحق بهامبورغ. وسُمح لأنسكار بالإقامة في بريمن. [ 14 ]

ملحوظات

  1. بيكستون 1995 ، ص 47.
  2. 1 2 3 4 5 غولدبيرغ 2006 ، ص 160.
  3. تقول حوليات فولدا "حوالي 1 أكتوبر" ( رويتر 1992 ، ص 26 ). 
  4. 1 2 بيكستون 1995 ، ص. 47 حاشية 314.
  5. 1 2 3 رويتر 1992 ، ص. 26 حاشية 7.
  6. 1 2 Coon 2011 ، ص. 38.
  7. غولدبيرغ 2006 ، ص 162.
  8. غولدبيرغ 2006 ، ص 175-176.
  9. غولدبيرغ 2006 ، ص 181.
  10. غولدبيرغ 2006 ، ص 208.
  11. ^ جيليس 2017 ، ص 111 – 112.
  12. ^ رويتر 1992 ، ص 26-27.
  13. ^ جيليس 2017 ، ص 110-111.
  14. روبنسون 1921 ، ص 13، 75.

المراجع

  • كون، ليندا ل. (2011). أجساد العصور المظلمة: النوع الاجتماعي والممارسة الرهبانية في الغرب في أوائل العصور الوسطى . مطبعة جامعة بنسلفانيا.
  • جيليس، ماثيو برايان (2017). الهرطقة والمعارضة في الإمبراطورية الكارولنجية: حالة جوتشالك من أوربايس . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • غولدبيرغ، إريك جيه. (2006). الصراع من أجل الإمبراطورية: الملكية والصراع في عهد لويس الألماني، 817-876 . مطبعة جامعة كورنيل.
  • بيكستون، بول ب. (1995). الأسقفية الألمانية وتطبيق مراسيم مجمع لاتران الرابع، 1216-1245: حراس البرج . إي جيه بريل. ISBN 9789004102620.
  • رويتر، تيموثي ، محرر. (1992). حوليات فولدا . مطبعة جامعة مانشستر.
  • روبنسون، تشارلز هـ.، محرر (1921). أنسكار، رسول الشمال، 801-865 . جمعية نشر الإنجيل في البلدان الأجنبية.

للمزيد من القراءة

  • هارتمان، ويلفريد (1982). “Die Mainzer Synoden des Hrabanus Maurus”. في ريموند كوتجي؛ هارالد زيمرمان (محرران). هرابانوس ماوروس: ليرر وأبت وبيشوف . فيسبادن. ص 130 – 144. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )