مرسوم كريميو

الموسوعة الحرة
المرسوم

كان مرسوم كريميو ( بالفرنسية : Décret Crémieux ؛ IPA: [ kʁemjø ] ) قانونًا منح الجنسية الفرنسية لأغلبية السكان اليهود في الجزائر الفرنسية (حوالي 35000 نسمة). وُقِّع المرسوم من قِبَل حكومة الدفاع الوطني في 24 أكتوبر 1870 خلال الحرب الفرنسية البروسية ، وسُمِّيَ تيمنًا بالمحامي ووزير العدل الفرنسي اليهودي أدولف كريميو . [ 1 ]

منح المرسوم تلقائيًا اليهود الجزائريين الأصليين الجنسية الفرنسية ، بينما استُبعد جيرانهم العرب المسلمين والأمازيغ ، وبقوا تحت وضع السكان الأصليين من الدرجة الثانية المنصوص عليه في قانون السكان الأصليين . ولم يمنح المرسوم الجنسية لليهود الأمازيغ المزابيين ، الذين لم يحصلوا على "الوضع المدني بموجب القانون العام" والجنسية الفرنسية إلا في عام 1961، أي بعد أكثر من تسعين عامًا. [ 2 ]

كان بإمكان المسلمين الجزائريين نظرياً التقدم بطلبات فردية للحصول على الجنسية الفرنسية، لكن ذلك كان يتطلب منهم التخلي رسمياً عن الإسلام وشرائعه [ 3 ]، فضلاً عن أن طلباتهم كانت نادراً ما تُقبل. وقد مهد ذلك الطريق لتدهور العلاقات بين المجتمعين المسلم واليهودي، وتفاقمت التوترات بسبب التمييز الذي مارسته الإدارة الاستعمارية بين السكان الأصليين والمواطنين. إن رؤية مواطن جزائري آخر يُصبح مواطناً من الدرجة الأولى بينما يُترك هو مواطناً من الدرجة الثانية، جعله يشك في تعاونه مع السلطات الاستعمارية ووصفه بالحركيين ، وأدى إلى انقسام حاد بين السكان المحليين. [ 4 ]

وقد أثبت هذا الأمر في النهاية أنه مصيري في حرب الجزائر 1954-1962 ، حيث كان يُنظر إلى المشتبه بهم في التعاون مع فرنسا على أنهم أعداء للثورة وخونة للشعب والأمة، وبعد ذلك هاجرت الغالبية العظمى من يهود الجزائر إلى فرنسا.

تاريخ

هاجر اليهود لأول مرة إلى الجزائر خلال العصر الروماني. [ 5 ] وأدت محاكم التفتيش الإسبانية لاحقًا إلى تدفق هائل للهجرة اليهودية، التي ينحدر منها معظم يهود الجزائر. [ 6 ] غزت فرنسا الجزائر بين عامي 1830 و1834. وركزت فرنسا على دمج الشعوب المستعمرة في المجتمع الفرنسي، وفي عام 1865، عدّل مجلس الشيوخ قوانين الجنسية للسماح للجزائريين الأصليين بالتقدم بطلب للحصول على الجنسية الفرنسية. [ 4 ] إلا أن الثقافة الجزائرية كانت تفخر بعاداتها وتقاليدها، ونتيجة لذلك كانت معدلات التقدم منخفضة. [ 7 ] عاش العديد من اليهود الأوروبيين في فرنسا، ولذلك اعتقد الفرنسيون أن اليهود الجزائريين سيكونون أكثر ميلًا للاندماج نظرًا لوجود أقارب لهم من السفارديم ( اليهود البرتغاليين ، مثل والدة كريميو) والأشكناز في فرنسا. [ 4 ] وهكذا، اكتسب اليهود اعترافًا في فرنسا كوسيلة للسيطرة: فقد أدركت الحكومة الفرنسية أنه من خلال السماح بالممارسات الأشكنازية، يمكنها تعيين حاخامات رئيسيين مُكلفين بـ"غرس الطاعة المطلقة للقوانين، والولاء لفرنسا، والالتزام بالدفاع عنها". وكانت فرنسا قد منحت بالفعل اليهود السفارديم في فرنسا الجنسية عام 1790، وبعد ذلك بعامين تقريبًا، في سبتمبر 1791، منحت الجنسية لإخوانهم الأشكناز الذين كانوا يُنظر إليهم آنذاك على أنهم أقل فرنسية. [ 8 ] وبمنح الجنسية لليهود الجزائريين، اعتقد الفرنسيون أن اليهود المحليين سيتخلون عن تقاليدهم، ويصبحون موالين لفرنسا. [ 9 ] وكان الهدف هو دمج اليهود الجزائريين بسرعة في المجتمع اليهودي الفرنسي.

وُقِّع المرسوم رقم 136 لسنة 1870 [ 10 ] من قِبَل أدولف كريميو بصفته وزير العدل، وليون غامبيتا بصفته وزير الداخلية، وليون مارتن فوريشون بصفته وزير البحرية والمستعمرات. كان هؤلاء الوزراء أعضاءً في حكومة الدفاع الوطني المؤقتة (التي كان مقرها في تور ، نظرًا لأن فرنسا كانت في حالة حرب وباريس محاصرة ). أدت ثورة المسلمين عام 1871 إلى انعدام الثقة في السكان الأصليين غير اليهود، إذ أثبتت أنهم لن يحترموا السلطة الفرنسية. [ 4 ] وقد عزز هذا رغبة فرنسا في محاولة دمج اليهود الجزائريين على حساب المجتمعات الأصلية الأخرى التي كان يُعتقد أنها ستكون أكثر مقاومة.

في الوقت نفسه، تم تأكيد نظام التجنيس في الجزائر الفرنسية بموجب المرسوم رقم 137، الذي نص على أن المسلمين الجزائريين ليسوا مواطنين فرنسيين. وكان الهدف من ذلك الحفاظ على الوضع الراهن، وسيادة فرنسا على مستعمراتها في شمال إفريقيا. وبعد خمس سنوات، في عام 1875، تم تأكيد ذلك في إطار قانون السكان الأصليين ( قانون السكان الأصليين ).

تم نشر المرسومين 136 و 137 في الجريدة الرسمية لمدينة تور ( Bulletin officielle de la ville de Tours ) في 7 نوفمبر 1870.

آثار المرسوم

في غضون جيل واحد، أتقن معظم اليهود الجزائريين اللغة الفرنسية وتبنوا الثقافة الفرنسية بكل جوانبها. وقد أثارت الصراعات بين الشريعة اليهودية السفاردية والقانون الفرنسي قلق أفراد الجالية وهم يحاولون التأقلم مع نظام قانوني يتعارض مع ممارساتهم الراسخة. كانت سيطرة الجيش الفرنسي على الحياة المدنية في الجزائر محدودة، إذ كان يُنظر إلى اليهود الجزائريين قانونيًا على أنهم متساوون مع المواطنين الفرنسيين الآخرين. [ 4 ] كما عزز مرسوم كريميو مشاعر التفوق العرقي لدى الفرنسيين في الجزائر. رفض العديد من المستعمرين الفرنسيين قبول اليهود كمواطنين، مما أدى إلى موجة من معاداة السامية استمرت في التفاقم حتى منتصف القرن العشرين. [ 11 ] أدى ذلك إلى انقسام بعد فتح مزاب عام 1882 ، عندما صنفت الحكومة الفرنسية يهود جنوب الجزائر ويهود شمال الجزائر كمجموعتين منفصلتين، معترفةً بحقوق المجموعة الأخيرة فقط، بينما تعاملت مع المجموعة الأولى كمواطنين جزائريين أصليين. [ 12 ]

بعد سقوط فرنسا وتشكيل حكومة فيشي ، ألغى وزير الداخلية مارسيل بيروتون المرسوم في 7 أكتوبر 1940، في نفس الوقت الذي روجت فيه الحكومة الجديدة لقوانين معادية للسامية في فرنسا الأم. [ 13 ]

بعد إنزال القوات الأنجلو-أمريكية في الجزائر والمغرب في نوفمبر 1942، أبقى الحلفاء في البداية على الأدميرال فرانسوا دارلان ، قائد حكومة فيشي، في السلطة، ولم يلغِ قوانين فيشي. بعد اغتيال دارلان في 24 ديسمبر 1942، عُيّن الجنرال هنري جيرو قائداً عاماً للقوات المدنية والعسكرية الفرنسية، وفي 14 مارس 1943، ألغى قوانين فيشي المعادية للسامية وأعاد العمل بمرسوم كريميو. ظل المرسوم ساري المفعول حتى نالت الجزائر استقلالها عام 1962، وانتقل معظم اليهود الجزائريين إلى فرنسا. [ 11 ] اختار أكثر من 80% من اليهود الجزائريين (110,000 من أصل حوالي 130,000) فرنسا، تاركين الجزائر جماعياً، ليس بسبب اضطهادهم هناك كيهود، بل لأنهم ترسخت لديهم هويتهم الفرنسية لدرجة أنهم اعتبروا مصيرهم مرتبطاً بمصير الفرنسيين. [ 14 ]

نص المرسوم

الجمهورية الفرنسية رقم 136 - إعلان يهود الجزائر الأصليين مواطنين فرنسيين. 24 أكتوبر 1870. مراسيم حكومة الدفاع الوطني: يُعلن يهود الجزائر الأصليون مواطنين فرنسيين؛ وعليه، فإن وضعهم الفعلي ووضعهم الشخصي، بعد صدور هذا المرسوم، سيُحدد بموجب القانون الفرنسي، مع بقاء جميع الحقوق المكتسبة حتى تاريخه مصونة. يُلغى أي نص تشريعي أو قرار صادر عن مجلس الشيوخ أو مرسوم أو لائحة أو نظام يخالف ذلك. صدر في تور، 24 أكتوبر 1870. التوقيع: أد. كريميو، ل. غامبيتا، أ. غلايس-بيزوان، ل. فوريشون

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ جان لوك علوش. جان لالوم (1987). شباب الجزائر: صور ونصوص . طبعات دو الكاتب. رقم ISBN 978-2-86765-008-6.
  2. ↑ شتاين، سارة أبريفايا. يهود الصحراء ومصير الجزائر الفرنسية. مطبعة جامعة شيكاغو، 2014.
  3. ↑ رويغي، رمزي. "كيف حوّل الغرب العرب والبربر إلى أعراق - رمزي رويغي | مقالات إيون" . إيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مايو 2020 .
  4. 1 2 3 4 5 آرندت، هانا (6 يوليو 2020). "لماذا تم إلغاء مرسوم كريميو؟" . السجل اليهودي المعاصر . 1 : 116.
  5. ↑ ستيرن، كارين ب. (2008). نقش الإخلاص والموت: أدلة أثرية على وجود السكان اليهود في شمال إفريقيا . بريل. ص 88. 
  6. ↑ سواريز-فرنانديز، لويس (6 يوليو 2020). " مرسوم طرد اليهود: إسبانيا 1492" . مؤسسة النهوض بالدراسات والثقافة السفاردية . 177 : 391-395 - عن طريق إدوارد بيترز.
  7. ↑ فريدمان، إليزابيث (1988). الاستعمار وما بعده . ساوث هادلي، ماساتشوستس: بيرجين وجارفي.
  8. ↑ مركز التعليم اليهودي (28 يناير 2022). "المواطنة اليهودية" .
  9. ↑ ستيلمان، نورمان (2006). القرن التاسع عشر وتأثيره على الغرب . يهود الأراضي العربية في العصر الحديث.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  10. ↑ ( مرسوم رقم 136 بتاريخ 24 أكتوبر 1870 )
  11. 1 2 "مشروع التثقيف الديني: مرسوم كريميو" . كلية هارفارد اللاهوتية . 6 يوليو 2020. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2020 .
  12. ↑ شتاين، سارة أبريفايا (2014). يهود الصحراء ومصير الجزائر . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
  13. ↑ " [ LDH-طولون ] les juifs de l'Algérie Colonie" . archive.wikiwix.com . تم الاسترجاع بتاريخ 2023-12-06 .
  14. ↑ Allouche-Benayoun, Joëlle (2015)، "Les Juifs d'Algérie : Du dhimmi au citoyen français" ، في Dermenjian، Geneviève (ed.)، Les Juifs d'Algérie : Une histoire de rupture ، Le temps de l'histoire (بالفرنسية)، إيكس أون بروفانس: المطابع جامعة بروفانس، الصفحات من 27 إلى 42، ISBN    979-10-365-6166-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 نوفمبر 2024

للمزيد من القراءة