أسطورة القبائل

أسطورة القبائل هي تفسير استعماري قديم روج له المستعمرون الفرنسيون في الجزائر الفرنسية ، استنادًا إلى اختلافات جوهرية بين العرب والقبائل ، تتمثل في مجموعة من الاختلافات بينهما كالدين والثقافة. كثيرًا ما صوّر الكتّاب الأوروبيون القبائل بهوية وثقافة أقرب إلى مجتمعات البحر الأبيض المتوسط ​​أو المجتمعات الأوروبية. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ظهرت هذه الأسطورة في القرن التاسع عشر مع الاستعمار الفرنسي للجزائر، حيث افترضت أن القبائل أكثر استعدادًا من العرب للاندماج في "الحضارة الفرنسية". ^{[ 2 ] [ 4 ]}

استندت هذه الأسطورة إلى حد كبير على النفوذ الروماني في منطقة القبائل. عندما سيطرت الإمبراطورية الرومانية على شمال إفريقيا، اندمجت منطقة القبائل في الحياة الرومانية المحلية. وبحلول القرنين الثالث والخامس الميلاديين، تأثرت القبائل بالإمبراطورية الرومانية ، لا سيما من خلال انتشار المسيحية والثقافة الرومانية. تراجعت المسيحية في شمال إفريقيا بعد الفتح الإسلامي للمغرب العربي . ومع ذلك، فإن طبيعة القبائل الجبلية جعلت العديد من المجتمعات تحافظ على استقلالها النسبي وتقلل من تأثرها بالثقافة العربية مقارنة ببقية شمال إفريقيا. عندما غزت فرنسا الجزائر ، طور المفكرون الفرنسيون أسطورة القبائل، زاعمين أن القبائليين كانوا أقل تأثراً بالإسلام وأقرب إلى الأوروبيين. لاحقاً، بالغوا في هذه الروابط بين الأوروبيين والقبائليين لفصل القبائليين عن الهوية الجزائرية الأوسع، وخلقوا جماعة أكثر تحالفاً مع فرنسا واستخدموهم كوسطاء في الإدارة الاستعمارية. ^{[ 5 ]}

مع أن بعض عناصر هذه الأسطورة تعود إلى كتابات الأب رينال والرحالة ما قبل الاستعمار، إلا أن المستعمرين الفرنسيين طوروها بشكل جدي بين عامي 1840 و1857. ^{[ 6 ]} وقد ظهرت بشكل رئيسي في كتابات رجال عسكريين فرنسيين، مثل البارون أوكابيتان وأدولف هانوتو . ^{[ 1 ]} انتشرت أسطورة القبائل بين عامي 1860 و1871، وبلغت ذروتها بين عامي 1871 و1892 ^{[ 6 ] [ 7 ]} قبل أن يتم التخلي عنها نهائيًا كأساس للسياسة الاجتماعية في عام 1915. ^{[ 6 ]}

اعتبرت المستعمرة الفرنسية أن سكان القبائل أكثر استعدادًا للاندماج في الحضارة الفرنسية "بفضل الطبيعة الديمقراطية المفترضة لمجتمعهم، وتأثرهم السطحي بالأسلمة، والمكانة الأعلى لنساء القبائل"، ^{[ 4 ]} بالإضافة إلى الاعتقاد بأنهم مسيحيون قدماء من أصل كلتي، ويمكن إعادة تنصيرهم بسهولة. ^{[ 7 ]}

كان من بين مؤيدي هذه الأسطورة الضابط الفرنسي البارون أوكابيتان ، الذي زعم قائلاً: "في غضون مئة عام، سيصبح القبائل فرنسيين!" ^{[ 4 ]} وادعى كاميل ساباتيه ، وهو منظّر استعماري لـ"الانفصال البربري" وعنصري، أن قوانين القبائل (القوانين العرفية) جاءت من شخص "ليس من آل محمد وموسى ، بل من آل مونتسكيو وكوندورسيه ". ^{[ 4 ]}

نشر يوجين دوماس وبول ديودونيه فابار عام 1847: "تحت القشرة الإسلامية، نجد بذرة مسيحية. ندرك الآن أن شعب القبائل، ذوي الأصول المحلية والألمانية جزئيًا، والذين كانوا مسيحيين بالكامل في السابق، لم يتحولوا تمامًا مع دينهم الجديد... [أعاد القبائلي] ارتداء البرنوس ، لكنه احتفظ تحته بهيئته الاجتماعية السابقة، وليس فقط من خلال وشم وجهه الذي يُظهره لنا، دون علمه، رمز الصليب" (دوماس وفابار 1847: الجزء الأول، 77). ^{[ 8 ] [ 3 ]}

أثّر مفهوم "البربر" على سياسات متعددة في محاولة لزيادة دمج شعوب القبائل. فعلى سبيل المثال، في ثمانينيات القرن التاسع عشر، تم تكثيف الجهود التعليمية في منطقة القبائل بشكل كبير. كما حظي البربر بتفضيل في التجنيد في جيش الزواف الاستعماري، بينما حاول الآباء البيض تنصيرهم. ^{[ 9 ]}

تجلّت ثنائية مماثلة في سياسة الحماية الفرنسية في المغرب تجاه البربر (1912-1956). ^{[ 1 ]} ووفقًا لإدموند بيرك الثالث ، الذي وصفها بأنها "أحد أكثر جوانب علم الاجتماع الفرنسي للإسلام ديمومة"، كانت الأسطورة وما يُفترض أنها ثنائية بين العرب والبربر أساسية في الخطاب الاستعماري في شمال إفريقيا، وقد أثّرت على الخطاب السياسي ما بعد الاستعماري أيضًا. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يتضمن كتاب ألفريد روزنبرغ الصادر عام 1930 بعنوان "أسطورة القرن العشرين" ، والذي يعتبر حجر الزاوية في الفلسفة النازية، البربر مع الآريين النورديين. ^{[ 10 ]}

• مرسوم كريميو
• فرق تسد
  • أساليب تقطيع السلامي
  • رواندا قبل الاستقلال وأصول مجموعات الهوتو والتوتسي والتوا
  • مشكلة الوتد
  • غورالينفالك ، محاولة نازية لتقسيم الأمة البولندية
• متطور
• نموذج الأقلية
  • أسطورة الأقلية النموذجية