المعرفة الثقافية

📅 آخر تحديث: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الثقافة العامة مصطلح صاغه المربي والناقد الأدبي الأمريكي إد هيرش ، ويشير إلى القدرة على فهم ثقافة معينة والمشاركة فيها بطلاقة. وتُعدّ الثقافة العامة تشبيهًا بالقراءة والكتابة ( القدرة على قراءة وكتابة الحروف). فالقارئ المتعلم يعرف أبجدية اللغة وقواعدها ومفرداتها ؛ أما الشخص المثقف ثقافيًا فيعرف رموز الثقافة وعلاماتها، بما في ذلك لغتها ولهجتها الخاصة وقصصها [1] وترفيهها ومصطلحاتها وخصائصها المميزة ، وما إلى ذلك . ويستطيع الشخص المثقف ثقافيًا التحدث مع الآخرين من تلك الثقافة وفهمهم بطلاقة.

الأسباب

يكتسب أطفال ثقافة معينة عادةً المعرفة الثقافية في تلك الثقافة من خلال عملية التثاقف . ويبدو أن التثاقف يحدث بشكل طبيعي، إذ يتداخل مع التعليم واللعب والعلاقات الأسرية والصداقات، وما إلى ذلك. أما أسباب المعرفة الثقافية فتُعدّ مسألة أكثر تعقيداً عند النظر في تثاقف المهاجرين، والغرباء، والأقليات الثقافية، والضيوف، وغيرهم.

يبدو أن الإلمام بالقراءة والكتابة في ثقافة معينة ينشأ تدريجيًا مع مرور الوقت، من خلال التعرض المستمر لتلك الثقافة والمشاركة فيها، لا سيما في بعض أركانها الثقافية الأساسية، كالتجارة، والقصص، والفنون، والتعليم، والتاريخ، والدين، والأسرة. ويمكن للمرء أن يكتسب الإلمام بالقراءة والكتابة في ثقافة شفهية (لا لغة مكتوبة فيها ولا وسائط مسجلة) بمجرد إجراء محادثات مطولة. وبالمثل، يمكن للمرء أن يكتسب الإلمام بالقراءة والكتابة في ثقافة مكتوبة من خلال المحادثات، بالإضافة إلى قراءة الكتب ذات الصلة الثقافية، أو مشاهدة الأفلام والمسرحيات والآثار والبرامج التلفزيونية ذات الصلة الثقافية، وما إلى ذلك.

تُعتبر الثقافة الغربية عمومًا، والثقافة الأنجلو-أمريكية خصوصًا، ثقافةً تتمحور حول الكتب المقدسة. فهي غالبًا ما تستخدم الإشارات إلى الكتاب المقدس المسيحي، [ 2 ] والأعمال الأدبية المؤثرة في أوائل العصر الحديث، مثل أعمال ويليام شكسبير ، وكتاب توماس كرانمر للصلاة العامة ، وشعر جيفري تشوسر ، وغيرها الكثير. وتُسهم معرفة هذه الكتب (وغيرها) إسهامًا كبيرًا في الثقافة الغربية. ومع ذلك، لا يقل أهميةً عن ذلك الاطلاع على فنون وتاريخ وتجارب أفراد تلك الثقافة.

أمثلة

على سبيل المثال، كتب الكاتب البريطاني جي كي تشيسترتون عام ١٩٠٨ : "الثقة المفرطة بالنفس ضعف... فالرجل الذي يمتلكها مكتوب على وجهه اسم " هانويل " بوضوح كما هو مكتوب على تلك الحافلة". [ ٣ ] قد يكون هذا القول، وخاصة النصف الثاني منه، غامضًا للقارئ من خارج المملكة المتحدة، الذي لا يعلم أن "omnibus" كلمة بريطانية أقل شيوعًا تعني "حافلة"، وأن "Hanwell" كان اسم مصحة عقلية (مغلقة الآن) .

عواقب

تُثار نقاشات حول فوائد ومضارّات الإلمام الثقافي. فعلى سبيل المثال، يزداد الحراك الاجتماعي عندما يتمكن الفرد من المشاركة بسهولة في حوارات مع أصحاب القرار، كأصحاب العمل والمعلمين. وقد يواجه غير المنتمين إلى ثقافة معينة، كالمبشرين في بلاد أجنبية أو اللاجئين من بلادهم، عواقب سلبية نتيجةً لجهلهم الثقافي. ومع ذلك، قد يبدو اكتساب الإلمام الثقافي على حساب ثقافة الفرد الأصلية.

البحث والأسئلة

أثارت المناقشات حول الثقافة العامة العديد من الأسئلة المثيرة للجدل: [ 4 ]

  • سؤال الأدب: ما مدى أهمية الكتب في الثقافة الغربية؟ وما هي هذه الكتب؟
  • سؤال المحتوى: ما أنواع المعرفة المهمة للثقافة العامة؟ هل هي معرفة حقائق وأسماء وتواريخ معينة، أم تجارب أكثر تجريدًا مثل سماع أغنية معينة؟
  • مسألة الأقلية: هل المعرفة الثقافية جزء من هيمنة الثقافة السائدة ؟
  • المسألة متعددة الثقافات : عن أي ثقافة نتحدث عندما نقول "الثقافة"؟ هل ينبغي أن نتحدث عن ثقافة واحدة أم عدة ثقافات - وأي منها؟ [ 5 ]
  • سؤال التعليم: هل ينبغي أن يكون تعزيز الوعي الثقافي أحد أهداف التعليم؟ وإذا كان الأمر كذلك، فما هي أفضل الوسائل لتحقيق ذلك؟
  • سؤال التقييم: كيف نقيم مستوى الوعي الثقافي؟ هل هناك طريقة مثلى لاختبار مستوى الوعي الثقافي لدى شخص ما؟

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ واتسون، ريتا (أكتوبر 1987). "تعلم الكلمات من التعبيرات اللغوية: التعريف والسرد". بحث في تدريس اللغة الإنجليزية . 21 (3): 298-317 . JSTOR 40171117 . 
  2. ↑ مانغال وادي، فيشال مانغال وادي (2012). الكتاب الذي صنع عالمك . توماس نيلسون. ص 464. ISBN  978-1595555458.
  3. ↑ تشيسترتون، جي كي (1908). الأرثوذكسية . الفصل الثاني، "المجنون".{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. ↑ أبلبي، آرثر ن. [ANA] (أكتوبر 1987). "تأملات...: الثقافة العامة". بحث في تدريس اللغة الإنجليزية . 21 (3): 229-231 . JSTOR 40171113 . 
  5. ↑ وينر، هارفي س. (سبتمبر 1985). "محو الأمية متعددة الثقافات لأعضاء هيئة التدريس: استيعاب غير الناطقين باللغة الإنجليزية في المقررات الدراسية". مجلة البلاغة . 4 (1): 100-107 . doi : 10.1080/07350198509359111 . JSTOR 465770 . 

للمزيد من القراءة

  • إي دي هيرش الابن (1987). الثقافة العامة: ما يحتاج كل أمريكي إلى معرفته . بوسطن: هوتون ميفلين. ISBN 0-395-43095-X.
  • هيرش، إريك دونالد؛ كيت، جوزيف ف.؛ تريفيل، جيمس س. (2002). القاموس الجديد لمحو الأمية الثقافية (  الطبعة الثالثة). هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 0-618-22647-8.
  • كريستنبوري، ليلى "محو الأمية الثقافية: فكرة رهيبة حان وقتها" المجلة الإنجليزية 78.1 (يناير 1989)، ص  14-17.
  • برودي، هاري س. (ربيع 1990). "الثقافة العامة والتعليم العام". مجلة التربية الجمالية . 24 (1، عدد خاص: الثقافة العامة والتربية الفنية): 7-16 . doi : 10.2307/3332851 . JSTOR 3332851 . 
  • أنسون، كريس م. "قوائم الكتب، ومحو الأمية الثقافية، وركود الخطاب" المجلة الإنجليزية 77.2 (فبراير 1988)، ص  14-18.
  • Zurmuehlen, Marilyn "السعي الجاد وراء التفاهة الثقافية" Art Education 42 .6 (نوفمبر 1989)، ص  46-49.
  • سيمبسون، آلان "استخدامات "محو الأمية الثقافية": وجهة نظر بريطانية" مجلة التعليم الجمالي 25.4 ، العدد الخاص بالذكرى السنوية الخامسة والعشرين شتاء 1991)، ص  65-73.
  • ريدي، جيريميا "محو الأمية الثقافية والكلاسيكيات" المجلة الكلاسيكية 84.1 (أكتوبر 1988)، ص  41-46.
  • موراي، دينيس إي. التنوع كمورد. إعادة تعريف الثقافة (الإسكندرية، فيرجينيا) 1994.
  • برنارد شفايتزر . "محو الأمية الثقافية: هل حان الوقت لإعادة النظر في النقاش؟" الفكر والعمل 25 (خريف 2009).
  • اختبارات الثقافة العامة - تحدَّ نفسك باختباراتنا المجانية عبر الإنترنت . شركة محو الأمية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2014 .