جي كي تشيسترتون

جي كي تشيسترتون

كيه سي*إس جي
جي كي تشيسترتون; كيه سي*إس جي
	تشيسترتون في عام 1909
وُلِدّ	جيلبرت كيث تشيسترتون 29 مايو 1874 كنسينغتون ، لندن، إنجلترا; ;
مات	14 يونيو 1936 (62 عامًا) ; بيكونسفيلد ، باكينجهامشير، إنجلترا
مكان الراحة	المقبرة الكاثوليكية الرومانية، بيكونسفيلد
إشغال	صحفي; الروائي; كاتب مقال; شاعر;
تعليم	كلية لندن الجامعية
فترة	1900–1936
النوع	مقالات، خيال ، اعتذاريات مسيحية ، اعتذاريات كاثوليكية ، غموض ، شعر
الحركة الأدبية	الإحياء الأدبي الكاثوليكي
أعمال بارزة	نابليون نوتينغ هيل; الرجل الذي كان يوم الخميس; الأرثوذكسية; قصص الأب براون; الرجل الأبدي;
زوج	مدونة فرانسيس ( ت. 1901 )
الأقارب	سيسيل تشيسترتون (الأخ); AK Chesterton (ابن عم أول، مرة واحدة تمت إزالته);
إمضاء

كان جيلبرت كيث تشيسترتون KC*SG (29 مايو 1874 - 14 يونيو 1936) مؤلفًا إنجليزيًا وفيلسوفًا ومدافعًا عن المسيحية وناقدًا أدبيًا وفنيًا . [ ²]

ابتكر تشيسترتون شخصية الكاهن المحقق الخيالية الأب براون ، ^[3] وكتب عن الاعتذاريات ، مثل أعماله الأرثوذكسية والرجل الأبدي . ^[4]^[5] أشار تشيسترتون إلى نفسه بشكل روتيني باعتباره مسيحيًا أرثوذكسيًا ، وأصبح يربط هذا الموقف بشكل متزايد بالكاثوليكية ، وتحول في النهاية من الكنيسة الأنجليكانية العليا . حدده السيرون على أنه خليفة لمؤلفين فيكتوريين مثل ماثيو أرنولد وتوماس كارليل وجون هنري نيومان وجون روسكين . ^[6]

وقد أُشير إليه باسم "أمير المفارقات ". ^[7] وعن أسلوبه في الكتابة، لاحظت مجلة تايم : "كلما أمكن، كان تشيسترتون يوضح وجهة نظره باستخدام الأقوال والأمثال الشعبية والاستعارات - أولاً يقلبها بعناية من الداخل إلى الخارج". ^[4] كانت كتاباته مؤثرة على خورخي لويس بورخيس ، الذي قارن عمله بعمل إدغار آلان بو . ^[8]

سيرة

وقت مبكر من الحياة

وُلِد تشيسترتون في كامبدن هيل في كنسينغتون بلندن في 29 مايو 1874. كان والده إدوارد تشيسترتون، وكيل عقارات، وكانت والدته ماري لويز، ني جروجان، من أصل سويسري فرنسي. ^[9]^[10]^[11] عُمِّد تشيسترتون في سن شهر واحد في كنيسة إنجلترا ، ^[12] على الرغم من أن عائلته نفسها كانت تمارس الوحدويين بشكل غير منتظم . ^[13] وفقًا لسيرته الذاتية، أصبح في شبابه مفتونًا بالسحر ، وقام مع شقيقه سيسيل بتجربة ألواح الويجا . ^[14] تلقى تعليمه في مدرسة سانت بول ، ثم التحق بمدرسة سليد للفنون ليصبح رسامًا توضيحيًا. سليد هو قسم في جامعة كلية لندن ، حيث أخذ تشيسترتون أيضًا دروسًا في الأدب، لكنه لم يكمل درجة في أي من الموضوعين. تزوج فرانسيس بلوج عام 1901؛ استمر الزواج بقية حياته. أرجع تشيسترتون الفضل إلى فرانسيس في إعادته إلى الأنجليكانية ، على الرغم من أنه اعتبر لاحقًا الأنجليكانية "تقليدًا شاحبًا". دخل في شركة كاملة مع الكنيسة الكاثوليكية في عام 1922. ^[15] لم يتمكن الزوجان من إنجاب أطفال. ^[16]^[17]

كان أحد أصدقائي من أيام الدراسة هو إدموند كليرهيو بنتلي ، مخترع قصيدة كليرهيو ، وهي قصيدة سيرة ذاتية غريبة من أربعة أسطر. كتب تشيسترتون بنفسه قصائد كليرهيو وقام بتوضيح أول مجموعة شعرية منشورة لصديقه، سيرة ذاتية للمبتدئين (1905)، والتي جعلت شكل الكليرهيو شائعًا. أصبح عرابًا لابن بنتلي، نيكولاس ، وافتتح روايته الرجل الذي كان يوم الخميس بقصيدة كتبها لبنتلي. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

حياة مهنية

في سبتمبر 1895، بدأ تشيسترتون العمل لدى الناشر اللندني جورج ريدواي، حيث بقي هناك لأكثر من عام بقليل. ^[18] في أكتوبر 1896، انتقل إلى دار النشر تي فيشر أونوين ، ^[18] حيث بقي هناك حتى عام 1902. وخلال هذه الفترة، قام أيضًا بأول عمل صحفي له، كناقد فني وأدبي مستقل. في عام 1902، منحته صحيفة ديلي نيوز عمود رأي أسبوعي، تبعه في عام 1905 عمود أسبوعي في صحيفة لندن المصورة ، حيث استمر في الكتابة لمدة الثلاثين عامًا التالية.

في وقت مبكر، أظهر تشيسترتون اهتمامًا كبيرًا بالفن وموهبة فيه. كان يخطط ليصبح فنانًا، وتُظهِر كتاباته رؤية تغلف الأفكار المجردة بصور ملموسة لا تُنسى. كان الأب براون يصحح باستمرار الرؤية الخاطئة للأشخاص المرتبكين في مسرح الجريمة ويتجول في النهاية مع المجرم لممارسة دوره الكهنوتي في الاعتراف والتوبة والمصالحة. على سبيل المثال، في قصة " النجوم الطائرة "، يتوسل الأب براون إلى شخصية فلامبو للتخلي عن حياة الجريمة: "لا يزال لديك شباب وشرف وروح الدعابة؛ لا تتخيل أنهم سيستمرون في هذه المهنة. قد يحتفظ الرجال بنوع من مستوى الخير، لكن لم يتمكن أي رجل من الحفاظ على مستوى واحد من الشر. هذا الطريق ينحدر وينحدر. الرجل الطيب يشرب ويصبح قاسيًا؛ الرجل الصريح يقتل ويكذب بشأن ذلك. لقد بدأ العديد من الرجال الذين عرفتهم مثلك في أن يكونوا خارجين عن القانون صادقين، ولصوصًا مرحين للأثرياء، وانتهوا إلى الوحل ". ^[19]

أحب تشيسترتون المناظرة، وغالبًا ما انخرط في نزاعات عامة ودية مع رجال مثل جورج برنارد شو ، ^[20] وهربرت جورج ويلز ، وبرتراند راسل ، وكلارنس دارو . ^[21]^[22] وفقًا لسيرته الذاتية، لعب هو وشو دور رعاة البقر في فيلم صامت لم يتم إصداره أبدًا. ^[23] في 7 يناير 1914، شارك تشيسترتون (مع شقيقه سيسيل وزوجة أخيه المستقبلية آدا ) في محاكمة صورية لجون جاسبر بتهمة قتل إدوين درود . كان تشيسترتون قاضيًا ولعب جورج برنارد شو دور رئيس هيئة المحلفين. ^[24]

كان تشيسترتون رجلاً ضخم البنية، يبلغ طوله 6 أقدام و4 بوصات (1.93 مترًا) ويزن حوالي 20 ستون و6 أرطال (130 كجم؛ 286 رطلاً). أدى محيطه إلى حكاية طريفة خلال الحرب العالمية الأولى، عندما سألته سيدة في لندن عن سبب عدم "خروجه إلى الجبهة "؛ فأجاب: "إذا ذهبت إلى الجانب، سترى أنني موجود". ^[25] وفي مناسبة أخرى، قال لصديقه جورج برنارد شو، "إذا نظر إليك، سيعتقد أي شخص أن المجاعة ضربت إنجلترا". رد شو، "إذا نظر إليك، سيعتقد أي شخص أنك أنت سببها". ^{[26] وصف} بي جي وودهاوس ذات مرة اصطدامًا عالي الصوت بأنه "صوت مثل سقوط جي كي تشيسترتون على قطعة من الصفيح". ^[27] كان تشيسترتون يرتدي عادة عباءة وقبعة مجعدة، وعصا سيف في يده، وسيجار معلق من فمه. كان لديه ميل إلى نسيان المكان الذي كان من المفترض أن يذهب إليه وتفويت القطار الذي كان من المفترض أن يأخذه إلى هناك. يُقال إنه في عدة مناسبات أرسل برقية إلى زوجته فرانسيس من مكان غير صحيح، وكتب أشياء مثل "أنا في ماركت هاربورو . أين يجب أن أكون؟" والتي كانت ترد عليها "المنزل". ^[28] روى تشيسترتون نفسه هذه القصة، مع حذفه، مع ذلك، رد زوجته المزعوم، في سيرته الذاتية. ^[29]

في عام 1931، دعت هيئة الإذاعة البريطانية تشيسترتون لإلقاء سلسلة من المحادثات الإذاعية. فقبل، على استحياء في البداية. وسُمح له (وشُجِّع) على الارتجال في النصوص. وقد سمح هذا لمحادثاته بالحفاظ على طابع حميمي، كما فعل قرار السماح لزوجته وسكرتيرته بالجلوس معه أثناء بثه. ^[30] كانت المحادثات تحظى بشعبية كبيرة. ولاحظ أحد مسؤولي هيئة الإذاعة البريطانية، بعد وفاة تشيسترتون، أنه "بعد عام أو نحو ذلك، سيصبح الصوت المهيمن في هيئة الإذاعة". ^[31] رُشِّح تشيسترتون لجائزة نوبل في الأدب عام 1935. ^[32]

كان تشيسترتون عضوًا في نادي الكشف ، وهو مجتمع مؤلفي الروايات البوليسية البريطانيين الذي أسسه أنتوني بيركلي في عام 1928. انتُخب كأول رئيس وخدم من عام 1930 إلى عام 1936 حتى خلفه إي سي بنتلي . ^[33]

كان تشيسترتون أحد الشخصيات المهيمنة على المشهد الأدبي في لندن في أوائل القرن العشرين.

موت

برقية أرسلها الكاردينال يوجينيو باتشيلي (البابا بيوس الثاني عشر في المستقبل) نيابة عن البابا بيوس الحادي عشر إلى شعب إنجلترا في أعقاب وفاة تشيسترتون

توفي تشيسترتون بسبب قصور القلب الاحتقاني في 14 يونيو 1936، عن عمر يناهز 62 عامًا، في منزله في بيكونسفيلد ، باكينجهامشير. كانت كلماته الأخيرة تحية صباح الخير التي ألقاها لزوجته فرانسيس. ألقى رونالد نوكس العظة في قداس تشيسترتون في كاتدرائية وستمنستر ، لندن، في 27 يونيو 1936. قال نوكس، "لقد نشأ هذا الجيل بأكمله تحت تأثير تشيسترتون تمامًا لدرجة أننا لا نعرف حتى متى نفكر في تشيسترتون". ^[34] دفن في بيكونسفيلد في المقبرة الكاثوليكية . تم تحديد تركة تشيسترتون بمبلغ 28389 جنيهًا إسترلينيًا، أي ما يعادل 2436459 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2023. ^[35]

قرب نهاية حياة تشيسترتون، منحه البابا بيوس الحادي عشر لقب فارس قائد مع نجمة وسام القديس غريغوريوس الكبير البابوي (KC*SG). ^[31] اقترحت جمعية تشيسترتون تطويبه . [ ^36]

كتابة

كتب تشيسترتون حوالي 80 كتابًا، وعدة مئات من القصائد، وحوالي 200 قصة قصيرة، و4000 مقال (معظمها أعمدة صحفية)، والعديد من المسرحيات. كان ناقدًا أدبيًا واجتماعيًا، ومؤرخًا، وكاتب مسرحي، وروائيًا، ولاهوتيًا كاثوليكيًا ^[37]^[38] ومدافعًا ، ومناظرًا ، وكاتب روايات بوليسية. كان كاتب عمود في صحيفة ديلي نيوز ، وصحيفة لندن المصورة ، وصحيفته الخاصة، جي كيه ويكلي ؛ كما كتب مقالات في موسوعة بريتانيكا ، بما في ذلك المدخل عن تشارلز ديكنز وجزء من المدخل عن الفكاهة في الطبعة الرابعة عشرة (1929). أشهر شخصياته هي الكاهن المحقق الأب براون ، ^[3] الذي ظهر فقط في القصص القصيرة، بينما يمكن القول إن الرجل الذي كان يوم الخميس هي أشهر رواياته. كان مسيحيًا مقتنعًا قبل فترة طويلة من قبوله في الكنيسة الكاثوليكية، وتظهر الموضوعات والرمزية المسيحية في الكثير من كتاباته. وفي الولايات المتحدة، اكتسبت كتاباته عن التوزيعية شهرة واسعة من خلال مجلة The American Review ، التي نشرها سيوارد كولينز في نيويورك.

من بين أعماله غير الخيالية، تلقى كتاب تشارلز ديكنز: دراسة نقدية (1906) بعضًا من أوسع الثناءات. وفقًا لإيان كير ( النهضة الكاثوليكية في الأدب الإنجليزي، 1845-1961 ، 2003)، "في نظر تشيسترتون، ينتمي ديكنز إلى إنجلترا الميرية ، وليس البيوريتانية "؛ يعامل كير فكر تشيسترتون في الفصل الرابع من ذلك الكتاب على أنه نابع إلى حد كبير من تقديره الحقيقي لديكنز، وهو ملكية متسخة إلى حد ما في نظر الآراء الأدبية الأخرى في ذلك الوقت. كانت السيرة الذاتية مسؤولة إلى حد كبير عن خلق إحياء شعبي لعمل ديكنز بالإضافة إلى إعادة النظر الجادة في ديكنز من قبل العلماء. ^[39]

أظهرت كتابات تشيسترتون باستمرار روح الدعابة وروح الفكاهة. فقد استخدم المفارقة، بينما أدلى بتعليقات جادة حول العالم والحكومة والسياسة والاقتصاد والفلسفة واللاهوت والعديد من الموضوعات الأخرى. ^[40]^[41]

وقد لخص تي إس إليوت عمله على النحو التالي:

لقد كان من أهم وأصدق ما يكون موقفه من الملائكة. فخلف زي جونسون التنكرى، الذي كان يطمئن العامة البريطانيين، كان يخفي أكثر التصاميم جدية وثورية ـ فكان يخفيها بالكشف عنها ... وكانت أفكار تشيسترتون الاجتماعية والاقتصادية مسيحية وكاثوليكية في الأساس. وأعتقد أنه بذل جهوداً أكبر من أي رجل في عصره ـ وكان قادراً على بذل جهود أكبر من أي شخص آخر، بسبب خلفيته الخاصة وتطوره وقدراته كممثل عام ـ للحفاظ على وجود الأقلية المهمة في العالم الحديث. وهو يترك وراءه مطالبة دائمة بوفاءنا له، لضمان استمرار العمل الذي قام به في عصره في عصرنا. ^[42]

علق إليوت قائلاً "كان شعره عبارة عن قصائد صحفية من الدرجة الأولى، ولا أظن أنه أخذها على محمل الجد أكثر مما تستحق. لقد وصل إلى مستوى خيالي عالٍ مع The Napoleon of Notting Hill ، وأعلى من ذلك مع The Man Who Was Thursday ، وهي روايات رومانسية حول فيها الخيال ستيفنسوني إلى غرض أكثر جدية. يبدو لي كتابه عن ديكنز أفضل مقال كتب عن هذا المؤلف على الإطلاق. يمكن قراءة بعض مقالاته مرارًا وتكرارًا؛ ولكن بالنسبة لمقالاته المكتوبة ككل، لا يسع المرء إلا أن يقول إنه من الرائع الحفاظ على مثل هذا المعدل المرتفع مع هذا الإنتاج الضخم". ^[42]

في عام 2022، نُشرت قائمة ببليوغرافية مكونة من ثلاثة مجلدات عن تشيسترتون، تضم 9000 مساهمة قدمها للصحف والمجلات والدوريات، بالإضافة إلى 200 كتاب و3000 مقال عنه. ^[43]

المعاصرون

"تشيستربيلوك"

غالبًا ما يرتبط تشيسترتون بصديقه المقرب الشاعر والكاتب هيلير بيلوك . ^[44]^[45] صاغ جورج برنارد شو اسم "تشيستربللوك" ^[46] لشراكتهما، ^[47] وقد ظل هذا الاسم قائمًا. على الرغم من أنهما كانا رجلين مختلفين للغاية، إلا أنهما شاركا في العديد من المعتقدات؛ ^[48] في عام 1922، انضم تشيسترتون إلى بيلوك في العقيدة الكاثوليكية، وانتقد كلاهما الرأسمالية والاشتراكية. ^[49] لقد تبنوا بدلاً من ذلك طريقة ثالثة: التوزيعية . ^{[50] كانت} مجلة G. K.'s Weekly ، التي شغلت الكثير من طاقة تشيسترتون في آخر 15 عامًا من حياته، خليفة لمجلة New Witness التي أسسها بيلوك ، والتي خلفت سيسيل تشيسترتون ، شقيق جيلبرت، الذي توفي في الحرب العالمية الأولى.

في كتابه " حول مكانة جيلبرت تشيسترتون في الأدب الإنجليزي "، كتب بيلوك أن "كل ما كتبه عن أي من الأسماء الأدبية الإنجليزية العظيمة كان من الدرجة الأولى. لقد لخص أي قلم (قلم جين أوستن ، على سبيل المثال) في جمل دقيقة؛ وأحيانًا في جملة واحدة، على نحو لم يقترب منه أحد آخر. لقد وقف بمفرده في هذا القسم. لقد فهم عقول (لنأخذ أشهر اسمين) ثاكري وديكنز . لقد فهم وقدم ميريديث . لقد فهم التفوق في ميلتون . لقد فهم بوب . لقد فهم درايدن العظيم . لم يغرق في شكسبير كما حدث مع جميع معاصريه تقريبًا ، حيث غرقوا كما لو كانوا في بحر واسع - لأن هذا هو شكسبير. استمر جيلبرت تشيسترتون في فهم أصغر وأحدث القادمين كما فهم الأسلاف في مجموعتنا العظيمة من الشعر والنثر الإنجليزي ". ^[51]

وايلد

في كتابه "الزنادقة" ، قال تشيسترتون هذا عن أوسكار وايلد : "لقد علمتنا فلسفة أوسكار وايلد القوية جدًا والمقفرة جدًا نفس الدرس [للباحث المتشائم عن المتعة]. إنها ديانة "اغتنم الفرصة" ، لكن ديانة "اغتنم الفرصة" ليست ديانة الناس السعداء، بل ديانة الناس التعساء جدًا. الفرح العظيم لا يجمع براعم الورد بينما قد يفعل ذلك؛ عيناه مثبتتان على الوردة الخالدة التي رآها دانتي". ^[52] باختصار، ومع تقريب أقرب لأسلوب وايلد نفسه، كتب في كتابه "الأرثوذكسية" لعام 1908 بشأن ضرورة تقديم تضحيات رمزية من أجل هبة الخلق: "قال أوسكار وايلد إن غروب الشمس لا يُقدَّر لأننا لا نستطيع أن ندفع ثمن غروب الشمس. لكن أوسكار وايلد كان مخطئًا؛ يمكننا أن ندفع ثمن غروب الشمس. يمكننا أن ندفع ثمنها بعدم كوننا أوسكار وايلد".

شاو

كان تشيسترتون وجورج برنارد شو صديقين مشهورين واستمتعا بمناقشاتهما ومناقشاتهما. ورغم أنهما نادرًا ما يتفقان، إلا أن كل منهما حافظ على حسن النية والاحترام تجاه الآخر. ^[53] وفي كتاباته، عبر تشيسترتون عن نفسه بوضوح شديد فيما يتعلق بالاختلافات بينهما وأسبابها. ففي كتابه "الزنادقة" كتب عن شو:

"بعد أن ظل السيد شو يعذب الكثير من الناس لسنوات عديدة بسبب عدم تقدمهم، اكتشف بفطنته المميزة أنه من المشكوك فيه للغاية أن يكون أي إنسان موجود ذو قدمين تقدميًا على الإطلاق. وبعد أن وصل الأمر إلى الشك في إمكانية الجمع بين الإنسانية والتقدم، اختار معظم الناس، الذين يسهل إرضاؤهم، التخلي عن التقدم والبقاء مع الإنسانية. ولأن السيد شو ليس من السهل إرضاؤه، فقد قرر التخلي عن الإنسانية بكل قيودها والانخراط في التقدم من أجل التقدم ذاته. وإذا كان الإنسان، كما نعرفه، عاجزًا عن فلسفة التقدم، فإن السيد شو لا يطلب نوعًا جديدًا من الفلسفة، بل يطلب نوعًا جديدًا من الإنسان. الأمر أشبه بممرضة جربت طعامًا مرًا إلى حد ما على طفل لعدة سنوات، وعندما اكتشفت أنه غير مناسب، لم تتخلص من الطعام وتطلب طعامًا جديدًا، بل ألقت بالطفل من النافذة وتطلب طفلًا جديدًا. ^[54]

المشاهدات

الدفاع عن الكاثوليكية

وعلى النقيض من آراء شو وآخرين، أصبحت آراء تشيسترتون تركز بشكل متزايد على الكنيسة. فقد كتب في كتابه الأرثوذكسية : "إن عبادة الإرادة هي نفي للإرادة ... وإذا جاءني السيد برنارد شو وقال لي: "أرِد شيئًا ما"، فإن هذا يعادل القول: "لا أهتم بما تريده"، وهذا يعادل القول: "ليس لدي إرادة في هذا الأمر". لا يمكنك الإعجاب بالإرادة بشكل عام، لأن جوهر الإرادة هو أنها خاصة". ^[55]

ساهم كتاب تشيسترتون "الرجل الأبدي" في تحول سي إس لويس إلى المسيحية. في رسالة إلى شيلدون فاناوكين (14 ديسمبر 1950)، ^[56] وصف لويس الكتاب بأنه "أفضل كتاب اعتذاري شعبي أعرفه"، ^[57] وكتب إلى روندا بودل (31 ديسمبر 1947) ^[58] "أفضل دفاع شعبي عن الموقف المسيحي الكامل أعرفه هو كتاب جي كي تشيسترتون " الرجل الأبدي ". كما تم الاستشهاد بالكتاب في قائمة تضم 10 كتب "شكلت موقفه المهني وفلسفته في الحياة". ^[59]

تم طباعة ترنيمة تشيسترتون "يا إله الأرض والمذبح" في الكومنولث ثم تم تضمينها في كتاب الترانيم الإنجليزي في عام 1906. ^[60] تظهر عدة أسطر من الترنيمة في بداية أغنية "Revelations" لفرقة الهيفي ميتال البريطانية Iron Maiden في ألبومهم Piece of Mind^{لعام 1983. [61]} صرح المغني الرئيسي بروس ديكنسون في مقابلة "أنا مغرم بالترانيم. أحب بعض الطقوس والكلمات الجميلة، القدس وكان هناك واحد آخر، بكلمات جي كي تشيسترتون يا إله الأرض والمذبح - نار وكبريت: "انحن واستمع إلى صراخنا". لقد استخدمت ذلك لأغنية Iron Maiden، "Revelations". بطريقتي الغريبة والخرقاء كنت أحاول أن أقول انظروا إنها كلها نفس الشيء." ^[62]

أشاد إتيان جيلسون بكتاب تشيسترتون عن توما الأكويني : "أعتبره، دون أي مقارنة ممكنة، أفضل كتاب كتب على الإطلاق عن القديس توما ... القراء القلائل الذين قضوا عشرين أو ثلاثين عامًا في دراسة القديس توما الأكويني، والذين ربما نشروا هم أنفسهم مجلدين أو ثلاثة مجلدات حول هذا الموضوع، لا يمكنهم إلا أن يدركوا أن ما يسمى بـ "ذكاء" تشيسترتون قد أخجل علمهم ". ^[63]

حدد رئيس الأساقفة فولتون جيه شين ، مؤلف 70 كتابًا، تشيسترتون باعتباره الأسلوب الذي كان له التأثير الأكبر على كتاباته الخاصة، حيث ذكر في سيرته الذاتية " الكنز في الطين "، "كان التأثير الأكبر في الكتابة هو جي كي تشيسترتون الذي لم يستخدم أبدًا كلمة عديمة الفائدة، والذي رأى قيمة المفارقة، وتجنب ما هو مبتذل". ^[64] كتب تشيسترتون مقدمة كتاب شين " الله والذكاء في الفلسفة الحديثة؛ دراسة نقدية في ضوء فلسفة القديس توما " . ^[65]

الحس السليم

لقد أطلق على تشيسترتون لقب "رسول الحس السليم". ^[66] وكان ينتقد المفكرين والفلاسفة الشعبيين في ذلك الوقت، والذين على الرغم من ذكائهم الشديد كانوا يقولون أشياء اعتبرها غير منطقية. وقد تم توضيح ذلك مرة أخرى في كتابه "الأرثوذكسية " : "وبالتالي عندما يقول السيد إتش جي ويلز (كما فعل في مكان ما)، "كل الكراسي مختلفة تمامًا"، فإنه لا ينطق بخطأ فحسب، بل إنه ينطق بتناقض في المصطلحات. فإذا كانت كل الكراسي مختلفة تمامًا، فلا يمكنك أن تسميها "كل الكراسي". ^[67]

كان تشيسترتون عضوًا مبكرًا في جمعية فابيان لكنه استقال في وقت حرب البوير . ^[68] غالبًا ما يتم التعرف عليه كمحافظ تقليدي ^[69]^[70] بسبب دعمه القوي للتقاليد، والذي تم التعبير عنه في الأرثوذكسية وأعمال أخرى مع اقتباسات بوركية مثل ما يلي:

إن التقاليد تعني إعطاء الأصوات لأكثر الطبقات غموضاً، أسلافنا. إنها ديمقراطية الموتى. إن التقاليد ترفض الخضوع للحكم القِلةي المتغطرس الذي يتألف من أولئك الذين يصادف وجودهم في مكان ما. إن كل الديمقراطيين يعترضون على استبعاد الرجال بسبب حادثة الميلاد؛ وتعترض التقاليد على استبعادهم بسبب حادثة الموت. إن الديمقراطية تخبرنا ألا نهمل رأي الرجل الصالح، حتى لو كان عريسنا؛ أما التقاليد فتطالبنا ألا نهمل رأي الرجل الصالح، حتى لو كان والدنا. ^[71]

كما أطلق تشيسترتون على نفسه لقب "الليبرالي الأخير". ^[72]

عن الحرب

ظهر تشيسترتون لأول مرة كصحفي بعد مطلع القرن العشرين مباشرة. كانت معارضته الشديدة لحرب البوير الثانية ، والتي كانت شديدة الانعزال ، سبباً في تميزه عن معظم بقية الصحافة البريطانية. كان تشيسترتون من أنصار إنجلترا الصغيرة ، أي معارضي الإمبريالية ، سواء كانت بريطانية أو غير ذلك. كان تشيسترتون يعتقد أن بريطانيا العظمى خانت مبادئها في حروب البوير.

وعلى النقيض الواضح لمعارضته لحروب البوير، دافع تشيسترتون بقوة عن الحلفاء وشجعهم في الحرب العالمية الأولى . "كانت الحرب في نظر تشيسترتون بمثابة حملة صليبية، وكان على يقين من أن إنجلترا كانت محقة في القتال لأنها كانت مخطئة في قتال البوير". ^[73] رأى تشيسترتون جذور الحرب في العسكرية البروسية. لقد شعر بالانزعاج الشديد من غزو بروسيا واحتلالها غير المبرر لبلجيكا المحايدة ومن التقارير التي تتحدث عن الفظائع المروعة التي يُزعم أن الجيش الإمبراطوري الألماني ارتكبها في بلجيكا. وعلى مدار الحرب، كتب تشيسترتون مئات المقالات التي دافع عنها، وهاجم السلمية، وحث الجمهور على المثابرة حتى النصر. وقد جُمعت بعض هذه المقالات في العمل الذي نُشر عام 1916، بعنوان بربرية برلين . ^[74]

كان أحد أنجح أعمال تشيسترتون في دعم الحرب هو كتابه الساخر " جرائم إنجلترا" عام 1915. ^[75] العمل ساخر ببراعة، ويفترض أنه يعتذر ويحاول مساعدة أستاذ بروسي خيالي يُدعى ويرلويند في الدفاع عن بروسيا في الحرب العالمية الأولى، بينما يهاجم بروسيا في الواقع طوال الوقت. جزء من التأثير الفكاهي للكتاب هو الغرور بأن الأستاذ ويرلويند لم يدرك أبدًا كيف أن محسنه المفترض يقوض بروسيا في كل منعطف. يلقي تشيسترتون باللوم على إنجلترا لبناء بروسيا تاريخيًا ضد النمسا، ولسلميتها، وخاصة بين المانحين السياسيين البريطانيين الأثرياء من الكويكرز، الذين منعوا بريطانيا من الوقوف في وجه العدوان البروسي في الماضي.

اتهامات بمعاداة السامية

واجه تشيسترتون اتهامات بمعاداة السامية خلال حياته، حيث قال في كتابه القدس الجديدة الصادر عام 1920 إنه كان شيئًا "تم توبيخه أنا وأصدقائي عليه لفترة طويلة وحتى شتمه". ^[76] وعلى الرغم من احتجاجاته على العكس من ذلك، لا يزال الاتهام يتكرر. ^[77] كان من أوائل المؤيدين للكابتن دريفوس ، وبحلول عام 1906 تحول إلى مناهض لدريفوس . ^[78] منذ أوائل القرن العشرين، تضمنت أعماله الخيالية صورًا كاريكاتورية لليهود، ووصفهم بأنهم جشعون وجبناء وغير مخلصين وشيوعيون. ^{[79] يقترح} مارتن جاردنر أن أربعة مجرمين بلا عيب سُمح لهم بالخروج من الطباعة في الولايات المتحدة بسبب "معاداة السامية التي تشوه العديد من الصفحات". ^[80]

لقد أدت فضيحة ماركوني في الفترة 1912-1913 إلى جلب قضايا معاداة السامية إلى التيار السياسي السائد. فقد استفاد كبار الوزراء في الحكومة الليبرالية سراً من المعرفة المسبقة بالصفقات المتعلقة بالتلغراف اللاسلكي، واعتبر المنتقدون أن من المهم أن يكون بعض اللاعبين الرئيسيين يهودًا. ^[81] ووفقًا للمؤرخ تود إندلمان، الذي حدد تشيسترتون باعتباره من بين أكثر المنتقدين صخباً، "كان تحريض اليهود في وقت حرب البوير وفضيحة ماركوني مرتبطًا باحتجاج أوسع نطاقًا، شنه الجناح الراديكالي في الحزب الليبرالي بشكل أساسي، ضد الظهور المتزايد لرجال الأعمال الناجحين في الحياة الوطنية وتحديهم لما كان يُنظر إليه على أنه قيم إنجليزية تقليدية". ^[82]

في عمل صدر عام 1917 بعنوان " تاريخ موجز لإنجلترا" ، ينظر تشيسترتون إلى المرسوم الملكي لعام 1290 الذي طرد بموجبه إدوارد الأول اليهود من إنجلترا ، وهي السياسة التي ظلت قائمة حتى عام 1655. يكتب تشيسترتون أن التصور الشعبي للمرابين اليهود ربما أدى إلى اعتبار رعايا إدوارد الأول له "الأب الحنون لشعبه" لـ "كسر القاعدة التي عزز بها الحكام حتى ذلك الوقت ثروات مصرفييهم". لقد شعر بأن اليهود، "شعب حساس ومتحضر للغاية" والذين "كانوا رأسماليي العصر، والرجال الذين لديهم ثروات جاهزة للاستخدام"، قد يشكون بحق من أن "الملوك والنبلاء المسيحيين، وحتى الباباوات والأساقفة المسيحيين، استخدموا لأغراض مسيحية (مثل الحروب الصليبية والكاتدرائيات) الأموال التي لا يمكن تجميعها إلا في مثل هذه الجبال من خلال الربا الذي ندد به بشكل متناقض باعتباره غير مسيحي؛ ثم عندما جاءت الأوقات الأسوأ، استسلموا لليهودي لغضب الفقراء". ^[83]^[84]

في كتابه القدس الجديدة، خصص تشيسترتون فصلاً لآرائه حول المسألة اليهودية : الشعور بأن اليهود كانوا شعبًا متميزًا بلا وطن خاص بهم، يعيشون كأجانب في بلدان كانوا فيها دائمًا أقلية. ^[85] وكتب أنه في الماضي، كان موقفه:

"لقد كان يطلق على هذا الأمر دائماً اسم معاداة السامية؛ ولكن كان من الأصح دائماً أن نطلق عليه اسم الصهيونية. ... لقد كان لدي أنا وأصدقائي سياسة عامة في هذا الأمر؛ وكانت هذه السياسة في جوهرها تتلخص في الرغبة في منح اليهود كرامة ومكانة أمة منفصلة. لقد كنا نرغب في أن يتم تمثيل اليهود بطريقة ما، وبقدر الإمكان، من قبل اليهود، وأن يعيشوا في مجتمع يهودي، وأن يحكمهم اليهود ويحكمهم اليهود. إنني معادٍ للسامية إذا كان هذا هو معاداة السامية. ويبدو من المنطقي أكثر أن نطلق عليه اسم السامية." ^[86]

وفي نفس المكان اقترح تجربة فكرية (وصفها بأنها "مثل" و"خيال متهور") مفادها أنه ينبغي السماح لليهود بتولي أي دور في الحياة العامة الإنجليزية بشرط أن يرتدوا زياً شرق أوسطياً مميزاً، موضحاً أن "الهدف هو أن نعرف أين نحن؛ وسوف يعرف هو أين هو، وهو في أرض أجنبية". ^[86]

لقد أعرب تشيسترتون، مثل بيلوك، علناً عن كراهيته لحكم أدولف هتلر بمجرد أن بدأ. ^[87] وكما كتب الحاخام ستيفن صموئيل وايز في تكريم تشيسترتون بعد وفاته في عام 1937:

عندما جاءت الهتلرية، كان من أوائل الذين تحدثوا بصراحة ووضوح، كما لو كانوا من روح عظيمة لا تعرف الخجل. بارك الله في ذكراه! ^[88]

في كتابه "الحقيقة حول القبائل"، هاجم تشيسترتون النظريات العنصرية النازية ، وكتب: "جوهر القومية النازية هو الحفاظ على نقاء العرق في قارة حيث كل الأجناس غير نقية". ^[89]

يشير المؤرخ سيمون مايرز إلى أن تشيسترتون كتب في أعمال مثل The Crank و The Heresy of Race و The Barbarian as Bore ضد مفهوم التفوق العنصري وانتقد النظريات العرقية الزائفة علميًا، قائلاً إنها تشبه دينًا جديدًا. ^[79] كتب تشيسترتون في كتابه The Truth About the Tribes ، "لعنة الدين العنصري هي أنه يجعل كل رجل منفصل الصورة المقدسة التي يعبدها. عظامه هي الآثار المقدسة؛ دمه هو دم القديس جانواريوس ". ^[79] سجل مايرز أنه على الرغم من "عدائه لمعاداة السامية النازية ... [من المؤسف أنه قدم] ادعاءات بأن" الهتلرية "كانت شكلاً من أشكال اليهودية، وأن اليهود كانوا مسؤولين جزئيًا عن نظرية العرق". ^[79] في كتاب "يهودية هتلر" ، وكذلك في كتاب "الاختيار الغريب" و "المجنون" ، سلط تشيسترتون الضوء بشكل كبير على حقيقة أن فكرة "العرق المختار" كانت من أصل يهودي، حيث قال في كتاب "المجنون ": "إذا كانت هناك صفة بارزة في الهتلرية فهي عبريتها" و"الإنسان النوردي الجديد لديه أسوأ عيوب أسوأ اليهود: الغيرة، والجشع، وهوس المؤامرة، وفوق كل شيء، الإيمان بالعرق المختار". ^[79]

كما يوضح مايرز أن تشيسترتون لم يصور اليهود باعتبارهم متميزين ثقافياً ودينياً فحسب، بل وأيضاً عرقياً. ففي كتابه "عداء الأجنبي" (1920) قال إن اليهودي "أجنبي أبعد كثيراً عنا من البافاري عن الفرنسي؛ فهو منقسم بنفس النوع من الانقسام الذي يفرقنا عن الصينيين أو الهندوس. فهو ليس من نفس العرق فحسب، بل إنه لم يكن كذلك قط". ^[79]

في كتابه "الرجل الأبدي" ، أثناء الكتابة عن التضحية البشرية ، اقترح تشيسترتون أن القصص التي تعود إلى العصور الوسطى عن اليهود الذين يقتلون الأطفال ربما كانت نتيجة لتشويه حالات حقيقية من عبادة الشيطان. كتب تشيسترتون:

[كان] أنبياء العبرانيين يحتجون باستمرار على ارتداد الجنس العبري إلى عبادة الأصنام التي تنطوي على مثل هذه الحرب على الأطفال؛ ومن المحتمل أن هذا الارتداد البغيض عن إله إسرائيل قد ظهر أحيانًا في إسرائيل منذ ذلك الحين، في شكل ما يسمى بالقتل الطقسي؛ ليس بالطبع من قبل أي ممثل لدين اليهودية، ولكن من قبل أفراد من الشياطين غير المسؤولين الذين صادف أنهم يهود. ^[79]^[90]

وقد خصصت جمعية تشيسترتون الأمريكية عددًا كاملاً من مجلتها جيلبرت للدفاع عن تشيسترتون ضد اتهامات معاداة السامية. ^[91] وعلى نحو مماثل، كتبت آن فارمر، مؤلفة كتاب تشيسترتون واليهود: الصديق والناقد والمدافع ، ^[92]^[93] ، "اقترحت شخصيات عامة من ونستون تشرشل إلى ويلز علاجات لـ " المشكلة اليهودية " - الدورة التي لا نهاية لها على ما يبدو من الاضطهاد المعادي لليهود - وكلها تشكلت من خلال وجهات نظرهم للعالم. وباعتبارهم وطنيين، تبنى تشرشل وتشيسترتون الصهيونية؛ وكان كلاهما من أوائل من دافعوا عن اليهود ضد النازية"، وخلصت إلى أن "مدافعًا عن اليهود في شبابه - ومصالحًا ومدافعًا أيضًا - عاد جي كي سي إلى الدفاع عندما كان الشعب اليهودي في أمس الحاجة إليه". ^[94]

معارضة تحسين النسل

في كتابه "تحسين النسل والشرور الأخرى "، هاجم تشيسترتون تحسين النسل بينما كان البرلمان يتحرك نحو تمرير قانون القصور العقلي لعام 1913. ودعا بعض المؤيدين لأفكار تحسين النسل الحكومة إلى تعقيم الأشخاص الذين يُعتبرون "مصابين بعيوب عقلية"؛ لم تكتسب هذه الرؤية شعبية ولكن فكرة عزلهم عن بقية المجتمع وبالتالي منعهم من التكاثر اكتسبت قوة دفع. أثارت هذه الأفكار اشمئزاز تشيسترتون الذي كتب: "لم يُقال ذلك علنًا فحسب، بل يُحث بشدة على أن هدف هذا الإجراء هو منع أي شخص لا يعتقد هؤلاء الدعاة أنه ذكي من أن يكون له زوجة أو أطفال". ^[95] لقد أدان الصياغة المقترحة لمثل هذه التدابير لأنها غامضة إلى الحد الذي يجعلها تنطبق على أي شخص، بما في ذلك "كل متشرد غاضب، وكل عامل خجول، وكل ريفي غريب الأطوار، يمكن بسهولة تامة إخضاعه لمثل هذه الظروف المصممة للمهووسين القتلة. هذا هو الوضع؛ وهذه هي النقطة ... نحن بالفعل تحت حكم دولة يوجينية؛ ولا شيء يتبقى لنا سوى التمرد". ^[95] لقد سخر من مثل هذه الأفكار باعتبارها مبنية على هراء، "كما لو كان للمرء الحق في استعباد مواطنيه واستعبادهم كنوع من التجربة الكيميائية". ^[95] سخر تشيسترتون من فكرة أن الفقر كان نتيجة لسوء التربية: "[إنه] تصرف غريب جديد أن ننظر إلى الفقراء باعتبارهم عِرقًا؛ وكأنهم مستعمرة من اليابانيين أو العمال الصينيين ... الفقراء ليسوا عِرقًا أو حتى نوعًا. ومن غير المنطقي أن نتحدث عن تربيتهم؛ لأنهم ليسوا سلالة. إنهم، في الواقع البارد، ما وصفه ديكنز: "صندوق قمامة للحوادث الفردية"، وكرامة محطمة، وكثيرًا ما يكونون مهزومين من اللباقة". ^[95]^[96]

سياج تشيسترتون

"إن مبدأ "سياج تشيسترتون" هو أنه لا ينبغي إجراء أي إصلاحات قبل فهم الأسباب الكامنة وراء الوضع القائم. والاقتباس مأخوذ من كتاب تشيسترتون الصادر عام 1929 بعنوان " الشيء: لماذا أنا كاثوليكي "، في الفصل المعنون "الانحراف عن الحياة المنزلية":

إن إصلاح الأشياء، على النقيض من تشويهها، له مبدأ واضح وبسيط؛ وهو المبدأ الذي قد نطلق عليه مفارقة. ففي مثل هذه الحالة توجد مؤسسة أو قانون معين؛ فلنقل من باب التبسيط، سياج أو بوابة أقيمت فوق طريق. إن المصلحين من النوع الأكثر حداثة يذهبون إليها بكل سرور ويقولون: "لا أرى فائدة من هذا؛ دعنا نزيله". وسوف يكون من الحكمة أن يجيب المصلحون من النوع الأكثر ذكاءً: "إذا لم تر فائدة منه، فلن أسمح لك بإزالته. اذهب وفكر. ثم عندما تعود وتخبرني أنك ترى فائدة منه، فقد أسمح لك بتدميره". ^[97]

التوزيعية

مستوحى من رسالة ليو الثالث عشر العامة "Rerum novarum" ، لعب شقيق تشيسترتون سيسيل وصديقه هيلير بيلوك دورًا فعالًا في تطوير الفلسفة الاقتصادية للتوزيعية ، وهي الكلمة التي صاغها بيلوك. تبنى جيلبرت وجهات نظرهما، وخاصة بعد وفاة سيسيل في الحرب العالمية الأولى، وأصبح أحد أبرز الموزعين، وأصبحت الصحيفة التي ورث رعايتها من سيسيل، والتي سميت في النهاية باسم G. K.'s Weekly ، أكثر المدافعين ثباتًا عنها. تقف التوزيعية كطريق ثالث، ضد كل من الرأسمالية غير المقيدة والاشتراكية، وتدعو إلى توزيع واسع النطاق لكل من الملكية والسلطة السياسية.

القومية الاسكتلندية والايرلندية

على الرغم من معارضته للنازية، لم يكن تشيسترتون معارضًا للقومية بشكل عام وأعطى درجة من الدعم للقومية الاسكتلندية والأيرلندية . أيد كانينغهام جراهام وكومبتون ماكنزي لمنصب اللورد ريكتور لجامعة جلاسكو في عامي 1928 و1931 على التوالي وأشاد بالكاثوليك الاسكتلنديين باعتبارهم "وطنيين" على النقيض من البروتستانت المحبين للإنجليز مثل جون نوكس . ^[98] كان تشيسترتون أيضًا مؤيدًا لحركة الحكم الذاتي الأيرلندي وحافظ على صداقات مع أعضاء الحزب البرلماني الأيرلندي . كان هذا يرجع جزئيًا إلى اعتقاده بأن الكاثوليك الأيرلنديين لديهم نظرة توزيعية طبيعية لملكية الممتلكات. ^[99]

إرث

وقد أعطى جيمس باركر في مجلة "ذا أتلانتيك" تقييماً حديثاً:

لقد كان تشيسترتون، في اتساعه وقدرته على الحركة، رجلاً كاثوليكياً مهتدياً، ورجلاً أديباً نبوئياً، وصاحب حضور ثقافي حيوي، وكاتب أقوال مأثورة بمعدل إنتاج روائي شعبي. لقد كان تشيسترتون صحافياً؛ وكان ميتافيزيقياً. وكان رجعياً؛ وكان متطرفاً. وكان حداثياً، واعياً تماماً للانقسام في الوعي الذي أنتج قصيدة إليوت "الرجال الجوفاء". وكان مناهضاً للحداثة... وإنجليزياً محلياً ومتعصباً لما بعد العصر الفيكتوري؛ وكان صوفياً متزوجاً من الأبدية. وكل هذه الأشياء المتناقضة المبهجة صحيحة... أما الحقيقة النهائية الحاسمة فهي أنه كان عبقرياً. إن المرء إذا تأثر بفكره مرة واحدة، فلن ينساه ... إن نثره... [ممتع للغاية]، والخطوط العريضة المهيبة لبلاغة قديمة وثقيلة تتزعزع في الوقت المناسب بفعل ما أسماه ذات يوم (في إشارة إلى سفر أيوب) "سخرية الزلزال". إنه يثور بروح الدعابة؛ ويطلق النكات مثل الرعد. كانت رسالته، التي كانت بمثابة إضاءة ثابتة تشع وتتردد عبر كل عدسة وجانب من جوانب إبداعه، مباشرة للغاية: اركع أيها الإنسان المعاصر واحمد الله. ^[100]

قداسة محتملة

في عام 2012، فتح الأسقف الفخري لنورثامبتون ، بيتر دويل ، تحقيقًا أوليًا في إمكانية إطلاق قضية تطويب ثم تقديس (لإمكانية القداسة). لكنه قرر في النهاية عدم فتح القضية. وافق الأسقف الحالي لنورثامبتون، ديفيد أوكلي ، على الوعظ في قداس أثناء الحج إلى تشيسترتون في إنجلترا (يمر الطريق عبر لندن وبيكونسفيلد، وكلاهما مرتبطان بحياته)، وتكهن البعض بأنه قد يكون أكثر تأييدًا للفكرة. إذا تم فتح القضية بالفعل على المستوى الأبرشي (يجب على الفاتيكان أيضًا إعطاء الموافقة، بحيث لا يقف شيء في الطريق - " nihil obstat ")، فيمكن منحه لقب " خادم الله ". من غير المعروف ما إذا كانت معاداته المزعومة للسامية (والتي ستعتبرها الكنيسة مسألة خطيرة إذا كانت صحيحة) قد لعبت دورًا. سيتم فحص حياته وكتاباته وآرائه وما فعله للآخرين عن كثب، على أي حال. ^[101]

أدبي

أثر نظام تشيسترتون الاجتماعي الاقتصادي للتوزيع على النحات إريك جيل ، الذي أسس جماعة من الفنانين الكاثوليك في ديتشلينج في ساسكس. طورت مجموعة ديتشلينج مجلة تسمى اللعبة ، والتي عبروا فيها عن العديد من مبادئ تشيسترتون، وخاصة مناهضة الصناعة والدعوة إلى الحياة الأسرية الدينية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ألهمت روايته الرجل الذي كان يوم الخميس زعيم الجمهوريين الأيرلنديين مايكل كولينز بفكرة أنه "إذا لم تبدو مختبئًا، فلن يطاردك أحد". ^[102] كان العمل المفضل لدى كولينز لتشيسترتون هو نابليون نوتينغ هيل ، وكان "مرتبطًا به بشكل متعصب تقريبًا"، وفقًا لصديقه السير ويليام دارلينج . ^[103] كان لعموده في The Illustrated London News في 18 سبتمبر 1909 تأثير عميق على المهاتما غاندي . ^{[104] يؤكد} بي إن فوربانك أن غاندي كان "مصعوقًا" عندما قرأه، ^[105] بينما يلاحظ مارتن جرين أن "غاندي كان مسرورًا جدًا بهذا لدرجة أنه أخبر صحيفة إنديان أوبينيون بإعادة طباعته". ^[106] كان أحد المتحولين الآخرين هو منظر وسائل الإعلام الكندي مارشال ماكلوهان ، الذي قال إن كتاب ما الخطأ في العالم (1910) غير حياته من حيث الأفكار والدين. ^[107] ذكر المؤلف نيل غيمان أنه نشأ وهو يقرأ تشيسترتون في مكتبة مدرسته، وأن نابليون نوتينغ هيل أثر على كتابه الخاص Neverwhere . استند غيمان في شخصية جيلبرت من الكتاب الهزلي The Sandman على تشيسترتون، ^[108] و Good Omens ، الرواية التي كتبها غيمان بالاشتراك مع تيري براتشيت ، مخصصة لتشيسترتون. استشهد المؤلف والكاتب الأرجنتيني خورخي لويس بورخيس بتشيسترتون باعتباره مؤثرًا في أعماله الخيالية، حيث قال للمحاور ريتشارد بورجين إن "تشيسترتون كان يعرف كيفية تحقيق أقصى استفادة من قصة بوليسية". ^[109]

تعليم

ألهمت إشارات تشيسترتون العديدة إلى التعليم والتكوين البشري مجموعة متنوعة من المعلمين بما في ذلك المدارس الـ 69 لشبكة مدارس تشيسترتون، ^[110] والتي تضم أكاديمية تشيسترتون التي أسسها ديل أهلكويست . ^[111] والمدرسة الإيطالية Scuola Libera GK Chesterton في سان بينيديتو ديل ترونتو، ماركي. ^[112] يشير الناشر والمعلم كريستوفر بيرين (الذي أكمل عمله للدكتوراه عن تشيسترتون) بشكل متكرر إلى تشيسترتون في عمله مع المدارس الكلاسيكية . ^[113]

أسماء مشابهة

في عام 1974، أسس إيان بويد مجلة The Chesterton Review ، وهي مجلة علمية مخصصة لتشيسترتون ودائرته. تنشر المجلة معهد جي كي تشيسترتون للإيمان والثقافة ومقره جامعة سيتون هول، ساوث أورانج، نيو جيرسي. ^[114]

في عام 1996، أسس ديل أهلكويست الجمعية الأمريكية لتشيسترتون لاستكشاف وتعزيز كتابات تشيسترتون. ^[115]

في عام 2008، افتُتحت مدرسة ثانوية كاثوليكية ، أكاديمية تشيسترتون ، في منطقة مينيابوليس . وفي نفس العام، افتُتحت مدرسة سكولا ليبيرا تشيسترتون في سان بينيديتو ديل ترونتو ، إيطاليا. ^[116]

في عام 2012، تم تسمية فوهة على كوكب عطارد باسم تشيسترتون نسبةً إلى المؤلف. ^[117]

في عام 2014، افتُتحت أكاديمية جي كي تشيسترتون في شيكاغو، وهي مدرسة ثانوية كاثوليكية ، في هايلاند بارك، إلينوي . ^[118]

جي كيه تشيسترتون الخيالي هو الشخصية الرئيسية في Young Chesterton Chronicles ، وهي سلسلة من روايات المغامرات للشباب من تأليف جون ماكنيكول، ^[119]^[120] وفي سلسلة GK Chesterton Mystery ، وهي سلسلة من روايات المباحث للمؤلف الأسترالي كيل ريتشاردز . ^[121]

شخصية خيالية أخرى تدعى جيل تشيسترتون هي ناقدة طعام ونبيذ تعمل في KACL، محطة الراديو في سياتل التي ظهرت في المسلسل التلفزيوني الأمريكي Frasier .

الأعمال الرئيسية

مصادر المكتبة حول
GK Chesterton

كتب على الانترنت
الموارد الموجودة في مكتبتك
الموارد في المكتبات الأخرى

بقلم جي كي تشيسترتون

كتب على الانترنت
الموارد الموجودة في مكتبتك
الموارد في المكتبات الأخرى

كتب

تشيسترتون، جيلبرت كيث (1904)، وارد، م. (المحرر)، نابليون نوتينغ هيل
——— (1903)، روبرت براوننج ، ماكميلان^[122]
——— (1905)، الزنادقة ، جون لين
——— (1906)، تشارلز ديكنز: دراسة نقدية، دود، ميد وشركاه، ص 299
——— (1908أ)، الرجل الذي كان يوم الخميس
——— (1908ب)، الأرثوذكسية
——— (1911أ)، براءة الأب براون
——— (1911ب)، قصيدة الحصان الأبيض
——— (1912)، مانالايف
——— (1916)، جرائم إنجلترا
———, الأب براون (قصص قصيرة)(روايات بوليسية)
——— (1920)، وارد، م. (محرر)، القدس الجديدة، مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2017
——— (1922)، الرجل الذي عرف أكثر مما ينبغي ، سايمون وبراون، رقم ISBN 1731700563
——— (1922)، تحسين النسل والشرور الأخرى
——— (1923)، القديس فرانسيس الأسيزي
——— (1925)، الرجل الأبدي
——— (1925)، ويليام كوبيت
——— (1933)، القديس توما الأكويني
——— (1935)، البئر والمياه الضحلة
——— (1936)، السيرة الذاتية
——— (1950)، وارد، م. (المحرر)، الرجل العادي، تم أرشفته من الأصل في 15 يناير 2017

قصص قصيرة

"أشجار الكبرياء"، 1922
"جريمة الشيوعية"، مجلة كولير الأسبوعية ، يوليو 1934.
"الفرسان الثلاثة"، مجلة كولير الأسبوعية ، أبريل 1935.
"خاتم العشاق"، مجلة كولير الأسبوعية ، أبريل 1935.
"قصة طويلة"، مجلة كولير الأسبوعية ، أبريل 1935.
"الشارع الغاضب – حلم سيئ"، سلسلة الألغاز الرائعة الشهيرة ، فبراير 1947.

المسرحيات

السحر ، 1913.

مراجع

الاستشهادات

^ كير، إيان (2003). النهضة الكاثوليكية في الأدب الإنجليزي (1845-1961): نيومان، هوبكنز، بيلوك، تشيسترتون، جرين، وو . مطبعة جامعة نوتردام.
^ "نعي"، فارايتي ، 17 يونيو 1936
^ ab O'Connor, John (1937). Father Brown on Chesterton (PDF) . Frederick Muller Ltd. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2013 .
^ ab "Orthodoxologist"، Time ، 11 أكتوبر 1943، تم أرشفته من الأصل في 20 نوفمبر 2009 ، تم استرجاعه في 24 أكتوبر 2008
^ دوغلاس 1974: "مثله كمثل صديقه رونالد نوكس، كان فنانًا ومدافعًا عن المسيحية. ولا يفشل العالم أبدًا في تقدير هذا المزيج عندما يتم تنفيذه بشكل جيد؛ حتى أن الإنجيليين يعطون أحيانًا انطباعًا بأنهم يمنحون إعفاءً من الانحرافات إذا كان الرجل عبقريًا بما فيه الكفاية".
^ كير 2011، ص 485.
^ دوغلاس، جيه دي (24 مايو 1974). "جي كيه تشيسترتون، أمير المفارقات الغريب الأطوار". كريستيانيتي توداي . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2014 .
^ تشيسترتون، جيلبرت كيث (2002). Čovjek koji je previše znao (باللغة الكرواتية). ترجمه داركو ميتين. زلاتار: بارتينون. ص. 134. ردمك 953-6840-03-0.
^ Bergonzi, Bernard (2004). "Chesterton, Gilbert Keith [GKC] (1874–1936), writer" . قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). دار نشر جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/32392. ISBN 978-0-19-861412-8. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)
^ سيمكين، جون. "جي كيه تشيسترتون". سبارتاكوس التعليمية . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2015. تم الاسترجاع 4 فبراير 2015 .
^ هوشالتر ، والتر م. (1912)، “جيلبرت كيث تشيسترتون”، مجلة الجامعة ، المجلد. الحادي عشر، ص. 236 – عبر أرشيف الإنترنت
^ كير 2011، ص 1.
^ كير 2011، ص 13.
^ تشيسترتون 1936، الفصل الرابع.
^ كير 2011، ص 265-266.
^ تشيسترتون والطفل – مجموعة من الأوراق المقدمة في مؤتمر الجمعية الأسترالية لتشيسترتون في 20 أكتوبر 2018، في كلية كامبيون أستراليا، سيدني (PDF) . سيدني، أستراليا: الجمعية الأسترالية لتشيسترتون. 2018. ص. 41. مؤرشف (PDF) من الأصل في 1 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2019 .
^ كير 2011، ص 162-163.
^ ab Ker 2011، ص 41.
^ تشيسترتون، جي كيه (1911)، "النجوم الطائرة"، براءة الأب براون ، لندن: كاسيل وشركاه المحدودة، ص 118
^ هل نتفق؟ مناظرة بين جي كي تشيسترتون وبرنارد شو، برئاسة هيلير بيلوك ، لندن: سي بالمر، 1928
^ "مناظرة كلارنس دارو". الجمعية الأمريكية لتشيسترتون. 30 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2014. تم الاسترجاع في 21 مايو 2014 .
^ "G. K. Chesterton January, 1915". مجموعة كلارنس دارو الرقمية . كلية الحقوق بجامعة مينيسوتا . مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2014. تم الاسترجاع في 21 مايو 2014 .
^ تشيسترتون 1936، ص 231-235.
^ برنامج محاكمة جون جاسبر بتهمة قتل إدوين درود ، في قاعة الملك، كوفنت جاردن، 7 يناير 1914. (نسخة في مجموعة خاصة، شرحها المالك الأصلي).
^ ويلسون ، آن (1984) ، هيلير بيلوك ، لندن: هاميش هاميلتون، ص. 219
^ كورنيليوس، جودسون ك. الفكاهة الأدبية . مومباي: كتب سانت بول. ص 144. ISBN 978-81-7108-374-9.
^ وودهاوس، ب. ج. (1972)، عالم السيد مولينر ، باري وجينكينز، ص. 172
^ وارد 1944، الفصل الخامس عشر.
^ تشيسترتون 1936، الفصل 16.
^ كير 2011، ص 675.
^ ab "Gilbert Keith Chesterton (1874–1936)". مؤلفون كاثوليك . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع في 23 مارس 2011 .
^ أرشيف الترشيحات – جيلبرت ك. تشيسترتون nobelprize.org
^ "نادي الكشف، The". Gadetection / نادي الكشف، The ، gadetection.pbworks.com/w/page/7930445/Detection%20Club%2C%20The.
^ Lauer, Quentin (1991), G. K. Chesterton: Philosopher Without Portfolio , New York City, NY: Fordham University Press, p. 25
^ باركر، دودلي (1973)، جي كي تشيسترتون: سيرة ذاتية ، نيويورك: شتاين ودي، ص 287
^ غاسباري، أنطونيو (14 يوليو 2009). "'مبارك' جي كي تشيسترتون؟: مقابلة حول احتمال تطويب مؤلف إنجليزي". زينيت: العالم كما نراه من روما . روما. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2010 .
^ بريدجز، هوراس ج. (1914). "جي كيه تشيسترتون باعتباره عالم لاهوت". في: الخطابات الأخلاقية . فيلادلفيا: الاتحاد الأخلاقي الأمريكي، ص 21-44.
^ كالديكوت، ستراتفورد (1999). "هل كان ج. ك. تشيسترتون عالم لاهوت؟"، مراجعة تشيسترتون . (تم تقديمه بواسطة CERC: مركز أبحاث التعليم الكاثوليكي، أرشيف 13 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين .)
^ أهلكويست، ديل (2006). الحس السليم 101: دروس من ج. ك. تشيسترتون . مطبعة إغناطيوس. ص 286.
^ دوغلاس، جيه دي "جي كيه تشيسترتون، أمير المفارقات غريب الأطوار"، أرشيف 20 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين، كريستيانيتي توداي ، 8 يناير 2001.
^ جراي، روبرت. "المفارقة كانت خدعته"، أرشيف 10 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين، المحافظ الأمريكي ، 23 مارس 2009.
^ ab Eliot, TS (20 June 1936). "Gilbert Chesterton by TS Eliot". The Tablet . 167 (5015): 785. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 19 أبريل 2020 .
^ هاسنس جير (2022). جي كي تشيسترتون. ببليوغرافيا . كونجسبيرج، النرويج: كلاسيكا فورلاج. رقم ISBN 978-82-7610-013-6.
^ مكارثي، جون ب. (1982). "الرؤية التاريخية لتشيستربيلوك"، العصر الحديث ، المجلد السادس والعشرون، العدد 2، ص 175-182.
^ ماكنيرني، رالف. "تشيستربيلوك"، أرشيف 29 أبريل 2013 على موقع واي باك مشين، الملف الكاثوليكي ، مايو/يونيو 1998.
^ شاو، جورج برنارد (1918). "Belloc and Chesterton"، أرشيف 11 سبتمبر 2006 على موقع واي باك مشين ، العصر الجديد ، جنوب أفريقيا، المجلد الثاني، العدد 16، ص 309-311.
^ ليند، روبرت (1919). "السيد جي كيه تشيسترتون والسيد هيلير بيلوك". في: الأساتذة القدامى والجدد . لندن: تي فيشر أونوين المحدودة، ص 25-41.
^ McInerny, Ralph. "The Chesterbelloc Thing" Archived 29 December 2012 at the Wayback Machine , The Catholic Thing , 30 September 2008.
^ ويلز، إتش جي (1908). "حول تشيسترتون وبيلوك"، أرشيف 11 سبتمبر 2006 على موقع واي باك مشين ، العصر الجديد ، جنوب أفريقيا، المجلد الثاني، العدد 11، ص 209-210 (مقال في القوى الاجتماعية في إنجلترا وأمريكا ، 1914).
^ "بيلوك والموزعون"، المجلة الأمريكية ، نوفمبر 1933.
^ بيلوك، هيلير (1940). حول مكانة تشيسترتون في الرسائل الإنجليزية. لندن: شيد آند وارد. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 .
^ تشيسترتون 1905، الفصل 7.
^ "معجب سوبرمان المضل: جورج برنارد شو (1856-1950)". معهد التاريخ المسيحي .
^ تشيسترتون 1905، الفصل 4.
^ تشيسترتون 1905، الفصل 20.
^ فاناوكين، س.، رحمة شديدة (نيويورك: هاربر آند رو ، 1977)، ص 90.
^ رسالة إلى شيلدون فاناوكين، مؤرشفة في 3 مارس 2013 على موقع واي باك مشين 14 ديسمبر 1950.
^ لويس، كلايف ستابلز، الرسائل المجمعة ، المجلد 2، ص 823
^ القرن المسيحي ، 6 يونيو 1962
^ روتلي، إريك (2005). دليل الترانيم الناطقة باللغة الإنجليزية . منشورات معهد جورجيا للتكنولوجيا. ص 129.
^ إدموندسون، جاكلين، محرر (2013). الموسيقى في الحياة الأمريكية: موسوعة الأغاني والأنماط والنجوم والقصص التي شكلت ثقافتنا . سانتا باربرا، كاليفورنيا: جرينوود. ص 39.
^ "بروس ديكنسون: الإيمان والموسيقى (1999)". 25 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2017. تم الاسترجاع 11 سبتمبر 2017 – عبر يوتيوب.
^ جيلسون، إتيان (1987)، "رسالة إلى محرر تشيسترتون"، في بيبر، جوزيف (محرر)، دليل توما الأكويني ، مطبعة جامعة نوتردام، ص 6-7
^ شين، فولتون ج. (2008). كنز في الطين . نيويورك: إيميج بوكس/دبلداي، ص 79.
^ شين، فولتون ج. الله والذكاء . IVE Press.
^ أهلكويست، ديل (2003). جي. كيه. تشيسترتون: رسول الحس السليم . سان فرانسيسكو: مطبعة إغناطيوس.
^ تشيسترتون 1908ب، الفصل 3.
^ هولرويد، مايكل (1989). برنارد شو، المجلد 2. لندن: تشاتو وويندوس. ص 214. ISBN 978-0701133504.
^ فوسيت، إدموند (2020). المحافظة: النضال من أجل تقليد . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص. 252. ISBN 978-0-691-17410-5.
^ كيرك، راسل (2019). دليل راسل كيرك الموجز للمحافظة . واشنطن: ريجنري للنشر. ص. 4. رقم ISBN 978-1-62157-878-9.
^ هاملتون، آندي (2020)، "المحافظة"، في زالتا، إدوارد (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا: جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2023
^ Ahlquist, Dale (مارس 2021). "Remembering GK Chesterton". Chronicles . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2023 .
^ Ffinch, Michael (1986). G. K. Chesterton: A Biography . نيويورك: Harper and Row. ص 228-229. ISBN 0-06-252576-X.
^ تشيسترتون، جيلبرت كيث (1914). بربرية برلين . لندن: كاسيل وشركاه.
^ تشيسترتون، جيلبرت كيث (1915). جرائم إنجلترا . لندن: سي. بالمر وهايوارد.
^ تشيسترتون، جي كيه (1920) القدس الجديدة ، هودر وستوتون ، الفصل 13.
^ "الأوامر الأخيرة"، الغارديان ، 9 أبريل 2005، مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2006 ، تم استرجاعه في 2 يوليو 2006
^ تشيسترتون، جيلبرت. رسالة من جي. كيه. تشيسترتون إلى المحرر . ذا نيشن، 18 مارس 1911.
^ abcdefg Mayers, Simon (2013). يهود تشيسترتون: الصور النمطية والرسوم الكاريكاتورية في أدب وصحافة جي كي تشيسترتون. Simon Mayers. ص 85-87. ISBN 9781490392462. تم أرشفة من الأصل في 29 مايو 2021 . تم استرجاعه في 4 أكتوبر 2020 .
^ جاردنر، مارتن (1989). "مقدمة". أربعة مجرمون بلا عيب . منشورات دوفر .
^ دونالدسون، فرانسيس (2011). فضيحة ماركوني. دار بلومزبري للنشر. ص 51. ISBN 978-1448205547. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020 . استرجاع 24 أكتوبر 2016 .
^ Endelman, Todd M. (2002). The Jews of Britain, 1656 to 2000. University of California Press. p. 155. ISBN 9780520227194. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020 . استرجاع 30 مايو 2017 .
^ يوليوس، أنتوني (2010)، محاكمات الشتات: تاريخ معاداة السامية في إنجلترا ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 422
^ تشيسترتون، جي كيه (1917)، تاريخ موجز لإنجلترا ، تشاتو وويندوس، ص 108-109
^ تشيسترتون 1920، الفصل 13.
^ ab Chesterton 1920، الفصل 13.
^ بيرس، جوزيف (2005). عمالقة الأدب، الكاثوليك الأدباء . سان فرانسيسكو: مطبعة إغناطيوس. ص 95. ISBN 978-1-58617-077-6.
^ وارد 1944، ص 265.
^ الأعمال الكاملة لـ ج. ك. تشيسترتون أرشيف 1 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين ، المجلد 5، مطبعة إغناطيوس، 1987، الصفحة 593
^ تشيسترتون، جي كيه (2007). الرجل الأبدي . مينولا، نيويورك: منشورات دوفر. ص 117.
^ "هل كان ج. ك. تشيسترتون معاديًا للسامية؟"، أرشيف 29 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين بقلم ديل أهلكويست.
^ آن فارمر، تشيسترتون واليهود: الصديق والناقد والمدافع (أنجليكو برس، 2015)
^ أهلكويست، ديل. "الدفاع عن المدافع عن اليهود". www.catholicworldreport.com . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021.
^ "النقاش: هل كان تشيسترتون معاديًا للسامية؟". 28 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020.
^ أ ب ج د تشيسترتون، جيلبرت كيث (1922). تحسين النسل وغيره من الشرور . لندن، المملكة المتحدة: كاسيل وشركاه.
^ "عدو تحسين النسل" أرشيف 23 مارس 2017 على موقع واي باك مشين ، بقلم راسل سباركس.
^ Chesterton, GK (1946) [1929]. "The Drift from Domesticity". The Thing (طبعة أعيد طبعها). لندن: Sheed & Ward. ص. 29. OCLC 977629776. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 29 مايو 2024 .
^ براند، جاك (1978). الحركة الوطنية في اسكتلندا . لندن هينلي بوسطن: روتليدج وك. بول. ISBN 978-0-7100-8866-6.
^ دافنبورت، جون (2014). "جي كيه تشيسترتون: المدافع عن اللغة الإنجليزية في أيرلندا القومية". دراسات: مجلة فصلية أيرلندية . 103 (410): 178-192. ISSN 0039-3495. JSTOR 24347821.
^ باركر، جيمس (أبريل 2015). "قديس غير متوقع على الإطلاق: قضية تقديس جي كي تشيسترتون، رجل الأدب المتفجر والمناضل المتناقض من أجل الله". مجلة أتلانتيك (عدد 15 أبريل). مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2020. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 .
^ "رحلة حج إلى إنجلترا تتبع مسار ج. ك. تشيسترتون على أمل تطويبه".
^ فورستر، مارجري (2006). مايكل كولينز – الزعيم المفقود ، جيل وماكميلان، ص 35.
^ ماكاي، جيمس (1996). مايكل كولينز: حياة . لندن، إنجلترا: دار النشر الرئيسية. ص. الفصل 2.
^ غاندي، راجموهان (2007). غاندي: الرجل وشعبه والإمبراطورية . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 139-141.
^ Furbank, P. N. (1974), "Chesterton the Edwardian", in Sullivan, John (ed.), G. K. Chesterton: A Centenary Appraisal , Harper and Row
^ جرين، مارتن ب. (2009)، غاندي: صوت ثورة العصر الجديد ، أكسيوس، ص 266
^ مارشاند، فيليب (1998). مارشال ماكلوهان: الوسيط والرسول: سيرة ذاتية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ص 28-30.
^ بندر، هاي (2000). رفيق الرجل الرملي: دليل الحالم لسلسلة القصص المصورة الحائزة على جوائز من دي سي كوميكس، رقم ISBN 1-56389-644-3 .
^ بورجين، ريتشارد (1969). محادثات مع خورخي لويس بورخيس . نيويورك: هولت، رينهارت ووينستون، ص 35.
^ كيني، نورا (14 فبراير 2024). "جو من الفرح". سيتي جورنال .
^ "مدارس شبكتنا". شبكة مدارس تشيسترتون . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .
^ “سكولا | سكوولا تشيسترتون | سان بينيديتو ديل ترونتو”. سكولا تشيسترتون .
^ "المعلم كملهم". الفضيلة (من معهد القلوب العظيمة) . تم استرجاعه في 23 ديسمبر 2022 .
^ "مراجعة تشيسترتون". مركز توثيق الفلسفة. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2021. استرجاع 12 مايو 2021 .
^ "جمعية جيلبرت كيث تشيسترتون – رسالة الحس السليم". مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2019 .
^ "Scuola Libera G. K. Chesterton". Chesterton Schools Network . 16 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2021 .
^ "تشيسترتون"، دليل تسمية الكواكب ، الولايات المتحدة: المسح الجيولوجي، 17 سبتمبر 2012، مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2013 ، تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2012
^ مدرسة مبنية حول جي كي تشيسترتون ستفتح في هايلاند بارك، الولايات المتحدة شيكاغو: highlandpark suntimes، 19 مارس 2014، مؤرشفة من الأصل في 25 مايو 2014 ، تم استرجاعها في 25 مايو 2014
^ McNichol, John (2017). The Tripods Attack!: The Young Chesterton Chronicles Book 1 . Hillside Education. ISBN 978-0-9991706-0-1.
^ ماكنيكول، جون (2021). إمبراطور أمريكا الشمالية: المجلد الثاني من سجلات يونغ تشيسترتون . هيلسايد إديوكيشن. رقم ISBN 978-1-7331383-4-5.
^ ريتشاردز، كيل (2002). جريمة قتل في قبر المومياء: لغز جي كي تشيسترتون . دار نشر ريفر أوك. رقم ISBN 978-1589199637.
^ "مراجعة كتاب روبرت براوننج بقلم جي كيه تشيسترتون". الأثينيوم (3946): 744-746. 13 يونيو 1903.

مصادر

السير الذاتية المذكورة

باركر، دودلي (1973)، جي كيه تشيسترتون: سيرة ذاتية ، لندن، إنجلترا: كونستابل، ISBN 978-0-09-457830-2
كير، إيان (2011)، جي كي تشيسترتون: سيرة ذاتية ، أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-960128-8
بيرس، جوزيف (1996)، الحكمة والبراءة: حياة جي كي تشيسترتون ، لندن، إنجلترا: هودر وستوتون، رقم ISBN 978-0-34-067132-0
وارد، ميسي (1944)، جيلبرت كيث تشيسترتون، شيد ووارد

قراءة إضافية

أهلكويست، ديل (2012)، المفكر الكامل: العقل الرائع لـ ج. ك. تشيسترتون ، دار إغناطيوس للنشر ، رقم ISBN 978-1-58617-675-4
——— (2003)، ج. ك. تشيسترتون: رسول الحس السليم ، مطبعة إغناطيوس ، رقم ISBN 978-0-89870-857-8
بلمونتي، كيفن (2011). الفرح المتحدي: الحياة الرائعة وتأثير ج. ك. تشيسترتون . ناشفيل، تينيسي: توماس نيلسون.
بلاكستوك، آلان ر. (2012). بلاغة الفداء: تشيسترتون، والنقد الأخلاقي، والرجل العادي . نيويورك. دار بيتر لانج للنشر.
برايبروك، باتريك (1922). جيلبرت كيث تشيسترتون. لندن: شركة تشيلسي للنشر.
كاميرتس، إميل (1937). النبي الضاحك: الفضائل السبع، بقلم جي كي تشيسترتون . لندن: ميثيون وشركاه المحدودة.
كامبل، دبليو إي (1908). "جي كيه تشيسترتون: المحقق والديمقراطي"، أرشيف 6 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين ، العالم الكاثوليكي ، المجلد الثامن والثمانون، ص 769-782.
كامبل، دبليو إي (1909). "جي كيه تشيسترتون: المدافع الكاثوليكي"، العالم الكاثوليكي ، المجلد 89، العدد 529، ص 1-12.
تشيسترتون، سيسيل (1908). جي. كيه. تشيسترتون: نقد. لندن: ألستون ريفرز (نشر بواسطة شركة جون لين، 1909).
كليبر، لورانس ج. (1974). جي. كيه. تشيسترتون . نيويورك: دار توين للنشر.
كوتس، جون (1984). تشيسترتون والأزمة الثقافية الإدواردية . مطبعة جامعة هال.
كوتس، جون (2002). جي. كيه. تشيسترتون كمثير للجدل وكاتب مقالات وروائي وناقد . لوويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين .
كونلون، دي جي (1987). جي. كيه. تشيسترتون: نصف قرن من الآراء . مطبعة جامعة أكسفورد.
كوني، أ. (1999)، ج. ك. تشيسترتون، سيف واحد على الأقل ، لندن: ثيرد واي، رقم ISBN 978-0-9535077-1-9
كورين، مايكل (2001) [1989]، جيلبرت: الرجل الذي كان ج. ك. تشيسترتون ، فانكوفر: دار نشر ريجنت كوليدج، رقم ISBN 9781573831956، OCLC 45190713
كورين، جاي بي. (1981). جي كيه تشيسترتون وهيلير بيلوك: المعركة ضد الحداثة . مطبعة جامعة أوهايو.
إرفين، سانت جون ج. (1922). "جي كيه تشيسترتون". في: بعض انطباعات شيوخي . نيويورك: شركة ماكميلان، ص 90-112.
فينش، مايكل (1986)، جي كيه تشيسترتون ، هاربر آند رو
مجلة جيلبرت (نوفمبر/ديسمبر 2008). المجلد 12، العدد 2-3، إصدار خاص: تشيسترتون واليهود.
هالدين، جون. "فلسفة تشيسترتون في التعليم"، الفلسفة، المجلد 65، العدد 251 (يناير 1990)، ص 65-80.
هيتشنز، كريستوفر (2012). "الرجعي"، أرشيف 10 ديسمبر 2016 على موقع واي باك مشين . الأطلسي .
هيرتس، ب. راسل (1914). "جيلبرت ك. تشيسترتون: المدافع عن المهملين". في: الاستهلاكات . نيويورك: ألبرت وتشارلز بوني، ص 65-86.
هوليس، كريستوفر (1970). عقل تشيسترتون . لندن: هوليس وكارتر.
هانتر، لينيت (1979). جي. كيه. تشيسترتون: استكشافات في الاستعارة . لندن: مطبعة ماكميلان.
جاكي، ستانلي (1986). تشيسترتون: رائٍ للعلم . مطبعة جامعة إلينوي.
جاكي، ستانلي (1986). "عام تشيسترتون التاريخي". في: الصدفة أو الواقع ومقالات أخرى . مطبعة جامعة أمريكا.
كينر، هيو (1947). المفارقة في تشيسترتون . نيويورك: شيد ووارد .
كيمبول، روجر (2011). "جي كيه تشيسترتون: سيد التجديد"، أرشيف 27 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين ، المعيار الجديد ، المجلد XXX، ص 26.
كيرك، راسل (1971). "تشيسترتون والمجانين ومستشفيات المجانين"، العصر الحديث ، المجلد الخامس عشر، العدد 1، ص 6-16.
نايت، مارك (2004). تشيسترتون والشر . مطبعة جامعة فوردهام.
ليا، FA (1947). "حارس مرمى تشيسترتون". في: دونالد أتواتر (محرر) الثوريون المسيحيون المعاصرون . نيويورك: شركة ديفين أدير.
ماكلياري، جوزيف ر. (2009). الخيال التاريخي لـ ج. ك. تشيسترتون: المحلية والوطنية والقومية . تايلور وفرانسيس.
ماكلوهان، مارشال (يناير 1936)، "جي كيه تشيسترتون: صوفي عملي"، أرشيف 29 مايو 2021 على موقع واي باك مشين، مجلة دالهوزي ريفيو ، 15 (4): 455-464.
ماكنيكول، ج. (2008)، سجلات تشيسترتون الشاب ، المجلد الأول: هجوم الحاملات الثلاثية، مانشستر، نيو هامبشاير: معهد صوفيا، رقم ISBN 978-1-933184-26-5
أودي، ويليام (2010). تشيسترتون ورومانسية الأرثوذكسية: صناعة جي كي سي، 1874-1908 . مطبعة جامعة أكسفورد.
أوراج، ألفريد ريتشارد. (1922). "جي كيه تشيسترتون عن روما وألمانيا". في: القراء والكتاب (1917-1921) . لندن: جورج ألين وأونوين، ص 155-161.
أوسر، لي (2007). عودة الإنسانية المسيحية: تشيسترتون، إليوت، تولكين، ورومانسية التاريخ . مطبعة جامعة ميسوري.
باين، راندال (1999)، الكون والسيد تشيسترتون ، شيروود سوجدن، ISBN 978-0-89385-511-6
بيرس، جوزيف (1997)، الحكمة والبراءة – حياة ج. ك. تشيسترتون ، دار إغناطيوس للنشر ، رقم ISBN 978-0-89870-700-7
بيك، ويليام جورج (1920). "السيد جي. كيه. تشيسترتون والعودة إلى العقل السليم". في: من الفوضى إلى الكاثوليكية . لندن: جورج ألين وأونوين، ص 52-92.
ريموند، إي تي (1919). "السيد جي. كيه. تشيسترتون". في: All & Sundry . لندن: تي. فيشر أونوين، ص 68-76.
شال، جيمس ف. (2000). شال عن تشيسترتون: مقالات في الوقت المناسب عن المفارقات الخالدة . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية.
سكوت، ويليام ت. (1912). تشيسترتون ومقالات أخرى. سينسيناتي: جينينجز وجراهام.
سيبر، لوك (2011). تأثير ج. ك. تشيسترتون الأدبي على جورج أورويل: مفارقة مدهشة . لوويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين .
شيد، ويلفريد (1971). "تشيستربيلوك واليهود"، مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس ، المجلد السابع عشر، العدد 3.
شوستر، نورمان (1922). "مغامرات صحفي: ج. ك. تشيسترتون". في: الروح الكاثوليكية في الأدب الإنجليزي الحديث . نيويورك: شركة ماكميلان، ص 229-248.
سلوسون، إدوين إي. (1917). "جي. كيه. تشيسترتون: الفارس الجوال للأرثوذكسية". في: ستة أنبياء رئيسيين . بوسطن: ليتل، براون آند كومباني، ص 129-189.
سميث، ماريون كوثوي (1921). "صوابية ج. ك. تشيسترتون"، العالم الكاثوليكي ، المجلد 113، العدد 678، ص 163-168.
ستابلتون، جوليا (2009). المسيحية والوطنية والقومية: إنجلترا في عهد ج. ك. تشيسترتون . لانهام، ماريلاند: كتب ليكسينجتون.
سوليفان، جون (1974)، جي. كيه. تشيسترتون: تقييم الذكرى المئوية ، لندن: بول إليك، ISBN 978-0-236-17628-1
تونكيدك، جوزيف دي (1920). جي كي تشيسترتون، ses Idées et son Caractère، Nouvelle Librairie National.
وارد، ميسي (1952). العودة إلى تشيسترتون ، لندن: شيد ووارد.
ويست، جوليوس (1915). جي. كيه. تشيسترتون: دراسة نقدية. لندن: مارتن سيكر.
ويليامز، دونالد ت. (2006)، الإنسانية المجردة: جي. كيه. تشيسترتون، سي. إس. لويس، وجيه. آر. آر. تولكين حول الحالة الإنسانية

روابط خارجية

أعمال جي كي تشيسترتون في شكل كتاب إلكتروني على موقع Standard Ebooks
أعمال جي كي تشيسترتون في مشروع جوتنبرج
أعمال الفنان GK (جيلبرت كيث) تشيسترتون في Faded Page (كندا)
أعمال من تأليف أو عن GK Chesterton في أرشيف الإنترنت
أعمال جي كي تشيسترتون على LibriVox (كتب صوتية متاحة للعامة)
أعمال جي. كيه. تشيسترتون، في هاثي تراست
"المواد الأرشيفية المتعلقة بـ GK Chesterton". الأرشيف الوطني للمملكة المتحدة .
ما هو الخطأ: GKC في الدوريات مقالات بقلم GK Chesterton في الدوريات، مع التعليقات النقدية.
جمعية تشيسترتون الأمريكية ، تم استرجاعها في 28 أكتوبر 2010.
جي كي تشيسترتون: كوتيديانا
مجموعة أبحاث جي. كيه. تشيسترتون في مركز ماريون إي. ويد في كلية ويتون
مجموعة أرشيفية لـ G. K. Chesterton في كلية جامعة سانت مايكل في جامعة تورنتو
قصاصات الصحف عن جي كيه تشيسترتون في أرشيفات الصحافة في القرن العشرين التابعة لمكتبة زيبرا
Scuola Libera GK Chesterton ، تم استرجاعه في 3 سبتمبر 2023
Società Chestertoniana Italiana ، تم استرجاعه في 3 سبتمبر 2023

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] كير، إيان (2003). النهضة الكاثوليكية في الأدب الإنجليزي (1845-1961): نيومان، هوبكنز، بيلوك، تشيسترتون، جرين، وو . مطبعة جامعة نوتردام.

[2] "نعي"، فارايتي ، 17 يونيو 1936

[Father_Brown_on_Chesterton-3] O'Connor, John (1937). Father Brown on Chesterton (PDF) . Frederick Muller Ltd. مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 7 أبريل 2013 .

[Time-4] "Orthodoxologist"، Time ، 11 أكتوبر 1943، تم أرشفته من الأصل في 20 نوفمبر 2009 ، تم استرجاعه في 24 أكتوبر 2008

[FOOTNOTEDouglas1974-5] دوغلاس 1974: "مثله كمثل صديقه رونالد نوكس، كان فنانًا ومدافعًا عن المسيحية. ولا يفشل العالم أبدًا في تقدير هذا المزيج عندما يتم تنفيذه بشكل جيد؛ حتى أن الإنجيليين يعطون أحيانًا انطباعًا بأنهم يمنحون إعفاءً من الانحرافات إذا كان الرجل عبقريًا بما فيه الكفاية".

[FOOTNOTEKer2011485-6] كير 2011، ص 485.

[7] دوغلاس، جيه دي (24 مايو 1974). "جي كيه تشيسترتون، أمير المفارقات الغريب الأطوار". كريستيانيتي توداي . مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 8 يوليو 2014 .

[8] تشيسترتون، جيلبرت كيث (2002). Čovjek koji je previše znao (باللغة الكرواتية). ترجمه داركو ميتين. زلاتار: بارتينون. ص. 134. ردمك 953-6840-03-0.

[9] Bergonzi, Bernard (2004). "Chesterton, Gilbert Keith [GKC] (1874–1936), writer" . قاموس أكسفورد للسيرة الوطنية (الطبعة الإلكترونية). دار نشر جامعة أكسفورد. doi :10.1093/ref:odnb/32392. ISBN 978-0-19-861412-8. (يتطلب الاشتراك أو عضوية المكتبة العامة في المملكة المتحدة.)

[10] سيمكين، جون. "جي كيه تشيسترتون". سبارتاكوس التعليمية . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2015. تم الاسترجاع 4 فبراير 2015 .

[11] هوشالتر ، والتر م. (1912)، “جيلبرت كيث تشيسترتون”، مجلة الجامعة ، المجلد. الحادي عشر، ص. 236 – عبر أرشيف الإنترنت

[FOOTNOTEKer20111-12] كير 2011، ص 1.

[FOOTNOTEKer201113-13] كير 2011، ص 13.

[FOOTNOTEChesterton1936[httpgutenbergnetauebooks131301201hhtmlch15_Chapter_IV]-14] تشيسترتون 1936، الفصل الرابع.

[FOOTNOTEKer2011265–266-15] كير 2011، ص 265-266.

[16] تشيسترتون والطفل – مجموعة من الأوراق المقدمة في مؤتمر الجمعية الأسترالية لتشيسترتون في 20 أكتوبر 2018، في كلية كامبيون أستراليا، سيدني (PDF) . سيدني، أستراليا: الجمعية الأسترالية لتشيسترتون. 2018. ص. 41. مؤرشف (PDF) من الأصل في 1 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2019 .

[FOOTNOTEKer2011162–163-17] كير 2011، ص 162-163.

[FOOTNOTEKer201141-18] Ker 2011، ص 41.

[19] تشيسترتون، جي كيه (1911)، "النجوم الطائرة"، براءة الأب براون ، لندن: كاسيل وشركاه المحدودة، ص 118

[20] هل نتفق؟ مناظرة بين جي كي تشيسترتون وبرنارد شو، برئاسة هيلير بيلوك ، لندن: سي بالمر، 1928

[21] "مناظرة كلارنس دارو". الجمعية الأمريكية لتشيسترتون. 30 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2014. تم الاسترجاع في 21 مايو 2014 .

[22] "G. K. Chesterton January, 1915". مجموعة كلارنس دارو الرقمية . كلية الحقوق بجامعة مينيسوتا . مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2014. تم الاسترجاع في 21 مايو 2014 .

[FOOTNOTEChesterton1936231–235-23] تشيسترتون 1936، ص 231-235.

[24] برنامج محاكمة جون جاسبر بتهمة قتل إدوين درود ، في قاعة الملك، كوفنت جاردن، 7 يناير 1914. (نسخة في مجموعة خاصة، شرحها المالك الأصلي).

[25] ويلسون ، آن (1984) ، هيلير بيلوك ، لندن: هاميش هاميلتون، ص. 219

[26] كورنيليوس، جودسون ك. الفكاهة الأدبية . مومباي: كتب سانت بول. ص 144. ISBN 978-81-7108-374-9.

[27] وودهاوس، ب. ج. (1972)، عالم السيد مولينر ، باري وجينكينز، ص. 172

[FOOTNOTEWard1944chapter_XV-28] وارد 1944، الفصل الخامس عشر.

[FOOTNOTEChesterton1936Chapter_16-29] تشيسترتون 1936، الفصل 16.

[FOOTNOTEKer2011675-30] كير 2011، ص 675.

[catholicauthors-31] "Gilbert Keith Chesterton (1874–1936)". مؤلفون كاثوليك . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاسترجاع في 23 مارس 2011 .

[32] أرشيف الترشيحات – جيلبرت ك. تشيسترتون nobelprize.org

[33] "نادي الكشف، The". Gadetection / نادي الكشف، The ، gadetection.pbworks.com/w/page/7930445/Detection%20Club%2C%20The.

[34] Lauer, Quentin (1991), G. K. Chesterton: Philosopher Without Portfolio , New York City, NY: Fordham University Press, p. 25

[35] باركر، دودلي (1973)، جي كي تشيسترتون: سيرة ذاتية ، نيويورك: شتاين ودي، ص 287

[36] غاسباري، أنطونيو (14 يوليو 2009). "'مبارك' جي كي تشيسترتون؟: مقابلة حول احتمال تطويب مؤلف إنجليزي". زينيت: العالم كما نراه من روما . روما. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2010 .

[37] بريدجز، هوراس ج. (1914). "جي كيه تشيسترتون باعتباره عالم لاهوت". في: الخطابات الأخلاقية . فيلادلفيا: الاتحاد الأخلاقي الأمريكي، ص 21-44.

[38] كالديكوت، ستراتفورد (1999). "هل كان ج. ك. تشيسترتون عالم لاهوت؟"، مراجعة تشيسترتون . (تم تقديمه بواسطة CERC: مركز أبحاث التعليم الكاثوليكي، أرشيف 13 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين .)

[39] أهلكويست، ديل (2006). الحس السليم 101: دروس من ج. ك. تشيسترتون . مطبعة إغناطيوس. ص 286.

[40] دوغلاس، جيه دي "جي كيه تشيسترتون، أمير المفارقات غريب الأطوار"، أرشيف 20 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين، كريستيانيتي توداي ، 8 يناير 2001.

[41] جراي، روبرت. "المفارقة كانت خدعته"، أرشيف 10 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين، المحافظ الأمريكي ، 23 مارس 2009.

[Gilbert_Chesterton_by_T._S._Eliot-42] Eliot, TS (20 June 1936). "Gilbert Chesterton by TS Eliot". The Tablet . 167 (5015): 785. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 19 أبريل 2020 .

[43] هاسنس جير (2022). جي كي تشيسترتون. ببليوغرافيا . كونجسبيرج، النرويج: كلاسيكا فورلاج. رقم ISBN 978-82-7610-013-6.

[44] مكارثي، جون ب. (1982). "الرؤية التاريخية لتشيستربيلوك"، العصر الحديث ، المجلد السادس والعشرون، العدد 2، ص 175-182.

[45] ماكنيرني، رالف. "تشيستربيلوك"، أرشيف 29 أبريل 2013 على موقع واي باك مشين، الملف الكاثوليكي ، مايو/يونيو 1998.

[46] شاو، جورج برنارد (1918). "Belloc and Chesterton"، أرشيف 11 سبتمبر 2006 على موقع واي باك مشين ، العصر الجديد ، جنوب أفريقيا، المجلد الثاني، العدد 16، ص 309-311.

[47] ليند، روبرت (1919). "السيد جي كيه تشيسترتون والسيد هيلير بيلوك". في: الأساتذة القدامى والجدد . لندن: تي فيشر أونوين المحدودة، ص 25-41.

[48] McInerny, Ralph. "The Chesterbelloc Thing" Archived 29 December 2012 at the Wayback Machine , The Catholic Thing , 30 September 2008.

[49] ويلز، إتش جي (1908). "حول تشيسترتون وبيلوك"، أرشيف 11 سبتمبر 2006 على موقع واي باك مشين ، العصر الجديد ، جنوب أفريقيا، المجلد الثاني، العدد 11، ص 209-210 (مقال في القوى الاجتماعية في إنجلترا وأمريكا ، 1914).

[50] "بيلوك والموزعون"، المجلة الأمريكية ، نوفمبر 1933.

[51] بيلوك، هيلير (1940). حول مكانة تشيسترتون في الرسائل الإنجليزية. لندن: شيد آند وارد. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 .

[FOOTNOTEChesterton1905[httpswebarchiveorgweb20170115201317httpwwwcsedmuacuk~mwardgkcbookshereticsch7html_chapter_7]-52] تشيسترتون 1905، الفصل 7.

[53] "معجب سوبرمان المضل: جورج برنارد شو (1856-1950)". معهد التاريخ المسيحي .

[FOOTNOTEChesterton1905[httpswebarchiveorgweb20170115201317httpwwwcsedmuacuk~mwardgkcbookshereticsch4html_chapter_4]-54] تشيسترتون 1905، الفصل 4.

[FOOTNOTEChesterton1905[httpswebarchiveorgweb20170115201317httpwwwcsedmuacuk~mwardgkcbookshereticsch20html_chapter_20]-55] تشيسترتون 1905، الفصل 20.

[56] فاناوكين، س.، رحمة شديدة (نيويورك: هاربر آند رو ، 1977)، ص 90.

[57] رسالة إلى شيلدون فاناوكين، مؤرشفة في 3 مارس 2013 على موقع واي باك مشين 14 ديسمبر 1950.

[58] لويس، كلايف ستابلز، الرسائل المجمعة ، المجلد 2، ص 823

[59] القرن المسيحي ، 6 يونيو 1962

[60] روتلي، إريك (2005). دليل الترانيم الناطقة باللغة الإنجليزية . منشورات معهد جورجيا للتكنولوجيا. ص 129.

[61] إدموندسون، جاكلين، محرر (2013). الموسيقى في الحياة الأمريكية: موسوعة الأغاني والأنماط والنجوم والقصص التي شكلت ثقافتنا . سانتا باربرا، كاليفورنيا: جرينوود. ص 39.

[62] "بروس ديكنسون: الإيمان والموسيقى (1999)". 25 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2017. تم الاسترجاع 11 سبتمبر 2017 – عبر يوتيوب.

[63] جيلسون، إتيان (1987)، "رسالة إلى محرر تشيسترتون"، في بيبر، جوزيف (محرر)، دليل توما الأكويني ، مطبعة جامعة نوتردام، ص 6-7

[64] شين، فولتون ج. (2008). كنز في الطين . نيويورك: إيميج بوكس/دبلداي، ص 79.

[65] شين، فولتون ج. الله والذكاء . IVE Press.

[66] أهلكويست، ديل (2003). جي. كيه. تشيسترتون: رسول الحس السليم . سان فرانسيسكو: مطبعة إغناطيوس.

[FOOTNOTEChesterton1908b[httpswebarchiveorgweb20170115201317httpwwwcsedmuacuk~mwardgkcbooksorthodoxych3html_chapter_3]-67] تشيسترتون 1908ب، الفصل 3.

[68] هولرويد، مايكل (1989). برنارد شو، المجلد 2. لندن: تشاتو وويندوس. ص 214. ISBN 978-0701133504.

[69] فوسيت، إدموند (2020). المحافظة: النضال من أجل تقليد . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص. 252. ISBN 978-0-691-17410-5.

[70] كيرك، راسل (2019). دليل راسل كيرك الموجز للمحافظة . واشنطن: ريجنري للنشر. ص. 4. رقم ISBN 978-1-62157-878-9.

[71] هاملتون، آندي (2020)، "المحافظة"، في زالتا، إدوارد (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا: جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2023

[72] Ahlquist, Dale (مارس 2021). "Remembering GK Chesterton". Chronicles . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2023 .

[73] Ffinch, Michael (1986). G. K. Chesterton: A Biography . نيويورك: Harper and Row. ص 228-229. ISBN 0-06-252576-X.

[74] تشيسترتون، جيلبرت كيث (1914). بربرية برلين . لندن: كاسيل وشركاه.

[75] تشيسترتون، جيلبرت كيث (1915). جرائم إنجلترا . لندن: سي. بالمر وهايوارد.

[76] تشيسترتون، جي كيه (1920) القدس الجديدة ، هودر وستوتون ، الفصل 13.

[77] "الأوامر الأخيرة"، الغارديان ، 9 أبريل 2005، مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2006 ، تم استرجاعه في 2 يوليو 2006

[78] تشيسترتون، جيلبرت. رسالة من جي. كيه. تشيسترتون إلى المحرر . ذا نيشن، 18 مارس 1911.

[Mayers85-7-79] Mayers, Simon (2013). يهود تشيسترتون: الصور النمطية والرسوم الكاريكاتورية في أدب وصحافة جي كي تشيسترتون. Simon Mayers. ص 85-87. ISBN 9781490392462. تم أرشفة من الأصل في 29 مايو 2021 . تم استرجاعه في 4 أكتوبر 2020 .

[80] جاردنر، مارتن (1989). "مقدمة". أربعة مجرمون بلا عيب . منشورات دوفر .

[Frances_Donaldson_2011_51-81] دونالدسون، فرانسيس (2011). فضيحة ماركوني. دار بلومزبري للنشر. ص 51. ISBN 978-1448205547. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020 . استرجاع 24 أكتوبر 2016 .

[82] Endelman, Todd M. (2002). The Jews of Britain, 1656 to 2000. University of California Press. p. 155. ISBN 9780520227194. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020 . استرجاع 30 مايو 2017 .

[83] يوليوس، أنتوني (2010)، محاكمات الشتات: تاريخ معاداة السامية في إنجلترا ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 422

[84] تشيسترتون، جي كيه (1917)، تاريخ موجز لإنجلترا ، تشاتو وويندوس، ص 108-109

[FOOTNOTEChesterton1920[httpwwwcsedmuacuk~mwardgkcbooksNew_Jerusalemtxt_Chapter_13]-85] تشيسترتون 1920، الفصل 13.

[FOOTNOTEChesterton1920[httpswebarchiveorgweb20170115201317httpwwwcsedmuacuk~mwardgkcbooksNew_Jerusalemtxt_Chapter_13]-86] Chesterton 1920، الفصل 13.

[Pearce2005-87] بيرس، جوزيف (2005). عمالقة الأدب، الكاثوليك الأدباء . سان فرانسيسكو: مطبعة إغناطيوس. ص 95. ISBN 978-1-58617-077-6.

[FOOTNOTEWard1944[httpsarchiveorgstreamgilbertkeithches001579mbppagen301mode2up_p._265]-88] وارد 1944، ص 265.

[89] الأعمال الكاملة لـ ج. ك. تشيسترتون أرشيف 1 أغسطس 2020 على موقع واي باك مشين ، المجلد 5، مطبعة إغناطيوس، 1987، الصفحة 593

[Everlasting-90] تشيسترتون، جي كيه (2007). الرجل الأبدي . مينولا، نيويورك: منشورات دوفر. ص 117.

[91] "هل كان ج. ك. تشيسترتون معاديًا للسامية؟"، أرشيف 29 أبريل 2014 على موقع واي باك مشين بقلم ديل أهلكويست.

[92] آن فارمر، تشيسترتون واليهود: الصديق والناقد والمدافع (أنجليكو برس، 2015)

[93] أهلكويست، ديل. "الدفاع عن المدافع عن اليهود". www.catholicworldreport.com . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021.

[94] "النقاش: هل كان تشيسترتون معاديًا للسامية؟". 28 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020.

[Eugenics-95] أ ب ج د تشيسترتون، جيلبرت كيث (1922). تحسين النسل وغيره من الشرور . لندن، المملكة المتحدة: كاسيل وشركاه.

[96] "عدو تحسين النسل" أرشيف 23 مارس 2017 على موقع واي باك مشين ، بقلم راسل سباركس.

[97] Chesterton, GK (1946) [1929]. "The Drift from Domesticity". The Thing (طبعة أعيد طبعها). لندن: Sheed & Ward. ص. 29. OCLC 977629776. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 29 مايو 2024 .

[98] براند، جاك (1978). الحركة الوطنية في اسكتلندا . لندن هينلي بوسطن: روتليدج وك. بول. ISBN 978-0-7100-8866-6.

[99] دافنبورت، جون (2014). "جي كيه تشيسترتون: المدافع عن اللغة الإنجليزية في أيرلندا القومية". دراسات: مجلة فصلية أيرلندية . 103 (410): 178-192. ISSN 0039-3495. JSTOR 24347821.

[100] باركر، جيمس (أبريل 2015). "قديس غير متوقع على الإطلاق: قضية تقديس جي كي تشيسترتون، رجل الأدب المتفجر والمناضل المتناقض من أجل الله". مجلة أتلانتيك (عدد 15 أبريل). مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2020. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2020 .

[101] "رحلة حج إلى إنجلترا تتبع مسار ج. ك. تشيسترتون على أمل تطويبه".

[102] فورستر، مارجري (2006). مايكل كولينز – الزعيم المفقود ، جيل وماكميلان، ص 35.

[103] ماكاي، جيمس (1996). مايكل كولينز: حياة . لندن، إنجلترا: دار النشر الرئيسية. ص. الفصل 2.

[104] غاندي، راجموهان (2007). غاندي: الرجل وشعبه والإمبراطورية . لوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 139-141.

[105] Furbank, P. N. (1974), "Chesterton the Edwardian", in Sullivan, John (ed.), G. K. Chesterton: A Centenary Appraisal , Harper and Row

[106] جرين، مارتن ب. (2009)، غاندي: صوت ثورة العصر الجديد ، أكسيوس، ص 266

[107] مارشاند، فيليب (1998). مارشال ماكلوهان: الوسيط والرسول: سيرة ذاتية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ص 28-30.

[108] بندر، هاي (2000). رفيق الرجل الرملي: دليل الحالم لسلسلة القصص المصورة الحائزة على جوائز من دي سي كوميكس، رقم ISBN 1-56389-644-3 .

[109] بورجين، ريتشارد (1969). محادثات مع خورخي لويس بورخيس . نيويورك: هولت، رينهارت ووينستون، ص 35.

[110] كيني، نورا (14 فبراير 2024). "جو من الفرح". سيتي جورنال .

[111] "مدارس شبكتنا". شبكة مدارس تشيسترتون . تم الاسترجاع في 23 ديسمبر 2022 .

[112] “سكولا | سكوولا تشيسترتون | سان بينيديتو ديل ترونتو”. سكولا تشيسترتون .

[113] "المعلم كملهم". الفضيلة (من معهد القلوب العظيمة) . تم استرجاعه في 23 ديسمبر 2022 .

[114] "مراجعة تشيسترتون". مركز توثيق الفلسفة. مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2021. استرجاع 12 مايو 2021 .

[115] "جمعية جيلبرت كيث تشيسترتون – رسالة الحس السليم". مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2019 .

[116] "Scuola Libera G. K. Chesterton". Chesterton Schools Network . 16 أبريل 2019 . تم الاسترجاع في 8 يوليو 2021 .

[117] "تشيسترتون"، دليل تسمية الكواكب ، الولايات المتحدة: المسح الجيولوجي، 17 سبتمبر 2012، مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2013 ، تم استرجاعه في 18 سبتمبر 2012

[118] مدرسة مبنية حول جي كي تشيسترتون ستفتح في هايلاند بارك، الولايات المتحدة شيكاغو: highlandpark suntimes، 19 مارس 2014، مؤرشفة من الأصل في 25 مايو 2014 ، تم استرجاعها في 25 مايو 2014

[119] McNichol, John (2017). The Tripods Attack!: The Young Chesterton Chronicles Book 1 . Hillside Education. ISBN 978-0-9991706-0-1.

[120] ماكنيكول، جون (2021). إمبراطور أمريكا الشمالية: المجلد الثاني من سجلات يونغ تشيسترتون . هيلسايد إديوكيشن. رقم ISBN 978-1-7331383-4-5.

[121] ريتشاردز، كيل (2002). جريمة قتل في قبر المومياء: لغز جي كي تشيسترتون . دار نشر ريفر أوك. رقم ISBN 978-1589199637.

[122] "مراجعة كتاب روبرت براوننج بقلم جي كيه تشيسترتون". الأثينيوم (3946): 744-746. 13 يونيو 1903.

ف ت هـ جي كي تشيسترتون
فهرس
شِعر	قصيدة الحصان الأبيض (1911) " الطريق الإنجليزي المتدحرج " (1913) " قصيدة انتحار " (1915) " ليبانتو " (1915)
روايات	نابليون نوتينغ هيل (1904) الرجل الذي كان يوم الخميس (1908) الكرة والصليب (1909) مانا لايف (1912) النزل الطائر (1914)
قصص قصيرة	نادي المهن الشاذة (1905) " الصليب الأزرق " (1910) " مطرقة الله " (1911) علامة السيف المكسور (1911) الرجل الذي عرف أكثر مما ينبغي (1922) استغراب الأب براون (1926) الشاعر والمجانين (1929) مفارقات السيد بوند (1936)
غير روائي	الزنادقة (1905) الأرثوذكسية (1908) القدس الجديدة (1920) الخيالات في مواجهة الموضة (1923) الرجل الأبدي (1925)
التكيفات	الأب براون، المحقق (1934) مغامرات الأب براون (1945) الأب براون (1954) الخروف الأسود (1960) لا يمكنه التوقف عن فعل ذلك (1962) الأب براون (1966-1972) الأب براون (1974) بفارير براون (2003–2014) الأب براون (2013-حتى الآن) قائمة الحلقات أسرار الأخت بونيفاس (2022-حتى الآن)
آحرون	الأب براون فلامبو مجلة GK الأسبوعية سحر
متعلق ب	فرانسيس بلوج (زوجة) سيسيل تشيسترتون (الأخ) مراجعة تشيسترتون أكاديمية تشيسترتون

ف ت هـ تاريخ اللاهوت الكاثوليكي
الأرقام الرئيسية
عام	تاريخ الكنيسة الكاثوليكية الخط الزمني تاريخ البابوية الأولوية البابوية المجامع المسكونية الكتاب المقدس الكاثوليكي الترجمة اللاتينية للانجيل الشريعة الكتابية تاريخ اللاهوت المسيحي
الكنيسة المبكرة	بول كليمنت الروماني الرسالة الأولى لكليمنت ديداكي اغناطيوس الانطاكي بوليكارب رسالة برنابا الراعي هرماس أريستيدس الأثيني جوستين الشهيد رسالة إلى ديوجنيتوس إيريناوس المونتانية ترتليان أوريجانوس البابا المزيف نوفاتيان قبرصي
قسطنطين إلى البابا غريغوري الأول	يوسابيوس القديس أثناسيوس الإسكندري الآريوسية البلاجية النسطورية الوحدانية أفرام السرياني هيلاري من بواتييه كيرلس القدس باسيليوس القيصري القديس غريغوريوس النزينزي القديس غريغوريوس النيصي أمبروز يوحنا الذهبي الفم جيروم القديس أوغسطينوس جون كاسيان أوروسيوس كيرلس الاسكندري بيتر كريسولوغوس البابا ليون الأول بوثيوس ديونيسيوس الأريوباجي الزائف البابا جريجوري الأول
العصور الوسطى المبكرة	إيزيدور الإشبيلي جون كليماكوس مكسيموس المعترف المونوثيليتية إكتيسيس بيدى يوحنا الدمشقي تحطيم الأيقونات نزاع حول تحويل الجوهر نزاعات القدر بولينوس الثاني من أكويليا ألكوين بندكتس الأناني رابانوس موروس باسكاسيوس رادبيرتوس جون سكوتس إريوجينا
العصور الوسطى العليا	روسيلينوس جريجوري الناريكي بِرنجار أوف تورز بيتر داميان أنسيلم كانتربري يواكيم من فيوري بيتر ابيلارد مرسوم جراتياني برنارد من كليرفو بيتر لومبارد أنسيلم من لاون هيلديجارد من بينجن هيو القديس فيكتور دومينيك دي جوزمان روبرت جروسيتيست القديس فرانسيس الأسيزي أنطونيوس البادواني بياتريس الناصرية بوناڤنتشر ألبرتوس ماغنوس بويتيوس من داسيا هنري غنت توما الاكويني سيجر من برابانت التوماوية روجر بيكون
التصوف والاصلاحات	رامون لول دونز سكوتس دانتي أليغييري وليام الأوكامي ريتشارد رول جون رووسبروك كاترين من سيينا بريدجيت السويد مايستر إيكهارت يوهانس تولر والتر هيلتون سحابة الجهل هاينريش سيوز جيرت جروت التدين الحديث جوليان نورويتش توماس أ كمبيس نيكولاس من كوسا مارسيليو فيسينو جيرولامو سافونارولا جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا
الإصلاح المضاد للإصلاح	ايراسموس توماس كاجيتان توماس مور جون فيشر يوهان إيك فرانسيسكو دي فيتوريا توماس فيلانوفا اغناطيوس لويولا فرانسيسكو دي أوسونا جون أفيلا فرانسيس كزافييه تيريزا من أفيلا لويس دي ليون يوحنا الصليبي بيتر كانيسيوس لويس دي مولينا ( المولينية ) روبرت بيلارمين فرانسيسكو سواريز لورانس برينديزي فرانسيس دي ساليس
الفترة الباروكية حتى الثورة الفرنسية	توماسو كامبانيلا بيير دي بيرول بيير غاسيندي رينيه ديكارت مريم يسوع من أغريدا انطونيو فييرا جان جاك أولييه لويس توماسين جاك بينيني بوسويت فرانسوا فينيلون كورنيليوس يانسن ( اليانسينية ) بليز باسكال نيكولاس مالبرانش جيامباتيستا فيكو ألفونسوس ليغوري لويس دي مونتفورت ماريا جيتانا أجنيسي ألفونسو موزاريلي يوهان مايكل سيلر كليمنت ماري هوفباور برونو لانتري
القرن التاسع عشر	جوزيف جوريس فيليسيتي دي لا مينيس لويجي تاباريلي انطونيو روزميني إجناز فون دولينجر جون هنري نيومان هنري لاكوردير جايمي بالميس جيتانو سانسيفيرينو جيوفاني ماريا كورنولدي فيلهلم إيمانويل فرايهر فون كيتيلر جوزيبي بيتشي جوزيف هيرجينروثر توماسو ماريا زيجليارا ماثياس جوزيف شيبين إميل بوترو الحداثة المدرسة الحديثة ليون بلوي ديزيريه جوزيف ميرسييه فريدريش فون هوجل فلاديمير سولوفيوف ماري جوزيف لاجرانج جورج تيريل موريس بلونديل تيريز من ليزيو
القرن العشرين	جي كي تشيسترتون ريجينالد غاريغو-لاغرانج جوزيف ماريشال بيير تيلهارد دي شاردان جاك ماريتان إتيان جيلسون رونالد نوكس جورج برنانوس ديتريش فون هيلدبراند غابرييل مارسيل ماري دومينيك تشينو رومانو جوارديني إيديث شتاين فولتون شين هنري دي لوباك دوروثي داي هنري دانييل روبس جين جيتون خوسيماريا اسكريفا اللاهوت الجديد كارل رانر إيف كونجار برنارد لونيرجان إيمانويل مونييه جان دانييلو هانز أورس فون بلتازار مارسيل ليفبفر فريدريك كوبليستون ألفريد ديلب إدوارد شيلبيكس توماس ميرتون رينيه جيرارد هانز كونغ يوهان بابتيست ميتز جان فانييه هنري نوين
القرن الحادي والعشرين	البابا يوحنا بولس الثاني أليس فون هيلدبراند كارلو ماريا مارتيني البابا بنديكتوس السادس عشر جوستافو جوتيريز ألاسدير ماكنتاير والتر كاسبر رانييرو كانتالاميسا ميخال هيلر بيتر كريفت جان لوك ماريون توماس هاليك ايدان نيكولز سكوت هان
بوابة الكاثوليكية

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
دولي	الرقم القومي للرقم القومي للبلاد فياف سريع الفهرس العالمي
وطني	ألمانيا الولايات المتحدة فرنسا بيانات المكتبة الوطنية الفرنسية اليابان إيطاليا أستراليا الجمهورية التشيكية إسبانيا البرتغال هولندا النرويج لاتفيا كرواتيا تشيلي اليونان الأرجنتين كوريا السويد بولندا الفاتيكان إسرائيل فنلندا كاتالونيا بلجيكا
الأكاديميون	سيني
الفنانون	أولان موسيقى برينز 2 فنانين RKD
الناس	الكنز السيرة الذاتية الألمانية دي دي بي
آخر	معرف المرجع مركز الدراسات العليا للأبحاث ريزم

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗