رمز

الرمز هو علامة أو إشارة أو كلمة تدل على فكرة أو شيء أو علاقة أو صيغة رياضية ، أو تُفهم على أنها تمثلها . تُمكّن الرموز الناس من تجاوز المألوف أو المرئي من خلال الربط بين مفاهيم وتجارب مختلفة. يتم التواصل برمته باستخدام الرموز: على سبيل المثال، يُعدّ الشكل الثماني الأحمر رمزًا شائعًا لكلمة " قف "؛ وغالبًا ما تُمثل الخطوط الزرقاء الأنهار على الخرائط ؛ وترمز الوردة الحمراء عادةً إلى الحب والرحمة. الأرقام هي رموز للأعداد ؛ وقد تكون حروف الأبجدية رموزًا لبعض الأصوات ؛ والأسماء الشخصية رموزًا تُمثل الأفراد. يُطلق على الدراسة الأكاديمية للرموز اسم علم العلامات .

في الفنون، يُعرَّف الرمز بأنه استخدام عنصر مادي لتمثيل فكرة مجردة. أما في علم الخرائط ، فتُشكِّل مجموعة منظمة من الرموز مفتاح الخريطة.

كلمة " رمز" مشتقة من الاسم المذكر "symbole" في أواخر العصر الفرنسي الوسيط ، والذي ظهر حوالي عام 1380 بمعنى لاهوتي، حيث كان يشير إلى صيغة مستخدمة في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية كمرادف لـ"العقيدة". وبالتوسع في عصر النهضة المبكر، أصبح معناها "مبدأ" أو "العلامة الخارجية للسر المقدس". وقد فُقدت هذه المعاني في السياقات العلمانية. وخلال عصر النهضة في منتصف القرن السادس عشر، اكتسبت الكلمة المعنى السائد اليوم، وهو "حقيقة أو شيء طبيعي يستحضر، من خلال شكله أو طبيعته، ارتباطًا بين الأفكار وشيء مجرد أو غائب". يظهر هذا المعنى، على سبيل المثال، في كتاب فرانسوا رابليه ، "الكتاب الرابع" ، عام 1552. ^{[ 1 ]} هذه الكلمة الفرنسية مشتقة من اللاتينية، حيث يشير كل من الاسم المذكر " symbolus " والاسم المحايد " symbolum " إلى "علامة أو إشارة كوسيلة للتعرف". ^{[ ٢ ]} الكلمة اللاتينية مشتقة من اليونانية القديمة : σύμβολον symbolon ، من فعل يعني "الجمع" أو "المقارنة"، في إشارة إلى الممارسة الكلاسيكية المتمثلة في كسر قطعة من الخزف إلى نصفين، وإعطاء نصفها للشخص الذي سيتلقى رسالة مستقبلية، والنصف الآخر للشخص الذي سيرسلها: فعندما يتطابق النصفان تمامًا، يتأكد المتلقي من أن الرسول الذي يحملها يحمل بالفعل رسالة حقيقية من الشخص المقصود. ^{[ ١ ]} يُعد الرمز الأدبي أو الفني، بوصفه "علامة خارجية" لشيء آخر، امتدادًا مجازيًا لمفهوم الرسالة من المرسل إلى المتلقي. في اللغة الإنجليزية، سُجّل معنى "شيء يرمز إلى شيء آخر" لأول مرة عام ١٥٩٠، في قصيدة "ملكة الجنيات " لإدموند سبنسر .

تُعدّ الرموز وسيلةً للتواصل المعقد، وغالبًا ما تحمل مستوياتٍ متعددة من المعنى. ^{[ 3 ]} تُشكّل الرموز أساس الفهم البشري، وتُستخدم كأدواتٍ لتكوين المعرفة الإنسانية. ^{[ 4 ]} تُسهّل الرموز فهم العالم الذي نعيش فيه، وبالتالي تُشكّل الأساس الذي نبني عليه أحكامنا. ^{[ 5 ]} وبهذا، يستخدم الناس الرموز ليس فقط لفهم العالم من حولهم، بل أيضًا للتعرّف على بعضهم البعض والتعاون في المجتمع من خلال الخطاب التأسيسي .

تستخدم الثقافات الإنسانية الرموز للتعبير عن أيديولوجيات وبنى اجتماعية محددة، ولتمثيل جوانب من ثقافتها الخاصة. ولذلك، تحمل الرموز معانيَ تعتمد على الخلفية الثقافية للفرد. ونتيجةً لذلك، فإن معنى الرمز ليس متأصلاً فيه، بل يُكتسب ثقافياً. ^{[ 3 ]}

يقدم هاينريش زيمر لمحة موجزة عن طبيعة الرموز وأهميتها الدائمة.

المفاهيم والكلمات رموز، تمامًا كما هي الرؤى والطقوس والصور؛ وكذلك عادات وتقاليد الحياة اليومية. ومن خلال كل هذا، تنعكس حقيقة متعالية. ثمة استعارات كثيرة تعكس وتلمح إلى شيء، وإن تنوعت أشكاله، يبقى عصيًا على الوصف، وإن تعددت أشكاله، يبقى غامضًا. الرموز تُقرّب العقل من الحقيقة، لكنها ليست هي الحقيقة نفسها، لذا فإن استعارتها ضرب من الوهم. على كل حضارة، وكل عصر، أن يُخرج رموزه الخاصة. ^{[ 6 ]}

جاء في كتاب "الإشارات والرموز" ما يلي:

الرمز  ... هو صورة مرئية أو علامة تمثل فكرة ما – مؤشر أعمق على الحقيقة الكونية. ^{[ 7 ]}

علم العلامات هو دراسة الإشارات والرموز ودلالاتها كسلوك تواصلي. تركز دراسات علم العلامات على العلاقة بين الدال والمدلول، مع الأخذ في الاعتبار تفسير الإشارات البصرية ولغة الجسد والصوت وغيرها من الدلائل السياقية. يرتبط علم العلامات باللغويات وعلم النفس. لا يقتصر عمل علماء العلامات على دراسة ما يدل عليه الرمز فحسب، بل يشمل أيضًا كيفية اكتسابه لمعناه وكيفية توظيفه في بناء المعنى في المجتمع. على سبيل المثال، قد تُسبب الرموز التباسًا في الترجمة عندما تحمل معاني مختلفة في اللغتين المصدر والهدف. ومن الأخطاء الشائعة في ترجمة الاستبيانات استخدام رمز "x" للدلالة على "نعم" في الاستبيانات الإنجليزية، بينما يُشير "x" عادةً إلى "لا" في اللغة الصينية. ^{[ 8 ]} تُمكّن الرموز الدماغ البشري من بناء المعنى باستمرار باستخدام المدخلات الحسية وفك رموزها من خلال الدلالة والمعنى الضمني .

قدّم المحلل النفسي السويسري كارل يونغ تعريفًا بديلًا للرمز ، يميزه عن مصطلح العلامة . ففي دراساته حول ما يُعرف الآن بالنماذج الأصلية اليونغية ، تُشير العلامة إلى شيء معروف، كما تُشير الكلمة إلى مرجعها. وقد قارن يونغ بين العلامة والرمز : شيء غير معروف ولا يمكن توضيحه أو تحديده بدقة. ومن الأمثلة على الرمز بهذا المعنى المسيح كرمز للنموذج الأصلي المسمى الذات . ^{[ 9 ]}

وصف كينيث بيرك الإنسان العاقل بأنه "كائن يستخدم الرموز، ويصنعها، ويسيء استخدامها"، مشيرًا إلى أن الإنسان يبتكر الرموز كما يسيء استخدامها. ومن الأمثلة التي ذكرها لتوضيح ما يقصده بإساءة استخدام الرمز، قصة رجلٍ كاد يتقيأ عندما قيل له إن نوعًا معينًا من الطعام هو دهن الحوت. لاحقًا، اكتشف صديقه أنه مجرد زلابية. لكن ردة فعل الرجل كانت نتيجة مباشرة لرمز "الدهن" الذي يمثل شيئًا غير صالح للأكل في ذهنه. إضافةً إلى ذلك، فقد ابتكر الرجل رمز "الدهن" من خلال أنواع مختلفة من التعلم .

يُواصل بيرك وصف الرموز بأنها مُستمدة أيضًا من أعمال سيغموند فرويد حول التكثيف والإزاحة ، مُشيرًا إلى أن الرموز لا تقتصر أهميتها على نظرية الأحلام فحسب ، بل تشمل أيضًا "أنظمة الرموز الطبيعية". ويقول إنها مُرتبطة من خلال "الاستبدال"، حيث يتم استبدال كلمة أو عبارة أو رمز بآخر لتغيير المعنى. بعبارة أخرى، إذا لم يفهم شخص ما كلمة أو عبارة مُعينة، فقد يستبدلها شخص آخر بمرادف أو رمز لإيصال المعنى. ومع ذلك، عند تعلم طريقة جديدة لتفسير رمز مُحدد، قد يُغير الشخص أفكاره المُسبقة ليُدمج المعلومات الجديدة.

تقول جين دالبي كليفت إن الناس لا يضيفون تفسيراتهم الخاصة للرموز فحسب، بل إنهم يخلقون أيضًا رموزًا شخصية تمثل فهمهم لحياتهم: ما تسميه "الصور الجوهرية" للشخص. وتجادل كليفت بأن العمل الرمزي مع هذه الرموز الشخصية أو الصور الجوهرية يمكن أن يكون مفيدًا مثل العمل مع رموز الأحلام في التحليل النفسي أو الإرشاد. ^{[ 10 ]}

يشير ويليام إنديك إلى أن الرموز الشائعة في الأساطير والحكايات الخيالية تؤدي وظائف نفسية، ومن هنا جاء سبب بقاء النماذج الأصلية مثل "البطل" و"الأميرة" و"الساحرة" شائعة لقرون. ^{[ 11 ]}

يمكن للرموز أن تحمل قيمة رمزية في ثلاثة أشكال رئيسية: أيديولوجية، ومقارنة، ومتماثلة. ^{[ 12 ]} فالرموز الأيديولوجية، كالرموز الدينية ورموز الدولة، تنقل مجموعات معقدة من المعتقدات والأفكار التي تشير إلى "الصواب". أما الرموز المقارنة، كالعناوين المكتبية المرموقة، والفنون الجميلة، والجوائز البارزة، فتشير إلى إجابات لأسئلة "الأفضل أو الأسوأ" و"المتفوق أو الأدنى". وتندمج الرموز المتماثلة مع البيئة الثقافية المحيطة، مما يمكّن الأفراد والمنظمات من التوافق مع محيطهم وتجنب التدقيق الاجتماعي والسياسي. ومن أمثلة الرموز ذات القيمة المتماثلة: ارتداء ملابس رسمية خلال اجتماعات العمل، ومصافحة الآخرين عند التحية في الغرب، أو الانحناء عند التحية في الشرق. ويمكن للرمز الواحد أن يحمل معاني متعددة ومختلفة، مما يوفر أنواعًا متعددة من القيمة الرمزية. ^{[ 12 ]}

جادل بول تيليش بأنه بينما تُخترع العلامات وتُنسى، فإن الرموز تولد وتموت. ولذلك، توجد رموز ميتة ورموز حية. يمكن للرمز الحي أن يكشف للفرد مستويات خفية من المعنى وحقائق متعالية أو دينية. بالنسبة لتيليش، يشير الرمز دائمًا إلى ما هو أبعد من ذاته، إلى شيء غير قابل للقياس وغامض؛ فالرموز تفتح "بعد العمق للواقع نفسه". ^{[ 13 ]} الرموز معقدة، ويمكن أن تتطور معانيها بتطور الفرد أو الثقافة. عندما يفقد الرمز معناه وقوته بالنسبة للفرد أو الثقافة، يصبح رمزًا ميتًا. عندما يُعرَّف الرمز بالواقع الأعمق الذي يشير إليه، يصبح وثنيًا، حيث "يُتخذ الرمز كحقيقة". يُستبدل الرمز نفسه بالمعنى الأعمق الذي يقصده. تكمن الطبيعة الفريدة للرمز في أنه يتيح الوصول إلى طبقات أعمق من الواقع يصعب الوصول إليها بطريقة أخرى. ^{[ 14 ]}

قد يتغير معنى الرمز بفعل عوامل مختلفة تشمل الاستخدام الشائع والتاريخ والنية السياقية .

تُستخدم الرموز في رسم الخرائط لنقل المعلومات الجغرافية (عادةً كنقاط أو خطوط أو مناطق). ^{[ 16 ]} وكما هو الحال مع الرموز الأخرى، تُضفي المتغيرات البصرية، كالحجم والشكل والاتجاه والملمس والنمط، معنىً على الرمز. ^{[ 17 ]} ووفقًا لعلم العلامات ، يقرأ مستخدمو الخرائط رموز الخرائط عندما يربطون بين العلامة الرسومية على الخريطة (الرمز ) ، ومفهوم عام ( المُفسِّر )، وسمة محددة من العالم الحقيقي ( المرجع ). وبذلك، يمكن تصنيف رموز الخرائط بحسب كيفية إيحائها بهذا الربط.

• تظهر الرموز التصويرية (وتسمى أيضًا "الصورة" أو "الأيقونية" أو "التكرارية") كسمة من سمات العالم الحقيقي، على الرغم من أنها غالبًا ما تكون بطريقة معممة؛ على سبيل المثال، رمز الشجرة لتمثيل الغابة أو اللون الأخضر للدلالة على الغطاء النباتي.
• تمثل الرموز الوظيفية (وأيضًا "التمثيلية") النشاط الذي يحدث في المعلم المُمثل بشكل مباشر؛ على سبيل المثال، صورة لمتزلج لتمثيل منتجع للتزلج أو خيمة لتمثيل موقع تخييم.
• تمثل الرموز المفاهيمية بشكل مباشر مفهومًا مرتبطًا بالميزة الممثلة؛ على سبيل المثال، علامة الدولار لتمثيل جهاز الصراف الآلي، أو نجمة داود لتمثيل كنيس يهودي.
• لا توجد علاقة بديهية بين الرموز التقليدية (أو "الترابطية")، ولكنها شائعة الاستخدام لدرجة أن قراء الخرائط يتعلمون في النهاية التعرف عليها؛ على سبيل المثال، الخط الأحمر لتمثيل الطريق السريع أو الصليب لتمثيل المستشفى.
• الرموز المجردة/الهندسية (وتسمى أيضاً "الرموز المخصصة") هي أشكال عشوائية يختارها رسام الخرائط لتمثيل ميزة معينة.

الفعل الرمزي هو فعل يرمز إلى ما يريده الفاعل أو يعتقده، أو يشير إليه. وينقل هذا الفعل معنىً إلى المشاهدين. وقد يتداخل الفعل الرمزي مع الخطاب الرمزي ، كاستخدام حرق العلم للتعبير عن العداء، أو تحية العلم للتعبير عن الوطنية. ^{[ 18 ]} واستجابةً للانتقادات العامة الشديدة، قد تتخذ الشركات والمنظمات والحكومات إجراءات رمزية بدلاً من معالجة المشكلات المحددة مباشرةً، أو بالإضافة إليها. ^{[ 19 ]}

• الوسائط المتعلقة بالرموز في ويكيميديا ​​كومنز