التدريس ذو الصلة الثقافية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

التدريس ذو الصلة الثقافية، والمعروف أيضاً بالتدريس المناسب ثقافياً ، أو المتوافق ثقافياً ، أو المستجيب ثقافياً ، أو المتوافق ثقافياً ، هو أسلوب تدريس يستخدم ثقافة الطالب لدعم العملية التعليمية. [ 1 ] فبدلاً من توقع اندماج الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في ثقافة المدرسة، يُنظر إلى ثقافة الطالب على أنها نقطة قوة تُساعدهم على النجاح في التفكير النقدي والعمل من أجل التغيير الاجتماعي. [ 2 ]

نوقشت فكرة التدريس المراعي للاختلافات الثقافية في البداية لطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة في المرحلتين الابتدائية والثانوية. [ 3 ] ومع ذلك، ركزت الأبحاث اللاحقة على خلفيات عرقية وإثنية أخرى، ودول أخرى، وفئات عمرية أخرى.

السياق التاريخي

انتشر مفهوم التدريس ذي الصلة الثقافية بفضل الدكتورة غلوريا لادسون-بيلينغز في أوائل التسعينيات. [ 4 ] وقد استندت في نظرياتها إلى ملاحظة الطلاب الذين أظهروا فعالية خاصة في تدريس الطلاب الأمريكيين من أصول أفريقية، والذين تم تحديدهم من قبل أولياء الأمور والمعلمين بناءً على تحصيلهم الدراسي ومؤشرات سلوكهم. [ 2 ] ويحث هذا المفهوم على العمل الجماعي القائم على الفهم الثقافي والخبرات وطرائق معرفة العالم. [ 2 ]

استند عملها إلى مجموعة واسعة من المعارف حول التعليم متعدد الثقافات ومساعدة الطلاب ذوي الخلفيات الثقافية المتنوعة على التفوق في التعليم. [ 5 ] يرى الباحثون وجود فجوات في التحصيل الدراسي بين الثقافة السائدة والمهاجرين أو الجماعات الثقافية العرقية. وقد أشارت نظريات مبكرة إلى أن الانفصال بين هذه المجموعات يعود إلى صعوبات لغوية بين الطلاب والمعلمين، أو إلى أن الثقافات العرقية لا تُولي التعليم نفس القدر من الأهمية الذي تُوليه الثقافة الغربية. [ 6 ] غالبًا ما أدى ذلك إلى وضع المعلمين، دون داعٍ، طلابًا ذوي خلفيات ثقافية متنوعة في فصول التربية الخاصة بسبب الاختلافات اللغوية والثقافية. [ 7 ] واستجابةً لهذه التحديات، بدأ الباحثون والمعلمون في التأكيد على ضرورة تكييف التعليم ليتناسب مع الثقافات التي يحملها الطلاب معهم من أوطانهم. [ 5 ] : 946

يدعم العديد من هؤلاء الباحثين والمعلمين النظريات البنائية في التعليم، لأن هذه النظريات تُقرّ بقيمة وجهات النظر الثقافية المتعددة. [ 8 ] في البنائية، يُعلَّم المتعلمون التساؤل والنقد والتحليل النقدي للمعلومات بدلاً من قبولها دون تمحيص؛ مما يُفضي إلى نوع التدريس الذي دعا إليه رواد التدريس ذي الصلة الثقافية. [ 9 ]

ساهمت جنيف جاي بشكل كبير في تطوير التدريس ذي الصلة الثقافية من خلال كتابها الرائد " التدريس المستجيب ثقافياً: النظرية والبحث والممارسة" . وقد كتبت عن الطرق التي تساهم بها الثقافة في أفكار الطلاب ومعتقداتهم وسلوكهم. [ 4 ]

واصل جانغو باريس هذا العمل في عام 2012 من خلال طرح مصطلح "التربية الداعمة ثقافيًا". واقترح أنه لا يقتصر دور المعلمين على تدريس محتوى المقرر الدراسي بطريقة تتناسب مع السياق الثقافي للطلاب، بل يتعداه إلى دعم ثقافات مجتمعات طلابهم. [ 10 ]  وكان هدفه أن ينظر المعلمون إلى اللغات والثقافات المتنوعة كقيمة مضافة في الفصل الدراسي، لا كعقبة يجب على الطلاب تجاوزها لتحقيق النجاح. وفي مقالات لاحقة، أقر باريس، بالاشتراك مع ح. سامي عليم، بالعمل الرائد الذي قامت به لادسون-بيلينغز، مع التأكيد على ضرورة مواصلة تطويره. ورأوا أنه من غير الكافي دمج الثقافات المتنوعة في الفصول الدراسية مع افتراض ثبات الثقافات السائدة الحالية. [ 11 ] وقد وافقت لادسون-بيلينغز على هذا التوجه، ورأت ضرورة مواصلة التوسع في أعمالها الأصلية. وبما أن الثقافة تتغير وتتطور باستمرار، فإن البحوث وأفضل الممارسات ستستمر في التغير والبناء على الأعمال السابقة أيضًا. [ 12 ]

صفات

حدد عدد من المؤلفين، بمن فيهم جاي وليبمان، خصائص التدريس المراعي للاختلافات الثقافية. وهذه الخصائص هي:

  1. التأكيد والاعتراف : يُعدّ التدريس المراعي للتنوع الثقافي مُؤكِّداً ومُعترفاً به لأنه يُقرّ بنقاط قوة التراث المتنوع للطلاب. [ 4 ] : ​​31
  2. شامل : يتميز التدريس المراعي للاختلافات الثقافية بأنه شامل لأنه يستخدم "الموارد الثقافية لتعليم المعرفة والمهارات والقيم والاتجاهات". [ 13 ] [ 4 ] : ​​32
  3. متعدد الأبعاد : يشمل التدريس المراعي للاختلافات الثقافية العديد من المجالات، ويطبق نظرية التعددية الثقافية على بيئة الفصل الدراسي، وأساليب التدريس، والتقييم. [ 4 ] : ​​32
  4. التحرر : المعلمون المستجيبون ثقافياً يحررون الطلاب. [ 14 ]
  5. التمكين : يُمكّن التدريس المُراعي للثقافة الطلاب، ويمنحهم فرصًا للتفوق داخل الفصل الدراسي وخارجه. [ 5 ] "يُترجم التمكين إلى كفاءة أكاديمية، وثقة بالنفس، وشجاعة، وإرادة للعمل". [ 4 ] : ​​34
  6. تحويلي : يُعدّ التدريس المراعي للاختلافات الثقافية تحويليًا لأنّ المعلمين وطلابهم غالبًا ما يضطرون إلى تحدّي التقاليد التعليمية والوضع الراهن. [ 3 ] [ 15 ] [ 4 ] : ​​36

في سياق كليات إدارة الأعمال بالجامعات البريطانية، اقترح جبار وهارديكر في عام 2013 إطار عمل من خمسة أركان مصمم لدعم الأكاديميين في فهم الجوانب ذات الصلة بتطوير أساليب التدريس للطلاب من خلفيات ثقافية وعرقية متنوعة في التعليم العالي في المملكة المتحدة . [ 16 ]

الممارسات التعليمية المرتبطة بها

ممارسات التدريس العامة

  • خلق بيئة صفية داعمة وجذابة للوصول إلى جماهير متنوعة من خلال إظهار الاهتمام بالطلاب واحتياجاتهم الثقافية. يُعتقد أن موقف المعلم الصادق والمهتم يُولّد مشاعر إيجابية تُمكّن الطلاب وتحفزهم. [ 4 ]
  • إن الاهتمام بـ "المنهج الرمزي"، أو الوسائل البصرية المعروضة في الفصل الدراسي، من خلال ضمان "أنها تمثل مجموعة واسعة من التنوع في العمر والجنس والزمان والمكان والطبقة الاجتماعية والمكانة داخل المجموعات العرقية وفيما بينها". [ 17 ]
  • يُعدّ التدريس التبادلي ، حيث يتناوب الطلاب والمعلمون على قيادة المناقشات الصفية، وسيلةً لتعزيز مشاركة الطلاب. فعندما يتصرف معلمو الصف كميسرين لا كموجهين، يُعتقد أن الطلاب يصبحون أكثر استقلالية في تعلمهم ويشعرون بمزيد من التمكين. [ 18 ] ووفقًا للمعلمين البنائيين والتقدميين، يُعدّ التدريس التبادلي بالغ الأهمية لأنه يمنح الطلاب فرصة التعبير عن محتوى المقرر الدراسي من وجهات نظرهم الثقافية. [ 19 ]
  • لقد ثبت أن استخدام أساليب التعلم التعاوني لتشجيع التعاون بدلاً من التنافس في إنجاز المهام يعزز التعلم الملائم ثقافياً بشكل فعال. [ 20 ] ويمكن للمجموعات التعاونية التي تعمل معاً لتحقيق أهداف مشتركة أن تكتسب مهارات مهمة مثل العمل الجماعي، وتقبّل أنماط التعلم المختلفة. [ 21 ] [ 3 ] [ 8 ]
  • يُتيح لعب الألعاب التعاونية والمشاركة في الأنشطة متعددة الثقافات للطلاب التفاعل الشخصي مع ثقافات مختلفة. فعلى سبيل المثال، في لعبة "با فا با فا" التي تستغرق ثلاث ساعات، يشارك الطلاب في إحدى ثقافتين مختلفتين تمامًا، ويتعين عليهم تعلم لغات وعادات تلك المجموعة الثقافية. ويُشابه هذا النشاط برنامج "القبائل" المُطبق في العديد من الفصول الدراسية الابتدائية، لمساعدة الطلاب على فهم مدرستهم وفصلهم الدراسي كمجتمعات فريدة ومتنوعة. [ 8 ]
  • إن دعوة العائلات المتنوعة لزيارة الفصول الدراسية تتيح للطلاب رؤية الاختلافات والتعرف عليها. [ 22 ]
  • يمكن أن يساعد البحث في تاريخ العائلة من خلال إجراء مقابلات مع أفرادها الأفراد على التواصل مع التأثيرات الثقافية العائلية على حياتهم. كما أن توثيق هذه المقابلات من خلال الكتابة التأملية يُسهم في انخراطهم في تأملات ذاتية أثناء استكشافهم لمعتقداتهم وافتراضاتهم الثقافية حول أنفسهم والآخرين. [ 23 ] وقد أظهرت الدراسات أن الكتابة عن الهوية الثقافية للفرد وعلاقتها بتجاربه التعليمية، أو عن ثقافة مختلفة تعلمها من أحد أقرانه، تُعزز من تفاعل الطلاب . [ 23 ] [ 24 ]
  • تبني التنوع في التدريس في جميع الفصول والمدارس، بغض النظر عن التركيبة السكانية. [ 25 ]
  • إن دمج مهام واقعية من العالم الحقيقي حيث يواجه الطلاب قضايا ثقافية قد يعزز التقدير الثقافي ويحسن مهارات حل المشكلات. [ 26 ]

ممارسات التدريس الخاصة بكل تخصص

  • في دروس التاريخ، تُجرى مقارنة ومقابلة بين وجهات النظر الحديثة والتاريخية. فعلى مر التاريخ، وفي العالم الحديث، تنوعت أنماط تكوين الأسرة والمعيشة، والمساكن، وتقاليد الطعام باختلاف الثقافات والفئات الاجتماعية والاقتصادية والأعراق. وتشير الأبحاث إلى أنه من خلال تقديم هذه المواضيع التاريخية الاجتماعية أو غيرها من المواضيع ذات الصلة في سياق تاريخي، يمكن إجراء نقاش وتحليل نقدي على ثلاثة مستويات: يقارن الطلاب ويقابلون التجارب الإنسانية في حياتهم وتجاربهم الشخصية، وفي الثقافة الحديثة الأوسع، وفي الماضي. [ 27 ]
  • في مقررات العلوم الاجتماعية ، كعلم الاجتماع أو الأنثروبولوجيا، يُدرس كيف تُعرّف الأعراق والإثنيات والفئات الاجتماعية والاقتصادية المختلفة، في الماضي والحاضر، السلوك اللائق، كالأدب والآداب، أو ما يُعتبر سلوكًا مهذبًا. كما يُستكشف كيف يؤثر النوع الاجتماعي على توقعات السلوك المهذب في مختلف الثقافات. وتشير المصادر إلى أن دروس التاريخ الاجتماعي تُتيح للطلاب فرصة ربط التاريخ بتجاربهم الثقافية. [ 28 ]
  • مع مراعاة "النهج السياحي" عند تطوير منهج دراسي مراعٍ للثقافات المختلفة، ينبغي أن يتجاوز التدريس المراعي للثقافات مجرد الدروس المتعلقة بالشعوب الأصلية خلال عيد الشكر أو باللاتينيين خلال عيد سينكو دي مايو . [ 22 ]
  • إدراكاً منها لأهمية الأصالة الثقافية والتفاهم بين الثقافات، تقترح البروفيسورة جوندا سي. ماكنير أن الجمع بين الروايات التاريخية والمعاصرة المناسبة للمرحلة المتوسطة قد يساعد الطلاب على فهم كيف شكّل التاريخ عالم اليوم. [ 29 ]
  • في دروس الرياضيات، يُنصح باستخدام لغة يومية تعكس الخلفيات الثقافية للمجتمع لشرح المفاهيم وتحديدها، بدلاً من اللغة التقنية المعقدة. وتشير الدراسات أيضاً إلى أن الطلاب سيستفيدون من التعرف على الإسهامات الرياضية التي قدمها أشخاص من ثقافات مختلفة. [ 30 ]
  • تزويد المعلمين المتدربين بمواد منهجية تكميلية عندما تغفل الكتب المدرسية دروسًا ذات صلة ثقافية، مثل كتب الرياضيات التي لطالما افتقرت إلى التنوع في المحتوى. على الرغم من أن العديد من المعلمين يعتبرون هذا الموضوع "خاليًا من التنوع الثقافي"، إلا أن هناك موارد يمكن أن تساعد المعلمين على إعداد أنشطة رياضيات تراعي التنوع الثقافي. [ 31 ]

استراتيجيات إضافية

  • استخدام كتب القراءة والكتابة وكتب الأطفال التي تضم شخصيات من خلفيات مختلفة في الفصل الدراسي. [ 2 ]
  • معرفة وفهم والعمل مع العائلات التي تنتمي إلى أعراق وأصول عرقية مختلفة. [ 32 ]
  • تعريض الأطفال لنماذج يحتذى بها. [ 32 ]
  • خلق بيئة تعليمية إيجابية: مهارات الانتباه، ومهارات التدريس، والتفاعل بين المعلم والطالب. [ 33 ]
  • البدء بتعليم الطلاب متعدد الثقافات في سن مبكرة. [ 34 ] [ 32 ] [ 35 ] [ 33 ]
  • باستخدام منهج دراسي متنوع. [ 34 ]
  • الاستفادة من ثقافات الطلاب لمساعدتهم على تعلم المواد والمهارات التي يتم تدريسها في المدرسة. [ 34 ]
  • وضع توقعات عالية للطلاب من جميع الخلفيات الثقافية. [ 30 ]

الحفاظ على العلاقات

أجرت غلوريا لادسون-بيلينغز العديد من المشاريع البحثية والمقالات التي تضمنت مقابلات مع معلمين في مدارس متنوعة، مع التركيز بشكل أساسي على المدارس ذات الوضع الاجتماعي والاقتصادي المتدني. بعد تحديد عدد من المعلمين المتميزين في المدارس الحكومية الواقعة في مناطق ذات وضع اجتماعي واقتصادي متدنٍ، يغلب عليها الطلاب الأمريكيون من أصول أفريقية، أمضت لادسون-بيلينغز وقتًا في مراقبة ومحاولة تفسير نجاحهم مع الطلاب الذين عادةً ما يُهمّشون في التعليم الحكومي، لتجد أن جميع المعلمين يتشاركون الفخر والالتزام بمهنتهم، ويؤمنون إيمانًا راسخًا بأن جميع الأطفال قادرون على النجاح. حافظ المعلمون المشاركون على علاقات "مرنة وعادلة" مع طلابهم، وكثيرًا ما حضروا فعاليات مجتمعية لإظهار دعمهم لطلابهم. كما آمن هؤلاء المعلمون بأهمية بناء روابط مع الطلاب وتطوير "مجتمع تعليمي"، ما يعني أن جميع الطلاب يعملون معًا ليصبحوا مسؤولين عن تعلم بعضهم البعض. تؤكد لادسون-بيلينغز أنه لكي يتمكن المعلمون من استخدام أساليب التدريس ذات الصلة الثقافية بنجاح، يجب عليهم أيضًا إظهار الاحترام للطلاب و"فهم حاجة الطلاب إلى العمل في عالمين متوازيين: مجتمعهم الأصلي والمجتمع الأبيض". [ 36 ]

أُجريت العديد من الدراسات حول كيفية استجابة الطلاب للمعلمين الذين يتسمون بالخصائص المذكورة أعلاه، مع دمج مبادئ هذه الاستراتيجيات واستخدامها داخل الفصل الدراسي. فعلى سبيل المثال، درس تايرون سي. هوارد "تصورات وتفسيرات" الطلاب الذين خاضوا تجربة هذا النوع من بيئات التعلم. وتُعد البيانات النوعية، التي شملت استجابات الطلاب، دليلاً على أن هذا شكل إيجابي وفعال من أشكال التربية. [ 37 ]

تحديات التدريس ذي الصلة الثقافية

أصبح التدريس المراعي للسياق الثقافي مجالًا متناميًا في التعليم، إلا أن تطبيقه يواجه تحديات. ففي الواقع، ثمة العديد من التحديات العملية التي تعترض تطبيق أساليب التدريس المراعي للسياق الثقافي، بما في ذلك عدم تطبيقها بشكل فعّال، والميل إلى النظر إلى الطلاب كوحدات فردية فقط، بدلًا من ربطهم ارتباطًا وثيقًا بمجموعاتهم الثقافية. [ 4 ] في التدريس المراعي للسياق الثقافي، يجب تدريب المعلمين الجدد على كيفية تكييف مناهجهم ومنهجياتهم وأساليب تدريسهم وموادهم التعليمية لتتوافق مع قيم الطلاب ومعاييرهم الثقافية. ولذلك، يتمثل تحدٍ آخر يواجه المعلمين في إعداد ممارسين متأملين قادرين على التواصل مع الطلاب ذوي الخلفيات المتنوعة وأسرهم. [ 8 ] ورغم أن بعض كليات التربية تُقرّ بأهمية تدريب المعلمين المراعيين للسياق الثقافي، إلا أن العديد منها يُعاني من كيفية دمج هذا التدريب في برامجها، و"يُضيفون مقررًا عن التنوع إلى مناهجهم الدراسية على مضض". [ 8 ] : 3 أحد أسباب هذا التردد هو شعور أساتذة التربية بعدم الارتياح أو الخوف من التطرق إلى قضايا مثل العنصرية في مقرراتهم الدراسية. [ 38 ] شهدت التركيبة الطلابية في الفصول الدراسية الأمريكية تغيرًا. فبحسب بيانات المركز الوطني لإحصاءات التعليم لعام 2021، ينتمي 54% من الطلاب المسجلين في المراحل الدراسية من الروضة وحتى الصف الثاني عشر إلى خلفيات عرقية وإثنية متنوعة. ويشكل الطلاب من أصول إسبانية 28% من إجمالي الطلاب المسجلين، بينما تبلغ نسبة الطلاب البيض 45%، بانخفاض عن 61% في العام الدراسي 1993-1994. [ 39 ] ونظرًا لهذه التركيبة السكانية، أشار كل من كينيث فاشينغ-فارنر وفانيسا دودو-سيريكي إلى أن الانفصال بين هوية المعلم وهوية الطالب يؤدي إلى ما يُعرف بـ"التربية الحرة والمُخفَّضة"، أو ما يُسمى بالنهج الذي يُعطي الأولوية لغير الطالب، والذي يُختزل الطلاب إلى مجرد اختلافات ثقافية، ويُقلل من شأنهم بناءً على هوياتهم، فضلًا عن الاختلافات في الهويات بين المعلمين والطلاب. [ 40 ] وفي أكبر المناطق التعليمية، يشكل الطلاب من غير البيض نصف الطلاب أو أكثر. تشير التوقعات الديموغرافية إلى زيادة التنوع الثقافي والعرقي. [ 41 ]

كان أحد التحديات المبكرة التي واجهت حركة إعادة التأهيل المجتمعي هو عدم الاعتراف بثقافة الأمريكيين الأفارقة المتميزة . [ 2 ]

أمثلة على برامج تعليمية ذات صلة ثقافية

برنامج "التقدم من خلال العزيمة الفردية " (AVID) هو برنامج تابع لمدارس سان دييغو العامة (كاليفورنيا) يُساعد الطلاب من الفئات المهمشة (بما في ذلك الطلاب من مختلف الخلفيات الثقافية) من خلال دمج الطلاب ذوي التحصيل الدراسي المنخفض مع الطلاب ذوي التحصيل الدراسي المرتفع في برامج الإعداد الجامعي. ويعتمد برنامج AVID على العديد من مبادئ التعلم التعاوني في منهجه الدراسي وأسلوبه التعليمي القائم على "الكتابة، والاستقصاء، والتعاون". [ 42 ]

تُعدّ جماعة أوموجا منظمة مقرها كاليفورنيا، وتستند في عملها إلى مبادئ وممارسات التدريس المُراعي للثقافة. تعمل أوموجا مع الطلاب والكليات والمجتمع لتعزيز الوعي، وغرس القيم، وتوفير الأسس اللازمة لتحقيق النجاح، لا سيما للطلاب الأمريكيين من أصول أفريقية، مع التزامها بمساعدة جميع الطلاب. تحظى جماعة أوموجا باعتراف مجلس إدارة نظام كليات المجتمع في كاليفورنيا ، وتُقدّم خدماتها لأكثر من 2000 طالب سنويًا. [ 43 ]

تدمج مدرسة البعثة الروسية في ألاسكا ثقافة السكان الأصليين الأمريكيين مع المنهج الدراسي القياسي، وتركز على الأنشطة العملية ذات الصلة بأسلوب حياتهم المحلي. [ 5 ]

في كتاب "حراس الأحلام: معلمون ناجحون للأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي" ، تقدم غلوريا لادسون-بيلينغز العديد من الأمثلة على التدريس الممتاز ذي الصلة الثقافية في الفصول الدراسية الأمريكية الأفريقية. [ 3 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ لادسون-بيلينغز، غلوريا (12 أبريل 2001). "صياغة منهج دراسات اجتماعية ذي صلة ثقافية". منهج الدراسات الاجتماعية: الأهداف والمشكلات والإمكانيات، الطبعة المنقحة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 9780791449622.
  2. 1 2 3 4 5 لادسون-بيلينغز، غلوريا (1992). "القراءة بين السطور وما وراء الصفحات: منهج ذو صلة ثقافية بتعليم القراءة والكتابة". النظرية في الممارسة . 31 (4): 312-320 . doi : 10.1080/00405849209543558 .
  3. 1 2 3 4 لادسون-بيلينغز، غلوريا (1994). حُماة الأحلام: مُعلمون ناجحون لأطفال أمريكيين من أصل أفريقي ( الطبعة الثانية). سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: دار نشر جوسي-باس. ISBN  9780470408155. OCLC 941563368 . 
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جاي، جنيف (2010). التدريس المراعي للاختلافات الثقافية: النظرية والبحث والممارسة (الطبعة الثانية ). نيويورك، نيويورك: مطبعة كلية المعلمين. ISBN  9780807750780.
  5. 1 2 3 4 كاستاغنو، أ.؛ براي بوي، ب. (2008). "التعليم المراعي للثقافة للشباب الأصليين: مراجعة للأدبيات". مراجعة البحوث التربوية . 78 (4): 941-993 . doi : 10.3102/0034654308323036 . S2CID 145586333 . 
  6. ↑ شمايكل، ماردي (2012). "التدريس الجيد؟ دراسة في التربية ذات الصلة الثقافية كممارسة لتحقيق المساواة" . مجلة دراسات المناهج . 44 (2): 211-231 . doi : 10.1080/00220272.2011.591434 . S2CID 144166866 . 
  7. ↑ أرتيلز، ألفريدو جيه؛ هاري، بيث (2006). "معالجة التمثيل الزائد للطلاب ذوي الخلفيات الثقافية واللغوية المتنوعة في التعليم الخاص: إرشادات للآباء" . المركز الوطني لأنظمة التعليم المستجيبة ثقافياً (NCCREST).رابط بديل
  8. 1 2 3 4 5 كيا، كاثي؛ كامبل-واتلي، غلوريا د.؛ ريتشاردز، هيرالدو ف. (2004). "أن تصبحوا معلمين مستجيبين ثقافيًا: إعادة التفكير في منهجيات إعداد المعلمين" (ملف PDF) . المركز الوطني لأنظمة التعليم المستجيبة ثقافيًا.
  9. ↑ بانكس، جيه إيه (2004). التعليم متعدد الثقافات: التطور التاريخي، والأبعاد، والممارسة. في جيه إيه بانكس وسي إيه إم بانكس، دليل البحث في التعليم متعدد الثقافات (الطبعة الثانية، ص 3-29). سان فرانسيسكو: جوسي-باس.
  10. ↑ باريس، جانغو (أبريل 2012). "التربية الداعمة ثقافيًا: تغيير ضروري في الموقف والمصطلحات والممارسة" . الباحث التربوي . 41 (3): 93-97 . doi : 10.3102/0013189X12441244 . ISSN 0013-189X . S2CID 145717456 .  
  11. ↑ باريس، جانغو؛ عليم، ح. سامي (2014-04-01). "ما الذي نسعى إلى الحفاظ عليه من خلال التربية الثقافية المستدامة؟ نقدٌ مُحبٌّ مُقدمة" . مجلة هارفارد التربوية . 84 (1): 85-100 . doi : 10.17763/haer.84.1.982l873k2ht16m77 . ISSN 0017-8055 . 
  12. ↑ لادسون-بيلينغز، غلوريا (2014-04-01). "التربية ذات الصلة الثقافية 2.0: المعروفة أيضًا باسم النسخة المُعاد صياغتها" . مجلة هارفارد التربوية . 84 (1): 74-84 . doi : 10.17763/haer.84.1.p2rj131485484751 . ISSN 0017-8055 . 
  13. ↑ هولينز، إي. (1996). الثقافة في التعلم المدرسي: الكشف عن المعنى العميق . ماوا، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم أسوشيتس، إنك.
  14. ↑ ليبمان، ب. (1995). "إبراز أفضل ما فيهم: مساهمة المعلمين ذوي الصلة الثقافية في إصلاح التعليم" (ملف PDF) . النظرية في الممارسة . 34 (3): 202-208 . doi : 10.1080/00405849509543680 . ERIC ED374173 . 
  15. ↑ شيرف، ل؛ سبيكتور، ك (2011). التربية ذات الصلة الثقافية . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد للتعليم.
  16. ↑ جبار، عبدول؛ هارديكر، جلين (2013). "دور التدريس المراعي للتنوع الثقافي في دعم التنوع العرقي في كليات إدارة الأعمال بالجامعات البريطانية" (ملف PDF) . التدريس في التعليم العالي . 18 (3): 272-284 . doi : 10.1080/13562517.2012.725221 . ISSN 1356-2517 . S2CID 143701923. تاريخ الاسترجاع: 1 نوفمبر 2019 .  
  17. ↑ جاي، جنيف. "الاستعداد للتدريس المستجيب ثقافيًا". مجلة تعليم المعلمين، المجلد 53، العدد 2، 2002، الصفحات 108-109.
  18. ↑ ماير، ر. (2008). "التدريس من خلال خلق التلمذة المعرفية في الفصول الدراسية وخارجها". التعلم والتعليم ( الطبعة الثانية). أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: بيرسون ميريل برنتيس هول. ص 458-489 . ISBN   9780131707719.
  19. ↑ كيا، كاثي؛ كامبل-واتلي، غلوريا د.؛ ريتشاردز، هيرالدو ف. (2004). "أن تصبحوا معلمين مستجيبين ثقافياً: إعادة التفكير في منهجيات إعداد المعلمين" (ملف PDF) . المركز الوطني لأنظمة التعليم المستجيبة ثقافياً.
  20. ↑ ديلر، ج.، ومول، ج. (2005). الكفاءة الثقافية: دليل تمهيدي للمعلمين، تومسون وادسورث: بلمونت، كاليفورنيا.
  21. ↑ ماير، ر. (2008). "التدريس من خلال خلق التلمذة المعرفية في الفصول الدراسية وخارجها". التعلم والتعليم ( الطبعة الثانية). أبر سادل ريفر، نيوجيرسي: بيرسون ميريل برنتيس هول. ص 458-489 . ISBN   9780131707719.
  22. 1 2 واردل، ف. (1992). "دعم الأطفال ذوي الأصول المختلطة في البيئة المدرسية". تعليم وعلاج الأطفال . 15 (2): 163-172 . JSTOR 42900468 . 
  23. 1 2 كيا، كاثي؛ كامبل-واتلي، غلوريا د.؛ ريتشاردز، هيرالدو ف. (2004). "أن تصبحوا معلمين مستجيبين ثقافيًا: إعادة التفكير في منهجيات إعداد المعلمين" (ملف PDF) . المركز الوطني لأنظمة التعليم المستجيبة ثقافيًا.
  24. ↑ جبار، عبدول؛ هارديكر، جلين (2013). "دور التدريس المراعي للتنوع الثقافي في دعم التنوع العرقي في كليات إدارة الأعمال بالجامعات البريطانية" (ملف PDF) . التدريس في التعليم العالي . 18 (3): 272-284 . doi : 10.1080/13562517.2012.725221 . ISSN 1356-2517 . S2CID 143701923. تاريخ الاسترجاع: 1 نوفمبر 2019 .  
  25. ↑ بيرد، كريستي م. (2016). "هل التدريس ذو الصلة الثقافية فعال؟ دراسة من منظور الطلاب" . SAGE Open . 6 (3) 2158244016660744: 215824401666074. doi : 10.1177/2158244016660744 . ISSN 2158-2440 . 
  26. ↑ أسيفيس، تيريز (يوليو 2014). "التدريس المستجيب ثقافيا" .
  27. ↑ ريسور، سينثيا دبليو (2017). دراسة موضوعات الأسرة والغذاء والسكن في الدراسات الاجتماعية . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-1-4758-3202-0.
  28. ↑ ريسور، سينثيا و. (2017). استكشاف موضوعات العطلات والآداب في الدراسات الاجتماعية: البحث في المصادر الأولية للمرحلتين المتوسطة والثانوية . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد. ص. الفصل 2. ISBN  978-1-4758-3198-6.
  29. ↑ ماكنير، جوندا سي. (9 نوفمبر 2011). "أدب الأطفال الأمريكي الأفريقي الكلاسيكي" . معلم القراءة . 64 (2): 96-105 . doi : 10.1598/rt.64.2.2 . ISSN 0034-0561 . 
  30. 1 2 يونغ، جمال؛ يونغ، جيميمة؛ فوكس، براندون؛ ليفينغستون الابن، إيرل؛ ثولين، ألانة (2019). "كنا سنفعل لو استطعنا: دراسة الكفاءة الذاتية للتدريس المراعي للاختلافات الثقافية في مقرر أساليب تدريس الرياضيات للمرحلة المتوسطة" . مجلة نورث ويست لتعليم المعلمين . 14 (1). doi : 10.15760/nwjte.2019.14.1.3 . ISSN 2638-4035 . 
  31. ↑ برايت، أنيتا (2016). "مشكلة المسائل الكلامية". إعادة التفكير في المدارس . 30 (4): 14-19 .
  32. 1 2 3 غونزاليس-مينا، ج. وبوليدو-توبياسن، د. تدريس التنوع: نقطة انطلاق. تم استرجاعه في 31 أكتوبر 2012 من www.scholastic.com/teachers/articles/teaching-quotdiversityquot. نوفمبر 1999.
  33. 1 2 جرانت، أوتيس (2003). "التدريس والتعلم حول القضايا العرقية في الفصل الدراسي الحديث". التربية الراديكالية . ISSN 1524-6345 . 
  34. 1 2 3 غولنيك، د. وتشين، ب. (2013). التعليم متعدد الثقافات في مجتمع تعددي. بيرسون.
  35. ↑ راسل، س. ست نصائح لتدريس التنوع. تم استرجاعها في 15 نوفمبر 2012 من www.suite101.com/article/six-tips-for-teaching-diversity-930336. سبتمبر 2007.
  36. ↑ كوفي، هيذر. "التدريس ذو الصلة الثقافية" . Learnnc.org . جامعة نورث كارولينا . تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2015 .
  37. ↑ هوارد، تايرون سي. (2001). "رواية وجهة نظرهم: تصورات الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي للتدريس ذي الصلة الثقافية" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الحضرية . 33 (2): 131-149 . doi : 10.1023/A:1010393224120 . S2CID 56206287. تاريخ الاسترجاع: 1 نوفمبر 2019 . 
  38. ↑ كوكران-سميث، م. (2004). السير على الطريق: العرق والتنوع والعدالة الاجتماعية في إعداد المعلمين. نيويورك، نيويورك: مطبعة كلية المعلمين.
  39. ↑ "حقائق سريعة - إحصاءات العودة إلى المدارس" . المركز الوطني لإحصاءات التعليم .
  40. ↑ فاشينغ-فارنر، كيه جيه، دودو-سيريكي، في سي (2012). تجاوز الرؤية بأعين مغلقة على مصراعيها: رد على "لا يوجد تعليم مراعٍ للثقافة يُتحدث عنه هنا". الديمقراطية والتعليم، 20(1)، 1-6.
  41. ↑ شوريتش، جيمس. "لماذا تعتبر التربية ذات الصلة الثقافية مهمة؟" . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2012.
  42. ↑ ميهان، هـ. (1996). بناء النجاح المدرسي: عواقب إلغاء تصنيف الطلاب ذوي التحصيل المنخفض. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج. (ملخص)
  43. ^ “مجتمع أوموجا” . مجتمع أوموجا . 2017 . تم الاسترجاع في 24 سبتمبر 2018 .
  • إن تايم: التدريس المراعي للثقافات
  • بينتو، لورا إي (2013). من الانضباط إلى التفاعل المراعي للتنوع الثقافي: 45 استراتيجية لإدارة الصف. ISBN 9781452285214