التحيز الثقافي

التحيز الثقافي هو ميل الأفراد إلى تفسير تجارب الآخرين والحكم عليها من منظور خلفيتهم الثقافية. ^{[ 1 ]} يُعتبر أحيانًا مشكلة محورية في العلوم الاجتماعية والإنسانية، مثل الاقتصاد وعلم النفس والأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع . وقد سعى بعض الباحثين في هذه المجالات إلى تطوير مناهج ونظريات للتعويض عن التحيز الثقافي أو القضاء عليه. قد يكون التحيز الثقافي مقصودًا أو غير مقصود، فبحكم طبيعة هذه العلوم، قد ينتج عن استخلاص استنتاجات حول السلوك البشري تحيز ثقافي غير مقصود.

يحدث التحيز الثقافي عندما يفترض أفراد ثقافة معينة افتراضات حول الأعراف، بما في ذلك أعراف اللغة والرموز والإثباتات والأدلة. ثم يُتهمون بخلط هذه الافتراضات بقوانين المنطق أو الطبيعة. وتوجد العديد من هذه التحيزات، المتعلقة بالمعايير الثقافية للألوان، واختيار الشريك، ومفاهيم العدالة، والصحة اللغوية والمنطقية، ومقبولية الأدلة، والمحرمات.

التحيز الثقافي ظاهرة تنشأ من اختلاف أداء المجموعات الاجتماعية والعرقية (مثل السود والبيض )، أو الإثنية (مثل اللاتينيين /اللاتينيات، والأنجلو-ساكسونيين )، أو القومية (مثل الأمريكيين واليابانيين ) في مقاييس البنى النفسية كالقدرات المعرفية والمعارف والمهارات ، أو أعراض الاضطرابات النفسية (مثل الاكتئاب). تاريخيًا، نشأ المصطلح من محاولات تفسير فروق الدرجات في اختبارات القدرات المعرفية والمعارف والمهارات، وخاصةً بين الأمريكيين من أصل أفريقي واللاتينيين/اللاتينيات مقارنةً بنظرائهم من الأمريكيين البيض، ومن مخاوف من عدم تفسير نتائج الاختبارات بالطريقة نفسها بين هذه المجموعات تحقيقًا للعدالة والمساواة (انظر أيضًا التنافر المعرفي ). مع أن مفهوم التحيز الثقافي في الاختبارات والتقييم يشمل أيضًا فروق الدرجات والتشخيصات الخاطئة المحتملة في نطاق أوسع من المفاهيم النفسية، لا سيما في علم النفس التطبيقي والعلوم الاجتماعية والسلوكية الأخرى، إلا أن هذا الجانب من التحيز الثقافي لم يحظَ بالاهتمام الكافي في الأدبيات ذات الصلة. ^{[ 2 ]}

يشير التحيز الثقافي في الاختبارات النفسية إلى الاختبارات النفسية المعيارية التي تُجرى لتحديد مستوى الذكاء لدى المُختَبَرين. وقد لوحظت قيود على هذه الاختبارات، سواءً اللفظية أو غير اللفظية، منذ ظهورها. وقد وُوجهت العديد من الاعتراضات على هذه الاختبارات، نظرًا لنتائجها الضعيفة التي حققتها الأقليات العرقية أو الإثنية (الطلاب) مقارنةً بالأغلبية الإثنية. ولا يوجد سوى أدلة قليلة تدعم مزاعم التحيز الثقافي، كما أن الفحص عبر الثقافات ممكن ويُجرى بشكل متكرر. ^{[ 3 ]} وكما ذُكر سابقًا، قد تكون بيئة التعلم، والأسئلة المطروحة، أو المواقف المُقدمة في الاختبار مألوفة وغريبة في الوقت نفسه للطلاب من خلفيات مختلفة ^{[ 4 ]} ، وهو نوع من الغموض الذي تبرز فيه الاختلافات الفكرية في القدرات الفردية على فهم هذا الكيان الغريب والمألوف في آنٍ واحد.

غالبًا ما يتم تجاهل التحيز الثقافي في التبادل الاقتصادي. ويمكن أن يؤثر التصور الثقافي تأثيرًا مباشرًا على التجارة. تشير دراسة أجريت في جامعة نورث وسترن إلى أن التصور الثقافي المتبادل بين دولتين يلعب دورًا كبيرًا في النشاط الاقتصادي بينهما. ^{[ 5 ]} وتشير الدراسة إلى أن انخفاض الثقة الثنائية بين دولتين يؤدي إلى انخفاض حجم التجارة، والاستثمار في المحافظ ، والاستثمار المباشر . ويتفاقم هذا التأثير بالنسبة للسلع، نظرًا لاعتمادها الكبير على الثقة. ووجدت دراسة مماثلة نشرتها كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية أن المستثمرين يقللون من شأن الأسواق الأجنبية البعيدة، ويبالغون في تقدير الشركات التي يديرها رؤساء تنفيذيون متشابهون ثقافيًا. وعلى النقيض من ذلك، فإن البنوك ذات الإدارات المتنوعة ثقافيًا تُسفر عن وجهات نظر أقل تحيزًا في الاستثمار، وبالتالي محافظ استثمارية أكثر تنوعًا وربحية. ^{[ 6 ]}

يُعتقد أن المجتمعات ذات المعتقدات المتضاربة أكثر عرضةً للتحيز الثقافي، إذ يعتمد هذا التحيز على مكانة المجموعة في المجتمع، حيث تؤثر البنى الاجتماعية على كيفية نشوء المشكلة. ومن الأمثلة على التحيز الثقافي في سياق علم الاجتماع دراسة أجرتها جين ر. ميرسر في جامعة كاليفورنيا حول كيفية تأثير "صلاحية" الاختبار و"تحيزه" و"إنصافه" في أنظمة المعتقدات الثقافية المختلفة على مستقبل الفرد في مجتمع تعددي . ^{[ 7 ]} عُرِّف التحيز الثقافي بأنه "مدى احتواء الاختبار على محتوى ثقافي خاص بأفراد مجموعة معينة دون غيرها"، مما يُوحي بأن "البنية الداخلية للاختبار تختلف باختلاف المجموعات الثقافية". ^{[ 7 ]} إضافةً إلى ذلك، تختلف أنواع الأخطاء في الاختبارات المتحيزة ثقافيًا باختلاف المجموعات الثقافية. وقد تطورت الفكرة إلى استنتاج مفاده أن الاختبار غير المتحيز ثقافيًا يعكس قدرات السكان كما هو مُراد، وليس قدرات مجموعة غير ممثلة فيه.

يُشير التاريخ، بوصفه سردًا، إلى التحيز الثقافي. فالقصص التي تتناقلها الأجيال وتختلف اختلافًا كبيرًا باختلاف الراوي، تُعد مثالًا بارزًا على التحيز الثقافي. تتشكل الروايات التاريخية بفعل البيئة المحيطة، والتحيزات، وتصورات من يفسرونها ويعيدون سردها. فعلى سبيل المثال، لم تكن رواية "اكتشاف" المستوطنين لأرض جديدة في الأمريكتين وتأسيسهم "حضارة" دقيقة تاريخيًا إلا لمن تعلموا من أسلافهم الأوروبيين. كان لدى أحفاد السكان الأصليين روايات مختلفة، ولكن حتى وقت قريب، كانت الرواية الأولى هي الأقرب إلى الحقيقة بالنسبة لمعظم عامة الناس. وقد ينشأ التحيز الثقافي أيضًا في الدراسات التاريخية عندما تُستخدم معايير وافتراضات وأعراف عصر المؤرخ نفسه، بشكل غير متزامن، في سرد ​​وتقييم أحداث الماضي. يُعرف هذا الميل أحيانًا باسم "الحاضرية" ، ويعتبره العديد من المؤرخين خطأً يجب تجنبه. ^{[ 8 ]} جادل آرثر مارويك بأن "إدراك حقيقة أن المجتمعات الماضية تختلف اختلافًا كبيرًا عن مجتمعنا، وأن من الصعب جدًا التعرف عليها" هو مهارة أساسية وجوهرية للمؤرخ المحترف؛ وأن "المفارقة التاريخية لا تزال واحدة من أكثر العيوب وضوحًا عندما يحاول غير المؤهلين (أولئك الخبراء في تخصصات أخرى، ربما) كتابة التاريخ". ^{[ 9 ]}

• أفولابي، أولوسيغون إيمانويل (2014). الاختبار والقياس: التحيز والتنوع الثقافي في التقييم النفسي . دار نشر غرين. ISBN 978-3656588085.
• بوهولم، أسا (1996). “إدراك المخاطر والأنثروبولوجيا الاجتماعية: نقد النظرية الثقافية”. العرقية . 61 ( 1– 2): 64– 84. دوى : 10.1080/00141844.1996.9981528 .
• دوغلاس، ماري (1982). "التحيز الثقافي" . في صيغة المتكلم المتكلم . لندن: روتليدج. ISBN 978-0710090652. OCLC 7948115 . 
• جيلستين، جوليا. "التحيز الثقافي: بدايات البحث: أبحاث EBSCO". EBSCO ، 2023، www.ebsco.com/research-starters/social-sciences-and-humanities/cultural-bias.
• فلاناغان، كارا (2004). علم النفس: الدليل الدراسي الأمثل . لندن: ليتس التعليمية. ISBN 9781843154785.
• غيسو، لويجي؛ سابينزا، باولا؛ زينغاليس، لويجي (2009). "التحيزات الثقافية في التبادل الاقتصادي؟" (ملف PDF) . المجلة الفصلية للاقتصاد . 124 (3): 1095-1131 . doi : 10.1162/qjec.2009.124.3.1095 . hdl : 1814/7496 .
• هيلمز، جانيت إي. (30 يناير 2010). "التحيز الثقافي في الاختبارات النفسية". في: واينر، آي بي؛ كريغ هيد، دبليو إي (محرران). موسوعة كورسيني لعلم النفس . مكتبة وايلي الإلكترونية. ص 1-3 . doi : 10.1002/9780470479216.corpsy0244 . ISBN  9780470479216.
• ساكا، أوركون. "هل تنتشر التحيزات الثقافية وتؤثر على إقراض البنوك للحكومات؟" كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية ، 24 يناير 2023، www.lse.ac.uk/research/research-for-the-world/economics/cultural-stereotypes-of-multinational-banks-how-cultural-biases-spread-and-affect-bank-lending-to-governments.
• سيدنر، ستانلي س. (1982). العرق واللغة والسلطة من منظور علم اللغة النفسي . بروكسل: مركز أبحاث التعدد اللغوي. OCLC 51685367. مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2016 . 
• سبيلبرغر، تشارلز دونالد، محرر. (2004). موسوعة علم النفس التطبيقي . دار النشر الأكاديمية إلسيفير. رقم ISBN 978-0126574104.
• ستيفنسون، أندرو (2010). القضايا الثقافية في علم النفس: دليل الطالب . لندن: روتليدج. ISBN 9780415429221.

• "فهم ظاهرة التحيز الثقافي مع أمثلة" . PsycholoGenie . 24 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يونيو 2018 .