الطائفية الإلكترونية

الطائفية الإلكترونية هي ظاهرة الحركات الدينية الجديدة وغيرها من الجماعات التي تستخدم الإنترنت لتوزيع النصوص والتجنيد وتبادل المعلومات .

يصف المصطلح، كما صاغته عالمة السياسة باتريشيا إم. ثورنتون في جامعة أكسفورد ، "شكلاً هجيناً فريداً من نوعه للتعبئة السياسية الدينية" تبنته مجموعة صغيرة من جماعات تشيغونغ التوفيقية (气功) التي ظهرت في جمهورية الصين الشعبية خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، وتعرضت لقمع شديد في أعقاب حملة القمع ضد المنظمات الدينية والروحية المحظورة في عام 1999.

تتضمن الطائفية الإلكترونية، كشكل تنظيمي، ما يلي: "مجموعات صغيرة متفرقة من الممارسين الذين قد يظلون مجهولين إلى حد كبير ضمن السياق الاجتماعي الأوسع، ويعملون في سرية نسبية، مع بقائهم على اتصال عن بُعد بشبكة أكبر من المؤمنين الذين يتشاركون مجموعة من الممارسات والنصوص، وغالبًا ما يكون لديهم ولاء مشترك لقائد معين. يقدم الداعمون في الخارج التمويل والدعم؛ بينما يقوم الممارسون المحليون بتوزيع المنشورات، والمشاركة في أعمال المقاومة، وتبادل المعلومات حول الوضع الداخلي مع الآخرين. بشكل جماعي، يبني أعضاء وممارسو هذه الطوائف مجتمعات إيمانية افتراضية قابلة للحياة، يتبادلون الشهادات الشخصية وينخرطون في دراسة جماعية عبر البريد الإلكتروني وغرف الدردشة على الإنترنت ومنتديات الرسائل على الويب." ^{[ 1 ]}

تشمل الجماعات الإلكترونية الصينية العابرة للحدود المجموعة المعروفة في الغرب باسم فالون غونغ (法轮功)، وتشونغ غونغ (中华养生益智功)، والمجموعة التي تتخذ من تايوان مقراً لها والتي أسسها سوما تشينغ هاي ، والتي يشار إليها في جمهورية الصين الشعبية باسم غوانيين فامين (观音法门)، ولكن جمعية تشينغ هاي العالمية ترجمتها إلى الإنجليزية باسم كوان يين. ^{[ 2 ]} كما لجأت بعض الجماعات البروتستانتية العابرة للحدود الجديدة التي تعرضت للاضطهاد في جمهورية الصين الشعبية، مثل البرق الشرقي ، إلى الإنترنت لضمان بقائها، واكتسبت بعض خصائص الجماعات الإلكترونية في أماكن أخرى. ^{[ 3 ]} على غرار الحركات الدينية الإلكترونية الجديدة (NCRMs) التي وصفها كارافلوجكا، ^{[ 4 ]} يعتمد المشاركون في الطوائف الإلكترونية على التواصل عبر الكمبيوتر (CMC) في ممارساتهم الدينية أو الروحية الشخصية، ويؤدون رحلات الحج الإلكترونية، ويشاركون في جلسات التأمل الإلكتروني عبر الإنترنت، و/أو التبشير الإلكتروني في غرف الدردشة التابعة لجهات خارجية.

ينخرط بعض أعضاء الجماعات الإلكترونية، بما في ذلك أوم شينريكيو والقاعدة ، في "مجموعة من أساليب النزاع الإلكتروني"، ^{[ 5 ]} باستخدام مواقع الويب والبريد الإلكتروني لتعبئة المشاركين للاحتجاج والنزاع، فضلاً عن القرصنة الإلكترونية (أعمال التعطيل الإلكتروني) وحتى الإرهاب الإلكتروني ^{[ 1 ]} (أعمال الأذى الجسدي الناجمة عن تعطيل شبكات الطاقة، والتحكم في حركة المرور، وأنظمة توصيل الموارد والسلامة العامة الأخرى).

في الآونة الأخيرة، شنّ قراصنة إلكترونيون من السنة والشيعة هجماتٍ مضادة على مئات المواقع الإلكترونية في صراعٍ واسع النطاق على الفضاء الإلكتروني، وُصف بأنه تفشٍّ للطائفية الإلكترونية. ^{[ 6 ]} يصف علاء الدين مغاير نوعين رئيسيين من الصراع الطائفي الإلكتروني في الفضاء الإلكتروني الإسلامي: "الدعوة الإسلامية الإلكترونية"، والتي تشمل "المنشورات الدينية، والمناظرات، والرسائل الإلكترونية التوعوية، والمحاضرات، ومقاطع الفيديو"؛ و"النشاط الإلكتروني الإسلامي"، والذي يتضمن "الهجمات الإلكترونية ضد مواقع إلكترونية دينية أو غير دينية أخرى". ^{[ 7 ]} وبالمثل، يصف درو سي. جلادني كيف لجأ مستخدمو الإنترنت المسلمون في مقاطعة شينجيانغ الصينية إلى الإنترنت لاستكشاف رغباتهم في الاستقلال والتعبير عنها مع مجتمعات الأويغور الأوسع نطاقًا والعابرة للحدود، مما أدى إلى ما وصفه جلادني بأنه موجة عارمة من "الانفصالية الإلكترونية". ^{[ 8 ]}

عندما تُبثّ هذه الخطابات الطائفية المثيرة للانقسام عبر الأثير والإنترنت، بين سكان أيرلندا الشمالية الكاثوليك والبروتستانت بعد الاتفاق ، وُصفت بأنها تفشٍّ للطائفية الإلكترونية من قِبَل مراسل بي بي سي ، ديكلان لون، المولود في باليمينا ، وآخرين. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وبالمثل، يُستخدم المصطلح أيضًا لوصف الانقسام الحزبي الداخلي عبر الإنترنت بين فصائل مختلفة من الحزب الاشتراكي الأمريكي ، ^{[ 12 ] [ 13 ]} وبين أعضاء الرابطة الشيوعية . وتشير بعض الأدلة إلى أن اعتماد هذه الجماعات الكبير على الإنترنت، كوسيلة لا تُسهّل فقط التفاعل بين المستخدمين وتبادل المعلومات بينهم ، بل تُشجّعه أيضًا ، قد يُشكّل تحديات خطيرة أمام الحفاظ على التماسك الداخلي وضبط العقيدة من قِبَل قيادة مركزية.

وصف المنظر الثقافي بول فيريليو جماعة " بوابة السماء " الدينية، التي تتخذ من سان دييغو مقراً لها، بأنها طائفة إلكترونية، نظراً لاعتمادها الكبير على التواصل عبر الحاسوب كوسيلة للتواصل قبل انتحارها الجماعي عام 1997؛ ^{[ 14 ]} بينما تعتبر ريتا إم. هوك من جامعة فورت هايز مصطلح "الطائفة الإلكترونية" مصطلحاً جديداً ولكنه واسع الانتشار، ويشير إلى "السايبورغ أو رواد الفضاء الإلكترونيين ذوي الأجندة التعاونية". ^{[ 15 ]}