دانيال رود

في عام 1885، أسس رود أول صحيفة كاثوليكية له بعنوان " أوهايو تريبيون" ، وهي أول صحيفة سوداء تُطبع من قبل المجتمع الأسود ولأجله. لم تحقق هذه الصحيفة الأسبوعية المحلية الوليدة، ذات النطاق المحدود، نجاحًا يُذكر.

بعد عام واحد فقط، نقل دانيال الشركة إلى سينسيناتي، حيث بدأ بنشر مقالات تتناول قضايا السود مثل الفصل العنصري والتمييز. وكانت هذه النسخة الجديدة، صحيفة "أميركان كاثوليك تريبيون"، أول صحيفة كاثوليكية وطنية مملوكة ومدارة من قبل السود. ^{[ 2 ]}

كان رود يعتقد أن الصحيفة مهمة في الترويج للكنيسة كمؤسسة تحويلية قادرة على تحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية للأمريكيين من أصل أفريقي. ^{[ 2 ]}

"الكنيسة الكاثوليكية وحدها قادرة على كسر حاجز التمييز العنصري. يجب على شعبنا مساعدتها في ذلك." (صحيفة أمريكان كاثوليك تريبيون)

تم إدراج أسماء الكاردينال جيبونز ، رئيس أساقفة بالتيمور (أبرز كرسي أسقفي في البلاد في ذلك الوقت)، ورؤساء أساقفة سينسيناتي وفيلادلفيا، وأساقفة كوفينجتون وكولومبوس وريتشموند وفينسينس وويلمنجتون، جميعهم في الصفحة الأولى من صحيفة تريبيون كمؤيدين.

كان رود أيضًا رجل أعمال بارعًا، يعرف كيف يتواصل مع من يشاركونه نفس الأفكار ويسعون لتحقيق نفس التغييرات في مجال الحقوق المدنية، مثل الكاثوليك والبروتستانت السود، ويعلّمهم. ولتحقيق التغييرات التي أرادها، كان رود بحاجة إلى دخل، وهو ما حصل عليه من خلال استخدام صحيفة "تريبيون" للترويج لمدرسته الخاصة للطباعة. سمح له ذلك بتوسيع أعماله في مجال الطباعة، وبدأ في تصميم بطاقات مخصصة، وأوراق مراسلات رسمية، وأظرف، وفواتير، وكتيبات، وكتب، ووثائق قانونية، وإعلانات.

لم يكن ذلك المصدر الوحيد لدخله؛ فقد كان لديه أيضًا اشتراكات في الصحف من قراء كاثوليك وبروتستانت في ولايات الشمال والوسط الغربي. رأى الأمريكيون من أصل أفريقي إرادته في إحداث تغيير والنضال من أجل قضية يؤمنون بها منذ زمن طويل، ونتيجة لذلك، قدم له العديد من الأساقفة والمونسنيور والعلمانيين، بل وحتى عدد أكبر من البروتستانت، مساعدات مالية.

في عام 1891، تعاون مع إيدا بي. ويلز ومنظمة "ميمفيس فري سبيتش" التابعة لها ، إلى جانب صحيفة "ديترويت بلين ديلر" ، في توظيف مراسل للتحقيق في أوضاع الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات الكونفدرالية السابقة . ^{[ 4 ]}

حقق رود نجاحًا كبيرًا في مجال الطباعة لفترة طويلة، وبحلول عام ١٨٩٢، كانت صحيفته تُطبع ١٠٠٠٠ نسخة. دفع نجاحه رابطة الصحافة الأمريكية الأفريقية (وهي اتحاد يضم حوالي ٢٠٠ صحيفة سوداء كانت تُنشر في البلاد آنذاك) إلى ترشيح رود لرئاستها. وقد شغل رود، صاحب المبادرة، هذا المنصب بينما كان يعمل جاهدًا للحفاظ على استمرارية مطبعته ومدرسة الطباعة في كوين سيتي.

كان رود ناشطًا شديد الملاحظة، يتابع ويتفاعل مع مختلف المنظمات، ويناقش القضايا الخاصة بكل منظمة. وعلى وجه الخصوص، راقب رود عن كثب عمل الجمعية المركزية الكاثوليكية الرومانية الألمانية . في سبتمبر 1887، حضر رود اجتماعًا في شيكاغو لإلقاء كلمة أمام الحضور. ولدى عودته، اشتكى من أن الألمان والأيرلنديين منظمون، بينما الأمريكيون من أصل أفريقي ليسوا كذلك. فكر في جمع الكاثوليك السود لمناقشة مختلف المشاكل التي تواجه مجتمعهم.

طرح فكرة مؤتمر كاثوليكي ناطق بالإنجليزية على أمل أن يحضره جميع الأعراق. وقبل الدعوة، أوضح رود أن الساعين إلى الحرية يجب أن يكونوا هم من يبادرون بالتحرك. كان يعتقد أن السبيل لكسب السود إلى الكنيسة الكاثوليكية هو "معرفة عدد الكاثوليك الذين يجب أن نبدأ بهم، ثم توظيف هذه القوة". ^{[ 5 ]}

في مايو/أيار 1888، دعا رود الكاثوليك السود في جميع أنحاء البلاد تحت "مباركة الكنيسة الأم المقدسة". كان يُعتقد أن هذه المجموعة قادرة على أن تكون بمثابة "خميرة" للعرق، ترفع من شأن جميع الأمريكيين من أصل أفريقي أمام الله وفي نظر الإنسانية. كان من المعروف أن دعوة رود تجاوزت مجرد المساواة والعدالة، لتشمل قضايا ومشاكل وطنية كالفصل العنصري القانوني، والمساواة بين الجنسين، والإعدام خارج نطاق القانون، والتمييز، والتوظيف، والنزاعات العمالية، والفصل العنصري في المدارس العامة. أراد رود أن يشمل كل أشكال الظلم التي يواجهها الملونون في كل مكان، وخاصة في أفريقيا وأمريكا اللاتينية.

عقد المؤتمر الكاثوليكي الملون اجتماعه الأول في واشنطن العاصمة في يناير 1889، حيث ترأس الأب الجليل أوغسطس تولتون ، أول كاهن أسود البشرة علنًا في البلاد، القداس ، والتقت المجموعة المؤلفة من 200 عضو بالرئيس غروفر كليفلاند . ^{[ 2 ]} استمر المؤتمر في اجتماعاته لخمس سنوات أخرى قبل أن يُحل. ( تأسست منظمة تحمل اسمًا مشابهًا وأهدافًا مماثلة في عام 1987).

في عام 1897، حدث انهيار لصحيفة تريبيون بسبب الركود الاقتصادي وزيادة المنافسة من الشركات الأخرى في صناعة الصحف في سينسيناتي وفيلادلفيا ، بالإضافة إلى الصحف الكاثوليكية السوداء الجديدة في أجزاء أخرى من البلاد.

مع نهاية مسيرته الصحفية، مرّ رود بالعديد من التغييرات الشخصية، ورأى أن من الأفضل له الانتقال إلى الجنوب والبحث عن عمل في ميسيسيبي وأركنساس. ولعلّ رود انجذب إلى الجنوب أيضاً بسبب الفرص الاقتصادية التي أُتيحت، والتي سمحت للسود بالحصول على أراضٍ بأسعار زهيدة. عمل في مقاطعة بوليفار بولاية ميسيسيبي مديراً لمصنع أخشاب، ثم انتقل لاحقاً للعمل لدى سكوت بوند ، أول مليونير أسود في أركنساس .

لاحقًا، عمل رود مديرًا للأعمال، ومحاسبًا، ومخترعًا، ومعلمًا. بعد فترة، لاحظ رود أن حركة المساواة للأمريكيين من أصل أفريقي تسير ببطء شديد، مما دفعه إلى تبني فلسفة بوكر تي واشنطن في الاعتماد على الذات. ركزت هذه الفلسفة على إنشاء وتطوير المشاريع التجارية بدلًا من الاعتماد على الدين والكنائس، لتحقيق أقصى قدر من التقدم الاقتصادي نحو النمو والتغيير. لم تدم فلسفة الاعتماد على الذات طويلًا بعد أن دُعي رود للمشاركة في مؤتمر الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP) في كليفلاند عام ١٩١٩.