ديفيد جوردون وايت

ديفيد جوردون وايت (مواليد 3 سبتمبر 1953) هو عالم هنديات أمريكي ومؤلف متخصص في تاريخ اليوغا والتانترا . وقد فاز بجائزة اختيار الكتب الدينية من CHOICE، وحصل على تنويه شرفي في جوائز PROSE للكتب، وكلاهما عن كتابه Sinister Yogis .

حصل ديفيد جوردون وايت على درجة البكالوريوس في دراسات جنوب آسيا من جامعة ويسكونسن عام ١٩٧٥. ونال درجة الماجستير في الدراسات الدينية من جامعة شيكاغو عام ١٩٨١، ثم درجة الدكتوراه في تاريخ الأديان من الجامعة نفسها عام ١٩٨٨؛ وكانت أطروحته بعنوان " الآخر يُنشئ الذات: رجال الكلاب على حدود أوروبا والهند والصين في العصور الوسطى" . ^{[ ٢ ]} عمل مساعدًا لميرسيا إلياد . ^{[ ٣ ]} يشغل حاليًا منصب أستاذ جيه إف راوني للأديان المقارنة في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا ، حيث يُدرّس منذ عام ١٩٩٦. وقد ألّف العديد من الكتب والأبحاث الأكاديمية حول تاريخ اليوغا. ^{[ ٢ ]}

فاز وايت بجائزة اختيار الكتب في مجال الدين، وحصل على تنويه مشرف في جوائز الكتب النثرية، وكلاهما عن كتابه Sinister Yogis . ^{[ 2 ]}

يُقرّ عالم الهنديات البريطاني جيمس مالينسون بأنّ "دراسات وايت الواسعة النطاق حول التانترا واليوغا والخيمياء قد ألهمت العديد من الطلاب والباحثين لإجراء أبحاث في هذه المجالات"، وينتقد وايت في مقال بعنوان " أحدث حيلة لليوغيين" . ويشير مالينسون إلى أن وايت يتجاهل "كل ما يُعارض موقفه تقريبًا"، و"عندما تُذكر تناقضات مع أطروحته، يتم تجاهلها بتعجرف " . ^{[ 3 ]} ويقول مالينسون إن وايت يخلط بين ممارسة اليوغا والقدرات الخارقة التي تُنتجها. ويضيف مالينسون: "إلى جانب تغيير معايير تعريف اليوغا لتناسب أطروحته، ينتقي وايت أدلته بعناية ليفعل الشيء نفسه، مستشهدًا بمقاطع تدعم حجته بينما يتجاهل تلك الموجودة في النصوص نفسها التي تُعارضها". ^{[ 3 ]} يقول مالينسون إن وايت لا يزال يصرّ على أن وضعية فاجرولي مودرا جزء من راجا يوجا في نص أماناسكا، الآية 2.32، على الرغم من تصحيحات باحثين آخرين في الماضي. وينتقد مالينسون كفاءة وايت في علم اللغة ، وتأريخ النصوص، وخلطه بين التقاليد الزهدية المختلفة . ^{[ 3 ]}

في الفصل الثامن من كتاب "غزو المقدس" ، تتهم الكاهنة الهندوسية الترينيدادية ^{[ 4 ]} بانديتا إندراني رامبرساد وايت بهدم التانترا. ^{[ 5 ]} كما تتهم ويندي دونيجر بمنع توجيه أي نقد لوايت. ^{[ 5 ]}

في مراجعته لكتاب وايت "قبلة اليوجيني: الجنس التانتري في سياقاته بجنوب آسيا" ، يصف عالم الهنديات جيرالد جيمس لارسون الكتاب بأنه غني بالاقتباسات والترجمات والرسوم التوضيحية ومناقشة الجنس في الطقوس، بالإضافة إلى مواد إثنوغرافية مفصلة تجعل منه مرجعًا ثانويًا قيّمًا في التانترا. ^{[ 6 ]} ويشير لارسون إلى اثنتين من أطروحات وايت الرئيسية، ثم ينتقدهما، وهما: "لم تكن البهاكتي ولا الفيدانتا من التيار السائد، بل كانت التانترا هي التيار الديني السائد في جنوب آسيا من القرن السابع الميلادي إلى بداية العصر الحديث"، وضرورة "إعادة النظر" في الآراء الأكاديمية حول الممارسات الدينية الهندوسية والبوذية التاريخية في جنوب آسيا. ^{[ 6 ]} ينتقد لارسون هذه النظريات، مشيرًا إلى أن جنوب آسيا منطقةٌ غنيةٌ ثقافيًا وعريقةٌ ومتنوعةٌ بشكلٍ مذهل، وأن ادعاءات وايت بأن التانترا أو أي أيديولوجيةٍ محددةٍ هي "سائدة" لا تُقدَّم بشكلٍ مقنعٍ ولا تُعدّ منطقية. ويضيف لارسون أن الهدف المعلن والدعوة في كتاب وايت حول الحاجة إلى "المراجعة" لا تُقدِّر حقًّا "التنوع الغني للروحانية في جنوب آسيا"، وهي مشكلةٌ مستمرةٌ في علم الهنديات ، سواءً أكانت المطالبات بالمراجعة من وجهة نظرٍ استعماريةٍ أو إصلاحيةٍ أو من منظورٍ بهاكتي أو أي وجهة نظرٍ أخرى. ويقول لارسون إن وايت مُحِقٌ في إخراج الدراسات الهندية من فخ "كانت البهاكتي هي السائدة"، ولكنه بعد ذلك يخلق فخًّا جديدًا ويقع فيه، وهو "كانت التانترا هي السائدة". ^{[ 6 ]} يحذر لارسون من النزعة الجنسية الفرويدية وقضايا النقل ، ويذكر أن التانترا أكثر من مجرد جنس، وأن الجنسانية من المرجح أن تكون مجازية في النصوص التانترية التي لا يعرفها إلا المبتدئ، وليست حرفية كما هو موضح في كتاب وايت. ^{[ 6 ]}

• نبذة عن أعضاء هيئة التدريس في جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا
• ملف بحثي عن اليوغا الحديثة