الديمقراطية والقيادة

كتاب "الديمقراطية والقيادة" من تأليف إيرفينغ بابيت ، ونُشر لأول مرة بواسطة هوتون ميفلين في عام 1924. وقد نُشرت طبعة جديدة منه بواسطة ليبرتي فاند إنك في عام 1979، مع مقدمة بقلم راسل كيرك .

ينتقد بابيت ما يسميه الحركة الطبيعية في المجتمع الغربي الحديث. وهو يميز بين جانبين لهذه الحركة، فيجعل فرانسيس بيكون مثالاً على جانبها الميكانيكي والنفعي، وجان جاك روسو مثالاً على جانبها العاطفي. يتجاهل كلاهما الحاجة إلى تنظيم الحياة البشرية بالرجوع إلى مبدأ أخلاقي متعالٍ . غالباً ما تجتمع الميول النفعية والعاطفية في شخص واحد. ووفقاً لبابيت، لا يمكن لأي قدر من "الحب" العاطفي أو النشاط الاجتماعي السياسي أن يحل محل غياب الشخصية الأخلاقية الحقيقية . ^{[ 1 ]} يرفض الكتاب الفلسفات الحتمية التاريخية من القديس أوغسطين إلى بوسويه . ويفصّل الفلسفة السياسية بدءاً من أرسطو ، موضحاً كيف حاولت الفلسفات الحكومية وفشلت عبر الزمن. في الكتاب، يقدم بابيت نقداً مقنعاً لـ" حكم الأغلبية غير المقيد "، ويتناول في الوقت نفسه مسألة كيفية إيجاد قادة يتمتعون بمعايير عالية. ^{[ 2 ]}

• "...واحد من الأعمال القليلة المهمة حقًا في الفكر السياسي." - راسل كيرك
• " اليوم، باتت حكمة رأي بابيت واضحة للعيان. " - جو لي ديفيس

اعتبر بابيت الشخصية الأخلاقية بالغة الأهمية لدرجة أنه لا يمكن تجاوزها بالنشاط الاجتماعي السياسي أو العاطفية . وفي بعض الحالات، اعتقد أن الإصلاح الاجتماعي قد يكون مفيدًا، لكن ليس كبديل عن الضمير الفردي. ويوضح قائلاً: "مع الاتجاه الحالي نحو " العدالة الاجتماعية "، يقترب الوقت سريعًا الذي سينشغل فيه كل فرد بشؤون الآخرين. فبدلاً من الضمير الذي يُحسّ به كصوت خافت هادئ، والذي هو أساس العدالة الحقيقية، استبدلناه بضمير اجتماعي يعمل عبر مكبر صوت . وقد أصبح المتطفل ، ولأول مرة ربما في تاريخ العالم، يُنظر إليه على أنه يُقدّر نفسه بنفسه." ^{[ 3 ]}

• النص الكامل لكتاب "الديمقراطية والقيادة" متوفر في أرشيف الإنترنت.
• مراجعة فصلية: مجلة وجهات نظر جامعية . مكتبات جامعة ميشيغان. 1955. ص 29–. UOM:39015071119468.
• ميلاد حركة ثقافية صينية: رسائل بين بابيت وو مي
• ما هي "الإنسانية"؟