راسل كيرك

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان راسل آموس كيرك (19 أكتوبر 1918 - 29 أبريل 1994) [ 1 ] فيلسوفًا سياسيًا أمريكيًا ، ومفكرًا أخلاقيًا ، ومؤرخًا، وناقدًا اجتماعيًا ، وناقدًا أدبيًا ، وروائيًا، أثر في الحركة المحافظة الأمريكية في القرن العشرين . في عام 1953، ألف كتاب "العقل المحافظ" ، الذي حدد فيه وتتبع تطور الفكر الاجتماعي المحافظ في أعمال التراث الأنجلو-أمريكي، مثل أعمال إدموند بيرك . ساهم الكتاب في وضع الإطار الفكري لفهم ديني وإنساني للمحافظة في حقبة ما بعد الحرب. وكان كيرك أبرز دعاة المحافظة التقليدية .

وقد حدد الباحثون كيرك باعتباره أحد أهم دعاة الإنسانية المسيحية في القرن العشرين ، ووضعوه في حوار مع شخصيات مثل تي إس إليوت ، وكريستوفر داوسون ، ورومانو غوارديني . [ 2 ]

كان أيضاً مؤلفاً بارعاً في أدب الرعب القوطي وقصص الأشباح . [ 3 ]

في عام 1953، قال كلينتون روسيتر إنه بفضل كيرك، "اكتسبت ما يُسمى بـ"المحافظة الجديدة" في فترة ما بعد الحرب جوهرًا ومعنى جديدين". [ 4 ] وفي عام 2013، وصف ألفريد ريجنري كتاب "العقل المحافظ " بأنه "المحفز الذي بدأ تحول مجموعة من النقاد المحافظين المتباينين ​​إلى القوة السياسية والثقافية والفكرية التي هي عليها اليوم". [ 5 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد كيرك في بليموث، ميشيغان ، في 19 أكتوبر 1918، وهو ابن راسل أندرو كيرك، مهندس السكك الحديدية، ومارجوري بيرس كيرك. التحق كيرك بجامعة ولاية ميشيغان ، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الآداب ، وجامعة ديوك ، حيث حصل على درجة الماجستير في الآداب .

خلال الحرب العالمية الثانية ، خدم كيرك في القوات المسلحة الأمريكية ، وتواصل مع إيزابيل باترسون ، الكاتبة الليبرتارية التي ساهمت في تشكيل فكره السياسي المبكر. بعد قراءة كتاب " عدونا، الدولة" لألبرت جاي نوك ، انخرط كيرك في مراسلات مماثلة مع نوك. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، التحق كيرك بجامعة سانت أندروز في اسكتلندا ، حيث أصبح عام 1953 أول أمريكي يحصل على درجة الدكتوراه في الآداب من الجامعة . [ 6 ] وضع كيرك برنامجًا لما بعد الحرب العالمية الثانية للمحافظين، محذرًا إياهم: "حفنة من الأفراد، بعضهم غير معتاد على المسؤوليات الأخلاقية بهذا الحجم، جعلوا من مهمتهم إبادة سكان ناغازاكي وهيروشيما ؛ يجب أن نجعل من مهمتنا الحد من إمكانية اتخاذ مثل هذه القرارات المتسرعة." [ 7 ]

حياة مهنية

جامعة ولاية ميشيغان

كيرك أمام آلته الكاتبة في خمسينيات القرن العشرين

بعد حصوله على شهادته من جامعة سانت أندروز، شغل كيرك منصبًا أكاديميًا في جامعة ولاية ميشيغان ، جامعته الأم. استقال عام ١٩٥٣، بعد أن خاب أمله من النمو السريع في أعداد الطلاب والتركيز على الرياضات الجامعية والتدريب التقني على حساب العلوم الإنسانية التقليدية . لاحقًا، وصف جامعة ولاية ميشيغان بـ"جامعة البقر" أو "جامعة بهيموث"، وكتب فيما بعد أن علماء السياسة وعلماء الاجتماع الأكاديميين "كجنسٍ - كلابٌ مملة". [ ٨ ]

بعد نجاح كتابه "العقل المحافظ" (1953)، استقال كيرك من منصبه التدريسي وانتقل إلى ميكوستا، ميشيغان ، حيث أسس نفسه ككاتب ومحاضر مستقل. [ 2 ] ومن ميكوستا، واصل كيرك مسيرته المهنية الحافلة في النشر والتحدث، وأنتج على مدى عقودٍ عديدة مجموعةً متواصلةً من الأعمال في النظرية السياسية، والنقد الثقافي، والتاريخ، والأدب الإنساني . [ 9 ]

محرر ومؤلف

بعد مغادرته جامعة ولاية ميشيغان، استقر كيرك نهائياً في قرية ميكوستا بولاية ميشيغان. ومن هناك، مارس تأثيره على السياسة الأمريكية والحياة الفكرية من خلال العديد من الكتب والمقالات، بالإضافة إلى عموده الصحفي الذي نُشر على مدى 13 عاماً. وخلال مسيرته المهنية، نشر ما يقارب 3000 عمود صحفي، ومئات المقالات ومراجعات الكتب، وأكثر من 30 كتاباً. [ 9 ]

العقل المحافظ

في عام 1953، ألّف كيرك كتاب "العقل المحافظ " [ ملاحظة 1 ] ، وهو النسخة المنشورة من أطروحته للدكتوراه. وقد ساهم هذا الكتاب بشكل كبير في إحياء فكر بيرك في القرن العشرين ، حيث لفت الانتباه إلى:

المجلات

كتب كيرك للعديد من المنشورات، وخاصة لثلاث مجلات محافظة مقرها الولايات المتحدة، وهي: مجلة " ناشونال ريفيو "، التي ساعد في تأسيسها عام 1955 وساهم فيها بعمود لمدة 25 عامًا؛ ومجلة "مودرن إيج "، التي ساعد في تأسيسها عام 1957 وتولى تحريرها من عام 1957 إلى عام 1959؛ ومجلة "يونيفرستي بوكمان" ، التي أسسها عام 1960 وتولى تحريرها حتى وفاته. [ 2 ]

أعمال أخرى

تشمل مؤلفات كيرك الهامة الأخرى كتاب " إليوت وعصره: الخيال الأخلاقي لت. س. إليوت في القرن العشرين" (1972)، و "جذور النظام الأمريكي" (1974)، وكتابه السيري " سيف الخيال: مذكرات نصف قرن من الصراع الأدبي" (1995). وإلى جانب أعماله في النقد الثقافي والتاريخ الفكري، كتب كيرك باستفاضة عن التعليم، متناولًا دور التكوين الأخلاقي، والتعليم الليبرالي، ونقل التقاليد في كتب ومقالات مثل " الانحطاط والتجديد في التعليم العالي " (1978). وكما كان الحال مع مثله الأعلى إدموند بيرك ، اشتهر كيرك بأسلوبه النثري في كتاباته الفكرية والجدلية، والذي ركز على الاستمرارية التاريخية، والخيال الأخلاقي ، والتعبير الأدبي. [ 9 ] [ 2 ]

خيالي

إلى جانب إنجازاته الأكاديمية، تميّز كيرك بموهبة سرد القصص الشفهية وكتابة أدب الخيال ، ولا سيما في سرد ​​قصص الأشباح على غرار شيريدان لو فانو ، وإم آر جيمس ، وأوليفر أونيونز ، وإتش راسل ويكفيلد . كما كتب أعمالاً أخرى لاقت استحساناً واسعاً ونُشرت في العديد من المختارات الأدبية، وتُصنّف ضمن فئات متنوعة كالرعب، والفانتازيا، والخيال العلمي، والهجاء السياسي . وقد حظيت هذه الأعمال بإشادة واسعة من كتّاب مبدعين بارزين ومتنوعين، مثل تي إس إليوت ، وروبرت أيكمان ، ومادلين لينجل ، وراي برادبري .

كُتبت أعمال كيرك الروائية، التي تشمل ثلاث روايات و22 قصة قصيرة، وسط مسيرة مهنية حافلة ككاتب غزير الإنتاج في مجال الكتب غير الروائية، ومحرر، ومتحدث. ومثل غيره من كتّاب الخيال التأملي، مثل جي كي تشيسترتون ، وسي إس لويس ، وجيه آر آر تولكين ، الذين اقتصرت كتاباتهم على الكتب غير الروائية في أعمالهم اليومية، تحمل أعمال كيرك الروائية تيارات محافظة ، اجتماعية وثقافية ودينية وسياسية . وفي عام 1984، وصف كيرك الغرض من قصصه الروائية:

إنّ الشراسة السياسية في عصرنا مُقلقة بما فيه الكفاية: لا يحتاج الأدباء إلى استحضار أهوالٍ أسوأ من تلك التي عانى منها الكمبوديون والأوغنديون والأفغان والإثيوبيون خلال العقد الماضي. ما حاولتُ فعله، بالأحرى، هو تجارب في الخيال الأخلاقي. سيجد القراء عناصر من الأمثال والخرافات... بعض الفرضيات الواضحة تدور حول طبيعة الوجود الإنساني... مفهوم سليم لطبيعة الشر... [ 10 ]

روايته الأولى، " البيت القديم للخوف" (1961، 1965)، كُتبت بأسلوب قوطي واضح . تدور أحداثها حول أمريكي يُرسله صاحب عمله إلى منطقة نائية في ريف اسكتلندا، وهي نفس البلد الذي درس فيه كيرك في الدراسات العليا. كانت هذه الرواية أنجح أعمال كيرك تجاريًا ونقديًا، وساهمت بشكل كبير في دعمه ماليًا في السنوات اللاحقة. استُلهمت "البيت القديم للخوف" من روايات جون بوكان ومن تراث كيرك الاسكتلندي. [ 10 ] تدور أحداث الرواية حول شاب أمريكي، هيو لوغان، جندي مخضرم في الحرب العالمية الثانية، شجاع وحساس، أُرسل لشراء جزيرة كارنغلاس النائية في جزر هبريدس. [ 10 ] عند وصوله إلى الجزيرة، يكتشف أن مالكة الجزيرة، الليدي ماكاسكيفال، وابنتها الجميلة بالتبني، ماري، محتجزتان كرهائن لدى جواسيس أجانب، يُفترض أنهم يعملون لصالح الاتحاد السوفيتي، بهدف تخريب قاعدة قريبة تابعة لحلف الناتو. [ 10 ] زعيم الجواسيس هو الدكتور جاكمان، عبقري شرير وعدمي مصمم على تدمير عالم لم يعترف بعظمته، وقد لاحظ النقاد أنه شخصية مرسومة ببراعة أكبر بكثير من البطل لوغان. [ 10 ] يبدو أن الدكتور جاكمان نموذج أولي لشخصية كيرك الأكثر شهرة، مانفريد أركين، مع الاختلاف الوحيد في أن الأول لا يملك أي قيم بينما يملكها الثاني. [ 10 ]

تشمل رواياته اللاحقة "مخلوق الشفق" (1966)، وهي كوميديا ​​سوداء تسخر من السياسة الأفريقية ما بعد الاستعمارية ؛ و "سيد الظلام الجوفي" (1979، 1989)، التي تدور أحداثها في اسكتلندا، وتستكشف الشر العظيم الذي يسكن منزلًا مسكونًا. تتناول "مخلوق الشفق" مغامرات ماندريد أركين، المرتزق الرجعي الرومانسي، في أفريقيا، وهو مزيج من مكيافيلي والسير لانسلوت، كما يصف نفسه، وهو باقٍ من العصر الفيكتوري لا ينتمي إلى العالم الحديث، ومع ذلك لا يزال موجودًا بتحدٍ، مما يجعله "مخلوق الشفق". [ 10 ] جعل كيرك أركين يكتب مذكراته الزائفة بأسلوب فيكتوري واعٍ للتأكيد على أنه لا ينتمي إلى ستينيات القرن العشرين. أركين رجل أنيق ومثقف، ورجل متمرس في العمل، رجل مسنّ يتمتع بنشاط غير طبيعي، استأجره ابن السلطان المغتال لقمع تمرد شيوعي في دولة هامنيغري الأفريقية الخيالية، وهو ما نجح فيه رغم الصعاب الجمة. [ 10 ] في عام 1967، نشر كيرك قصة قصيرة بعنوان "جحيم بيلجرومو" تدور حول لص فنون ذكي يحاول بتهور سرقة ممتلكات الساحر الاسكتلندي القديم، اللورد بيلجرومو، الذي يُكشف لاحقًا أنه والد أركين. [ 10 ] وفي قصة قصيرة أخرى نُشرت في المجموعة نفسها، بعنوان "ممتلكات رئيس الكهنة جيرونتيون الغريبة"، تدور القصة حول ساحر يُدعى رئيس الكهنة جيرونتيون، يحاول قتل أركين بإلقاء تعاويذ مميتة. [ 11 ]

تدور أحداث رواية " سيد الظلام الجوفي " في نفس ضيعة بيلجرومو التي ظهرت لأول مرة في "جحيم بيلجرومو"، حيث اجتمعت طائفة شريرة بقيادة شخصية أبولينكس، الشبيهة بأليستر كراولي، لتأمين "اللحظة الخالدة" من المتعة الجنسية الأبدية لأنفسهم، وذلك بالتضحية ببريءتين، شابة تُدعى مارينا وابنتها الرضيعة، في جحر قديم يُسمى ويم أسفل ضيعة بيلجرومو. [ 12 ] ويساعد أبولينكس رئيس الكهنة جيرونتون، الذي هو في الحقيقة أركين متنكرًا. [ 12 ] مستوحاة من روايات إتش بي لافكرافت، في رواية " سيد الظلام الجوفي "، ينجو أركين من "رحلة حجّية مرعبة" بينما يواجه قوى خارقة للطبيعة، ويواجه تاريخ عائلته المليء بالشر، ويرفض إغراء "الفساد الأخلاقي المغرور". [ 12 ] تختتم الرواية بتعريف أركين الخاص للحظة "الخالدة" الحقيقية، والذي يقول فيه: "إنها تنبع من الإيمان، والأمل، والإحسان؛ من وجود عمل لك في العالم؛ من سعادة من تحب؛ أو ببساطة كنعمة من الله". [ 12 ] خلال حياته، أشرف كيرك أيضًا على نشر ثلاث مجموعات ضمت جميع قصصه القصيرة. (نُشرت ثلاث مجموعات أخرى مماثلة بعد وفاته، لكنها لم تتضمن سوى إعادة طباعة قصص من المجلدات السابقة. إحدى هذه المجموعات، بعنوان " ظلال الأجداد: مختارات من حكايات الأشباح "، حررها تلميذه وصديقه وزميله فيجن جورويان ، وتضمنت مقالًا لكيرك عن "حكايات الأشباح" وتحليل جورويان الخاص للقصص، بالإضافة إلى دوافع كيرك في كتابتها). تدور أحداث العديد من قصص كيرك القصيرة، وخاصة قصص الأشباح، إما في اسكتلندا أو في المناطق الريفية من ولايته الأم ميشيغان. [ 10 ]

تتكرر بعض الشخصيات في رواياته وقصصه ، مما يُثري وحدة أعماله الروائية وتأثيرها الكبيرين . ورغم أن أعمال كيرك الروائية وغير الروائية تُكمّل بعضها البعض من خلال موضوعاتها وأسلوبها النثري ، إلا أن العديد من قراء الأولى لم يكونوا على دراية بأعماله في الثانية.

بعد أن بدأ كيرك في كتابة القصص الخيالية في وقت مبكر من حياته المهنية، توقف عن كتابة القصص الخيالية بعد أوائل الثمانينيات، بينما واصل كتابة وبحوث الكتب غير الخيالية خلال عامه الأخير من الحياة.

في عام 1982، تضمن كتاب "القارئ المحافظ المحمول" ، الذي حرره كيرك، كتابات العديد من المحافظين الذين عرضهم كيرك في كتابه "العقل المحافظ" .

مؤسسة التراث

عُيّن كيرك لاحقًا زميلًا متميزًا في مؤسسة التراث ، وهي مركز أبحاث محافظ مقره واشنطن ، حيث ألقى العديد من المحاضرات. [ ملاحظة 2 ] لسنوات عديدة، درّس كيرك فصلًا دراسيًا واحدًا سنويًا في كلية هيلزديل ، حيث كان أستاذًا زائرًا متميزًا في العلوم الإنسانية. [ 13 ] كما كان كاتبًا في مجلة كرونيكلز . [ 14 ]

ميدالية المواطنين الرئاسية

في عام 1989، منح الرئيس رونالد ريغان كيرك وسام المواطنين الرئاسي . [ 15 ]

الحياة الشخصية

في عام ١٩٦٣، اعتنق كيرك الكاثوليكية وتزوج من أنيت كورتيمانش؛ [ ١٦ ] وأنجبا أربع بنات. اشتهرت هي وكيرك بكرم ضيافتهما، حيث استضافا العديد من الشخصيات السياسية والفلسفية والأدبية في منزلهما في ميكوستا، ميشيغان ، المعروف باسم "تلة التقوى"، ووفرّا المأوى للاجئين السياسيين والمتشردين وغيرهم. [ ١٧ ] أصبح منزلهما في ميشيغان، الذي استضاف أيضًا ندوات حول الفكر المحافظ لطلاب الجامعات، يضم الآن مركز راسل كيرك للتجديد الثقافي . بعد اعتناقه الكاثوليكية، كان كيرك عضوًا مؤسسًا في مجلس إدارة منظمة " أونا فوتشي أمريكا" . [ ١٨ ]

انضم كيرك إلى الكنيسة الكاثوليكية عام ١٩٦٤، وهو قرار وصفه لاحقًا بأنه تتويج لرحلة فكرية وروحية طويلة، وليس تحولًا مفاجئًا. [ ١٩ ] نشأ كيرك في بيئة ثقافية بروتستانتية، وانجذب تدريجيًا إلى الكاثوليكية من خلال انخراطه في اللاهوت المسيحي وكتابات أدباء مثل تي إس إليوت وكريستوفر داوسون ، الذين اعتبرهم نماذج للخيال الأخلاقي المتجذر في الدين. [ ٢ ] أكد كيرك أن تحوله إلى الكاثوليكية عمّق ووضّح مفاهيم كانت موجودة بالفعل في فكره، ولا سيما تركيزه على النظام الأخلاقي والتقاليد والمتسامي، محذرًا في الوقت نفسه من اختزال المعتقد الديني إلى أداة سياسية. [ ٢٠ ]

موت

في 29 أبريل 1994، توفي كيرك بسبب قصور في القلب في منزله في ميكوستا، عن عمر يناهز 75 عامًا. [ 21 ]

الفلسفة والمُثُل

وضع كيرك ستة مبادئ للمحافظة، والتي وصفها جيرالد ج. روسيلو بأنها تشمل ما يلي:

  1. الإيمان بنظام متعالٍ، والذي وصفه كيرك بأنه قائم على التقاليد أو الوحي الإلهي أو القانون الطبيعي ؛
  2. حب "تنوع وغموض" الوجود البشري؛
  3. قناعة بأن المجتمع يتطلب أنظمة وطبقات تؤكد على الفروق "الطبيعية"؛
  4. الاعتقاد بأن الملكية والحرية مرتبطتان ارتباطاً وثيقاً ؛
  5. الإيمان بالعادات والتقاليد والوصفات الطبية، و
  6. إن الاعتراف بضرورة ربط الابتكار بالتقاليد والعادات القائمة يستلزم احترام القيمة السياسية للحكمة. [ 22 ]

قال كيرك إن المسيحية والحضارة الغربية "لا يمكن تصورهما منفصلتين" [ 23 ] وإن "كل ثقافة تنشأ من الدين. عندما يضعف الإيمان الديني، يجب أن تتراجع الثقافة، على الرغم من أنها غالباً ما تبدو مزدهرة لفترة من الوقت بعد أن يغرق الدين الذي غذّاها في عدم الإيمان". [ 24 ]

رفض كيرك قيادة السيارات، واصفاً إياها بأنها " يعاقبة ميكانيكيون "، [ 25 ] كما رفض التعامل مع التلفزيون وما أسماه "الحواسيب الإلكترونية". [ 26 ]

لم يلتزم كيرك دائمًا بسجل تصويت محافظ نمطي. ففي الانتخابات الرئاسية عام 1944 ، على سبيل المثال، صوّت كيرك لصالح نورمان توماس ، مرشح الحزب الاشتراكي الأمريكي ، بدلًا من الاختيار بين الرئيس الحالي فرانكلين د. روزفلت ومنافسه الجمهوري توماس إي. ديوي . [ 27 ] وفي الانتخابات الرئاسية عام 1976 ، صوّت لصالح يوجين مكارثي . [ 28 ] وفي عام 1992، دعم بات بوكانان في ترشحه للانتخابات التمهيدية ضد الرئيس الحالي جورج بوش الأب ، وشغل منصب رئيس حملة بوكانان في ولاية ميشيغان. [ 29 ]

حرب الخليج

انتقد كيرك بشدة النزعة العسكرية الجمهورية، حيث جادل في عام 1992 بأن الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب قد انتهج "مسارًا جذريًا للتدخل في منطقة الخليج العربي " بقيادة التدخل الأمريكي في حرب الخليج ، في أعقاب غزو صدام حسين والعراق للكويت واحتلالها في أغسطس 1990. [ 30 ] [ 31 ] وفي أبريل 1992، قال كيرك في خطاب ألقاه أمام مؤسسة التراث : [ 32 ]

كان الرؤساء وودرو ويلسون وفرانكلين روزفلت وليندون جونسون من المتحمسين للهيمنة الأمريكية على العالم. ويبدو أن جورج بوش الآن يحذو حذو هؤلاء الديمقراطيين البارزين. عندما رشح الجمهوريون، في وقت من الأوقات، مرشحًا من دعاة "العالم الواحد"، وهو ويندل ويلكي ، للرئاسة ، مُنيوا بهزيمة ساحقة. عمومًا، كان الجمهوريون طوال القرن العشرين من دعاة الحكمة وضبط النفس في إدارة الشؤون الخارجية. [ 30 ]

ما لم تُغيّر إدارة بوش مسارها المالي والعسكري جذرياً، أرى أن الحزب الجمهوري سيفقد سمعته الطيبة السابقة في الاقتصاد، وسيصبح حزباً مُسرفاً في الإنفاق، مُركزاً على " الزبدة والسلاح ". ولن يرضى الرأي العام بذلك طويلاً، ولن يرضى أيضاً بنفوذ أمريكا العالمي ولا بما تبقى من ازدهارها. [ 30 ]

مع ذلك، لا ينبغي تشجيع رؤساء الولايات المتحدة على شنّ حرب دائمة من أجل سلام دائم، ولا على التوهم بإمكانية إقامة نظام عالمي جديد عبر القضاء على المعارضين. ففي القرن الثاني قبل الميلاد، حرّر الرومان بسخاء المدن اليونانية من نير مقدونيا. ولكن سرعان ما شعر الرومان بضرورة فرض هيمنة على هؤلاء اليونانيين المشاكسين، هيمنة أشدّ خنقًا للحرية والثقافة الهيلينية مما كانت عليه مقدونيا من قبل. ومن واجب كونغرس الولايات المتحدة ضمان عدم تصرف قياصرة أمريكا العظام على هذا النحو. [ 30 ]

الليبرتارية

أيد كيرك المحافظة البوركَية، القائمة على كتابات إدموند بورك وفلسفته ، والتي احتضنت التقاليد والفلسفة السياسية والأدب الرفيع والإيمان الديني الراسخ. وخاصة في سنواته الأخيرة، عارض كيرك الليبرتارية ومنطق اقتصاد السوق الحر ، على الرغم من أنه لم يشر إلى هذه المواقف إلا نادرًا في كتابه " العقل المحافظ" .

في مقال نُشر عام ١٩٨١ في مجلة " مودرن إيج " ، وصف كيرك، مُقتبسًا من تي إس إليوت ، الليبرتاريين بأنهم "جماعات مُتطرّفة مُثرثرة". وأضاف كيرك أن المحافظين والليبرتاريين يشتركون في معارضة "الجماعية" و"الدولة الشمولية" و"البيروقراطية"، لكنهم لا يشتركون في أي شيء آخر. ووصف الحركة الليبرتارية بأنها "زمرة أيديولوجية تنقسم باستمرار إلى طوائف أصغر وأغرب، لكنها نادرًا ما تتحد". وقال إن هناك خطًا فاصلًا بين المؤمنين بـ"نوع من النظام الأخلاقي المُتعالي" و"النفعيين الذين لا يُقرّون بأي عقوبات مُتعالية على السلوك". وقد ضمّ الليبرتاريين إلى الفئة الأخيرة. [ ٣٣ ] ولذلك، شكّك كيرك في "الاندماج" بين الليبرتاريين والمحافظين التقليديين الذي ميّز جزءًا كبيرًا من التيار المحافظ في الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية. [ 34 ] كما جادل كيرك بأن الليبرتاريين "لا يملكون أي سلطة، دنيوية أو روحية" ولا "يقدسون المعتقدات والعادات القديمة، أو العالم الطبيعي، أو بلدهم، أو الشرارة الخالدة في بني جنسهم". [ 35 ]

في محاضرة ألقاها كيرك في أبريل 1988 في مؤسسة التراث ، أشاد بالليبراليين الكلاسيكيين ، قائلاً إنه يتفق معهم بشأن " الحرية المنظمة " ويشارك "قضية مشتركة مع المحافظين العاديين ضد خطر الاستبداد الديمقراطي والجماعية الاقتصادية". [ 36 ]

ردّ تيبور ماكان ، أستاذ الفلسفة بجامعة أوبورن ، مدافعًا عن الليبرتارية ردًا على محاضرة كيرك الأصلية حول التراث. جادل ماكان بأن حق السيادة الفردية ربما يكون الأجدر بالحفاظ عليه من التراث السياسي الأمريكي، وأنه عندما يتحدث المحافظون أنفسهم عن الحفاظ على بعض التقاليد، لا يمكنهم في الوقت نفسه الادعاء بعدم احترامهم للعقل البشري الفردي، أو للعقلانية نفسها. [ 37 ]

المحافظة الجديدة

في ثمانينيات القرن العشرين، بدأ كيرك يفقد حماسه تجاه المحافظين الجدد الأمريكيين . [ 38 ] وفي عام 2004، كتب سكوت ريتشيرت، محرر مجلة كرونيكلز :

[عبارة واحدة] ساهمت في تحديد الصراع الناشئ بين المحافظين الجدد والمحافظين التقليديين. صرّح كيرك قائلاً: "كثيراً ما بدا الأمر وكأن بعض المحافظين الجدد البارزين يظنون أن تل أبيب هي عاصمة الولايات المتحدة". بعد بضع سنوات، وفي خطاب آخر ألقاه في مؤسسة التراث، كرّر كيرك تلك العبارة حرفياً. وفي أعقاب حرب الخليج، التي عارضها، أدرك بوضوح أن لتلك الكلمات دلالة أعمق. [ 39 ]

قال كيرك إن المحافظين الجدد "غالباً ما يكونون أذكياء... ونادراً ما يكونون حكماء". [ 38 ] ووصفت ميدج ديكتر ، وهي مديرة يهودية في لجنة العالم الحر وزوجة الكاتب المحافظ الجديد نورمان بودوريتز ، وصف كيرك للمحافظين الجدد بأنه "إهانة بالغة، وتعبير عن معاداة السامية من جانب كيرك يشكك في ولاء المحافظين الجدد". [ ملاحظة 3 ] وقالت ديكتر لمجلة "نيو ريبابليك ": "إنها فكرة الحضارة المسيحية. يجب أن تكون جزءاً منها وإلا فأنت غير مؤهل للحفاظ على أي شيء. هذا كلام قديم ينم عن جهل كبير". [ 40 ]

وصف صموئيل ت. فرانسيس تصريح كيرك بشأن "تل أبيب" بأنه "مجرد مزحة ساخرة حول التعاطف الأعمى مع إسرائيل بين المحافظين الجدد". [ 40 ] ووصف رد ديكتر بأنه غير صحيح، و"متهور"، و"لاذع". علاوة على ذلك، جادل بأن مثل هذا التنديد "يصب دائمًا في مصلحة اليسار، الذي يتمكن بعد ذلك من تكرار الاتهامات والادعاء بتأييد المحافظين لها". [ 40 ]

جنوب أفريقيا

في مقال نُشر في مجلة "ناشونال ريفيو " بتاريخ 9 مارس 1965 بعنوان "صوت واحد لكل رجل في جنوب أفريقيا"، كتب كيرك أن اجتهادات المحكمة العليا الأمريكية بشأن التصويت "ستُلحق الضرر - بل ستُضعف الديمقراطية المسؤولة التي كان توكفيل يأمل بها، بدلاً من تحقيقها"، ولكن في حالة جنوب أفريقيا "سيؤدي هذا التدهور في العقيدة الديمقراطية، إذا طُبِّق، إلى الفوضى وانهيار الحضارة". [ 41 ] وكتب كيرك أن "العنصر 'الأوروبي' يجعل جنوب أفريقيا الدولة الأفريقية 'الحديثة' والمزدهرة الوحيدة". وأضاف أن "هيمنة البانتو السياسية [على جنوب أفريقيا] ستكون هيمنة من قِبَل المشعوذين (الذين ما زالوا كثيرين وأقوياء) والديماغوجيين المتهورين"، وأن "على البانتو والملونين والهنود أن يشعروا بأن لهم صوتًا سياسيًا في كومنولث جنوب أفريقيا".

تأثير

بحسب ألفريد س. ريجنري ، "بالنسبة لمؤلف مغمور يتناول موضوعًا غير شائع، حظي كيرك باستجابة مذهلة. فقد ذكرت مراجعة صحيفة نيويورك تايمز بقلم جوردون تشالمرز ، رئيس كلية كينيون، أن كيرك كان "عنيدًا كعدويه، كارل ماركس وهارولد لاسكي، ولكنه أكثر اعتدالًا وعلمية، وفي مقاطع من هذا الكتاب سهل القراءة، كان لامعًا بل وبليغًا." [ 5 ] وأشاد كلينتون روسيتر بكتاب كيرك واصفًا إياه بأنه "أحد أهم المساهمات في التاريخ الفكري للعقد الماضي"، وأن "علميته فيه على أعلى مستوى". وأضاف أن "ما يُسمى بـ"المحافظة الجديدة" في فترة ما بعد الحرب يكتسب جوهرًا ومعنى جديدين." [ 4 ]

يرى برادلي ج. بيرزر ، أستاذ التاريخ في كلية هيلزديل ، أن كيرك كان له تأثير بالغ في إلهام الحركة المحافظة الحديثة، لكن لم يتفق الكثير من أتباعه مع منهجه غير المألوف في تاريخ المحافظة. كما لخصه المراجع درو ماسياج:

كما توضح دراسة بيرزر، كان فهم كيرك للمحافظة فريدًا من نوعه، وشخصيًا، ومتعاليًا، ونخبويًا، وفي بعض النواحي، ما قبل حداثي وأوروبيًا، لدرجة أنه لم يكن يشبه المحافظة السياسية في الولايات المتحدة إلا قليلًا. نجح كتاب "العقل المحافظ" في إطلاق تحدٍ فكري لليبرالية ما بعد الحرب، لكن نوع المحافظة الذي فضّله كيرك لم يلقَ قبولًا يُذكر، حتى داخل اليمين الأمريكي. [ 42 ]

كتب هاري جافا ، أحد طلاب ليو شتراوس : "كان كيرك باحثًا ضعيفًا في فكر بيرك. لم يكن هجوم بيرك على التفكير الميتافيزيقي مرتبطًا إلا بمحاولة الفلسفة الحديثة إزالة الشك الشكوكي من مقدماتها وبالتالي من نتائجها." [ 43 ]

جادل جيرالد ج. روسيلو بأن كيرك قد تبنى ما أسماه أوريستس براونسون ، الكاتب الكاثوليكي الأمريكي في القرن التاسع عشر، "الديمقراطية الإقليمية" لصياغة نسخة من الفيدرالية تستند إلى أسس تختلف جزئيًا عن أسس الآباء المؤسسين والمحافظين الآخرين. كما اعتقد كيرك أن الديمقراطية الإقليمية قادرة على التوفيق بين التعامل مع الولايات باعتبارها مجرد مقاطعات تابعة للحكومة المركزية، ووحدات سياسية مستقلة عن واشنطن. وأخيرًا، سمحت الديمقراطية الإقليمية لكيرك بوضع نظرية للحقوق الفردية تستند إلى الظروف التاريخية الخاصة بالولايات المتحدة، مع رفضه لمفهوم عالمي لهذه الحقوق. [ 22 ]

إضافةً إلى لفت انتباه الرأي العام إلى المبادئ المحافظة الأنجلو-أمريكية، وصف كيرك في الفصل الأول تصوره للمثل الليبرالية. وحدد كيرك هذه المثل بأنها إمكانية بلوغ الإنسان الكمال، والعداء للتقاليد، والتغير السريع في الأنظمة الاقتصادية والسياسية، وعلمنة الحكومة. [ 44 ]

فهرس

ملحوظات

  1. ↑ صدرت منه سبع طبعات، والطبعات اللاحقة تحمل العنوان الفرعي "من بيرك إلى إليوت". دار نشر ريجنري . الطبعة السابعة (2001). رقم ISBN 0-89526-171-5
  2. ↑ تم نشر العديد منها في كتابه "سياسة الحكمة" (1993) و "استعادة الوقت" (1998).
  3. ↑ زعمت أن كيرك "قال إن أشخاصًا مثلي ومثل زوجي يضعون مصلحة إسرائيل قبل مصلحة الولايات المتحدة، وأن لدينا ولاءً مزدوجًا".
  4. ↑ مقتبس في [ 5 ]

مراجع

  1. ↑ "كيرك، راسل آموس - موسوعة.كوم" . www.encyclopedia.com . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2019 .
  2. 1 2 3 4 5 بيرزر 2015 .
  3. ↑ جيمس بانيرو (يناير 2019). "أشباح راسل كيرك" . مجلة نيو كريتيريون .
  4. ↑ كلينتون روسيتر، مراجعة لكتاب العقل المحافظ في مجلة العلوم السياسية الأمريكية (سبتمبر 1953) 47#3 ص. 868-870.
  5. 1 2 3 ألفريد ريجنري (21 أكتوبر 2013). "انفتاح العقل المحافظ" . المحافظ الخيالي .
  6. ↑ "نبذة عن راسل كيرك" . kirkcenter.org . مركز راسل كيرك. 2014. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2014 .
  7. ↑ بولنر، موراي (1 مارس 2010) المتروكون. مؤرشف في 17 ديسمبر 2010، في أرشيف الإنترنت ، مجلة المحافظ الأمريكي
  8. ↑ كيرك، راسل، محرر، 1982. قارئ المحافظين المحمول . فايكنغ: xxxviii.
  9. 1 2 3 ناش 1998 .
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 دي فيليبو 1998 ، ص. 328.
  11. ^ دي فيليبو 1998 ، ص. 328-329.
  12. 1 2 3 4 دي فيليبو 1998 ، ص. 329.
  13. ↑ ماري كاثرين ماير (25 فبراير 2016) يجب أن يكون كيرك على ممشى الحرية. مؤرشف في 17 أكتوبر 2018، في آلة Wayback ، صحيفة هيلزديل كوليجيان.
  14. ↑ ريشرت، سكوت ب. (1 يوليو 2004). "راسل كيرك ونفي الأيديولوجيا - سجلات" . تم الاسترجاع في 18 مارس 2026 .
  15. ↑ "راسل كيرك" . مؤسسة التراث . مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 28 أكتوبر 2018 .
  16. ↑ "الزواج الذي شكّل المحافظة الأمريكية" . لي إدواردز. 20 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2020 .
  17. ↑ تيموثي ستانلي (8 فبراير 2012). "ثورة بوكانان: كيف أشعل بيتشفورك بات ثورة - ولماذا فشلت" . مجلة المحافظ الأمريكي . معهد الأفكار الأمريكية. مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2014 .
  18. ↑ "تحديث: القداس اللاتيني في أمريكا اليوم" . مجلة ريجينا . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2013 .
  19. ↑ راسل كيرك، سيف الخيال: مذكرات نصف قرن من الصراع الأدبي ، كتب ISI، 1995.
  20. ↑ راسل كيرك، سياسة الحكمة ، كتب ISI، 1993.
  21. ↑ هونان، ويليام هـ. (30 أبريل 1994). "وفاة راسل كيرك عن عمر يناهز 75 عامًا؛ مؤلف محافظ بارز" . صحيفة نيويورك تايمز . ص 13. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2024 . 
  22. 1 2 روسيلو، جيرالد جيه، 1996، "فقه راسل كيرك"، العصر الحديث 38: 354-363. ISSN 0026-7457 . 
  23. ↑ روبرت س. غريفين. "رف الكتب المحافظة: أعمال أساسية تؤثر على المفكرين المحافظين اليوم" . مجلة أوكسيدنتال الفصلية . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2006.
  24. ↑ "الأخبار والصحافة" . كلية توماس أكويناس . 27 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2019 .
  25. ↑ كيرك، راسل (28 نوفمبر 1962). "اليعقوبي الآلي" . السمات العامة . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2019. تم الاسترجاع في 7 مارس 2019. كما أعيد نشره في The University Bookman ، 10 نوفمبر 2017.{{cite news}}: CS1 maint: postscript ( link )
  26. ↑ كيرك، راسل (1987). "التعلم الإنساني في عصر الحاسوب" . مركز موارد التعليم الكاثوليكي (CERC) . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2020 .
  27. ↑ مكارثي، دانيال (12 أكتوبر 2012) كيف يصوّت المحافظ التقليدي؟ مؤرشف في 18 أكتوبر 2012، في أرشيف الإنترنت ، مجلة المحافظ الأمريكي
  28. ↑ كوفمان، بيل (19 مايو 2008) عندما كان اليسار على حق. مؤرشف في 30 أبريل 2011، في أرشيف الإنترنت ، مجلة المحافظ الأمريكي
  29. ↑ كونتينيتي، ماثيو (19 أكتوبر 2018). "الأب المنسي للمحافظة الأمريكية" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2019 .
  30. 1 2 3 4 راسل كيرك. "الأخطاء السياسية في نهاية القرن العشرين - الجزء الأول: أخطاء الجمهوريين" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2012 .
  31. ↑ توماس إي. وودز الابن. "هل يكره المحافظون مؤسسهم؟" . LewRockwell.com . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2012 .
  32. ↑ الأخطاء السياسية في نهاية القرن العشرين، الجزء الثالث: الأخطاء الدولية. أرشيف السياسات، أبريل 1992. تاريخ الوصول: 26 نوفمبر 2012.
  33. ↑ كيرك، راسل (خريف 1981). "الليبرتاريون: الطوائف الثرثارة" (ملف PDF) . العصر الحديث . ويلمنجتون، ديلاوير: معهد الدراسات الجامعية. الصفحات 345-351 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 2 سبتمبر 2009. 
  34. ↑ "مؤامرة فولوخ - راسل كيرك، والليبرتارية، والاندماجية" . volokh.com . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 12 مايو 2007 .
  35. ↑ بواز، ديفيد (30 يناير 2009). "التحررية" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2017 .
  36. ↑ كيرك، راسل (28 مايو 1988). "تقييم موضوعي لليبرتاريين" . المحاضرة رقم 158 في الفكر السياسي . مؤسسة التراث . مؤرشفة من الأصل في 18 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليها في 10 ديسمبر 2013. راسل كيرك باحث متميز في مؤسسة التراث . ألقى محاضرة في مؤسسة التراث في 19 أبريل 1988، وهي المحاضرة الثانية من أصل أربع محاضرات حول "أنواع النزعة المحافظة".OCLC 20729276 
  37. ↑ ماشان، تيبور ر. (1 أغسطس 1988). "دفاعٌ حماسي عن الليبرتارية" . المحاضرة رقم 165 في الفكر السياسي . مؤسسة التراث . OCLC 19009917. مؤرشف من الأصل في 18 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2013 . 
  38. 1 2 راسل، كيرك (15 ديسمبر 1988). "المحافظون الجدد: نوع مهدد بالانقراض" . المحاضرة رقم 178 في الفكر السياسي . مؤسسة التراث . مؤرشفة من الأصل في 14 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليها في 5 سبتمبر 2006 .
  39. ↑ ريشرت، سكوت ب. (2004). "راسل كيرك ونفي الأيديولوجيا" . مجلة كرونيكلز . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2006.
  40. 1 2 3 فرانسيس، سام. "التخريب المحافظ الجديد" . مجلس المواطنين المحافظين . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2006.
  41. ↑ كيرك، راسل، "صوت واحد لكل رجل في جنوب إفريقيا"، مجلة ناشيونال ريفيو ، 9 مارس 1965، صفحة 198
  42. ↑ مراجعة درو ماسياج لكتاب برادلي ج. بيرزر ، راسل كيرك: المحافظة الأمريكية (2015) في مجلة التاريخ الأمريكي 103#4 (مارس 2017) ص 1096. doi : 10.1093/jahist/jaw600
  43. ↑ هاري ف. جافا (13 أبريل 2006). "هاري ف. جافا يرد على كلايس رين" . معهد كليرمونت . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 10 مايو 2007 .
  44. ↑ "العقلية المحافظة" (ملف PDF) . kirkcenter.org . 2018. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 1 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2019 .

للمزيد من القراءة

  • أتاريان، جون، 1998، "الاقتصاد السياسي لراسل كيرك"، العصر الحديث 40 : 87-97. ISSN 0026-7457 . 
  • بيرزر، برادلي ج. (2015). راسل كيرك: المحافظ الأمريكي . مطبعة جامعة كنتاكي.
  • براون، تشارلز سي. (محرر). راسل كيرك: ببليوغرافيا (الطبعة الثانية، 2011: ويلمنجتون، دار نشر ISI، 2011). 220 صفحة؛ تحل محل ببليوغرافيا براون الصادرة عام 1981.
  • كامبل، ويليام ف. (خريف 1994). "إشادة خبير اقتصادي برسل كيرك" . مجلة الدراسات الجامعية . معهد الدراسات الجامعية (أعيد طبعه بإذن من جمعية فيلادلفيا ). الرقم الدولي الموحد للدوريات 0020-5249 . رقم OCLC 1716938. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2010.  
  • إيست، جون ب. ، 1984، "راسل كيرك كمنظر سياسي: إدراك الحاجة إلى النظام في الروح وفي المجتمع"، العصر الحديث 28 : 33-44. ISSN 0026-7457 . 
  • فيزر، إدوارد سي. (2008). "النقد المحافظ لليبرتارية". في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 95-97 . doi : 10.4135/9781412965811.n62 . ISBN  978-1-4129-6580-4LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
  • جوريان، فيجن . ظلال الأجداد: مختارات من حكايات الأشباح. غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز، 2004. ISBN 0-8028-3938-X.
  • دي فيليبو، بول (1998). "كيرك راسل". في برينجل، ديفيد (محرر). دليل سانت جيمس لكتاب الرعب والأشباح والأدب القوطي . ديترويت: مطبعة سانت جيمس. ص 327-329 . ISBN  1-55862-206-3.
  • فيلر، لويس. "ساحر ميكوستا: راسل كيرك من ميشيغان"، تاريخ ميشيغان ، المجلد 63 رقم 5 (سبتمبر - أكتوبر 1979).
  • فولر، إدموند. "نوع أدبي لاستكشاف حقيقة الشر". صحيفة وول ستريت جورنال، 23 يوليو 1979.
  • هينلي، مارك م. الابن، "عالم مظلم يكفي ووقت كافٍ"، القوطية ، المجلد 2 العدد 1 (يونيو 1980).
  • هيرون، دون. "الرومانسي الشفقي: تقدير لرواية راسل كيرك"، " الرومانسي " ، العدد 3 (1979).
  • كيرك، راسل، "مقدمة: مجموعة قصص الأشباح" في كتاب "حجر البصل الأخضر " للكانون باسل أ. سميث. تشابل هيل، كارولاينا الشمالية: دار نشر ويسبرز، 1980.
  • هيرون، دون. "راسل كيرك: سيد الأشباح في ميكوستا" في داريل شفايتزر (محرر) اكتشاف أدب الرعب الحديث ، ميرس آيلز، واشنطن: دار ستارمونت، يوليو 1985، ص  21-47.
  • كيرك، راسل، 1995. سيف الخيال: مذكرات نصف قرن من الصراع الأدبي . مذكرات كيرك.
  • ماكدونالد، دبليو. ويسلي ، 1982. العقل المحافظ لراسل كيرك: «الأشياء الثابتة» في عصر الأيديولوجيا . أطروحة دكتوراه، الجامعة الكاثوليكية الأمريكية . المرجع: DAI 1982 43(1): 255-A. DA8213740. متاح على الإنترنت في ProQuest Dissertations & Theses.
  • --------, 1983, "العقل والقانون الطبيعي والخيال الأخلاقي في فكر راسل كيرك"، العصر الحديث 27 : 15-24. ISSN 0026-7457 . 
  • --------, 2004. راسل كيرك وعصر الأيديولوجيا. مطبعة جامعة ميسوري.
  • --------, 1999. "راسل كيرك وآفاق المحافظة"، Humanitas XII: 56–76.
  • --------, 2006. "كيرك، راسل (1918-1994)"، في كتاب المحافظة الأمريكية: موسوعة ISI Books: 471-474. مدخل سيرة ذاتية.
  • ماكليود، آرون. عقول محافظة عظيمة: ملخص لكتاب راسل كيرك "العقل المحافظ" (معهد ألاباما للسياسة، 2005) 71 صفحة؛ ملخص مفصل صفحة بصفحة
  • ناش، جورج هـ. (1998). الحركة الفكرية المحافظة في أمريكا . معهد الدراسات الجامعية المشتركة.
  • جيمس إي. بيرسون الابن، 1999. راسل كيرك: سيرة نقدية لعقل محافظ . كتب ماديسون.
  • بورنيل، جيري، "حكايات غريبة عن الخيال الأخلاقي"، مجلة الجامعة للكتب ، صيف 1979، المجلد التاسع عشر، العدد 4.
  • راسل، جيرالد ج.، 1996، "فقه راسل كيرك"، العصر الحديث 38 : 354-363. ISSN 0026-7457 . يستعرض هذا الكتاب كتابات كيرك في القانون، 1976-1993، ويستكشف مفهومه للقانون الطبيعي ، وتأكيده على أهمية تقاليد القانون العام الإنجليزي ، ونظرياته حول التغيير والاستمرارية في التاريخ القانوني . 
  • --------, 2007. "الخيال ما بعد الحداثي لراسل كيرك". مطبعة جامعة ميسوري.
  • --------, 1999، "الزمن والخلود: الخيال التاريخي لراسل كيرك"، العصر الحديث 41 : 209-19. ISSN 0026-7457 . 
  • --------, 2004, "راسل كيرك والديمقراطية الإقليمية"، Publius 34 : 109–24. ISSN 0048-5950 . 
  • ستايجر، براد. "ملاحظة حول الظواهر الخارقة للطبيعة في منزل راسل كيرك القديم في ميكوستا، ميشيغان". قوى غريبة لـ EDP ، نيويورك: كتب بلمونت، 1969.
  • ستورجون، ثيودور، "وجهة نظر، نقطة ندى"، المراجعة الوطنية ، المجلد الرابع عشر، العدد 6، 12 فبراير 1963.
  • ويتني، جليفز، 2001، "سيوف الخيال: معركة راسل كيرك مع الحداثة"، العصر الحديث 43 : 311-20. ISSN 0026-7457 . يجادل بأن كيرك استخدم خمسة "سيوف للخيال": التاريخية والسياسية والأخلاقية والشعرية والنبوئية.