الأنثروبولوجيا الرقمية

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الأنثروبولوجيا الرقمية هي الدراسة الأنثروبولوجية للعلاقة بين الإنسان وتكنولوجيا العصر الرقمي. هذا المجال حديث العهد، ولذا يحمل مسميات متنوعة ذات تركيزات مختلفة، منها الأنثروبولوجيا التقنية [ 1 ] ، والإثنوغرافيا الرقمية، والأنثروبولوجيا السيبرانية [ 2 ] ، والأنثروبولوجيا الافتراضية [ 3 ] .

التعريف والنطاق

يشير معظم علماء الأنثروبولوجيا الذين يستخدمون مصطلح "الأنثروبولوجيا الرقمية" تحديداً إلى التكنولوجيا عبر الإنترنت. وقد تندرج دراسة علاقة الإنسان بمجموعة أوسع من التكنولوجيا ضمن فروع أخرى من الدراسات الأنثروبولوجية، مثل أنثروبولوجيا السايبورغ .

تُصنف مجموعة الأنثروبولوجيا الرقمية (DANG) كمجموعة اهتمام في الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . وتشمل مهمة DANG تعزيز استخدام التكنولوجيا الرقمية كأداة للبحث الأنثروبولوجي، وتشجيع علماء الأنثروبولوجيا على مشاركة أبحاثهم باستخدام المنصات الرقمية، وتحديد طرق لدراسة المجتمعات الرقمية.

يمكن للفضاء الإلكتروني أو "العالم الافتراضي" نفسه أن يكون بمثابة موقع "ميداني" لعلماء الأنثروبولوجيا، مما يسمح بملاحظة وتحليل وتفسير الظواهر الاجتماعية والثقافية التي تنشأ وتحدث في أي مساحة تفاعلية.

تُرسّخ المجتمعات الوطنية والعابرة للحدود، بفضل التكنولوجيا الرقمية، مجموعة من المعايير الاجتماعية والممارسات والتقاليد والتاريخ العريق والذاكرة الجماعية المرتبطة بها ، [ 4 ] وفترات الهجرة، والصراعات الداخلية والخارجية، وخصائص لغوية قد تكون لا شعورية، [ 5 ] [ 6 ] ولهجات متداولة تُضاهي تلك الموجودة في المجتمعات التقليدية ذات النطاق الجغرافي المحدود. ويشمل ذلك المجتمعات المختلفة المبنية حول البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر ، والمنصات الإلكترونية مثل فيسبوك وتويتر/إكس وإنستغرام وفورشان وريديت ومواقعها الفرعية، والجماعات ذات الدوافع السياسية مثل أنونيموس وويكيليكس وحركة احتلوا وول ستريت . [ 7 ]

أجرى عدد من علماء الأنثروبولوجيا الأكاديميين دراسات إثنوغرافية تقليدية للعوالم الافتراضية، مثل دراسة بوني ناردي للعبة وورلد أوف ووركرافت [ 8 ] ، ودراسة توم بويلستورف للعبة سكند لايف [ 9 ] . كما أجرت الأكاديمية غابرييلا كولمان دراسة إثنوغرافية على مجتمع برمجيات ديبيان [ 10 ] وشبكة أنونيموس للقرصنة الإلكترونية [ 11 ] . وتُجري الباحثة نانسي ماورو-فلود دراسات ميدانية إثنوغرافية حول فنون الحوسبة وثقافاتها الفرعية، مثل موقع systerserver.net، وهو جزء من مجتمعات خوادم الويب النسوية [ 12 ] وشبكة الإنترنت النسوية [ 13 ] . ويدرس إيتان واي. ويلف [ 14 ] التقاطع بين إبداع الفنانين والتكنولوجيا الرقمية والذكاء الاصطناعي [ 15 ] . ودرس يونغمينغ تشو كيفية استخدام الإنترنت في الصين للمشاركة في السياسة. [ 16 ] درست إيف إم. زوكر وزملاؤها التحول نحو التخليد الرقمي لذكرى الفظائع الجماعية والدور الناشئ للذكاء الاصطناعي في هذه العمليات. [ 4 ] [ 17 ] أجرت فيكتوريا برنال بحثًا إثنوغرافيًا حول موضوعي القومية والمواطنة بين الإريتريين المشاركين في التفاعل السياسي عبر الإنترنت مع وطنهم. [ 18 ]

يمكن للبحوث الأنثروبولوجية أن تساعد المصممين على تكييف التكنولوجيا وتحسينها. أجرت عالمة الأنثروبولوجيا الأسترالية جينيفيف بيل بحثًا موسعًا حول تجربة المستخدم في شركة إنتل، والذي أثر على نهج الشركة تجاه التكنولوجيا والمستخدمين والسوق. [ 19 ]

المنهجية

العمل الميداني الرقمي

يستخدم العديد من علماء الأنثروبولوجيا الرقمية الذين يدرسون المجتمعات الإلكترونية أساليب البحث الأنثروبولوجي التقليدية. فهم يشاركون في هذه المجتمعات للتعرف على عاداتها ونظرتها للعالم، ويدعمون ملاحظاتهم بمقابلات خاصة، وبحوث تاريخية، وبيانات كمية. ويُنتج عن ذلك دراسة إثنوغرافية، وهي وصف نوعي لتجاربهم وتحليلاتهم.

أجرى علماء أنثروبولوجيا وعلماء اجتماع آخرون أبحاثًا تركز على البيانات التي تجمعها المواقع الإلكترونية والخوادم. ومع ذلك، غالبًا ما يواجه الأكاديميون صعوبة في الوصول إلى بيانات المستخدمين على نفس النطاق الذي تتمتع به شركات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وشركات استخراج البيانات مثل أكسيوم .

من حيث المنهجية، ثمة اختلاف في الآراء حول إمكانية إجراء البحوث حصريًا عبر الإنترنت، أو ما إذا كان البحث لا يكتمل إلا بدراسة الأفراد بشكل شامل، سواءً عبر الإنترنت أو خارجه. يدافع توم بويلستورف ، الذي أجرى بحثًا لمدة ثلاث سنوات كشخصية افتراضية في العالم الافتراضي " سكند لايف" ، عن النهج الأول، مؤكدًا أنه ليس ممكنًا فحسب، بل ضروري أيضًا، للتفاعل مع الأفراد "بأسلوبهم الخاص". [ 20 ] [ 21 ] في المقابل، يرى آخرون، مثل دانيال ميلر ، أن البحث الإثنوغرافي لا ينبغي أن يستبعد التعرف على حياة الفرد خارج الإنترنت. [ 9 ]

التكنولوجيا الرقمية كأداة في علم الإنسان

تقدم الجمعية الأمريكية للأنثروبولوجيا دليلاً إلكترونياً للطلاب الذين يستخدمون التكنولوجيا الرقمية لتخزين البيانات ومشاركتها. يمكن تحميل البيانات إلى قواعد البيانات الرقمية لتخزينها ومشاركتها وتحليلها. كما يمكن لبرامج تحليل النصوص والبيانات الرقمية المساعدة في إنتاج البيانات الوصفية ، بينما قد يساعد دليل الترميز في تنظيم البيانات.

أخلاق مهنية

يطرح العمل الميداني عبر الإنترنت تحديات أخلاقية جديدة. فبحسب المبادئ التوجيهية الأخلاقية للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ، يجب على الأنثروبولوجيين الذين يدرسون مجتمعًا ما التأكد من أن جميع أفراد ذلك المجتمع على علم بأنهم قيد الدراسة وأن لديهم إمكانية الوصول إلى البيانات التي ينتجها الباحث. مع ذلك، فإن تفاعلات العديد من المجتمعات الإلكترونية متاحة للعموم، ويمكن لأي شخص الاطلاع عليها، وقد تُحفظ إلكترونيًا لسنوات. ويناقش علماء الأنثروبولوجيا الرقمية مدى أخلاقية التجسس على المجتمعات الإلكترونية والبحث في الأرشيفات العامة. [ 22 ]

وتؤكد الجمعية أيضاً أن قدرة علماء الأنثروبولوجيا على جمع البيانات وتخزينها تُعدّ "امتيازاً"، وأن على الباحثين واجباً أخلاقياً لتخزين البيانات الرقمية بمسؤولية. وهذا يعني حماية هوية المشاركين، ومشاركة البيانات مع علماء أنثروبولوجيا آخرين، وإنشاء نسخ احتياطية من جميع البيانات. [ 23 ]

شخصيات بارزة

  • جينيفيف بيل عالمة أنثروبولوجيا ثقافية أسترالية، يُنسب إليها الفضل في ريادة مجال تجربة المستخدم. خلال فترة عملها في شركة إنتل، درست بيل كيفية تفاعل ثقافات مختلفة من جميع أنحاء العالم مع التكنولوجيا وتجربتها لها. يُمكّن البحث في تجربة المستخدم وتحسينها الشركات والمصممين من جمع بيانات حول كيفية استخدام المستخدمين لمنتجاتهم الرقمية، وما يتطلب تحسينًا أو تطويرًا.
  • توم بويلستورف هو عالم أنثروبولوجيا معروف بكتابه " البلوغ في الحياة الثانية: عالم أنثروبولوجيا يستكشف الإنسان الافتراضي" حيث أجرى بحثًا حول كيفية تأثير الانخراط في العوالم الافتراضية على إحساس اللاعب بذاته.
  • غابرييلا كولمان عالمة أنثروبولوجيا أمريكية مهتمة بسياسات وأخلاقيات وثقافة القرصنة الإلكترونية والنشاط الإلكتروني. وتُعدّ دراستها الإثنوغرافية الأبرز تلك التي تتناول جماعة "أنونيموس" الناشطة في مجال القرصنة، حيث تُجادل بأنّ أنواعًا مختلفة من القرصنة تتفاوت تبعًا للظروف الاجتماعية السائدة. وتُكرّس كولمان جهودها لجعل دراستها الإثنوغرافية متاحة لجمهور متنوع، يشمل الأكاديميين وغير الأكاديميين.
  • كانت ديانا إي. فورسايث عالمة أنثروبولوجيا أمريكية متخصصة في العلوم والتكنولوجيا، ومؤلفة المقالات الواردة في كتاب " دراسة من يدرسوننا: عالمة أنثروبولوجيا في عالم الذكاء الاصطناعي" . وقد طرحت أسئلة مهمة مثل: كيف ينبغي للبشر التفاعل مع أجهزة الكمبيوتر، وكيف يتم الحفاظ على الأدوار الجندرية في المهن ذات التوجه التكنولوجي.
  • هيذر هورست هي عالمة أنثروبولوجيا اجتماعية ثقافية مهتمة بالعلاقة بين العلاقات الاجتماعية الرقمية والثقافة المادية.
  • نانسي ماورو-فلود هي عالمة أنثروبولوجيا تصميمية تستكشف أعمالها العلاقات الضمنية بين الإدراك المجسد، والمادية الحاسوبية، وثقافة الصنّاع ، والتعاونيات ذاتية الاستضافة لخوادم الويب ، والممارسة الإبداعية، والبحث الفني في البنية التحتية الرقمية والنشر عبر الإنترنت.
  • ميزوكو إيتو عالمة أنثروبولوجيا ثقافية يابانية متخصصة في استخدام التكنولوجيا والتقاطع بين الحواسيب والعلوم الاجتماعية. ينصب اهتمامها الرئيسي على كيفية استخدام الشباب لتكنولوجيا الإعلام وكيف يمكن استخدامها لإشراك الطلاب في التعليم.
  • دانيال ميلر هو عالم أنثروبولوجيا متخصص في الأنثروبولوجيا الرقمية. تشمل أبحاثه الهواتف الذكية والانتهازية الدائمة، ونوايا ونتائج النشر على وسائل التواصل الاجتماعي في مواقع جغرافية مختلفة، وكيف يستخدم مرضى الرعاية التلطيفية وسائل الإعلام للتواصل الاجتماعي في المرحلة الأخيرة من حياتهم.
  • مايك ويش هو عالم أنثروبولوجيا ثقافية مهتم بكيفية مشاركة الناس لحياتهم وثقافاتهم ومعتقداتهم من خلال الوسائط الرقمية.

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ "دليل دورة الأنثروبولوجيا التقنية" . جامعة آلبورغ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2013 .
  2. ↑ كنور، ألكسندر (أغسطس 2011). الأنثروبولوجيا السيبرانية . دار نشر بيتر هامر. رقم ISBN 978-3779503590تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2013 .
  3. ↑ ويبر، جيرهارد؛ بوكستين، فريد (2011). الأنثروبولوجيا الافتراضية: دليل إلى مجال جديد متعدد التخصصات . سبرينغر. ISBN 978-3211486474.
  4. 1 2 زوكر، إيف مونيك؛ سيمون، ديفيد جيه. (2020). العنف الجماعي والذاكرة في العصر الرقمي: التخليد بلا قيود . دراسات الذاكرة، بالغراف ماكميلان. ISBN 978-3-030-39395-3.
  5. ↑ برايدن، جون؛ فانك، سيباستيان؛ جانسن، فينسنت أ.أ. (25 فبراير 2013). "استخدام الكلمات يعكس بنية المجتمع في شبكة التواصل الاجتماعي تويتر" . مجلة EPJ لعلوم البيانات . 2. doi : 10.1140/epjds15 .
  6. ↑ رودريغز، جيسون (15 مارس 2013). "تحليل التغريدات يُظهر أن مستخدمي تويتر يشكلون جماعات باستخدام لغتهم الخاصة" . صحيفة الغارديان .
  7. ↑ "ملخص بحث بعنوان: البناء الاجتماعي للحرية في البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر: المخترقون والأخلاق والتقاليد الليبرالية"" FlossHub. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2013. "
  8. ↑ ناردي، بوني (2010). حياتي ككاهنة من فصيلة الجان الليلي: سرد أنثروبولوجي لعالم ووركرافت . مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 978-0472050987.
  9. 1 2 بويلستورف، توم (2010). بلوغ سن الرشد في الحياة الثانية: عالم أنثروبولوجيا يستكشف الإنسان الافتراضي . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0691146270.
  10. ↑ كولمان، غابرييلا (2010). " مؤتمر الهاكرز: تكثيف طقسي واحتفال بعالم الحياة" . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 83 (1): 47-72 . doi : 10.1353/anq.0.0112 . ISSN 0003-5491 . JSTOR 20638699. S2CID 142356750 .   
  11. ↑ كولمان، ج. (2014). القرصان، المخادع، المبلغ عن المخالفات، الجاسوس: الوجوه المتعددة لجماعة أنونيموس (ملف PDF) . دار نشر فيرسو.
  12. ↑ ماورو-فلود، نانسي (2022). "مجموعة خوادم نسوية". تصميم مشترك . 18 (1): 48-62 . doi : 10.1080/15710882.2021.2021243 . ISSN 1571-0882 . S2CID 245719879 .  
  13. ↑ ماورو-فلود، نانسي (2021). "نظرية الإنترنت النسوية الخثونية للقرن الحادي والعشرين" . كونتينوم: مجلة دراسات الإعلام والثقافة . 35 (1): 788-804 . doi : 10.1080/10304312.2021.1983260 . ISSN 1469-3666 . S2CID 244577481 .  
  14. ↑ "الأستاذ إيتان ويلف" . قسم علم الاجتماع والأنثروبولوجيا. الجامعة العبرية في القدس .
  15. ↑ ويلف، إيتان واي. آلة الإلهام: الإبداع الحسابي في الشعر والجاز . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
  16. ↑ تشو، يونغمينغ (2006). تأريخ السياسة الإلكترونية: التلغراف والإنترنت والمشاركة السياسية في الصين . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-0-8047-5127-8.
  17. ↑ ماخورتيخ، ميكولا؛ زوكر، إيف م.؛ سيمون، ديفيد ج.؛ بولتمان، دانيال؛ أولوا، روبرتو (18 يوليو 2023). "هل ينبغي للروبوتات أن تحلم بالإبادات الجماعية؟ كيف يمكن للذكاء الاصطناعي التوليدي أن يغير مستقبل إحياء ذكرى الفظائع الجماعية؟" . اكتشف الذكاء الاصطناعي . 3 (1): 28. arXiv : 2305.14358 . doi : 10.1007/s44163-023-00072-6 . ISSN 2731-0809 . 
  18. ↑ برنال، فيكتوريا. الأمة كشبكة: الشتات، والفضاء الإلكتروني، والمواطنة . شيكاغو، إلينوي: مطبعة جامعة شيكاغو.
  19. ↑ "عالم الأنثروبولوجيا الثقافية في شركة إنتل" . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2010.
  20. ↑ بويلستورف، توم (31 ديسمبر 2015). بلوغ سن الرشد في سكند لايف . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. doi : 10.1515/9781400874101 . ISBN 978-1-4008-7410-1.
  21. ↑ بويلستورف، توم (2021). الأنثروبولوجيا الرقمية ( الطبعة الثانية). كاليفورنيا: روتليدج. ص 39-60 . ISBN   9781350078840.
  22. ↑ فاريس، بيا ( 2014). "الإثنوغرافيا الرقمية". أوراق تيلبورغ في الدراسات الثقافية : 1-21 - عبر جامعة تيلبورغ.
  23. ↑ "إدارة البيانات الرقمية - الوحدة الثقافية - التعلم والتعليم" . www.americananthro.org . تاريخ الاسترجاع: 30 يناير 2017 .

فهرس

  • برنال، فيكتوريا. 2014. الأمة كشبكة: الشتات، والفضاء الإلكتروني، والمواطنة . مطبعة جامعة شيكاغو،
  • بودكا، فيليب ومانفريد كريمسر . 2004. "الأنثروبولوجيا السيبرانية - أنثروبولوجيا الثقافة السيبرانية" ، في قضايا معاصرة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية: وجهات نظر وأنشطة بحثية من النمسا، حرره س. خيتل، ب. بلانكنشتاينر وم. سيكس-هوهنبالكن، ص  213-226. فيينا: لوكر.
  • إسكوبار، أرتورو. 1994. "مرحباً بكم في سايبريا: ملاحظات حول أنثروبولوجيا الثقافة الإلكترونية." الأنثروبولوجيا المعاصرة 35(3): 211-231.
  • فابيان، يوهانس. 2002. الأرشيفات الافتراضية والكتابة الإثنوغرافية: "التعليق" كنوع أدبي جديد؟ الأنثروبولوجيا المعاصرة 43(5): 775-786.
  • جيرشون، إيلانا. 2010. الانفصال 2.0: الانفصال عبر وسائل الإعلام الجديدة . مطبعة جامعة كورنيل
  • جينسبيرغ، فاي. 2008. إعادة التفكير في العصر الرقمي. في كتاب الإعلام والنظرية الاجتماعية . تحرير ديزموند هيسموندال وجيسون توينبي. نيويورك: روتليدج
  • هاين، كريستين. 2000. الإثنوغرافيا الافتراضية . لندن، ثاوزند أوكس، نيودلهي: سيج.
  • هورست، هيذر ودانيال ميلر. 2012. الأنثروبولوجيا الرقمية. لندن ونيويورك: بيرغ
  • جارزومبيك، مارك (2016). متلازمة ستوكهولم الرقمية في عصر ما بعد الوجود . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا.
  • كريمسر، مانفريد. 1999. الأنثروبولوجيا السيبرانية و Räume des Wissens الجديدة. Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft في فيينا 129: 275–290.
  • إيتو، ميزوكو، سونيا باومر، ماتيو بيتانتي، دانا بويد، راشيل كودي، ريبيكا هير-ستيفنسون، هيذر أ. هورست، باتريشيا ج. لانج، ديلان ماهيندران، كاتينكا ز. مارتينيز، سي جيه باسكو، دان بيركل، لورا روبنسون، كريستو سيمز، وليزا تريب. (2010). التسكع، والعبث، والانغماس في التكنولوجيا: الأطفال يعيشون ويتعلمون مع الوسائط الجديدة. كامبريدج: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • باكانيلا، لوتشيانو. 1997. اتساخ المقاعد: استراتيجيات البحث الإثنوغرافي حول المجتمعات الافتراضية. مؤرشف في 13 فبراير 2013 في Wayback Machine . مجلة الاتصال عبر الحاسوب 3(1).
  • سوجيتا، شيجيهارو. 1987. "الحواسيب في الدراسات الإثنولوجية: كأداة وموضوع"، في كتاب " نحو إثنولوجيا حاسوبية: وقائع الندوة الدولية الثامنة في المتحف الوطني الياباني للإثنولوجيا"، تحرير جوزيف رابين، وشيجيهارو سوجيتا، وماساتوشي كوبو، ص  9-40. أوساكا: المتحف الوطني للإثنولوجيا. (سلسلة دراسات سينري الإثنولوجية 20)
  • توريس يبيز، إل. (2021). "الاستكشاف الإلكتروني: نموذج المراقبة الإثنوغرافية لتحليل وتصور الممارسات الرقمية" . في جامعة كويريتارو المستقلة. El estante Digital، ص 91-110، 2021.
  • ويلف، إيتان واي. 2023. آلة الإلهام: الإبداع الحسابي في الشعر والجاز. مطبعة جامعة شيكاغو.
  • ويتيل، أندرياس. 2000. الإثنوغرافيا على هذه الخطوة: من الميدان إلى الشبكة إلى الإنترنت . المنتدى النوعي Sozialforschung / المنتدى: البحث الاجتماعي النوعي 1(1).
  • تشو، يونغمينغ. 2006. تأريخ السياسة الإلكترونية: التلغراف والإنترنت والمشاركة السياسية في الصين. مطبعة جامعة ستانفورد.
  • زوكر، إيف م. وديفيد ج. سيمون. 2020. العنف الجماعي والذاكرة في العصر الرقمي: التخليد بلا قيود . بالغراف ماكميلان.