غابرييلا كولمان

إينيد غابرييلا كولمان (المعروفة عادةً باسم غابرييلا كولمان أو بييلا ؛ مواليد 1973) هي عالمة أنثروبولوجيا وأكاديمية ومؤلفة، تركز أعمالها على السياسة وثقافات القرصنة والنشاط الإلكتروني ، وقد غطت مجتمعات قرصنة متميزة ، مثل قراصنة البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر ، وجماعة أنونيموس ، وقراصنة الأمن السيبراني . تشغل منصب أستاذة في قسم الأنثروبولوجيا بجامعة هارفارد . ^{[ 1 ]}

بعد إتمام دراستها الثانوية في مدرسة سانت جون في سان خوان، بورتوريكو ، تخرجت كولمان بدرجة بكالوريوس في الدراسات الدينية من جامعة كولومبيا في مايو 1996. ^{[ 2 ]} انتقلت إلى جامعة شيكاغو حيث أكملت درجة الماجستير في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية في أغسطس 1999. وحصلت على درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية عن أطروحتها بعنوان " البناء الاجتماعي للحرية في البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر: المخترقون، والأخلاق، والتقاليد الليبرالية " ^{[ 3 ]} في عام 2005. ^{[ 2 ]}

شغل كولمان مناصب من بينها زمالة ما بعد الدكتوراه في مركز التحليل الثقافي بجامعة روتجرز وزمالة إيزاك والتون كيلام التذكارية لما بعد الدكتوراه، برنامج العلوم والتكنولوجيا والمجتمع، جامعة ألبرتا ^{[ 2 ]} قبل تعيينه أستاذًا مساعدًا للإعلام والثقافة والاتصال في جامعة نيويورك في سبتمبر 2007. ^{[ 4 ]}

خلال الفترة 2010-2011، أمضى كولمان بعض الوقت في العمل في معهد الدراسات المتقدمة في برينستون بصفته الحائز على جائزة "عضو دائرة مؤسسي جيني وروبرت لوفلين في كلية العلوم الاجتماعية لعام 2010-2011". ^{[ 5 ]}

في يناير 2012، انتقلت إلى مونتريال ، كيبيك، كندا لتولي كرسي وولف في الثقافة العلمية والتكنولوجية في جامعة ماكجيل . ^{[ 6 ]} وفي العام نفسه، ألقت كلمة في مؤتمر ويبستوك 2012 في ويلينغتون ، نيوزيلندا. ^{[ 7 ]}

بينما تشتهر كولمان بدراستها الإثنوغرافية الرائجة حول جماعة القرصنة الإلكترونية "أنونيموس" ، فقد نشرت على نطاق واسع ^{[ 8 ]} حول أخلاقيات وسياسات القرصنة الإلكترونية. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} وتعارض كولمان فكرة أن للقراصنة أخلاقيات موحدة، إذ تُنظّر منشوراتها لتنوع القراصنة من خلال مفهوم "أنواع القراصنة" ^{[ 12 ] [ 13 ]} ، الذي يشير إلى الأصول التاريخية المتعددة التي ينحدر منها القراصنة اليوم، بالإضافة إلى الدروس الأخلاقية المتميزة المستمدة من هذه الأصول. ^{[ 12 ]} وإلى جانب التأكيد على الاختلافات بين القراصنة، تتناول أعمالها العناصر التي تجمع قراصنة التقاليد المختلفة، لا سيما من خلال التزامهم بما تسميه "حرفية القرصنة" و"براعة القرصنة". ^{[ 14 ]} وبينما تُجادل كولمان بأن القراصنة يُهيئون الظروف الاجتماعية لإنتاج عمل عالي الجودة (أخلاقيات الحرفية)، فإنهم يتبنون أيضًا حساسية ماكرة، تُعرّفها على النحو التالي:

ما يميز المتسللين هو كيف أن العرض الخارجي للدهاء قد تجاوز مجرد كونه وسيلة ليأخذ حياة قوية خاصة به؛ فالدهاء والصفات المرتبطة به، مثل الذكاء والمكر، تحظى بالتقدير لشكلها بقدر ما تحظى به لوظيفتها . ^{[ 15 ]}

تلتزم كولمان بجعل أبحاثها متاحة على نطاق أوسع من خلال قنوات تجريبية وتقليدية متنوعة. في عام ٢٠١٩، أطلقت موقع Hack_Curio - Decoding the Cultures of Hacking، وهو متحف إلكتروني ^{[ ١٦ ]} يعرض مقاطع فيديو قصيرة عن اختراق الحواسيب، مصحوبة بمقالات توضيحية كتبها خبراء. يهدف الموقع إلى دحض الصور النمطية عن المخترقين وإبراز أهمية الاختراق في الثقافة والسياسة العالميتين. كما ظهرت في العديد من الأفلام الوثائقية حول مواضيع متعلقة بالاختراق ^{[ ١٧ ]} ، وفي عام ٢٠٢١، شاركت في إنتاج وتقديم سلسلة بودكاست من ١٠ حلقات عن المخترقين لإذاعة BBC Radio 4 ، بعنوان The Hackers ^{[ ١٨ ]} .

يتناول كتابها الأول "حرية البرمجة: أخلاقيات وجماليات القرصنة" ^{[ 11 ]} ، الصادر بترخيص المشاع الإبداعي ، مبادئ ومفارقات الليبرالية المعاصرة من منظور مجتمع مُكرّس لإنشاء برمجيات حرة ومفتوحة المصدر . يستكشف الكتاب كيف يُدافع المخترقون عما تُعرّفه كولمان بـ"الحرية الإنتاجية" في مواجهة التحولات النيوليبرالية في تشريعات الملكية الفكرية . يشمل هذا المفهوم التقاليد الهندسية، وآليات الترخيص، والمبادئ التوجيهية الأخلاقية التي ابتكرها المخترقون لضمان استقلاليتهم. كما يتناول الكتاب ما تُسمّيه كولمان "قواعد القيم"، ويتضمن دراسة معمقة لشعرية فكاهة المخترقين، إلى جانب الأشكال المعقدة للحوكمة السياسية التي ابتكرها المخترقون والتي تُسهم في تمكين التطوير الافتراضي للبرمجيات.

أدى عمل كولمان على جماعة أنونيموس إلى تحولها إلى معلقة إعلامية منتظمة، بالإضافة إلى منشوراتها الأكاديمية. في يوليو 2010، أشارت كولمان إلى "مشروع" أو "عملية" أنونيموس " تشانولوجي " ضد كنيسة السيانتولوجيا ، واستخدمت ما سيصبح لاحقًا عنصرًا محوريًا في وصفها للجماعة، وهو " النموذج الأصلي للمخادع "، الذي تجادل بأنه "غالبًا ما يكون شخصية غير نظيفة وغير محبوبة، ولكنه ربما يكون حيويًا للتجديد الاجتماعي". ^{[ 19 ]} وتذكر كولمان أنها كانت "تفكر في الروابط بين المخادع والمتسللين " "لعدة سنوات" قبل أن يدفعها مكوثها في المستشفى إلى قراءة كتاب "المخادع يصنع هذا العالم: الأذى والأسطورة والفن " للويس هايد .

في الصفحات الأولى، كان من الواضح تمامًا وجود روابط عديدة بين المخادع والقرصنة. فالعديد من هؤلاء يتجاوزون الحدود في شتى المجالات: يُزعزعون مفاهيم اللياقة والملكية؛ ويستخدمون ذكاءهم الحاد أحيانًا للمرح، وأحيانًا لأغراض سياسية؛ ويقعون في فخ دهاءهم (وهذا ما يحدث دائمًا مع المخادعين! هكذا يتعلمون)؛ ويعيدون تشكيل العالم، تقنيًا واجتماعيًا وقانونيًا، ويشمل ذلك البرمجيات والتراخيص وحتى أشكال الأدب. ^{[ 20 ]}

انتقلت نظرية كولمان حول جماعة أنونيموس (والجماعات المرتبطة بها مثل 4chan ) باعتبارها جماعةً مخادعة من الأوساط الأكاديمية إلى وسائل الإعلام الرئيسية. ومن المراجع الحديثة سلسلة من ثلاثة أجزاء عن أنونيموس في مجلة Wired ^{[ 21 ]} وصحيفة نيويورك تايمز ^{[ 22 ]} . كما انتقد كولمان بعض التغطيات الإعلامية السائدة عن أنونيموس . ففي كتابه " هل هي جريمة؟ السياسات المتجاوزة للقرصنة في أنونيموس" (بالاشتراك مع مايكل رالف)، يرد كولمان على مقال لجوزيف مين في صحيفة فايننشال تايمز ^{[ 23 ]} ، مشيرًا إلى ما يلي:

بدلاً من تصوير المتسللين الإلكترونيين كمجرد دعاة افتراضيين لحرية التعبير أو كمجرمين رقميين، نحتاج إلى البدء في طرح أسئلة أكثر تحديداً حول سبب ووقت تبني المتسللين الإلكترونيين مواقف معينة تجاه أنواع مختلفة من القوانين، واستكشاف ما يأملون في تحقيقه بمزيد من التفصيل، وتوخي مزيد من الحذر في دراسة العواقب. ^{[ 24 ]}

كتاب "غرابتنا مجانية: منطق أنونيموس - جيش إلكتروني، وعامل فوضى، وباحث عن العدالة" ، الصادر عن دار تريبل كانوبي في يناير 2012، هو أول مقال مطوّل لكولمان حول هذه المجموعة، ويستند إلى مجموعة من الملاحظات حول من تصفهم بأنهم "كل شيء ولا شيء في آن واحد". ^{[ 25 ]} حتى كولمان نفسها تعترف بأنها لا تفهم أنونيموس تمامًا ، كما صرّحت لبي بي سي :

لا يمكنك أبدًا أن تكون على يقين تام بشأن ما يحدث، ومن المتورط، و"عدم القدرة على فهم من يقف وراء القناع" هو ما يمنح أنونيموس القوة السياسية. ^{[ 26 ]}

تُوِّج بحث كولمان الإثنوغرافي الذي استمر لسنوات عديدة حول جماعة أنونيموس بنشر كتاب "هاكر، محتال، مُبلِّغ، جاسوس: الوجوه المتعددة لأنونيموس". ^{[ 27 ]} حاز الكتاب على جائزة ديان فورسايث من الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ، ووصفه آلان مور ، المؤلف المشارك لرواية "في فور فانديتا "، بأنه "واضح ببراعة". ^{[ 28 ]} يرصد الكتاب تاريخ حركة أنونيموس ونشأتها وتأثيرها. ورغم أن الكتاب يستخدم أساليب الكتابة الصحفية، إلا أن كولمان تُواصل تأطير نشاط التصيد الإلكتروني وجماعة أنونيموس تحليليًا من منظور الخداع. وتجادل في كتابها بأن المخادعين  "في وضعٍ يمكّنهم من تقديم دروس، بغض النظر عن نواياهم". ^{[ 27 ]} وتُضيف:

لا يلزم قبول أفعالهم، فضلاً عن تأييدها، لاستخلاص قيمة إيجابية منها. قد نراها مفيدة لنا من خلال وجهات نظر مُحرِّرة أو مُرعبة، أو كدليل على مشاكل كامنة تستحق التدقيق، أو كقوة إيجابية نحو التجديد، أو كظلال مُشوِّهة ومُربكة. ^{[ 27 ]}

يُقدّم المتصيد القومي الأبيض weev ، الذي يُعامل أيضًا كخصم لـ Anonymous ، كمثال على الجانب المرعب من الخداع، بينما يمثل Anonymous ، كما يقول كولمان، جانبًا أكثر إيجابية، وقوة للأمل السياسي والتجديد.

وقد تم استكشاف قضايا المخادعين والمتصيدين و Anonymous بشكل أكبر من قبل مجموعة من علماء الأنثروبولوجيا في عدد خاص من مجلة Hau ^{[ 29 ]} التي استعرضت كتاب كولمان.

في عام 2023، نشرت هاو أيضًا محاضرة لويس مورغان هنري ^{[ 30 ]} التي تقارن وتتباين بين أنونيموس واليمين المتطرف المجهول و كيو أنون ، مسلطة الضوء على الاختلافات الدقيقة ولكن الأساسية - والتي غالبًا ما يتم تجاهلها - بين هذه التشكيلات الثلاثة، على الرغم من أصولها على لوحات صور مماثلة .

في عام ٢٠١٩، كلّف معهد "البيانات والمجتمع" البحثي، ومقره مدينة نيويورك، كولمان بإعداد دراسة نُشرت لاحقًا بعنوان "ارتداء قبعات متعددة: صعود هاكر الأمن المحترف". ^{[ ٣١ ]} تغطي الدراسة الفترة التحولية الممتدة من عام ١٩٩٠ إلى عام ٢٠٠٠، والتي شهدت قيام الهاكرز بمبادرات لتأكيد مكانتهم المهنية. واستنادًا إلى بحثٍ أرشيفي ومقابلات مع هاكرز سابقين من العاملين في المجال السري، تستكشف كولمان ومؤلفها المشارك مات غورزن كيف تحوّل هؤلاء الهاكرز من كونهم يُنظر إليهم كفوضويين خطرين من قِبل الحكومة والإعلام إلى مناصرين لأمن الحاسوب.

يسلط هذا المقال الضوء على ريادة المخترقين في ممارسات البحث الأمني ​​القائمة على الإفصاح الكامل ، حيث تم تبادل الثغرات الأمنية علنًا لتعزيز الشفافية والمساءلة داخل مجتمع الأمن السيبراني. كما يتناول جهودهم لتشكيل صورتهم العامة من خلال مناورات استراتيجية كالحملات الدعائية ، والتعاون الإعلامي، والتدخلات الخطابية. وشمل جانبٌ محوري من عملية إعادة صياغة صورتهم ابتكار "قبعات رمزية" - سوداء وبيضاء ورمادية - ترمز إلى مواقف مختلفة تجاه الشرعية والحدود الأخلاقية. وقد مكّن هذا التمثيل الرمزي المخترقين من إيصال رغبتهم في العمل ضمن الأطر القانونية القائمة، وأثر على تصورات جدارتهم بالثقة.

تم نشر نسخة مختصرة من "ارتداء العديد من القبعات" ^{[ 31 ]} بواسطة منشور الأمن السيبراني ReadMe في وقت لاحق من عام 2022 بعنوان "من المخربين إلى الرؤساء التنفيذيين: كيف بنى المتسللون المتطرفون صناعة الأمن السيبراني اليوم". ^{[ 32 ]}

• — (2023). من تفكيك الجماعات المتطرفة إلى تنشئتها: النشاط الإلكتروني المجهول مقابل اليمين المتطرف المجهول وحركة كيو أنون . هاو: مجلة النظرية الإثنوغرافية 13(2): 248-263
• — (2022) ارتداء العديد من القبعات: صعود هاكر الأمن المحترف . تقرير خاص من البيانات والمجتمع.
• — (2021) "إعادة النظر في إخفاء الهوية والمجهول في عصر النرجسية". في كتاب جماليات وسياسات الذات على الإنترنت . دوناتيلا ديلا راتا وآخرون (محررون). لندن: بالغراف ماكميلان: 239-262.
• — (2019) كيف تغير النضال من أجل إخفاء الهوية والخصوصية؟ قسم خاص حول إخفاء الهوية على الإنترنت لمجلة الإعلام والثقافة والمجتمع 41(4): 565–571.
• — (2019). "منطق وإرث المجهول". في الدليل الدولي للباحثين الدوليين . جيريمي هانسينجر، ليسبث كلاستروب، ماثيو إم. ألين، محرران. نيويورك: سبرينغر: 1-22.
• — (2017). "الخادم، والمترجم، والمخادع". في كتاب "الحقيقة تُقال " . ديدييه فاسين، محرر. دورهام: مطبعة جامعة ديوك: 19-46.
• — (2017). اختراق المصلحة العامة. ليم : الاختراقات والتسريبات والانتهاكات . غابرييلا كولمان وكريستوفر إم. كيلتي، محرران، العدد 8.
• — (2017). "من الزراعة عبر الإنترنت إلى أسلحة المهووسين". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 58 (1): 91-102 . doi : 10.1086/688697 . S2CID 151855034 . 
• — (2014). القرصان، المخادع، المُبلغ، الجاسوس: الوجوه المتعددة لجماعة أنونيموس . لندن: دار نشر فيرسو. رقم ISBN 9781781685839.
• — (2013). "مجهول الهوية في سياقه: السياسة والسلطة وراء القناع" (ملف PDF) . أوراق حوكمة الإنترنت . واترلو، أونتاريو: مركز الابتكار في الحوكمة الدولية. الصفحات 1-21 . 
• — (2013). حرية البرمجة  : أخلاقيات وجماليات القرصنة (ملف PDF) . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-14460-3.
• — (2012). "8. المخترقون، والهاكرز، والمتصيدون: سياسات التجاوز والاستعراض". في: مانديبرغ، مايكل (محرر). قارئ وسائل التواصل الاجتماعي . مدينة نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 99-119 . ISBN  9780814764060.
• — (2010). "المناهج الإثنوغرافية للوسائط الرقمية". المراجعة السنوية لعلم الإنسان . 39 : 487-505 . doi : 10.1146/annurev.anthro.012809.104945 . S2CID 146531830 . 
• — (2010). "مؤتمر الهاكرز: تكثيف طقسي واحتفاء بعالم الحياة" (ملف PDF) . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 83 (1): 47-72 . doi : 10.1353/anq.0.0112 . S2CID 142356750. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2014 . 
• — ؛ غولوب، أليكس (1 سبتمبر 2008). "ممارسة القرصنة: الأنماط الأخلاقية والتعبير الثقافي عن الليبرالية" (ملف PDF) . النظرية الأنثروبولوجية . 8 (3): 255-277 . doi : 10.1177/1463499608093814 . S2CID 145423454. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 28 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2012 . 
• — (2008). "20. سياسات العقلانية: تحدي الناجين من الأمراض النفسية للطب النفسي" (ملف PDF) . في: دا كوستا، بياتريس؛ فيليب، كافيتا (محرران). السياسة الحيوية التكتيكية  : الفن، والنشاط، والعلوم التقنية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. الصفحات 341-364 . ISBN  9780262042499أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2014 .
• — (2005). البناء الاجتماعي للحرية في البرمجيات الحرة والمفتوحة المصدر: المخترقون، والأخلاق، والتقاليد الليبرالية (أطروحة). شيكاغو، إلينوي: جامعة شيكاغو. 3181325.
• — (2001). "نقابات التكنولوجيا المتقدمة في عصر رأس المال العالمي". مجلة مراجعة أنثروبولوجيا العمل . 22 (1): 28-32 . doi : 10.1525/awr.2001.22.1.28 .

• الموقع الرسمي
• رايلي، تيريزا (25 أبريل 2013). "هل أصبح المهووسون بالتكنولوجيا حماة الحريات المدنية الجدد؟" . مويرز - تلفزيون الشؤون العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2013 .
• الظهور على قناة سي-سبان