العدالة لذوي الإعاقة

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

العدالة لذوي الإعاقة [ 1 ] هي حركة عدالة اجتماعية [ 2 ] تركز على دراسة الإعاقة والتمييز ضد ذوي الإعاقة وعلاقتهما بأشكال أخرى من القمع والهوية، مثل العرق والطبقة الاجتماعية والجنس. [ 3 ] [ 4 ]

خلفية

طُوِّر هذا الإطار عام ٢٠٠٥ من قِبَل "مجموعة العدالة لذوي الإعاقة"، وهي مجموعة تضم باتي بيرن ، وميا مينغوس ، وستايسي ميلبيرن ، وليروي إف. مور جونيور ، وإيلي كلير . [ ٣ ] في إطار العدالة لذوي الإعاقة، لا يُعرَّف مفهوم الإعاقة بمفاهيم "البيض، أو الذكور، أو المغايرة الجنسية". [ ٣ ] كما تؤمن الحركة بأن التمييز ضد ذوي الإعاقة يُتيح ظهور أشكال أخرى من التحيز، وأن أنظمة القمع مترابطة. [ ٣ ] ويجري تطبيق إطار العدالة لذوي الإعاقة على إعادة فحص شاملة لمجموعة واسعة من حركات الإعاقة وحقوق الإنسان والعدالة. [ ٥ ] [ ٦ ] [ ٧ ] [ ٨ ]

الأصول

انطلقت فكرة العدالة لذوي الإعاقة في البداية على يد نساء مثليات من ذوات الإعاقة من ذوات البشرة الملونة، وهنّ باتي بيرن ، وميا مينغوس ، وستايسي ميلبيرن ، في منطقة خليج سان فرانسيسكو، كرد فعل على استبعادهنّ من التيار السائد لحركة حقوق ذوي الإعاقة وخطاب ونشاط دراسات الإعاقة ، فضلاً عن التمييز ضد ذوي الإعاقة في أوساط الناشطين. [ 3 ] وانضم إليهنّ لاحقاً ليروي مور، وإيلي كلير، وسيباستيان مارغريت. [ 3 ] وتركز العدالة لذوي الإعاقة على "ذوي الإعاقة من ذوي البشرة الملونة، والمهاجرين ذوي الإعاقة، والمثليين من ذوي الإعاقة، والمتحولين جنسياً وغير المطابقين للجنس من ذوي الإعاقة، وذوي الإعاقة المشردين، وذوي الإعاقة المسجونين، وذوي الإعاقة الذين سُلبت أراضي أجدادهم، وغيرهم". [ 3 ]

كما ذُكر سابقًا، تتناول حركات العدالة لذوي الإعاقة مختلف أنظمة القمع حتى داخل مجتمع ذوي الإعاقة أنفسهم. ومن الأمثلة المحددة في المجتمع الأمريكي الآسيوي، عجز أفراده في كثير من الأحيان عن طلب المساعدة في مجال الصحة النفسية، بل ورفضهم لها، نظرًا لاعتبارها من المحرمات في ثقافتهم. ولأن الصحة النفسية موضوعٌ حساسٌ في الثقافة الآسيوية، يُخفي من يعانون منها معاناتهم بسبب الخجل والإحراج، وبالتالي لا يستطيعون مشاركة تجاربهم مع مجتمعهم أو المجتمع عمومًا. وهذا يُظهر كيف أن كونهم أمريكيين آسيويين ويعانون من إعاقة ذهنية في الوقت نفسه، يجعل صوتهم أقل تأثيرًا في المجتمع. وتسعى حركة العدالة لذوي الإعاقة إلى نشر الوعي بأن التمييز ضد ذوي الإعاقة أكثر تعقيدًا بكثير من مجرد معاناة الأشخاص من إعاقة.

تُعرّف منظمة "سينز إنفاليد" ، التي ارتبط بها المؤسسون، العدالة لذوي الإعاقة من خلال عشرة مبادئ أساسية: التقاطعية ، والقيادة من قِبَل الأكثر تضرراً، ومناهضة الرأسمالية ، والتضامن بين مختلف القضايا والحركات الناشطة، والاعتراف بالناس كبشر متكاملين، والاستدامة ، والتضامن بين مختلف الإعاقات، والترابط ، والوصول الجماعي، والتحرر الجماعي. [ 9 ] [ 10 ] [ 3 ] [ 11 ]

أثّرت جهود نشطاء منطقة خليج سان فرانسيسكو في مجال العدالة لذوي الإعاقة على تطوير مبادرة العدالة لذوي الإعاقة في واشنطن العاصمة. في 26 يوليو/تموز 2018، بمناسبة الذكرى الثامنة والعشرين لقانون الأمريكيين ذوي الإعاقة (ADA)، أعلن مركز التقدم الأمريكي (CAP) رسميًا عن مبادرة العدالة لذوي الإعاقة، تحت إدارة ريبيكا كوكلي . [ 12 ] يُعدّ مركز التقدم الأمريكي أول مركز أبحاث للسياسات العامة يُركّز تحديدًا على قضايا الإعاقة. [ 12 ] [ 13 ] وقد ساهم في إدراك الحاجة إلى نهج شامل ومتكامل جزئيًا محاولات تقليص قانون الرعاية الصحية الميسرة . [ 13 ]

في أبريل 2019، استضافت "بيرفورمانس سبيس نيويورك" مهرجانًا لمدة ثلاثة أيام تمحور حول إطار العدالة لذوي الإعاقة. تعاونت "بيرفورمانس سبيس نيويورك" مع مجموعة "أريكا" للفنون السياسية، ومتحف ويتني للفن الأمريكي ، وجهات أخرى لجمع فنانين وكتاب من ذوي الإعاقة. حمل المهرجان عنوان "أريد أن أكون معك في كل مكان " (IWBWYE)، وسعى إلى خلق تجربة "ألفة الوصول"، حيث تُحترم الاحتياجات وتُتوقع وتُستقبل بمحبة. [ 14 ] [ 15 ]

مبادئ

وقد فصّلت منظمة Sins Invalid المبادئ العشرة التالية للعدالة المتعلقة بالإعاقة: [ 16 ]

  • التقاطعية : يُقرّ أنصار العدالة لذوي الإعاقة بأن للأفراد هويات متعددة (مثل العرق، والجنس، والميول الجنسية، والخلفية الدينية، والموقع الجغرافي، ووضع الهجرة) تؤثر عليهم بطرق متفاوتة. وبناءً على ذلك، قد يتمتع الأفراد بامتيازات استنادًا إلى بعض هوياتهم، ويتعرضون للاضطهاد استنادًا إلى هويات أخرى.
  • قيادة الأكثر تضرراً: يعتقد أنصار العدالة لذوي الإعاقة أن الأشخاص المتضررين من شكل معين من أشكال القمع يجب اعتبارهم خبراء في ذلك الشكل من أشكال القمع؛ وعلى هذا النحو، يهتم المؤيدون بـ "رفع مستوى وجهات نظر أولئك الأكثر تضرراً من الأنظمة التي نحاربها، والاستماع إليها، وقراءة ومتابعتها، وتسليط الضوء عليها " .
  • السياسة المناهضة للرأسمالية: يجادل أنصار العدالة لذوي الإعاقة بأن "الرأسمالية تعتمد على تراكم الثروة للبعض [...] على حساب الآخرين، وتشجع المنافسة كوسيلة للبقاء"، الأمر الذي يضر بالأشخاص من الجماعات المضطهدة.
  • التضامن بين الحركات : يجادل أنصار العدالة لذوي الإعاقة بأن نشطاء العدالة لذوي الإعاقة يجب أن يعملوا جنبًا إلى جنب مع نشطاء حركات العدالة الاجتماعية الأخرى من أجل "خلق جبهة موحدة".
  • الاعتراف بالكمال: يعتقد أنصار العدالة لذوي الإعاقة أن "كل شخص مليء بالتاريخ وتجارب الحياة. كل شخص لديه تجربة داخلية تتكون من أفكارنا وأحاسيسنا وعواطفنا وخيالاتنا الجنسية وتصوراتنا وخصائصنا. الأشخاص ذوو الإعاقة هم أشخاص كاملون".
  • الاستدامة : يجادل أنصار العدالة لذوي الإعاقة بأنه يجب على الناشطين "أن يضبطوا وتيرة عملهم، بشكل فردي وجماعي، من أجل الاستمرار على المدى الطويل"، مستخدمين الخبرة كدليل "للابتعاد عن الإلحاح والدخول في موجة عميقة وبطيئة وتحويلية لا يمكن إيقافها من العدالة والتحرر".
  • الالتزام بالتضامن الشامل بين مختلف الإعاقات: يؤكد أنصار العدالة لذوي الإعاقة على ضرورة تقدير تجارب ووجهات نظر كل شخص من ذوي الإعاقة. كما يهدفون إلى إشراك الأشخاص ذوي الإعاقات المتنوعة، بما في ذلك "الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية، والمرضى أو المصابين بأمراض مزمنة، والناجين من الأمراض النفسية ، والأشخاص ذوي الإعاقات العقلية، والأشخاص ذوي التنوع العصبي ، والأشخاص ذوي الإعاقات الذهنية أو النمائية ، والصم ، والمكفوفين، والأشخاص الذين يعانون من إصابات بيئية وحساسية كيميائية، وجميع من يعانون من التمييز ضد ذوي الإعاقة والعزلة التي تقوض تحررنا الجماعي".
  • الترابط: يجادل أنصار العدالة لذوي الإعاقة بأنه قبل الاستعمار الأوروبي ، كان الأفراد في المجتمعات يعتمدون بشكل حاسم على بعضهم البعض، وتهدف العدالة لذوي الإعاقة إلى إعادة تأسيس أنظمة الترابط هذه، بما في ذلك الاعتراف باعتماد البشرية على الأرض والحياة غير البشرية.
  • الوصول الجماعي: يؤمن أنصار العدالة لذوي الإعاقة بأن جميع الناس يجب أن يتمتعوا بفرص متساوية في المجتمع، وهذا يعني التحلي بالمرونة والإبداع في أساليب تفاعلهم مع بعضهم البعض، ومع البيئة العمرانية، وغير ذلك. ويشمل ذلك الدفاع عن احتياجات الأفراد والمجتمع في الحصول على هذه الفرص، بالإضافة إلى المطالبة بإجراء تغييرات جذرية لمعالجة مشاكل الوصول المنتشرة.
  • التحرر الجماعي: يعتقد أنصار العدالة لذوي الإعاقة أن جميع المضطهدين يجب أن يتحركوا معًا نحو التحرر.

انتقادات حقوق ذوي الإعاقة

على غرار الانتقادات السابقة لحقوق الإنجاب من قبل نشطاء العدالة الإنجابية، وانتقادات الحركة البيئية من قبل نشطاء العدالة البيئية ، [ 3 ] رأى مؤسسو حركة العدالة لذوي الإعاقة أن حركة حقوق ذوي الإعاقة ودراسات الإعاقة ركزت بشكل مفرط على الرجال البيض المستقيمين ذوي الإعاقة الجسدية، متجاهلةً الآخرين. [ 17 ]

كما انتقد العديد من المنتمين إلى حركة العدالة لذوي الإعاقة التركيز على الحقوق دون دراسة أوسع لأنظمة القمع (على سبيل المثال، الحق في التعليم لا يعني أن جميع أنواع التعليم عادلة). [ 5 ]

كثيرًا ما يُستشهد بالكاتبة والناشطة أودري لورد كمصدر إلهام لحركة العدالة لذوي الإعاقة، وذلك لأعمالها مثل مقالتها "ومضة نور: العيش مع السرطان"، التي تتناول الإعاقة والمرض والعدالة العرقية، [ 7 ] مؤكدةً أن "حياتنا لا تقتصر على قضية واحدة". [ 8 ] وقد شددت كاتبات مثل كاثرين جامبل على أهمية العدالة لذوي الإعاقة في إعادة النظر الشاملة في العدالة البيئية. [ 8 ] وتستند كاتبات مثل جينا ب. كيم إلى العدالة لذوي الإعاقة ونقد "المعاقين الملونين" في محاولة لتطوير منهجية نقدية شاملة للإعاقة، تُؤكد أن جميع الأرواح "تُثرى وتُمكّن وتُتاح" من خلال وسائل دعم متنوعة. [ 7 ]

الرعاية الصحية والعدالة لذوي الإعاقة

التمييز الطبي ضد ذوي الإعاقة

يشير التمييز الطبي ضد ذوي الإعاقة إلى التحيزات المنهجية والشخصية داخل أنظمة الرعاية الصحية، والتي تؤدي إلى تهميش الأشخاص ذوي الإعاقة، أو تشخيصهم بشكل خاطئ، أو عدم كفاية الرعاية المقدمة لهم. من منظور العدالة لذوي الإعاقة، لا يُعد التمييز الطبي ضد ذوي الإعاقة مجرد نتيجة للجهل أو الممارسات القديمة، بل هو متجذر في أوجه عدم المساواة الهيكلية التي تُقلل من قيمة حياة ذوي الإعاقة، ولا سيما حياة الأشخاص المهمشين أيضاً بسبب العرق أو الجنس أو الطبقة الاجتماعية أو الميول الجنسية. [ 18 ]

يؤكد المدافعون عن حقوق ذوي الإعاقة أن النماذج الطبية التقليدية غالبًا ما تُصوّر الإعاقة كمشكلة يجب علاجها أو القضاء عليها، بدلًا من كونها هوية قيّمة أو تنوعًا في التجربة الإنسانية. قد يؤدي هذا المنظور إلى ما يُطلق عليه الباحثون والناشطون " التغاضي التشخيصي" ، حيث يتجاهل مقدمو الرعاية الصحية أو يتجاهلون المخاوف الصحية بسبب حالة الإعاقة لدى المريض. [ 19 ] ويتجلى ذلك أيضًا في عدم إمكانية الوصول إلى المعدات الطبية، وممارسات البحث الإقصائية، والافتراضات حول جودة الحياة التي تؤثر على القرارات المتعلقة بالعلاج والإنجاب والرعاية في نهاية العمر . [ 20 ] [ 21 ]

ينتقد مفهوم العدالة لذوي الإعاقة احتكار الخدمات الطبية، ويدعو بدلاً من ذلك إلى أنظمة رعاية صحية تُعطي الأولوية للترابط، والموافقة المستنيرة ، ومعرفة المجتمع. ويتحدى هذا الإطار المعتقدات الراسخة حول الوضع الطبيعي والإنتاجية التي تُشكل أساس التمييز الطبي، لا سيما ضد الأشخاص ذوي الإعاقة المهمشين في جوانب متعددة، بمن فيهم السود، والسكان الأصليون، وذوو البشرة الملونة، وأفراد مجتمع الميم، وذوو الإعاقات الذهنية أو النفسية والاجتماعية. [ 22 ]

يمتد هذا النقد إلى الصحة العامة، حيث غالباً ما أهملت السياسات واستجابات الأزمات الأشخاص ذوي الإعاقة، كما تجلى ذلك خلال جائحة كوفيد-19. وسلط منظمو العدالة لذوي الإعاقة الضوء على بروتوكولات الفرز التي اعتبرت صراحةً أو ضمناً حياة ذوي الإعاقة أقل استحقاقاً للموارد الطبية، وربطوا بين التمييز ضد ذوي الإعاقة، وتحسين النسل ، والعنصرية البنيوية. [ 23 ]

مراجع

  1. ↑ شكسبير، توم؛ واتسون، نيكولاس (2018). "الفصل 15: الإعاقة والعدالة الاجتماعية". في كريج، غاري (محرر). دليل العدالة الاجتماعية العالمية . نورثامبتون، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: دار إدوارد إلجار للنشر.
  2. ↑ كريج، غاري، محرر. (2018). دليل العدالة الاجتماعية العالمية . نورثامبتون: إدوارد إلجار.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بييبزنا-ساماراسينها، ليا لاكشمي (2018). العمل الرعائي: حلم العدالة لذوي الإعاقة . فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا: دار نشر أرسنال بَلْب. ISBN 978-1-55152-738-3.
  4. ↑ التقدم الأسترالي (27 أغسطس 2020). "دروس من حركة العدالة لذوي الإعاقة" . مكتبة التغيير الاجتماعي التابعة لمجلس العموم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2024 .
  5. 1 2 مشانغاما، جاكوب (2015). "ضد نهج قائم على حقوق الإنسان لتحقيق العدالة الاجتماعية" (ملف PDF) . في: ليتينغا، دوتجي؛ فان تروست، لارس (محرران). تغيير وجهات النظر حول حقوق الإنسان: هل يمكن لحقوق الإنسان أن تحقق العدالة الاجتماعية؟ اثنتا عشرة مقالة . منظمة العفو الدولية - هولندا. الصفحات 53-58 . ISBN  978-90-6463-370-6.
  6. ↑ سوتو، تيريزا آي. (26 يوليو/تموز 2018). "ما يحتاج ناشطو البلاستيك إلى معرفته حول العدالة لذوي الإعاقة" . غرينبيس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو /أيار 2019 .
  7. 1 2 3 كيم، جينا ب (مايو 2017). "نحو نقد من منظور ذوي البشرة الملونة: التفكير مع عمل مينيتش "تمكين من؟"" . جانبي . 6 (1). دوى : 10.25158 / L6.1.14 .
  8. جامبل ، كاثرين ( 11 يناير 2018). "تقاطعات العدالة لذوي الإعاقة، والعدالة العرقية، والعدالة البيئية" . علم الاجتماع البيئي . 4 (1): 122-135 . doi : 10.1080/23251042.2018.1424497 . S2CID 158584968. تاريخ الاسترجاع: 10 مايو 2019 . 
  9. ↑ "الوصول إلى الحميمية والترابط والعدالة لذوي الإعاقة" . ترك الأدلة . 22-01-2010 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-11-2023 .
  10. ↑ بيرن، باتريشيا؛ موراليس، أورورا ليفينز؛ لانغستاف، ديفيد؛ إنفاليد، سينز (25 أبريل 2018). "عشرة مبادئ للعدالة لذوي الإعاقة". مجلة الدراسات النسائية الفصلية (WSQ) . 46 (1): 227-230 . doi : 10.1353/wsq.2018.0003 . ISSN 1934-1520 . S2CID 89888984 .  
  11. ↑ تاتارين، ميروسلافا (مايو 2017). "الجلد والسن والعظم - أساس الحركة هو شعبنا: مدخل إلى العدالة لذوي الإعاقة" . مجلة قضايا الصحة الإنجابية . 25 (50): 149-150 . doi : 10.1080/09688080.2017.1335999 . JSTOR 26495943. PMID 28784067 .  
  12. 1 2 بيري، ديفيد م. (14 أغسطس 2018). "«حقوق ذوي الإعاقة هي حقوق مدنية»: نظرة على مبادرة العدالة الجديدة لذوي الإعاقة التابعة لمركز التقدم الأمريكي . مجلة باسيفيك ستاندرد . تاريخ الاطلاع: 12 مايو 2019 .
  13. 1 2 "مبادرة العدالة لذوي الإعاقة تتجاوز قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لرفع مستوى الحركات التقدمية" . أوتوسترادل . 2 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2019 .
  14. ↑ كروفورد، كلوي (9 مايو 2019). "مهرجان عروض فنية من وإلى فنانين ذوي إعاقة: لمحة عن النطاق الواسع والمتنوع للعروض والتجارب الحياتية لذوي الإعاقة" . هايبرألرجي . تاريخ الاسترجاع: 12 مايو 2019 .
  15. ↑ كيم، سارة (26 أبريل 2019). "مهرجان فريد من نوعه للفنون الأدائية، من وإلى مجتمع ذوي الإعاقة" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2019 .
  16. ↑ بيرن، باتريشيا؛ موراليس، أورورا ليفينز؛ لانغستاف، ديفيد؛ إنفاليد، سينز (2018). "عشرة مبادئ للعدالة لذوي الإعاقة" . مجلة الدراسات النسائية الفصلية (WSQ) . 46 ( 1-2 ): 227-230 . doi : 10.1353/wsq.2018.0003 . ISSN 1934-1520 . 
  17. ↑ بيل، كريس (2017). "هل دراسات الإعاقة في الواقع دراسات إعاقة بيضاء؟". في ديفيس، لينارد ج. (محرر). قارئ دراسات الإعاقة ( الطبعة الخامسة). نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 406-410 . ISBN   9781317397861. OCLC 963580550 . 
  18. ↑ كريج، غاري (2018). دليل العدالة الاجتماعية العالمية ( الطبعة الأولى). دار إدوارد إلجار للنشر. الصفحات. الفصل 2: ​​"نظريات العدالة الاجتماعية"، فيل مارفن.  
  19. ↑ إيزوني، إل آي (2011). "القضاء على التفاوتات الصحية والرعاية الصحية بين السكان المتزايدين من ذوي الإعاقة." شؤون الصحة ، 30(10)، 1947-1954.
  20. ↑ تافري-واين، آي، وآخرون (2014). "العوائق والمحفزات لتقديم خدمات صحية معدلة بشكل معقول للأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية." بي إم جيه أوبن ، 4(4)، e004606.
  21. ↑ شكسبير، ت.، وواتسون، ن. (2001). "النموذج الاجتماعي للإعاقة: أيديولوجية عفا عليها الزمن؟" بحث في العلوم الاجتماعية والإعاقة ، 2، 9-28.
  22. ↑ بييبزنا-ساماراسينها، إل إل (2018). العمل الرعائي: الحلم بالعدالة لذوي الإعاقة . دار نشر أرسنال بَلْب.
  23. ↑ وونغ، أ. (2020). رؤية الإعاقة: قصص من منظور الشخص الأول من القرن الحادي والعشرين . دار فينتج للنشر.

للمزيد من القراءة

  • بارتليت، جينيفر، وشيلا بلاك، ومايكل نورثن. 2011. الجمال فعل: الشعر الجديد للإعاقة. ISBN 9781935955054
  • بن موشيه، ليئات، كريس تشابمان، وأليسون سي. كاري. 2014. الإعاقة في السجون. نيويورك: بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ISBN 9781138930223،9781138930230
  • بلوك، باميلا، ديفا كاسنيتز، أكيمي نيشيدا، ونيك بولارد. 2016. احتلال الإعاقة: مناهج نقدية للمجتمع والعدالة وإزالة الاستعمار عن الإعاقة. دوردريخت: سبرينغر هولندا. doi : 10.1007/978-94-017-9984-3 .
  • براون، ليديا إكس زد، إي. أشكينازي، ومورينيكي جيوا أونايو. 2017. كل ثقل أحلامنا: حول العيش مع التوحد العنصري. ISBN 9780997504507
  • كلير، إيلي. 2015. المنفى والفخر: الإعاقة، والهوية الجنسية غير النمطية، والتحرر. ISBN 9780822360162
  • كافر، أليسون. 2013. نسوية، كوير، معاق. بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 9780253009340
  • خاكبور، بوروتشيستا. 2018. مريض: مذكرات. رقم ISBN 9780062428738
  • ليفينز موراليس، أورورا. 2019. قصص الطب: مقالات للمفكرين الراديكاليين. ISBN 9781478001904
  • لويس، تاليا أ. العدالة لذوي الإعاقة في عصر السجون الجماعية: منظورات حول العرق والإعاقة والقانون والمساءلة ، كلية الحقوق بجامعة نورث إيسترن، منهج قانون المصلحة العامة، صيف 2016. goo.gl/uwGIB0. أرشيف المقرر: #DisabilityJusticeNUSL.
  • مور، ليروي ف. الابن. 2017. تاريخ الفن لذوي الإعاقة السود 101. سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: دار نشر زوتشيل جاستس. ISBN 9781942001577
  • أونازي، أوشي. 2020. مسار أفريقي نحو العدالة لذوي الإعاقة: المجتمع، العلاقات والالتزامات. doi : 10.1007/978-3-030-35850-1 .
  • باترسون، جينيفر، وتورمالين. 2016. تقويض العنف الجنسي: أصوات راديكالية من داخل حركة مناهضة العنف . ISBN 9781626012738
  • بييبزنا-ساماراسينها، ليا لاكشمي. 2018. العمل في مجال الرعاية: الحلم بالعدالة لذوي الإعاقة .
  • لورد، أودري. 2007. يوميات السرطان . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا: دار نشر آنت لوت. رقم ISBN 9781879960268
  • لوتشاك، ريموند. 2015. مختارات QDA: مختارات عن الإعاقة المثلية. ISBN 9781310957147
  • روبرتس، دوروثي إي. 1997. قتل الجسد الأسود: العرق، والتكاثر، ومعنى الحرية .
  • شالك، سامي. 2018. إعادة تصور العقول والأجساد  : (عدم) القدرة، والعرق، والجنس في أدب الخيال التأملي للنساء السود. ISBN 9780822370734
  • سيكولو، باولا سيلفانا، وأليخاندرا مارشيفسكي. 2019. تمكين العدالة لذوي الإعاقة: نحو تحول في دراسات أمريكا اللاتينية. ISBN 9781085585491
  • منظمة سينز إنفاليد. 2019. الجلد والسن والعظم: أساس الحركة هو شعبنا  : مدخل إلى العدالة لذوي الإعاقة. ISBN 9781647133658
  • واشنطن، هارييت أ. 2010. الفصل العنصري الطبي: التاريخ المظلم للتجارب الطبية على الأمريكيين السود من العصر الاستعماري إلى الوقت الحاضر . باو برينتس. ISBN 9780767915472
  • وونغ، أليس . 2018. المقاومة والأمل: مقالات كتبها أشخاص ذوو إعاقة .