دومينيكوس غونديسالينوس

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

دومينيكوس غونديسالينوس ، المعروف أيضًا باسم دومينغو غونديسالفي أو غونديسالفو ( حوالي 1115 - بعد 1190)، كان فيلسوفًا ومترجمًا من العربية إلى اللاتينية في العصور الوسطى ، نشطًا في طليطلة بإسبانيا . من بين ترجماته، عمل غونديسالينوس على كتابي ابن سينا ​​" ليبر دي فيلوسوفيا بريما " و "دي أنيما" ، وكتاب ابن غبيرول " فونس فيتاي" ، وكتاب الغزالي " سوما ثيوريكاي فيلوسوفيا "، بالتعاون مع الفيلسوف اليهودي إبراهيم بن داود ويوهانس هيسبانوس . [ 1 ] وبصفته فيلسوفًا، أسهم غونديسالينوس إسهامًا جوهريًا في استيعاب الفلسفة العربية في اللغة اللاتينية ، إذ كان أول مفكر لاتيني يتلقى ويطور مذاهب، مثل الأنطولوجيا المودالية لابن سينا ​​أو الهيولية الكونية لابن غبيرول ، والتي سرعان ما اندمجت في النقاش الفلسفي في القرن الثالث عشر.

حياة

وُلد غونديسالينوس في قشتالة حوالي عام 1115-1125، وتلقى تعليمه في شارتر ، ويُفترض أنه تتلمذ على يد ويليام الكونشيس وتيري الشارتري . [ 2 ] [ 3 ] منذ عام 1148، استقر غونديسالينوس في قشتالة : تشير إليه سجلات سيغوفيا بصفته رئيس شمامسة كوييار ، وهي بلدة صغيرة ليست بعيدة عن سيغوفيا، حيث يُفترض أنه قضى حوالي 14 عامًا، ولا تتوفر معلومات تُذكر عنها. [ 4 ] بناءً على طلب ابن داود من رئيس أساقفة طليطلة ، يوحنا الثاني، لبدء سلسلة من الترجمات اللاتينية لكتاب الشفاء لابن سينا ، انتقل غونديسالينوس إلى طليطلة في الفترة 1161-1162، حيث عمل مع ابن داود على ترجمة كتاب النفس لابن سينا ، والتي أنجزت قبل عام 1166. [ 5 ] [ 6 ]

بقي غونديسالينوس في طليطلة عشرين عامًا، متعاونًا مع إبراهيم بن داود ويوهانس هيسبانوس في إنجاز نحو عشرين ترجمة لأعمال عربية إلى اللاتينية. وفي العاصمة القشتالية، كتب غونديسالينوس أيضًا رسائله الفلسفية. [ 7 ] يذكر فصل طليطلة اسم غونديسالينوس للمرة الأخيرة عام 1178، ولكن يُفترض أنه بقي في طليطلة حتى عام 1181 على الأقل، حيث ورد ذكره في وثيقة مكتوبة باللغة العربية. [ 8 ] [ 9 ]

آخر سجل يشهد على وجود غونديسالينوس على قيد الحياة هو تقرير عن اجتماع بين فصول سيغوفيا وبورغوس ، عُقد في سيغوفيا عام 1190. [ 10 ] من المحتمل أن السنوات الأخيرة من حياة غونديسالينوس قد قضاها في تلك المدينة القشتالية، وتوفي في وقت ما بعد عام 1190. [ 1 ]

ترجمات غونديسالينوس

بالتعاون مع أفينداوث، أي إبراهيم بن داود، ويوحنا هيسبانوس، ترجم غونديسالينوس نحو عشرين عملاً فلسفياً من العربية إلى اللاتينية، مما شكّل علامة فارقة في الانتقال من الأفلاطونية إلى الأرسطية، وهي سمة مميزة للتأملات اللاتينية في القرن الثالث عشر. ومن بين الترجمات المنسوبة تقليدياً إلى غونديسالينوس:

ألكسندر أفروديسياس، في الفكر والفكر للفارابي، في العقل والفكر الكندي، في عقل ابن سينا، في الحيوان الخاص بجنسه الطبيعي ابن سينا، في الراحة والتمييز للفارابي، عرض الكتاب الخامس لعنصر إقليد الكندي الزائف، Liber introductorius in artem المنطق الزائف للفارابي، في العلم القديم إسحاق إسرائيلي بن سليمان، حرية التعريف لابن سينا، منطق ابن سينا، الغزالي العالمي، منطق ابن سينا، حرية الفلسفة الأولى لابن سينا، الحرية الأولية الطبيعية، الرسالة الأولية لابن سينا، الحرية الأولية الطبيعية، الرسالة الثانية الغزالي، الميتافيزيقا أفيسبرون، سيرة فونس ابن سينا ​​الزائف، Liber caeli وعالم الفارابي، Liber exercitisis ad viam felicitatis al-Farabi، Fontes quaestionum Avicenna، Prologus discipuli et capitula Avicenna، De viribus cordis

أعمال

كتب دومينيكوس غونديسالينوس أيضًا خمسة أعمال فلسفية، استلهم فيها أفكار ابن سينانا والجبيرول، ودمجها مع التراث الفلسفي اللاتيني، ولا سيما بوثيوس، إلى جانب بعض مؤلفي عصره، مثل فلاسفة مدرسة شارتر وهيرمان الكارينتية. تُظهر رسائل غونديسالينوس إلمامه العميق بالفلسفة العربية العبرية، وتتسم أفكاره بثلاثة فروع فلسفية رئيسية: الميتافيزيقا، ونظرية المعرفة، وعلم النفس. رسائل دومينيكوس غونديسالينوس الخمس هي:

  • كتاب "De divisione philosophiae " هو أطروحة معرفية يقترح فيها غونديسالينوس تقسيم الفلسفة إلى فروع علمية مختلفة، مرتبة هرميًا. يجمع غونديسالينوس في هذا العمل بين تقسيمات الفارابي وابن سينا ​​وتصنيفات المعرفة عند إيزيدور الإشبيلي وبوثيوس. وقد لاقى الكتاب رواجًا واسعًا واستقبالًا كبيرًا في الأراضي اللاتينية.
  • De scientiis – هذا تنقيح غونديسالفي لعمل الفارابي الذي يحمل نفس الاسم، وهو مشابه جدًا لـ De divisione، على الرغم من أن الأخير يُظهر مستوى أعلى من التحليل الفلسفي والاستقبال النقدي للمصادر اللاتينية.
  • De anima – De anima هي رسالة في علم النفس يرحب فيها غونديسالينوس بشكل أساسي بكتاب ابن سينا ​​De anima، وغالبًا ما يقوم بتعديل النتائج التأملية التي يمكن أن تكون إشكالية بالنسبة للتأمل اللاتيني، وكتاب ابن جابيرول Fons Vitae.
  • كتاب "De unitate et uno" – رسالة موجزة في الميتافيزيقا والوجود، يتناول فيها غونديسالينوس المذهب الوجودي والميتافيزيقي واللاهوتي للواحد، متتبعًا التقاليد الأفلاطونية المحدثة العربية والعبرية واللاتينية، ولا سيما منظور ابن جابيرول. غالبًا ما تُنسب هذه الرسالة خطأً إلى بوثيوس ، وقد تُرجمت إلى العبرية على يد يهوذا بن موسى رومانو، وعلق عليها كونراد البروسي في القرن الرابع عشر. [ 11 ]
  • في كتابه "De processione mundi" (عمل النضج)، يحلل غونديسالينوس نشأة الخلق من العلة الأولى، متتبعًا الفروق المنطقية الوجودية المختلفة المحددة في الاتحادات التدريجية للمادة والصورة، وصولًا إلى نشأة الكائنات الواعية. وفي هذه الرسالة، تلعب عقيدة الهيولية الشكلية الشاملة، الموروثة عن ابن جابيرول والتي يُعد غونديسالينوس أحد أبرز مؤيديها، دورًا محوريًا.

إضافةً إلى هذه الرسائل الخمس، التي يتفق عليها الباحثون، يُنسب كتاب "في خلود الروح" تقليديًا إلى غونديسالينوس، وهو نصٌّ مع ذلك ينسبه معظم الأكاديميين إلى ويليام الأوفيرني. وقد لاقت أعمال غونديسالينوس استحسانًا واسعًا، سواءً في المجال الفلسفي اللاتيني أو في المجال العبري.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 بولوني ، نيكولا (2016/10/12). "عناصر لسيرة دومينيكوس جونديسالفي" . Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge (باللغة الإيطالية). المجلد 82 (1): 7– 22. doi : 10.3917/ahdlm.082.0007 . ردمك 0373-5478 . 
  2. ↑ ألكسندر فيدورا ، 2011، "Le débat sur la création: Guillaume de Conches، maître de Dominique Gundisalvi؟"، في B. Obrist - I. Caiazzo (eds.)، Guillaume de Conches: Philosophie et science au XIIe siècle ، فلورنسا، 271-288.
  3. ^ بولوني ، نيكولا (2015/01/01). “تيري شارتر وجونديسالينوس حول المواد الروحية: مشكلة التركيب الهيلومورفي”. نشرة فلسفة العصور الوسطى . 57 : 35– 57. دوى : 10.1484/J.BPM.5.110804 . ISSN 0068-4023 . 
  4. ^ فيلار غارسيا، إل إم، 1990، Documentación العصور الوسطى لكاتدرائية سيغوفيا (1115-1300) ، سالامانكا، 91.
  5. ^ هيرنانديز، ج.، 1985، لوس كارتولاريوس دي توليدو. الكتالوج الوثائقي ، مدريد، 130.
  6. ↑ بيرتولاتشي، آموس، 2011، "مجتمع المترجمين: النسخ اللاتينية في العصور الوسطى لكتاب علاج ابن سينا"، في سي جيه ميوز - جيه إن كروسلي (محرران)، مجتمعات التعلم: الشبكات وتشكيل الهوية الفكرية في أوروبا 1100-1500 ، تورنهاوت، 37-54
  7. ^ نيكولا بولوني (2017). دومينغو جونديسالفو. مقدمة . مدريد: افتتاحية Sindéresis. رقم ISBN 978-84-16262-34-2.
  8. ↑ دالفيرني، ماري تيريز ، 1989، "Les traductions à deux Interpretes, d'arabe en langue vernaculaire et de langue vernaculaire en latin"، في G. Contamine، (ed.)، Traduction et traducteurs au Moyen Âge. أعمال الندوة الدولية التي ينظمها المركز الوطني للأبحاث العلمية في باريس، معهد البحوث وتاريخ النصوص، 26-28 مايو 1986 ، باريس، 193-206.
  9. ↑ ألونسو ألونسو، مانويل، 1943، 'Notas sobre los traductores toledanos Domingo Gundisalvo y Juan Hispano'، الأندلس 8: 155-188
  10. ^ فيلار غارسيا ، إل إم، 1985، Documentación العصور الوسطى لكاتدرائية سيغوفيا (1115-1300) ، مدريد، 135.
  11. ↑ بولوني، نيكولا (2023). "كتاب دومينيكوس غونديسالينوس عن الوحدة والواحد " . في: كاتيا كراوس؛ لويس خافيير لوبيز-فارجيات؛ نيكولاس أ. أوشمان (محررون). وضع الفلسفة ما قبل الحديثة في سياقها: استكشافات للتقاليد اليونانية والعبرية والعربية واللاتينية . روتليدج. ص 293-307 . 

مراجع