دو وينكسيو

دو وينشيو ( بالصينية :杜文秀؛ بينيين : Dù Wénxiù ؛ ويد-جايلز : Tu Wen-hsiu ، شياو إرجينغ : ٔدُوْ وُصِفِﯿَوْثْ ْ ؛ 1823 – 1872) كان الزعيم المسلم الصيني لثورة بانثاي ، وهي ثورة مناهضة لسلالة تشينغ في الصين خلال عهدها . كان دو وينشيو من عرق الهان من كلا والديه، وليس من عرق الهوي، ولكنه نشأ مسلمًا وقاد ثورته كثورة مناهضة للمانشو. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

وُلد دو وينشيو في يونغتشانغ ( باوشان حاليًا، يونان )، وكان ابنًا لعائلة مسلمة من الهوي. كان اسمه الأصلي يانغ شيو (杨秀). ^{[ 5 ]} تلقى دو تعليمه في الأدب الصيني الكلاسيكي، ومثل أبناء عائلات الهوي المرموقة الأخرى، درس لامتحانات الخدمة المدنية الصينية. في سن السادسة عشرة، اجتاز الامتحان الأول وحصل على شهادة شيوتساي . اكتسب دو احترامًا بين الهوي في يونان عندما سافر مع شخصين آخرين إلى بكين وقدموا التماسًا إلى البلاط الإمبراطوري للمطالبة بتعويضات عن مذبحة باوشان عام 1845 التي راح ضحيتها الهوي. بعد فشله في الحصول على تسوية من إدارة تشينغ، سافر دو عبر شبكات التجارة في غرب يونان نيابةً عن عائلته. جعلته تجربة أسفاره مُدركًا للمشهد التجاري والسياسي والمتعدد الأعراق في يونان. ^{[ 6 ]}

بدأ التمرد بعد مجازر ارتكبتها سلطات تشينغ بحق الهوي. ^{[ 7 ]} استخدم دو خطابًا معاديًا للمانشو في تمرده ضد تشينغ، داعيًا الهان إلى الانضمام إلى الهوي للإطاحة بسلالة تشينغ التي يقودها المانشو بعد 200 عام من حكمهم. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

دعا دو زعيم مسلمي الهوي، ما رولونغ، للانضمام إليه في طرد المانشو و"استعادة الصين". ^{[ 10 ]} وبسبب حربه ضد "اضطهاد" المانشو، أصبح دو "بطلاً مسلماً"، بينما انشق ما رولونغ وانضم إلى سلالة تشينغ. ^{[ 11 ]} وفي مناسبات عديدة، تعرضت كونمينغ للهجوم والنهب على يد قوات دو وينشيو. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وكان دو وينشيو والد دو فنغيانغ ، الذي شارك أيضاً في التمرد.

انضم ما شيلين، وهو سليل ما مينغشين، إلى متمردي بانثاي كقائد حامية ومسؤول مدني، ولقي حتفه في قلعة دونغوتشاي بعد حصار دام عامًا كاملاً من قبل أسرة تشينغ. ^{[ 14 ]}

في كونمينغ، وقعت مذبحة راح ضحيتها 3000 مسلم بتحريض من المفوض القضائي، وهو من المانشو، عام 1856. كان دو وينشيو من أصل صيني هان رغم كونه مسلماً، وقد قاد كلاً من مسلمي الهوي والصينيين الهان في جهازه الإداري المدني والعسكري. واجه دو وينشيو زعيماً آخر من الهوي انشق وانضم إلى سلالة تشينغ، وهو ما رولونغ. ^{[ 15 ]} زعم ما أن الحكومة المركزية لم تكن مسؤولة عن مذابح الهوي في يونان، وأن اللوم يقع على عاتق مسؤولين محليين فاسدين. حاول إقناع دو وينشيو بإلقاء السلاح وإحلال السلام، باعتبار أن جميع المسلمين أسرة واحدة. رد دو على رسالة ما في أقل من أسبوع، نافياً مزاعمه بشكل قاطع، وموضحاً أن انشقاق ما كان سبباً في انقسام المسلمين. ^{[ 16 ]} في نصب تذكاري، طلب دو من ما ديكسين التدخل حتى ينهي ما رولونغ العمل الإجرامي "لقتل إخوانه المسلمين (تونغجياو)" ^{[ 17 ]}

كان ما ديكسين أبرز علماء الهوي في يونان. استغل مكانته للتوسط بين فصائل الهوي المختلفة، وساهم في توجيه ودعم التمرد في جميع أنحاء المقاطعة. ^{[ 18 ]} كان يحظى باحترام كل من دو وينشيو وما رولونغ كزعيم روحي. ^{[ 19 ]} في عام 1860، أرسل ما ديكسين قوات لمساعدة دو وينشيو في قتال سلالة تشينغ، مؤكدًا له ما يلي:

"لقد أمرت سراً تلاميذي [mensheng] ما [Rulong] بصفته القائد الأعلى للاتجاهات الثلاثة، وما رونغ بصفته نائب القائد ... بشن هجوم خلفي من قاعدتهم في ييمين." ^{[ 20 ]}

تشير الأدلة إلى أن ما ديكسين وما رولونغ وقوات الهوي المرافقة لهما تظاهروا بالاستسلام (عام ١٨٦٢) بهدف الوصول إلى مدينة كونمينغ. وحتى بعد استسلامهم المزعوم لسلالة تشينغ، استمر ما رولونغ في إصدار بيانات باستخدام ختمه "جنرال الجهات الثلاث"، بينما رفض ما ديكسين قبول اللقب المدني الممنوح له، رافضًا الارتباط بنظام تشينغ. وسخر متمردو الهوي من الهوي الذين لم ينضموا إلى التمرد، واصفين إياهم بالهوي المزيفين (جيا هويزي). ويؤكد الباحث التايواني لي شوكونغ أن ما رولونغ، في استجابته لعرض تشينغ بالاستسلام، تصرف على عجل ودون أي تخطيط أو تفكير سوى الوصول إلى مدينة كونمينغ المسورة. وقد استخدم العديد من متمردي الهوي تكتيكًا مشابهًا في السنوات الأولى للتمرد. ^{[ ٢١ ]}

لاختبار ولائه، أُرسل ما رولونغ لتهدئة حاكم لينآن الساخط (في جنوب يونان). بعد أسابيع قليلة من مغادرة ما رولونغ المدينة، اقتحمت قوات المتمردين بقيادة ما رونغ وما ليانشنغ مدينة كونمينغ واستولت عليها. كانت قوات ما رولونغ قد اقتنعت بأنه لم يعد بالإمكان الوثوق به لتحقيق هدفهم المتمثل في التوحد تحت حكومة متمردة واحدة. وسعياً للانضمام إلى دو وينشيو والتوحد في معارضة سلالة تشينغ، رفع الهوي الراية البيضاء لدولة بينغنان، وتخلوا عن الإشارات الإقليمية وبدأوا يُطلقون على أنفسهم منذ ذلك الحين اسم المسلمين. في عام 1863، أعلن ما ديكسين نفسه "ملك تهدئة الجنوب (بينغنان وانغ)"، واستولى على الأختام الرسمية، وتوقف عن استخدام سنة حكم سلالة تشينغ عند تأريخ الوثائق. كان ما ديكسين يأمل في الحفاظ على وحدة قوات المتمردين تحت قيادته حتى يتمكن من تسليم السلطة إلى دو وينشيو. ^{[ 22 ]}

سارع ما رولونغ بالعودة إلى كونمينغ، فوبخه أتباعه قائلين: "إن كنت لا ترغب إلا في منصب رسمي دون أدنى اعتبار لإخوانك المسلمين، فعليك العودة إلى غوانيي". هاجم ما رولونغ المدينة برفقة قوات تشينغ، وأمر ما ديكسين بالتخلي عن أختام منصبه، ووضعه رهن الإقامة الجبرية. ^{[ 23 ]} كما عارض ما ديكسين قبول ما رولونغ لسياسة تشينغ المتمثلة في "استخدام الهوي لمحاربة بعضهم بعضًا". ^{[ 24 ]}

أُرسل ما ديكسين لإقناع دو وينشيو بالاستسلام عام ١٨٦٤. كان متعاطفًا مع قضية دو، لكنه لم يرَ جدوى من الاستمرار في المقاومة. أخبر دو أن الهوي يجب ألا يقعوا في فخ تشينغ، وأنه مع انتهاء تمرد تايبنغ، ستستخدم تشينغ كامل قوتها لسحق الهوي. رفض دو الاستسلام، وعرض على ما ديكسين منصبًا في حكومته. ^{[ ٢٥ ]}

بعد سيطرة متمردي الهوي على دالي، أُعلن دو وينشيو قائداً عاماً لهم في 23 أكتوبر 1856، ^{[ 26 ]} فأمر بترميم المسجد الرئيسي في المدينة وبناء خمسة مساجد جديدة. ولإحياء التعليم الإسلامي في يونان، أنشأ دو وينشيو مدارس إسلامية، وشجع استخدام اللغة العربية بين الهوي، وطبع أول نسخة من القرآن الكريم في الصين. ^{[ 27 ]}

استخدمت بيروقراطية السلطنة اللغة العربية كلغة مفضلة للتواصل بين نخبة الهوي، واللغة المفضلة للعلاقات الدبلوماسية الخارجية. عندما وصل أول مبعوثين بريطانيين إلى يونان من بورما، قُدِّمت لهم وثائق مكتوبة بالكامل باللغة العربية، واضطروا للانتظار عدة أيام حتى تُترجم إلى اللغة الصينية. ^{[ 28 ]}

بدلاً من ارتداء ضفائر الشعر كما فرضت سلالة تشينغ، أطال رعايا السلطنة الذكور شعرهم. وأطلقت سلالة تشينغ على المتمردين لقب "المتمردين ذوي الشعر الطويل (تشانغفا هويجي)". واستخدم نظام دالي الرايات البيضاء. ^{[ 29 ]}

برر بيان رسمي أُرسل إلى مسلمي لاسا في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر (عن طريق تجار قوافل الهوي) التمرد باعتباره ردًا عادلًا على خيانة الوثنيين. كُتب البيان باللغة العربية، واحتوى على استعارات قرآنية وإسلامية. ووصف تمرد بينغنان باستخدام مصطلحات إسلامية.

كان سبب النزاع هو أن المشركين وزعمائهم اجتمعوا لقتل المسلمين وبدأوا في إهانة دينهم... بعد أن فقدنا كل أمل في الحياة، قاتلنا المشركين ونصرنا الله... اسم الحاكم صادق، ويُدعى سليمان. وقد أقام الآن الشريعة الإسلامية. وهو يُقيم العدل وفقًا لأحكام القرآن والسنة. منذ أن اتخذناه إمامًا لنا، كنا بقضاء الله وقدره نصرًا عظيمًا... الوزراء والزعماء في عهد إمامنا صادقون كأبي بكر وجريئون كعلي. لا أحد يستطيع مواجهتهم في المعركة. إنهم حازمون على الكافر ووديعون على المسلم. لقد أصبحت عاصمة الكفر مدينة للإسلام! ^{[ 30 ]}

استخدمت سلطنة دالي الرموز الصينية الإمبراطورية وتحدّت سلالة تشينغ باستخدام صور من عهد مينغ. ^{[ 30 ]} حاول دو وينشيو إبراز الطابع الأجنبي لحكم المانشو حتى في ملابسه؛ وكانت أرديته الإمبراطورية من سلالة مينغ "الصينية". ^{[ 31 ]} ووفقًا لديفيد ج. أتويل: "عكس النظام الروابط العرقية القوية بين الهوي والهان، وبين اليي، من خلال صور هان-إسلامية سائدة وحضور محلي قوي في مؤسساته وحكمه". ^{[ 32 ]} واستشهد دو وينشيو بمثال مملكة نانتشاو كدليل على جدوى قيام حكومة مستقلة في يونان.

"إذا لم نتمكن من تحقيق نصر دائم بعيد المدى، فلا يزال بإمكاننا تحقيق نجاح أصغر وأبعد مثل نجاح مملكة نانتشاو، التي استمرت ثمانمائة عام". ^{[ 33 ]}

وصف الأب بونسو، المبشر الفرنسي، قوة دولة الهوي بين عامي 1863-1868: ^{[ 34 ]}

"منذ أن احتل الهوي دالي، ازدادوا قوة بشكل مطرد وأصبحوا إلى حد كبير سادة الأرض. إنهم يسيطرون على جميع المدن تقريبًا حول تشونغديان وهيتشينغ وليجيانغ، ويمتد نفوذهم تقريبًا حتى التبت، أرض اللامات."

كانت المناطق الخاضعة لحكم سلطنة دالي تُعتبر على نطاق واسع أكثر أمانًا وأقل فسادًا من المناطق الخاضعة للسيطرة الإمبراطورية. لاحظ الرحالة الأوروبيون أن "هدوءًا وسكينةً سادا هذا البلد". ^{[ 35 ]} أشاد التجار "بأمان الأراضي الخاضعة للراية البيضاء [الخاضعة لسيطرة دالي]"، وعزا السكان المحليون ازدهار التجارة إلى جهود دو وينشيو "لتشجيع التجارة قدر الإمكان، من خلال فرض رسوم جمركية مخففة وتطبيق العدالة بصرامة". وضعت حكومة دالي سياسات لتشجيع السكان المحليين على حماية قوافل التجارة، وأمرت المسؤولين بحراسة المعابر الرئيسية المؤدية إلى يونان وتوفير سكن مجاني للتجار. أنشأ دو وينشيو نفسه شركة تجارية في بورما، كما أنشأ مكتبين لتجارة القطن في آفا ، أحدهما تديره شقيقته. ^{[ 36 ] [ 37 ]} دعت التعليمات الدينية مسلمي يونان وتجارها إلى عدم مخالفة الشريعة الإسلامية: ^{[ 38 ]}

لا يجوز مخالفة تعاليم المدارس الفقهية بالتصرف بدافع الإرادة الذاتية، أو السعي وراء المصالح الشخصية بحماقة، أو التطلع إلى الامتيازات بطريقة دنيئة، أو التصرف بغرابة أو عبث، أو اعتناق أفكار مخالفة، أو ادعاء امتلاك قوى خارقة، أو التباهي بالارتباط بالأرواح. كما لا يجوز خداع عامة الناس طمعًا في الربح والشهرة، أو تحريف الطقوس والشعائر، أو الخلط بين التعاليم المختلفة. وهذا كإخفاء المعادن على أنها ذهب أو تزييف الفضة، أو بيع لحم الكلاب بعد تسميته لحم غنم، أو المبالغة في الأمور لخداع الناس. ومن يقع ضحية للخلط، يصعب عليه إصلاح الضرر. فهذه الأمور تُخلّ بالنقاء والحقيقة، كما يفعل السم أو الوباء.

تشير هذه التعليمات إلى اهتمام مسلمي يونان بالحفاظ على العقيدة الإسلامية الأرثوذكسية، واعتقادهم بأن حكم أسرة تشينغ قد أفسد تقاليدهم بعادات ومعتقدات منحطة مثل الشامانية. ^{[ 38 ]}

تم تقنين الإسلام والكونفوشيوسية والوثنية القبلية، وحظيت جميعها بالتقدير من خلال نظام بيروقراطي على النمط الصيني في سلطنة دو وينشيو. وشغل الصينيون الهان ثلث المناصب العسكرية في السلطنة، كما شغلوا غالبية المناصب المدنية. ^{[ 39 ]}

خلال هجومه الأخير عام 1867، أعلن دو وينشيو في "إعلانه من مقر الجنراليسيمو" ما يلي:

"لقد نتجت هذه الحملة العسكرية عن استيلاء المانشو على الصين منا وبقائهم في السلطة لأكثر من مائتي عام، ومعاملتهم للناس كالثيران والخيول، وعدم اكتراثهم بقيمة الحياة، وإيذائهم لأبناء وطني، وإبادة إخواني من الهوي (wo Huizu)." ^{[ 40 ]}

لقّب نفسه بـ"سلطان دالي " وحكم لمدة 16 عامًا قبل أن تقوم قوات تشينغ بقيادة تشن يويينغ بقطع رأسه بعد أن ابتلع كرة من الأفيون. ^{[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} وفي نهاية المطاف، شقّت قوات تشينغ طريقها إلى دالي، وفي 25 ديسمبر 1872، حاصرت آلاف من جنود تشينغ المدينة. نصح يانغ رونغ، كبير جنرالات دو، بالاستسلام خشية عواقب وخيمة على السكان إذا استمرت المقاومة. وافق دو على ذلك وقرر الاستسلام في صباح اليوم التالي، وأخبر مجلسه بما يلي: ^{[ 46 ]}

"ما قلته صحيح. إذا قرر هذا الجنرال [دو] القتال حتى الموت، فلن يبقى على قيد الحياة حتى دجاجة أو كلب. أما إذا غادر هذا الجنرال المدينة، فسأتمكن من إنقاذ الصغير والكبير."

سلّم نفسه لسلالة تشينغ على أمل أن يُنقذ سكان المدينة، قائلاً للجنرال يانغ يوكه: "أنقذوا الشعب". ^{[ 46 ]} إلا أن قوات تشينغ ارتكبت مذبحة دموية بحقّ شعب هوي، فقتلت عشرة آلاف شخص (أربعة آلاف منهم من النساء والأطفال وكبار السن). وُضِع رأس دو في العسل وأُرسِل إلى بكين مع 24 سلة مليئة بآذان القتلى. ^{[ 47 ]} ودُفِن جثمان دو في شيادوي. ^{[ 48 ]}

كانت دالي عاصمته. ^{[ 49 ]} انتهت الثورة عام 1873. ^{[ 50 ]} يُعتبر دو وينشيو بطلاً من قِبل حكومة الصين الحالية. ^{[ 51 ]}

تُعد حياة دو وينشيو والحقائق التاريخية ذات الصلة عنصراً رئيسياً في رواية طارق علي " ليلة الفراشة الذهبية" .