قائمة الانتظار (تسريحة الشعر)

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف تسريحة " الضفيرة" أو "الكوي" بأنها تسريحة شعر تاريخية كانت شائعة بين شعبي الجورشن والمانشو في منشوريا . خلال عهد أسرة تشينغ بقيادة المانشو ، كان يُشترط على الذكور من رعايا الهان الصينيين اعتمادها . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] يُحلق الجزء العلوي من فروة الرأس ، بينما يُترك الجزء الخلفي من الشعر طويلاً ويُضفر . وقد أدت هذه التسريحة المميزة إلى استهداف أصحابها خلال أعمال الشغب المناهضة للصينيين في أستراليا والولايات المتحدة . [ 6 ]

قوبل المرسوم الذي يقضي بتخلي رجال الهان الصينيين وغيرهم ممن يخضعون لحكم المانشو عن تسريحات شعرهم التقليدية وارتداء ضفيرة الشعر ( تيفاييفو ) بالمقاومة، على الرغم من أن الآراء حول هذه الضفيرة قد تغيرت بمرور الوقت. ولم يُطلب من نساء الهان قط ارتداء تسريحة شعرهن التقليدية لنساء المانشو ( ليانغباتو) ، مع أن هذه التسريحة كانت أيضاً رمزاً لهوية المانشو. [ 7 ]

الأسلاف والأصل

تسبق تسريحة الشعر المضفرة المانشو. فالكلمة الصينية "بيان " تعني الشعر المضفر أو الحبل. وقد أطلق مصطلح "بيان" ، عند استخدامه لوصف الضفيرة في تسريحة المانشو، في الأصل من قبل سلالة هان على شيونغنو . وكان الجورشن يرتدون ضفيرة مثل المانشو، بينما كان الخيتان يرتدونها على الطريقة التتارية، وخلال عهد أسرة تانغ، كانت القبائل في الغرب ترتدي الضفائر. [8] [9] ويُقال إن شيانبي ووهوان كانوا يحلقون رؤوسهم ، بينما كان شيونغنو يرتدون ضفائر . وتشير أدلة أخرى من التاريخ الصيني إلى أن مجموعتي توبا أو تابغاتش من شيانبي كانتا ترتديان الضفائر، حيث أطلق عليهما الصينيون الجنوبيون اسم "المضفرين". ومع ذلك، فإن تسريحة شعرهم مخفية في الرسوم بسبب غطاء الرأس الذي كانوا يرتدونه. أطلقت سجلات أسرة ليو سونغ عليهم اسم "الضفائر"، suolu ، بينما ذكر تاريخ تشي الجنوبية أنهم كانوا يرتدون "شعرهم منسدلاً على الظهر" ( pifa )، وأطلقوا عليهم اسم suotou ، أي "المضفر". وقد عُثر على ضفيرة شعر في زالايروير في قبر من قبور شعب توبا. [ 10 ]

كان الصينيون الهان يُجبرون الشعوب التي غزوها على فكّ ضفائر شعرهم. ولإظهار الخضوع للصينيين الهان من سلالة سوي ، قام سكان تورفان ( غاوتشانغ ) بفكّ ضفائر شعرهم، كما فعل الأتراك الغوكتورك عند استسلامهم لسلالة تانغ . وكانت تسريحات الشعر تُشير إلى الانتماء إلى اتحاد قبلي أو سلالة حاكمة. [ 11 ] وفي كهف وي الغربي رقم 285 في كهوف موغاو في دونهوانغ ، يظهر أفراد شيانبي بضفائر شعر صغيرة مُتدلية من أعناقهم. [ 12 ]

بعد الإطاحة بسلالة يوان المغولية ، أصدر تشو يوان تشانغ ، أول إمبراطور لسلالة مينغ ، قانونًا في 24 سبتمبر 1392 يُلزم جميع الذكور بإطالة شعرهم، ويُجرّم حلق جزء من جباههم مع ترك خصلات من الشعر، وهي التسريحة المغولية. وكانت عقوبة كل من الحلاق والشخص المحلوق وأبنائه هي الإخصاء إذا قاموا بقص شعرهم، ونفي عائلاتهم إلى الحدود. وقد ساهم هذا القانون في القضاء على التسريحات المغولية التي كانت تُحلق جزئيًا. [ 13 ]

ربما ورث شعب التانغوت في سلالة شيا الغربية تأثيرات تسريحة الشعر من شعب التوبا. كانت تسريحتهم تشبه تسريحة الرهبان، لكنها لم تكن مطابقة تمامًا لحلاقة رؤوسهم، إذ كانت تترك خصلة من الشعر على جانبي الوجه والجبهة، مع حلق أعلى الرأس وتركه أصلعًا. هذا ما مكّن من تمييز التبتيين والصينيين من سلالة سونغ عن التانغوت المحلوقين. فرض الإمبراطور التانغوت، جينغزونغ ، هذه التسريحة، مهددًا بقطع حناجرهم إن لم يحلقوا رؤوسهم في غضون ثلاثة أيام. وكان الإمبراطور أول من حلق رأسه. [ 14 ] على عكس حلاقة التانغوت في سلالة شيا الغربية، لم تكن تسريحة شعر الجورشن، التي تجمع بين ضفيرة الشعر وحلاقة أعلى الرأس، من ابتكار إمبراطور السلالة، بل كانت تسريحة شعر جورشن راسخة تدل على خضوعهم لحكم سلالة جين. لم تُفرض هذه التسريحة على الصينيين من سلالة هان في عهد سلالة جين بعد محاولة أولية لفرضها، وهو ما اعتبر رفضًا لقيم الجورشن. [ 15 ] حاولت سلالة جين في البداية فرض تسريحة شعر وملابس الجورشن على سكان الهان خلال فترة حكمها، لكن تم التراجع عن هذا القرار. كما حظرت الزواج المختلط. [ 16 ]

رجل خيتاني في رسم قبر في لواء أوهان، منغوليا الداخلية

كان رجال المانشو والجورشن يصففون شعرهم على شكل ضفائر، بينما كان رجال المغول يجمعون شعرهم خلف آذانهم ويضفرونه، أما رجال الأتراك فكانوا يتركون شعرهم منسدلاً، ورجال شيونغنو كانوا يضفرونه. وكان رجال الخيتان يطيلون شعرهم من الصدغين، لكنهم يحلقون أعلى رؤوسهم. لم يكن رجال الهان الصينيون الذين عاشوا في عهد أسرة لياو مُلزمين بارتداء تسريحة الخيتان المحلوقة التي كان رجال الخيتان يرتدونها لتمييز عرقهم، على عكس أسرة تشينغ التي فرضت على الرجال ارتداء تسريحة المانشو. [ 17 ] كان رجال الخيتان يتركون خصلتين منفصلتين من الشعر على جانبي الجبهة أمام كل أذن، بينما يحلقون أعلى رؤوسهم. وكان الخيتان يرتدون قبعات من اللباد، وملابس من الفرو، وأقمشة صوفية، وكان إمبراطور لياو يتناوب بين ملابس الهان والخيتان. [ ١٨ ] استخدم المسؤولون الخيتانيون أشرطة مزخرفة بالذهب لتثبيت خصلات شعرهم حول جباههم، وغطوا رؤوسهم بقبعات من اللباد، وفقًا لكتاب "قيدان غوزي" (تشيتان كو تشي) لـ"يه لونغلي". وكان الخيتانيون يطيلون شعرهم على جانبي الرأس ويحلقونه. [ ١٩ ] تُظهر جداريات المقابر التي تصوّر تسريحات شعر الخيتانيين بعض الشعر المتبقي قرب الرقبة والجبهة فقط، بينما يُحلق باقي الرأس. [ ٢٠ ] كان الشعر يُترك فقط عند الصدغين، بينما يُحلق أعلى الرأس. [ ٢١ ] أدى غياب ملابس وتسريحات شعر الخيتانيين في لوحة لفرسان تم تحديدهم سابقًا على أنهم خيتانيون إلى تشكيك الخبراء في هويتهم المزعومة. [ ٢٢ ] ربما ميّز رجال الخيتانيون بين الطبقات الاجتماعية من خلال ارتداء أنماط مختلفة على ضفائرهم الصغيرة المتدلية من جباههم المحلوقة. وكانوا يرتدون الضفائر أحيانًا مع غرة على الجبهة، مع حلق بعضهم الجبهة بالكامل. [ 23 ] تبنى بعض رجال الهان ملابس الهان ودمجوها مع ملابس الخيتان، فارتدوا أحذية الخيتان مع ملابس الهان أو ارتدوا ملابس الخيتان. أما نساء الهان، فلم يتبنين ملابس الخيتان واستمررن في ارتداء ملابس الهان. [ 24 ] [ 25 ]

طابور الجورشن

كان رجال الجورشن ، كأحفادهم من المانشو، يصففون شعرهم على شكل ضفائر. وفي عام ١١٢٦، أمر الجورشن رجال الهان في الأراضي التي غزوها بتبني تسريحة شعر الجورشن بحلق مقدمة رؤوسهم وارتداء زيهم، لكن هذا الأمر رُفع لاحقًا. [ ٢٦ ] وقد تقمص بعض متمردي الهان شخصية الجورشن بتصفيف شعرهم على شكل "ضفيرة" الجورشن لبث الرعب في نفوس الجورشن. [ ٢٧ ]

طابور المانشو

طوابير المانشو
تصور فنان أوروبي لمحارب مانشو في الصين، والمثير للدهشة أنه يحمل رأس عدو مقطوعة من خصلة شعره. وقد لاحظ مؤرخون لاحقون أن خصلة الشعر تشبه إلى حد كبير خصلة شعر القوزاق ، وهو ما يُعد تناقضًا في الصورة. (من غلاف كتاب مارتينو مارتيني " Regni Sinensis a Tartari devastati enarratio" ، 1661).

كانت الضفيرة (وتُسمى "سونكوهو" باللغة المانشورية) تسريحة شعر خاصة بالرجال، كان يرتديها المانشو من وسط منشوريا ، ثم فُرضت لاحقًا على الصينيين الهان خلال عهد أسرة تشينغ . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] وكان يُحلق الشعر الأمامي فوق الصدغين كل عشرة أيام، ويُضفر باقي الشعر في ضفيرة طويلة. [ 31 ]

فُرضت تسريحة شعر المانشو قسرًا على الصينيين الهان وغيرهم من الأعراق، مثل الناناي، في أوائل القرن السابع عشر خلال الانتقال من سلالة مينغ إلى سلالة تشينغ . أعلن نورهاتشي، من عشيرة آيسين جيورو، تأسيس سلالة جين اللاحقة، التي أصبحت فيما بعد سلالة تشينغ في الصين، بعد انشقاق قوات سلالة مينغ في لياودونغ وانضمامها إلى صفه. انشق لي يونغ فانغ، قائد جيش مينغ في فوشون ، وانضم إلى نورهاتشي بعد أن وعده الأخير بالمكافآت والألقاب، وحتى الزواج من حفيدته. كما انشق قادة آخرون من الهان الصينيين في لياودونغ مع جيوشهم إلى نورهاتشي، وتزوجوا من نساء من عائلة آيسين جيورو . وبمجرد أن رسخ نورهاتشي سلطته، أمر جميع الرجال في المناطق التي غزاها بتبني تسريحة شعر المانشو.

كانت تسريحة شعر المانشو ترمز إلى خضوع جميع الجماعات العرقية لحكم أسرة تشينغ، كما ساعدت المانشو في تحديد هوية أولئك الهان الذين رفضوا قبول هيمنة أسرة تشينغ.

كانت تسريحة الشعر هذه إلزامية لجميع الذكور، وكانت عقوبة عدم الامتثال هي الإعدام بتهمة الخيانة . بعد سقوط سلالة تشينغ عام 1912، لم يعد الصينيون ملزمين بارتداء ضفيرة المانشو. وبينما استمر البعض، مثل تشانغ شون ، في ارتدائها كتقليد، تخلى عنها معظمهم بعد أن قصّ آخر أباطرة الصين ، بويي ، ضفيرة شعره عام 1922. [ 32 ]

حارب شعب ناناي في البداية ضد النورهاتشي والمانشو، بقيادة زعيمهم سوسوكو، زعيم ناناي هوركا، قبل أن يستسلموا لهونغتايجي عام 1631. فُرض حلق مقدمة رؤوس جميع الذكور من شعوب آمور، مثل شعب ناناي الذين غزتهم سلالة تشينغ. كان شعب آمور يرتدي ضفيرة شعر في مؤخرة رؤوسهم، لكنهم لم يحلقوا مقدمة رؤوسهم حتى أخضعتهم سلالة تشينغ وأمرتهم بذلك. [ 33 ] أطلق شعب أولتش على شعب ناناي مصطلح "الشعب ذو الرؤوس الحليقة" . [ 34 ]

ترتيب الطابور

فنانو السيرك الصينيون بعد فترة وجيزة من غزو المانشو، وهم يرتدون ضفائر الشعر. (رسم يوهان نيوهوف ، 1655-1657)

أمر الطابور ( بالصينية المبسطة :剃发令؛ بالصينية التقليدية :剃髮令؛ بينيين : tìfàlìng )، [ 35 ] [ 36 ] أو مرسوم حلق الرأس ، كان سلسلة من القوانين التي فرضتها سلالة تشينغ بعنف خلال القرن السابع عشر. [ 37 ] : 95 كما فُرض على السكان الأصليين التايوانيين عام 1753، [ 38 ] [ 39 ] والكوريين الذين استقروا في شمال شرق الصين في أواخر القرن التاسع عشر، [ 40 ] [ 41 ] على الرغم من أن شعب ريوكيو في مملكة ريوكيو ، التابعة للصين ، طلبوا وحصلوا على إعفاء من هذا الأمر.

تقليديًا، لم يكن الصينيون الهان البالغون يقصون شعرهم لأسباب فلسفية وثقافية. ووفقًا لكتاب بر الوالدين ، قال كونفوشيوس :

لقد حصلنا على أجسادنا وبشرتنا وشعرنا من آبائنا؛ الذي لا ينبغي لنا أن نلحق الضرر به. هذه الفكرة هي جوهر واجب الابناء. (身體髮膚،受之父母،不敢毀傷،孝之始也. ) [ 42 ]

ونتيجة لهذه الأيديولوجية، قام كل من الرجال والنساء بلف شعرهم على شكل كعكة ( عقدة علوية ) أو تسريحات شعر متنوعة أخرى.

لم يعترض الصينيون الهان على ارتداء ضفيرة الشعر في مؤخرة الرأس، إذ اعتادوا إطالة شعرهم، لكنهم اعترضوا بشدة على حلق الجبين، لذا ركزت حكومة تشينغ جهودها على إجبار الناس على حلق الجبين بدلاً من ارتداء الضفيرة. في النصف الأول من عهد تشينغ، ارتدى متمردو الهان الذين اعترضوا على تسريحة شعرهم الضفيرة، لكنهم تحدوا أوامر حلق مقدمة الرأس. أُعدم أحدهم لرفضه حلق مقدمة رأسه، مع أنه كان قد ضفر مؤخرة شعره طواعية. لاحقًا فقط، بدأ الثوار المتأثرون بالغرب ينظرون إلى الضفيرة على أنها متخلفة، ودعوا إلى تبني تسريحات الشعر الغربية القصيرة. [ 43 ] احتفظ متمردو الهان ضد تشينغ، مثل التايبينغ، بضفائرهم في مؤخرة الرأس، لكنهم تمردوا بإطالة شعر مقدمة رؤوسهم. دفع هذا حكومة تشينغ إلى اعتبار حلق مقدمة الرأس العلامة الأساسية للولاء، بدلاً من ارتداء الضفيرة في مؤخرة الرأس، التي لم تكن تخالف عادات الهان ولم يعترض عليها الهان التقليديون. [ 44 ] انتقد كوكسينغا تسريحة شعر أسرة تشينغ، مشيرًا إلى أن الرأس المحلوق يشبه الذبابة. [ 45 ] اعترض كوكسينغا ورجاله على الحلاقة عندما طالبتهم أسرة تشينغ بذلك مقابل الاعتراف بكوكسينغا كإقطاعي. [ 46 ] طالبت أسرة تشينغ تشنغ جينغ ورجاله في تايوان بالحلاقة للحصول على اعتراف بها كإقطاعية. اعترض رجاله والأمير مينغ تشو شوغوي بشدة على الحلاقة. [ 47 ]

جندي خلال ثورة الملاكمين يرتدي ضفيرة شعر وقبعة آسيوية مخروطية الشكل

في عام ١٦٤٤، سقطت بكين في أيدي تحالف من قوات المتمردين بقيادة لي تشنغ ، وهو مسؤول صغير في سلالة مينغ تحوّل إلى قائد لثورة فلاحية. انتحر الإمبراطور تشونغ تشن عند سقوط المدينة، مُعلنًا بذلك النهاية الرسمية لسلالة مينغ. ثم انشقّ الجنرال الصيني من عرقية الهان، وو سانغوي ، وجيشه وانضموا إلى سلالة تشينغ، مما سمح لهم بالمرور عبر ممر شانهاي. بعد ذلك، سيطروا على بكين، وأطاحوا بسلالة شون قصيرة الأجل بقيادة لي . ثم أجبروا الصينيين من عرقية الهان على الوقوف في طابور كدليل على الخضوع. [ ٤٨ ]

بعد عام، وبعد وصول جيوش تشينغ إلى جنوب الصين ، في 21 يوليو 1645، أصدر الوصي دورغون مرسومًا يأمر فيه جميع رجال الهان بحلق جباههم وتضفير ما تبقى من شعرهم على شكل ضفيرة مماثلة لتلك التي كان يرتديها المانشو. [ 49 ] في البداية، ألغى أمير تشينغ المانشو دورغون الأمر الصادر لجميع الرجال في أراضي مينغ جنوب سور الصين العظيم (الإضافات التي أُضيفت إلى أراضي تشينغ بعد عام 1644) بحلق جباههم. وكان مسؤولان من الهان من شاندونغ، هما سون تشي شي ولي رو لين، قد حلقا جباههما طواعيةً وطالبا الأمير دورغون بفرض تسريحة الضفيرة على جميع السكان، مما أدى إلى إصدار أمر الضفيرة. [ 50 ] [ 51 ] مُنح الصينيون من الهان عشرة أيام للامتثال أو مواجهة الموت. ورغم أن دورغون أقر بأن أتباع الكونفوشيوسية قد يكون لديهم أسباب للاعتراض، إلا أن معظم مسؤولي الهان استشهدوا بنظام الطقوس والموسيقى التقليدي لسلالة مينغ كمبرر لمقاومتهم. دفع هذا دورجون إلى التشكيك في دوافعهم: "إذا قال المسؤولون إنه لا ينبغي للناس احترام طقوسنا وموسيقانا، بل اتباع طقوس وموسيقى مينغ، فما هي نواياهم الحقيقية؟" [ 48 ]

أكد دورغون في المرسوم تحديدًا على أن المانشو وإمبراطور تشينغ نفسه كانوا يرتدون ضفيرة الشعر ويحلقون جباههم، بحيث يصبح الصينيون الهان، باتباعهم ترتيب ضفيرة الشعر، شبيهين بالمانشو والإمبراطور. وقد استند هذا إلى المفهوم الكونفوشيوسي القائل بأن الشعب أشبه بأبناء الإمبراطور، وينبغي أن يكونوا متشابهين في مظهرهم. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

كان الشعار الذي تبنته أسرة تشينغ هو "قص الشعر مع الإبقاء على الرأس، أو الإبقاء على الشعر مع قص الرأس" ( بالصينية :留髮不留頭，留頭不留髮؛ بينيين : liú fà bù liú tóu, liú tóu bù liú fà ). [ 55 ] وقد قوبل من قاوموا هذا الأمر بقوة مميتة. فقد قام متمردو الهان في شاندونغ بتعذيب مسؤول تشينغ الذي اقترح أمر الطوابير على دورغون حتى الموت، وقتلوا أقاربه. [ 56 ]

لم يكن فرض هذا الأمر موحدًا؛ فقد استغرق الأمر ما يصل إلى عشر سنوات من تطبيقه العسكري حتى امتثال جميع أنحاء الصين له، وبينما كانت سلالة تشينغ هي من فرضت تسريحة الشعر المضفرة على عامة السكان، إلا أنها لم تكن دائمًا تُعدم من يخالفها بنفسها. بل كان المنشقون من عرقية الهان هم من ارتكبوا المجازر بحق من رفضوا ارتداءها. فقد أمر لي تشنغدونغ ، وهو جنرال من عرقية الهان كان قد خدم في سلالة مينغ ثم انشق إلى سلالة تشينغ، [ 57 ] قواته بارتكاب ثلاث مجازر منفصلة في مدينة جيادينغ خلال شهر واحد، مما أسفر عن مقتل عشرات الآلاف. ولم ينجُ من المجزرة الثالثة سوى عدد قليل من الناس. [ 58 ] وتُعد المجازر الثلاث في مقاطعة جيادينغ من أبشع المجازر، حيث تُقدر حصيلة القتلى بعشرات أو حتى مئات الآلاف. [ 59 ] كما صمدت جيانغين في وجه نحو 10,000 جندي من سلالة تشينغ لمدة 83 يومًا. عندما تم اختراق سور المدينة أخيرًا في 9 أكتوبر 1645، قام جيش تشينغ، بقيادة المنشق الصيني من سلالة مينغ ليو ليانغزو (劉良佐)، الذي أُمر بـ "ملء المدينة بالجثث قبل أن تغمد سيوفك"، بمذبحة بحق جميع السكان، مما أسفر عن مقتل ما بين 74000 و 100000 شخص. [ 60 ]

في عام 1645، فرض جنود من عرقية الهان الصينية بقيادة الجنرال هونغ تشنغتشو ارتداء ضفائر الشعر على سكان جيانغنان ، بينما كان سكان الهان يتقاضون في البداية فضة مقابل ارتدائها في فوتشو عند تطبيقها لأول مرة. [ 61 ] [ 62 ]

كان نظام الطوابير الجانب الوحيد من ثقافة المانشو الذي فرضته سلالة تشينغ على عامة شعب الهان. اشترطت سلالة تشينغ على المسؤولين ارتداء الزي المانشوي ، بينما سمحت لغيرهم من المدنيين من الهان بالاستمرار في ارتداء الهانفو (الزي الهاني). ومع ذلك، فقد تبنى معظم رجال الهان المدنيين الزي المانشوي طواعيةً [ 63 ] [ 64 ] ، كما هو الحال في تشانغشان . واستمرت نساء الهان في ارتداء الزي الهاني طوال عهد سلالة تشينغ. [ 65 ]

مع ذلك، لم تُطبَّق سياسة الحلاقة في مشيخات توسي ذاتية الحكم في جنوب غرب الصين، حيث تعيش العديد من الأقليات. وكانت هناك مشيخة واحدة من عرقية هان الصينية، وهي مشيخة كوكانغ التي يسكنها شعب هان كوكانغ .

فرضت سلالة تشينغ على جميع رعاياها من مختلف الأعراق حلق جباههم وارتداء ضفيرة الشعر، بما في ذلك المسلمون كالهوي والسالار . إلا أن بعض الأعراق التركية المسلمة، كالأويغور والسالار ، كانوا يحلقون رؤوسهم بالكامل كجزء من ثقافتهم، وبالتالي لم يكن بإمكانهم ارتداء الضفائر الخلفية إلا باستخدام الشعر المستعار. ووفقًا لجوناثان نيمان ليبمان، فقد فرضت سلالة تشينغ على السالار ارتداء ضفيرة الشعر. [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] خلال عهد تشينغ، كان رجال السالار يحلقون رؤوسهم بالكامل، بينما كانوا يرتدون ضفائر شعر اصطناعية عند سفرهم في الأماكن العامة. [ 69 ] كما كان رجال الأويغور يحلقون رؤوسهم بالكامل خلال عهد تشينغ. [ 70 ] ولا يزال رجال الأويغور حتى اليوم يحلقون رؤوسهم بالكامل في فصل الصيف. [ 71 ] لاحظ تشن تشنغ أن الأتراك المسلمين في تورفان وكومول خلال القرنين الرابع عشر والخامس عشر كانوا يحلقون رؤوسهم، بينما كان الأتراك غير المسلمين يطيلون شعرهم. [ 72 ] [ 73 ]

لكن بعد غزو جهانكير خوجة لكاشغر ، تنافس المتسولون والمسؤولون المسلمون الأتراكستانيون في شينجيانغ بشدة على "امتياز" ارتداء ضفيرة شعر لإظهار ولائهم الراسخ للإمبراطورية. وقد مُنح هذا الحق للمتسولين ذوي الرتب العالية. [ 74 ]

كان الهدف من نظام حلق الشعر هو إظهار الولاء لسلالة تشينغ، وأصبح رفض حلق الشعر رمزًا للمثل الثورية، كما تجلى ذلك خلال ثورة اللوتس الأبيض . ولهذا السبب، كان يُطلق على أعضاء ثورة تايبينغ أحيانًا اسم " ذوي الشعر الطويل " أو "متمردي الشعر " . [ 75 ]

مقاومة الطابور

كانت مقاومة الصينيين الهان لتبني تسريحة الشعر الطويلة واسعة النطاق ودموية. ثار الصينيون في شبه جزيرة لياودونغ عامي 1622 و1625 ردًا على فرض هذه التسريحة. ورد المانشو بسرعة بقتل النخبة المتعلمة وفرض فصل أكثر صرامة بين الصينيين الهان والمانشو. [ 76 ]

في عام 1645، اتخذ حكام المانشو خطوةً أبعد في تطبيق نظام تسريحة الشعر، إذ أصدروا مرسومًا يقضي بإعدام أي رجل لا يتبنى هذه التسريحة خلال عشرة أيام. وقد لخص المفكر لو شون ردة فعل الصينيين على فرض تسريحة المانشو الإلزامية بقوله: "في الواقع، لم يثر الشعب الصيني في تلك الأيام لأن البلاد كانت على وشك الانهيار، بل لأنهم كانوا مُجبرين على ارتداء تسريحة الشعر". وفي عام 1683، استسلم تشنغ كيشوانغ وارتدى تسريحة الشعر. [ 76 ]

أصبح ضفائر الشعر رمزًا لسلالة تشينغ، وعُرفًا سائدًا باستثناء الرهبان البوذيين . [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] قام بعض الثوار، وأنصار إصلاحات المائة يوم، والطلاب الذين درسوا في الخارج، بقص ضفائرهم. أدت ثورة شينهاي عام 1911 إلى تغيير جذري في تسريحات الشعر بين عشية وضحاها. فقدت ضفائر الشعر شعبيتها لارتباطها بسقوط الحكومة ؛ ويتجلى ذلك في قصة لو شون القصيرة " عاصفة في فنجان شاي" ، ويتضح أيضًا من خلال لجوء المواطنين الصينيين في هونغ كونغ إلى قصات الشعر القصيرة بشكل جماعي. [ 80 ]

كان قراصنة قطاع الطرق الكانتونيون في الحدود البحرية بين قوانغدونغ وفيتنام في القرون 17 و18 و19 يطيلون شعرهم تحدياً لقوانين أسرة تشينغ التي كانت تفرض قص الشعر. [ 81 ]

كان الكثير من الناس ينتهكون قوانين أسرة تشينغ المتعلقة بالشعر في أواخر عهدها. اختار بعض الصينيين ارتداء ضفيرة الشعر دون حلق أعلى الرأس، بينما اعتُبر أولئك الذين قصوا ضفيرة الشعر ولم يحلقوا رؤوسهم ثوريين ، في حين حافظ آخرون على المزيج الذي فرضته الدولة من ضفيرة الشعر وحلق أعلى الرأس. [ 82 ]

الإعفاءات

لم يُلزم حكم أسرة تشينغ لا الكهنة الطاويين ولا الرهبان البوذيين بارتداء ضفيرة الشعر؛ بل استمروا في اعتماد تسريحات شعرهم التقليدية، حيث كان الرهبان البوذيون يحلقون رؤوسهم بالكامل، بينما كان الكهنة الطاويون يتركون شعرهم طويلاً على شكل عقدة شعر صينية تقليدية. [ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]

ردود الفعل الأجنبية

صالون حلاقة في عهد أسرة تشينغ (سبعينيات القرن التاسع عشر)

اعتبر بعض المراقبين الأجانب استعداد المانشو لفرض ضفيرة الشعر وأسلوب لباسهم على رجال الصين مثالًا يُحتذى به. كتب هيم جيمس ، وهو موظف مدني بريطاني في الهند ، عام ١٨٨٧ أنه ينبغي على البريطانيين التصرف بحزم مماثل عند فرض إرادتهم في الهند. ويرى جيمس أن الإدارة البريطانية كان عليها تجريم ممارسات مثل الساتي قبل عام ١٨٢٩ بكثير، وهو ما عزاه إلى عدم رغبة البريطانيين في تحدي التقاليد الهندية الراسخة، مهما كانت ضارة بالبلاد. [ ٨٦ ]

في عام ١٨٩٩، اقترح الكاتب البريطاني ديميتريوس تشارلز بولجر أن تُشكّل بريطانيا تحالفًا بين القوى الصينية وحلفائها، وأن تقوده، لتأسيس حكومة جديدة للصين تتخذ من شنغهاي ونانكينغ عاصمتين على ضفاف نهر اليانغتسي ، وذلك لمواجهة مصالح قوى أخرى في المنطقة، كالقوى الروسية، نظرًا لما اعتبره انهيارًا وشيكًا لسلالة تشينغ. كان وادي اليانغتسي خاضعًا لسيطرة مسؤولين من سلالة تشينغ، مثل ليو كوني وتشانغ تشيدونغ ، الذين لم يكونوا تحت نفوذ بكين، والذين اعتقد بولجر أن بريطانيا قادرة على التعاون معهم لتحقيق الاستقرار في الصين. اقترح بولجر نشر قوة من الجنود الصينيين المدربين على يد البريطانيين في نانجينغ وهانكو ، وفي هونغ كونغ وويهايوي ووادي اليانغتسي، على ألا يكون لهذه القوة أي ولاء لسلالة تشينغ. وبناءً على ذلك، اقترح أن يتخلوا عن طابور الخدمة العسكرية ويُجبروا على إطالة شعرهم كإجراء رمزي "لزيادة ثقة الصينيين ببزوغ فجر عهد جديد". [ 87 ] [ 88 ] ذكر بولجر أنه لم يستطع التمييز من الصينيين الذين تحدث إليهم ما إذا كان نورهاتشي قد اخترع الطابور ليفرضه على الصينيين كرمز للولاء، أو ما إذا كان عادة مانشو راسخة بالفعل، إذ لم يبدُ أن أحداً يعرف أصله من خلال استفساراته أو استفسارات علماء الصينيات الآخرين. [ 89 ]

كتب المغامر الإنجليزي أوغسطس فريدريك ليندلي أن المتمردين الصينيين الهان الشباب ذوي الشعر الطويل من هونان في جيوش تايبينغ، والذين كانوا يطيلون شعرهم أثناء قتالهم ضد سلالة تشينغ، كانوا من بين أجمل الرجال في العالم، على عكس، في رأيه، الصينيين الهان الذين كانوا يرتدون ضفيرة الشعر، حيث وصف ليندلي الجزء المحلوق من شعرهم بأنه "تشويه". [ 90 ]

فيتنام

بعد هزيمة نغوين هوي لسلالة لي اللاحقة ، فرّ كبار الموالين لسلالة لي، بمن فيهم آخر أباطرة لي، لي تشيو ثونغ، من فيتنام بحثًا عن اللجوء في الصين إبان عهد أسرة تشينغ. توجهوا إلى بكين حيث عُيّن لي تشيو ثونغ مسؤولًا صينيًا من الرتبة الرابعة في راية هان الصفراء ، بينما أُرسل الموالون ذوو الرتب الأدنى لزراعة الأراضي الحكومية والانضمام إلى جيش الراية الخضراء في سيتشوان وتشجيانغ . ارتدوا زيّ تشينغ واعتمدوا تسريحة الشعر المميزة، ليصبحوا بذلك رعايا متجنسين لسلالة تشينغ، مما وفر لهم الحماية من مطالبات فيتنامية بتسليمهم. كما أُرسل بعض الموالين لسلالة لي إلى أورومتشي في آسيا الوسطى . [ 91 ] [ 92 ] ويمكن تتبع أصول أحفاد ملوك لي المعاصرين إلى جنوب فيتنام وأورومتشي في شينجيانغ. [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ]

طوابير أخرى

ماكسيميليان روبسبير (1758-1794) يرتدي شعرًا مستعارًا مغطى بالبودرة مربوطًا على شكل ضفيرة ، وهو قطعة شائعة من ملابس الرجال بحلول عام 1795 تقريبًا .
جندي إسباني يرتدي ضفيرة شعر (1761)

في القرن الثامن عشر، كان الجنود الأوروبيون يصففون شعرهم الطويل التقليدي على شكل ضفيرة تُعرف باسم "ضفيرة الجندي". بدأت عادة ربط الشعر المستعار الطويل المجعد والمُغطى بالبودرة (والذي كان يصل عادةً إلى أسفل الظهر والصدر) خلف الرقبة في القرن الثامن عشر بين الجنود والصيادين، كما يظهر في وقت مبكر من عام 1678 في تصوير للملك لويس الرابع عشر ملك فرنسا وهو يصطاد بشعره الطويل المربوط للخلف. [ 96 ] [ 97 ] وبحلول ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، انتشرت هذه الضفيرة من الأوساط العسكرية لتصبح شائعة بين المدنيين أيضًا. [ 98 ] ويُظهر تصويرٌ يعود لعام 1697 لحارس ملكي خلال حفل زفاف لويس ، دوق بورغندي، هذه التسريحة، التي أثرت على أزياء المدنيين بسبب الحروب المتكررة التي خاضتها فرنسا خلال عهد لويس. [ 99 ]

حلّت ضفيرة الشعر، التي تُرتدى مع الشعر المستعار إما مجعدًا (يُعرف باسم " ضفيرة الشعر" أو مغطى بكيس حريري)، محلّ الشعر المستعار الكبير غير العملي تدريجيًا. [ 99 ] أما الشعر المستعار الذي لا يحتوي على ضفيرة، مثل شعر "البوب"، فكان مفضلًا لدى من لا يستطيعون شراء شعر مستعار طويل. وأصبح نوع الشعر المستعار مؤشرًا على مكانة الشخص ومهنته وميوله السياسية. [ 100 ] وظلّ الشعر المستعار المبودر المربوط على شكل ضفيرة مهمًا في أزياء الرجال حتى تغيّر الزي في تسعينيات القرن الثامن عشر، والذي تأثر بالثورة الفرنسية (1789-1799) وضريبة بيت على بودرة الشعر في بريطانيا عام 1795. [ 99 ] مع ذلك، ظلّ الزي الرسمي للبلاط الملكي الأوروبي يتطلب شعرًا مستعارًا مبودرًا أو شعرًا طويلًا مبودرًا مربوطًا على شكل ضفيرة حتى اعتلاء نابليون بونابرت العرش إمبراطورًا عام 1804.

كان الجيش الروسي أول جيش غربي يُحظر فيه على جنوده ارتداء ضفيرة الشعر، وذلك في ثمانينيات القرن الثامن عشر، قبل اندلاع الثورة الفرنسية عام ١٧٨٩. وقد استنكر غريغوري بوتيمكين ، رجل الدولة الروسي والمقرب من كاترين العظيمة ، الزي العسكري الضيق والشعر المستعار غير المريح المربوط على شكل ضفيرة الذي كان يرتديه جنود الجيش الروسي، فأمر بإجراء مراجعة شاملة لهما. وإلى جانب الزي العسكري المريح والعملي والمناسب، أدخلت إصلاحاته تسريحات شعر قصيرة وطبيعية للجميع، دون شعر مستعار أو شعر طويل مربوط على شكل ضفيرة. [ ١٠١ ]

لم يعتمد جنود جميع الجيوش الغربية الأخرى ارتداء تسريحة الشعر القصيرة بدون ضفيرة إلا بعد اندلاع الثورة الفرنسية خلال الحروب الثورية الفرنسية والحروب النابليونية (1792-1815).

كان الجيش الفرنسي يضفر شعره المستعار على شكل ضفيرة قصيرة (وهي كلمة فرنسية تعني "ذيل") تُربط بشريط من الخلف، بينما استخدم الجيش البريطاني شعرًا مستعارًا يُعرف باسم "الراميليه" ، والذي يتميز بضفيرة طويلة جدًا تُربط بشريطين أسودين، أحدهما عند الرقبة والآخر عند طرف الذيل. [ 102 ] استمر الجيش الفرنسي في اعتماد الضفائر حتى فترة القنصلية الفرنسية (1799-1804)، عندما شجع نابليون بونابرت وضباط آخرون على قص الشعر القصير جدًا، والمعروف باسم " على طريقة تيتوس" . نابليون نفسه، الذي كان يرتدي في البداية شعرًا طويلًا مربوطًا على شكل ضفيرة، غيّر تسريحة شعره وقصّه قصيرًا أثناء وجوده في مصر عام 1798. [ 103 ] ومع ذلك، لم تكن سياسة الشعر في الجيش الفرنسي موحدة؛ استمرت بعض الأفواج، مثل رماة القنابل اليدوية في الحرس الإمبراطوري، في إطالة شعرها لفترة طويلة بعد ذلك، بينما حافظ فوج المشاة الثاني على إطالة شعره حتى عام 1812. ولم يُفرض تقصير الشعر إلا في نهاية الإمبراطورية الأولى بموجب مرسوم 25 سبتمبر 1815. [ 104 ] وبرز المارشال جان لان بشكل لافت للنظر لرفضه قص ضفيرة شعره. [ 105 ] [ 106 ]

كان الجنود والبحارة البريطانيون خلال القرن الثامن عشر يصففون شعرهم على شكل ضفيرة. ورغم أنها لم تكن مضفرة دائمًا، إلا أن الشعر كان يُشدّ للخلف بإحكام شديد على شكل ذيل واحد، يُلفّ حول قطعة من الجلد ويُربط بشريط. وكان الشعر يُدهن ويُرشّ بالبودرة بطريقة مشابهة للشعر المستعار ، أو يُطلى بالقار في حالة البحارة. وقيل إن شعر الجنود كان يُشدّ للخلف بإحكام شديد لدرجة أنهم كانوا يجدون صعوبة في إغلاق أعينهم بعد ذلك. توقف استخدام بودرة الشعر البيضاء في الجيش البريطاني عام 1796، وصدرت أوامر بقص الضفائر بعد أربع سنوات. [ 107 ] واستمرت هذه التسريحة في البحرية الملكية لفترة أطول، حيث عُرفت باسم " ضفائر الخنزير ". وكان الضباط يرتدون ضفائر الخنزير حتى عام 1805، واستمرت الرتب الأخرى في ارتدائها حتى حوالي عام 1820. [ 108 ]

في الجيش البروسي، وفي جيوش عدة دول أخرى ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، كان ارتداء ضفيرة الشعر إلزاميًا في عهد فريدريك ويليام الأول ملك بروسيا . وكان يُمنح المجندون الذين لا تسمح لهم ضفيرة شعرهم بتضفير ضفيرة شعر اصطناعية أو "مُسجلة". وقد أُلغي هذا النمط في الجيش البروسي بموجب إصلاحات غيرهارد فون شارنهورست عام 1807. [ 109 ]

ضباط من جيش الولايات المتحدة (من بينهم الرئيس الأمريكي المستقبلي ويليام هنري هاريسون ) يرتدون شعرًا مستعارًا مربوطًا في طابور خلال مفاوضات معاهدة غرينفيل عام 1795

في الجيش الأمريكي ، كان يُعتمد تسريحة الضفائر أو الشعر الطويل منذ حرب الاستقلال (1775-1783) وحتى عام 1801. وفي 30 أبريل 1801، أصدر اللواء جيمس ويلكنسون أمرًا بإزالة جميع الضفائر . لاقى هذا الأمر استياءً شديدًا من الضباط والجنود على حد سواء، مما أدى إلى حالات فرار وتهديدات بالاستقالة. وفي عام 1803، حوكم ضابط كبير، هو المقدم توماس بتلر ، عسكريًا لعدم قص شعره. [ 110 ] وفي عام 1817، خلال ما عُرف بعصر المشاعر الطيبة ، قام الرئيس جيمس مونرو (1758-1831)، آخر رئيس أمريكي شارك في حرب الاستقلال، بجولة وطنية واسعة النطاق. وخلال الجولة، ارتدى زي ضابط من حرب الاستقلال وربط شعره الطويل المصفف بالبودرة على شكل ضفيرة وفقًا للأسلوب القديم السائد في القرن الثامن عشر . [ 111 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ إيفانز، ثامي (2006). سور الصين العظيم: بكين وشمال الصين . دليل برادت السياحي. سور الصين العظيم. أدلة برادت السياحية. ص  41. ISBN 1841621587.
  2. ↑ معرض جامعة هاواي في مانوا للفنون؛ متحف تشازن للفنون؛ متحف الفنون الشعبية الدولية (نيو مكسيكو)؛ متحف إيفرغراند للفنون (تاويوان، تايوان) (2009). الكتابة بالخيط: المنسوجات التقليدية لأقليات الجنوب : معرض خاص من مجموعة هوانغ يينغ فنغ ومتحف إيفرغراند للفنون في تاويوان، تايوان . معرض جامعة هاواي للفنون. ص 118. ISBN   978-0982033210.
  3. ↑ إيبري، باتريشيا باكلي؛ والثال، آن؛ باليه، جيمس ب. (2006). شرق آسيا ما قبل الحداثة: حتى عام 1800: تاريخ ثقافي واجتماعي وسياسي . هوتون ميفلين. ص 370. ISBN  0618133860.
  4. ↑ ميلوارد، جيمس (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 305. ISBN   0804729336.
  5. ↑ برومبر، كاترين؛ كراويتز، بيرجيت؛ ماغواير، جوزيف، محرران. (2013). الرياضة عبر آسيا: السياسة والثقافات والهويات . المجلد 21 ( طبعة مصورة). روتليدج . ص 53. ISBN    978-0415884389.
  6. ↑ روبو، هان؛ ليو، هاتي (23 يوليو 2019). "تاريخ الشعر" . عالم الصينيين . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2024 .
  7. ↑ بيون، كيونغ هي؛ وونغ، أيدا يوين (2018). الموضة والهوية والسلطة في آسيا الحديثة . سبرينغر. ISBN 978-3319971995.
  8. ↑ تاريخ شرق آسيا . 1994. ص 54. 
  9. ↑ غودلي، مايكل ر. (ديسمبر 1994). "نهاية الطابور: الشعر كرمز في التاريخ الصيني" (ملف PDF) . تاريخ شرق آسيا (8).
  10. ↑ كواياما، جورج (1991). تقاليد الدفن القديمة في الصين: أوراق بحثية حول المنحوتات الجنائزية الخزفية الصينية . مجلس فنون الشرق الأقصى، متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون. ص 59. ISBN  978-0-87587-157-8.
  11. ↑ أبرامسون، مارك صموئيل (2005). "أربعة عيون عميقة وأنوف مرتفعة : علم الفراسة وتصوير البرابرة في الصين في عهد أسرة تانغ" . في: دي كوزمو، نيكولا؛ وايت، دون جيه (محرران). الحدود السياسية، والحدود العرقية، والجغرافيا البشرية في التاريخ الصيني ( طبعة مصورة). روتليدج. ص 126، 127. ISBN    1135790957.
  12. ^ دوان، وينجي؛ كابيلا فاتسيايان (1994). تان، تشونغ (محرر). فن دونهوانغ: من خلال عيون دوان وينجي . مركز أنديرا غاندي الوطني للفنون. ص. 118. ردمك  8170173132.
  13. ↑ تشان، هوك لام (2009). "كشفت لوحات مينغ تايزو بشأن اللوائح والعقوبات القاسية في كتاب غو تشي يوان "كيزو تشويو"." . آسيا الكبرى . 22 (1): 28. JSTOR 41649963. تم الاسترجاع في 16 أبريل 2021 . 
  14. ↑ كي، جون (2011). الصين: تاريخ . بيسيك بوكس. ص 312. ISBN  978-0-465-02518-3.
  15. ↑ كي، جون (2011). الصين: تاريخ . بيسيك بوكس. ص 335. ISBN  978-0-465-02518-3.
  16. ↑ فرانك، هربرت ؛ تويتشيت، دينيس سي. (1994). تاريخ كامبريدج للصين: المجلد 6، الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية، 907-1368 . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-24331-5.
  17. ↑ تاكيت، نيكولاس (2017). أصول الأمة الصينية: الصين في عهد أسرة سونغ وصياغة نظام عالمي في شرق آسيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 241. ISBN  978-1108186926.
  18. ↑ تشو، رويشي؛ تشانغ، بانغوي؛ ليو، فوشنغ؛ تساي، تشونغبانغ؛ وانغ، تسنغيو (2016). تاريخ اجتماعي للصين في العصور الوسطى . مكتبة كامبريدج الصينية. بانغ تشيان تشو (مترجم)، بيتر ديتمانسون (مساهم) ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 34. ISBN   978-1107167865.
  19. ^ ليو، كاري يي وي؛ تشينغ، دورا سي واي، محرران. (1999). فنون سونغ ويوان: الطقوس والعرق والأسلوب في الرسم . المساهمين: متحف متروبوليتان للفنون (نيويورك، نيويورك)، جامعة برينستون. متحف الفن، كو لي كو كونغ بو وو يوان، قوه لي غو غونغ بو وو يوان. متحف الفن، جامعة برينستون. ص 168، 159، 179. ISBN  0943012309.
  20. ^ شن، هسويه مان؛ جمعية آسيا، محرران. (2006). روعة مذهبة: كنوز إمبراطورية لياو الصينية . المساهمين: متحف المجتمع الآسيوي، متحف الفن الشرقي (برلين، ألمانيا)، متحف ريتبيرج ( الطبعة المصورة). هاري ن. أبرامز. ص. 114. ردمك   8874393326.
  21. ^ تشو، شون؛ جاو، تشونمينغ؛ شانغ هاي شيه هسي تشو هسويه هسياو.; تشونغ كو فو تشوانغ شيه ين تشيو تسو (1987). 5000 سنة من الأزياء الصينية (طبعة جديدة ). الصحافة التجارية. ص. 130. ردمك   9620750551.
  22. ↑ تونغ، وو؛ تونغ، وو؛ متحف الفنون الجميلة، بوسطن (1997). حكايات من أرض التنانين: ألف عام من الرسم الصيني ( طبعة مصورة). متحف الفنون الجميلة. ص 136. ISBN   0878464395.
  23. ↑ جونسون، ليندا كوك (2011). نساء سلالات الفتح: النوع الاجتماعي والهوية في عهد أسرتي لياو وجين في الصين . مجموعات كتب UPCC على مشروع MUSE ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هاواي. ص 53، 190. ISBN   978-0824834043.
  24. ↑ جونسون، ليندا كوك (2011). نساء سلالات الفتح: النوع الاجتماعي والهوية في عهد أسرتي لياو وجين في الصين . مجموعات كتب UPCC على مشروع MUSE ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 48، 52، 53. ISBN   978-0824834043.
  25. ↑ "مراجعة الصين الدولية، المجلد 19" . مراجعة الصين الدولية . 19. جامعة هاواي، مركز الدراسات الصينية ودار نشر جامعة هاواي: 101. 2012.
  26. ↑张博泉 (تشانغ بوكوان) (1984) ، الصفحات من 97 إلى 98.
  27. ↑ سينور 1990 ، ص 417.
  28. ^ جيا شنغ (贾笙)،宋金时代的“留发不留头” أرشفة 16 نوفمبر 2010 في آلة Wayback. ("حافظ على الشعر، افقد رأسك" في عصر سونغ - جين )
  29. ↑ "" (PDF) " . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 7 يوليو 2011.
  30. ^ زي يونجو (紫雲居).أفضل الأسعار في الصين[ الشعر والأظافر وسحر الصين ] . مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2011.
  31. ^ لي زيمينج (李子明).أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار[ حكاية الحلاق: ملاحظات من حياة الصينيين في الخارج في أواخر عهد أسرة تشينغ ] . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2011.
  32. ↑ لاو لو ( الصينية :老鲁)، الصينية :彻底改变两百年官定习俗 民国初年剪辫轶话أرشفة 1 يونيو 2009 في آلة Wayback. (تغيير شامل للعادات المعمول بها رسميًا لمدة 200 عام: قصة قطع الطابور في أوائلفترة جمهورية الصين )
  33. ↑ فورسيث، جيمس (1994). تاريخ شعوب سيبيريا: مستعمرة روسيا في شمال آسيا 1581-1990 (مصور، طبعة معاد طباعتها، طبعة منقحة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 214. ISBN   0521477719.
  34. ↑ ماجيفيتش، ألفريد ف.، محرر. (2011). مواد لدراسة اللغات والفولكلور التونغوسي (مصور، طبعة معاد طباعتها ). والتر دي جرويتر. ص 21. ISBN   978-3110221053المجلد 15 ، العدد 4 من مجلة الاتجاهات في اللغويات. الوثائق [TiLDOC]
  35. ↑ باولو سانتانجيلو (2013). زيبويو، "ما لم يناقشه المعلم"، وفقًا ليوان مي (1716-1798): مجموعة من القصص الخارقة للطبيعة (مجلدان) . بريل. ص 829 وما بعدها. ISBN  978-90-04-21628-0.
  36. ↑ إيفلين س. راوسكي (1998). الأباطرة الأخيرون: تاريخ اجتماعي لمؤسسات أسرة تشينغ الإمبراطورية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 41 وما يليها. ISBN  978-0-520-92679-0قائمة انتظار تيفا .
  37. ↑ تو، هانغ (2025). الجمهورية العاطفية: المثقفون الصينيون والماضي الماوي . مركز آسيا بجامعة هارفارد . ISBN 9780674297579.
  38. ^ 23年清政府令平埔族人學清俗أرشفة 9 يوليو 2009 في آلة Wayback.
  39. ↑ "清朝之剃髮結辮" (PDF) . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 يونيو 2009.
  40. ↑ "حول سياسة حكومة تشينغ تجاه استصلاح أراضي تشاوكسيان وكسر الحظر" .
  41. ↑ "论清朝对图们江以北朝鲜垦民的"薙发易服"政策" . ltgx.net . مؤرشفة من الأصلي في 23 مارس 2020 . تم الاسترجاع 9 يناير 2010 .
  42. ↑ دي باري؛ ويليام ت. (1999). مصادر التراث الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 326. 
  43. ↑ غودلي، مايكل ر. (سبتمبر 2011). "نهاية الطابور: الشعر كرمز في التاريخ الصيني" . مجلة التراث الصيني الفصلية (27). مشروع التراث الصيني، كلية آسيا والمحيط الهادئ (CAP)، الجامعة الوطنية الأسترالية. ISSN 1833-8461 . 
  44. ↑ ماير-فونغ، توبي (2013). ما تبقى: التوفيق مع الحرب الأهلية في الصين في القرن التاسع عشر ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 83. ISBN   978-0804785594.
  45. ↑ هانغ، شينغ (2016). الصراع والتجارة في شرق آسيا البحرية: عائلة تشنغ وتشكيل العالم الحديث، حوالي 1620-1720 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 77. ISBN  978-1316453841.
  46. ↑ هانغ، شينغ (2016). الصراع والتجارة في شرق آسيا البحرية: عائلة تشنغ وتشكيل العالم الحديث، حوالي 1620-1720 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 86. ISBN  978-1316453841.
  47. ↑ هانغ، شينغ (2016). الصراع والتجارة في شرق آسيا البحرية: عائلة تشنغ وتشكيل العالم الحديث، حوالي 1620-1720 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 187. ISBN  978-1316453841.
  48. 1 2 كون، فيليب أ. (1990). سارقو الأرواح: ذعر السحر الصيني عام 1768. مطبعة جامعة هارفارد. ص 53-54 . 
  49. ↑ ويكمان (1985) ، ص 647 ؛ ستروف (1988) ، ص 662 ؛ دينرلاين (2002) ، ص 87 الذي يصف هذا المرسوم بأنه "أكثر إصدار غير مناسب في مسيرة [دورجون] المهنية".   
  50. ↑ ويكمان 1985 ، ص 868.
  51. ↑ لوي، آدم يوين-تشونغ (1989). حاكمان في عهد واحد: دورغون وشون-تشي، 1644-1660 . سلسلة دراسات كلية الدراسات الآسيوية // الجامعة الوطنية الأسترالية ( طبعة مصورة). كلية الدراسات الآسيوية، الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 37. ISBN   0731506545لم يرغب دورغون في رؤية أي خطأ يحدث في المقاطعة، وقد يكون هذا هو السبب الرئيسي وراء... عندما أُمر الصينيون بارتداء ضفيرة الشعر، بادر سون ولي بتغيير تسريحة شعرهما على طراز أسرة مينغ إلى...
  52. ↑ تشنغ، ويكن (1998). "6 سياسات الطابور: التحريض والمقاومة في بداية ونهاية عهد أسرة تشينغ في الصين" . في هيلتبايتل، ألف؛ ميلر، باربرا د. (محرران). الشعر: قوته ومعناه في الثقافات الآسيوية ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 125. ISBN   0791437418.
  53. ↑ هانغ، شينغ (2016). "2 من قراصنة مهربين إلى كونفوشيوسيين مخلصين" . الصراع والتجارة في شرق آسيا البحرية: عائلة تشنغ وتشكيل العالم الحديث، حوالي 1620-1720 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 40. ISBN  978-1316453841.
  54. ↑ ويكمان (1985) ، ص 647 ، 650 . 
  55. ↑ تشي كيونغ تونغ وآخرون (2001). هويات بديلة: الصينيون في تايلاند المعاصرة . دار بريل للنشر. ص 44. ISBN   978-981-210-142-6احتفظ بشعرك وافقد رأسك .
  56. ↑研堂見聞雜記
  57. ↑ Faure (2007) ، ص 164.
  58. ↑ إيبري (1993) ، ص. 
  59. ↑ إيبري (1993) ، ص 271.
  60. ↑ ويكمان 1975ب ، ص 83 
  61. ↑ غودلي، مايكل ر. (سبتمبر 2011). "نهاية الطابور: الشعر كرمز في التاريخ الصيني" . مجلة التراث الصيني الفصلية (27). مشروع التراث الصيني، الجامعة الوطنية الأسترالية. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1833-8461 . 
  62. ↑ جوستوس دوليتل (1876). الحياة الاجتماعية للصينيين: مع بعض المعلومات عن عاداتهم وآرائهم الدينية والحكومية والتعليمية والتجارية. مع إشارة خاصة، ولكن ليس حصرية، إلى فوه تشاو . هاربرز. ص 242 وما بعدها. 
  63. ↑ رودز 2011 ، ص 61.
  64. ↑ تويتشيت، دينيس؛ فيربانك، جون ك. (2008) تاريخ كامبريدج للصين، المجلد 9، الجزء 1، إمبراطورية تشينغ حتى عام 1800، الصفحات 87-88
  65. ↑周锡保. 《中国古代服饰史》. 中国戏剧出版社. 2002: 449. ردمك 978-7104003595.
  66. ↑ ليبمان، جوناثان ن. (1997). "4 / استراتيجيات دمج المقاومة بالعنف". غرباء مألوفون : تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ص 105. ISBN   0-295-97644-6.
  67. ↑ ليبمان، جوناثان ن. (2011). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0295800554.
  68. ↑ ليبمان، جوناثان ن. (1997). غرباء مألوفون: تاريخ المسلمين في شمال غرب الصين . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-97644-0JSTOR j.ctvbtzmb8 .​ 
  69. ^ أريين م. دواير (2007). سالار . دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 22. رقم ISBN  978-3-447-04091-4.
  70. ↑ باميلا كايل كروسلي؛ هيلين ف. سيو؛ دونالد س. ساتون (2006). الإمبراطورية على الهامش: الثقافة، والعرق، والحدود في الصين الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 127. ISBN  978-0-520-23015-6.
  71. ↑ تشين، يانغبين (2008). طلاب مسلمون من الإيغور في مدرسة داخلية صينية: إعادة التمويل الاجتماعي كاستجابة للاندماج العرقي . وجهات نظر ناشئة حول التعليم في الصين. كتب ليكسينغتون. ص 165. ISBN  978-1461633846.
  72. ^ يعقوب ، عبد الرشيد (2005). لهجة تورفان للأويغور . المجلد. 63 من سلسلة Turcologica ( الطبعة المصورة). دار نشر أوتو هاراسويتز. ص. 187. ردمك    3447052333.
  73. ↑ بروفي، ديفيد (2016). أمة الأويغور: الإصلاح والثورة على الحدود الروسية الصينية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674970465.
  74. ↑ جيمس ميلوارد (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 204 وما بعدها. ISBN  978-0-8047-9792-4.
  75. ↑ هيلتبايتل، ألف ، محرر. (1998). الشعر: قوته ومعناه في الثقافات الآسيوية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 128. 
  76. 1 2 "الأشياء الجيدة" . taiwanus.net . 21 فبراير 2024.
  77. ↑ ""تقطيع الذيل" عكس الوضع الاجتماعي في جيانغ نان خلال عامين من حكم أسرة غوانغ شو" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 14 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2009 .
  78. ↑ "清代妖术恐慌及政府的对策:以两次剪辫谣言为例_历史千年" . lsqn.cn . 24 أبريل 2013.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  79. ^頭可斷辮子不可剪 清朝留學生剪辮=偷了情أرشفة 3 أكتوبر 2011 في آلة Wayback.
  80. ↑ ويلتشير، أمين الصندوق. [نُشر لأول مرة عام 1987] (أُعيد نشره بنسخة مختصرة عام 2003). هونغ كونغ القديمة - المجلد الأول. سنترال، هونغ كونغ: دار نشر تيكست فورم آسيا المحدودة. ISBN 962-7283-59-2 (المجلد الأول)
  81. ↑ أنتوني، روبرت ج. (2014). "العنف والافتراس على الحدود البحرية الصينية الفيتنامية، 1450-1850" . آسيا الكبرى . 27 (2): 104. JSTOR 44740552. تاريخ الاسترجاع: 16 أبريل 2021 . 
  82. ↑ الأدب والثقافة الصينية الحديثة، المجلد 19، العدد 1. منشورات اللغات الأجنبية. 2007. ص 175. 
  83. ↑ رودز 2011 ، ص 60.
  84. ↑ مجلة المتحف . المتحف. 1921. ص 102–. 
  85. ↑ جورج كوكبيرن (1896). جون تشينامان: طرقه وأفكاره . ج. غاردنر هيت. ص 86 – . 
  86. ↑ جيمس، هنري إيفان مورتشيسون (1888). الجبل الأبيض الطويل، أو رحلة في منشوريا: مع سرد لتاريخها وشعبها وإدارتها ودينها . لونغمانز، غرين، وشركاه. الصفحات 110-112 . 
  87. ↑ بولجر، ديمتريوس سي. (1899). "تفكك الإمبراطورية الصينية". مجلة أمريكا الشمالية . 168 (508): 264. JSTOR 25119153 . 
  88. ↑ بولجر، ديمتريوس سي. (1900). "حصة أمريكا في تقسيم الصين". مجلة أمريكا الشمالية . 171 (525): 171-181 . JSTOR 25105038 . 
  89. ↑ بولجر، ديمتريوس تشارلز (28 أبريل 1893). "الفصل التاسع". الصين (ملف PDF) . ص 76. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2020 . 
  90. ↑ ماير-فونغ، توبي (2013). ما تبقى: التوفيق مع الحرب الأهلية في الصين في القرن التاسع عشر ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 94. ISBN   978-0804785594.
  91. ↑ أندرسون، جيمس أ.؛ ويتمور، جون ك. (2014). لقاءات الصين في الجنوب والجنوب الغربي: إعادة تشكيل الحدود الملتهبة على مدى ألفي عام . دليل الدراسات الشرقية. القسم 3 جنوب شرق آسيا (طبعة مُعاد طباعتها، طبعة منقحة). بريل. ص 309. ISBN   978-9004282483.
  92. ↑ أنام وعملتها الثانوية ، الفصل 16.
  93. ↑ "新疆曾有大批越南皇室后裔،乾隆时期投靠中国并前往乌鲁木齐开荒" (بالصينية). 27 مايو 2018.
  94. ^ ثاي مو (24 أبريل 2019). "Con trai vua Lê Thế Tông ở đất Thanh Châu" (بالفيتنامية).
  95. ↑ لي تيان لونغ (9 ديسمبر 2018). "بعد أن حكم مينه مانغ سلالة نغوين، لماذا قام بترحيل أحفاد لي الملكيين إلى جنوب فيتنام؟" (باللغة الفيتنامية).
  96. ↑ جوان نون (2000). الأزياء في الأزياء التنكرية، 1200-2000 . دار نشر نيو أمستردام. ص 62. ISBN  9781566632799.
  97. ↑ فرانسيس مايكل كيلي، راندولف شواب (2002). الأزياء الأوروبية، 1490-1790 . منشورات دوفر. ص 168. ISBN  9780486423227.
  98. ↑ فوغان لي، هيذر؛ بلانكو، خوسيه ف.؛ دورينغ، ماري؛ هانت-هيرست، باتريشيا كاي (2015). الملابس والأزياء [4 مجلدات] الأزياء الأمريكية من الرأس إلى أخمص القدمين [4 مجلدات] . ABC-CLIO. ص 135. ISBN  9781610693103.
  99. 1 2 3 مارك ليدبري، روبرت ويلينغتون (2020). تأثير فرساي: الأشياء، والحياة، وما بعد الحياة في دومين . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 98. ISBN  9781501357763.
  100. ↑ لين فيستا (2005). "المقتنيات الشخصية: الشعر المستعار والفردية التملكية في القرن الثامن عشر الطويل". حياة القرن الثامن عشر . 29 (2): 59.
  101. ↑ بروس دبليو. مينينغ، ديفيد شيميلبينينك فان دير أوي (2004). إصلاح جيش القيصر: الابتكار العسكري في روسيا القيصرية من بطرس الأكبر إلى الثورة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 279. ISBN  9780521819886.
  102. ↑ بيفرلي تشيكو (2013). القبعات وأغطية الرأس حول العالم: موسوعة ثقافية . ABC-CLIO. ص 484. ISBN  9781610690638.
  103. ↑ فيليب دوير (2007). نابليون، الطريق إلى السلطة 1769-1799 . مطبعة جامعة ييل. ص 472. ISBN  978-0-300-13754-5.
  104. ↑ تيري كراودي (2015). دليل نابليون للمشاة: دليل أساسي للحياة في الجيش الكبير . دار بن آند سورد العسكرية. ص 78. ISBN  9781783462957.
  105. ↑ آر إف ديلدرفيلد (2002). مارشالات نابليون . دار نشر كوبر سكوير. ص 74. ISBN  9781461661191.
  106. ↑ جانيس بيست (2023). السلطة والدعاية في مسرح الإمبراطورية الفرنسية الثانية: تجسيد شخصية نابليون . منشورات كامبريدج سكولارز. ص 237. ISBN  9781527500914.
  107. ↑ ستوكلر، يواكيم هايوارد (1871) تاريخ مألوف للجيش البريطاني، من فترة الاستعادة في عام 1660 إلى الوقت الحاضر ، إدوارد ستانفورد، لندن (ص 103-104)
  108. ↑ ويلكنسون-لاثام، روبرت (1977) البحرية الملكية، 1790-1970، دار نشر أوسبري، رقم ISBN 0-85045-248-1(ص 34)
  109. ↑ هادسون، إليزابيث هاريوت (1878)، ( حياة وأزمنة لويزا، ملكة بروسيا مع نبذة تمهيدية عن تاريخ بروسيا: المجلد الثاني، أعيد طبعه بواسطة شركة أدامانت ميديا ​​(13 سبتمبر 2001) (ص 214-215)
  110. ↑ بورش، فريد ل. (مارس 2012). "حكايات سلاح مشاة البحرية - القصة الحقيقية لضفيرة عقيد ومحاكمة عسكرية" . محامي الجيش (طبعة خاصة): 1-2 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2022 .
  111. ↑ ويلينتز، شون (2008). صعود الديمقراطية الأمريكية: من جيفرسون إلى لينكولن . هورتون نيويورك. ص 202. 

المراجع

للمزيد من القراءة

  • ستروف، لين أ. (1998)، أصوات من كارثة مينغ-تشينغ: الصين في براثن النمور ، مطبعة جامعة ييل، رقم ISBN 978-0-300-07553-3(312 صفحة).
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بتسريحات الشعر (موضة الشعر) على ويكيميديا ​​كومنز
  • شعار ويكشنريتعريف كلمة " queue" (تسريحة شعر) في قاموس ويكشنري