شعب دوخا

الدوخا ( بالمنغولية : Цаатан، Tsaatan ، духа́، Dukha ) هم جماعة تركية صغيرة من رعاة الرنة شبه الرحل، يعيشون في منطقة تُسمى تساغانور ، ضمن مقاطعة خوفسغول في منغوليا . ينقسم الدوخا إلى مجموعتين جغرافيتين رئيسيتين : شرق التايغا (الذين ينحدر معظمهم من رعاة الرنة الذين امتدت أراضيهم من شمال شرق توفا إلى المنطقة الواقعة شمال بحيرة خوفسغول)؛ وغرب التايغا (الذين ينحدر معظمهم من رعاة الرنة الذين امتدت أراضيهم من جنوب شرق توفا إلى منطقة أولان تايغا في منغوليا الحالية). ^{[ 2 ]} وهم رعاة الرنة الوحيدون في منغوليا، ويُعتبر أسلافهم من أوائل من استأنسوا الحيوانات. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

كان شعب تساتان، الذين يعني اسمهم "أولئك الذين يملكون حيوانات الرنة" باللغة المنغولية، في الأصل رعاة حيوانات الرنة من التوفينيين. ^{[ 6 ]}

لغة دوخان ( رمزها المرفوض من قبل منظمة SIL الدولية هو dkh ^{[ 7 ]} ) هي لهجة تركية مهددة بالانقراض، يتحدث بها حوالي خمسمائة شخص في مقاطعة تساغان-نور بمنطقة خوفسغول في شمال منغوليا. تنتمي لغة دوخان إلى مجموعة التايغا الفرعية من اللغات التركية السايانية ( التوفانية ، التوفا ). ^{[ 8 ]}

اليوم، يتقن العديد من أبناء قبيلة دوخا اللغتين الدوخانية والمنغولية. ويتلقى العديد من الشباب تعليمهم في منغوليا، مما يجعلهم ملمين باللغة المنغولية. ^{[ 2 ]}

تشكل المجموعة الفردانية Y-DNA  N1a1-F4205 (N3a5a) نسبة 52%، والمجموعة الفردانية Q-M25 نسبة 43.5 %، والمجموعة الفردانية C3c1b-F6379 نسبة 4.3  %. ^{[ 9 ]}

ينحدر التوفانيون من عشيرة تُدعى الكازيلجان، الذين سكنوا منطقة توفا الحالية من القرن السابع إلى القرن الثالث قبل الميلاد. ثم حلت محلهم قبائل الهون الرعوية في القرن الثاني قبل الميلاد، واستمروا في استيطان المنطقة حتى القرن الأول الميلادي. ويُعتقد أن هذه القبائل كانت تتحدث لغات كيتية وسامويدية . ^{[ 4 ]}

بين عامي 551 و744 ميلادي، بدأت القبائل التركية التي برزت مع الحكم التركي بالاختلاط مع السكان الأصليين. إضافةً إلى ذلك، استقر شعب الدوبو في منطقة سايان الشرقية في القرن السابع الميلادي. بعد ذلك، سيطر الأويغور على الخاقانية التركية الثانية وأصبحوا أسلاف أربع مجموعات عرقية توفانية معاصرة، إحداها شعب الدوخا. ^{[ 4 ]}

ينحدر شعب الدوخا من منطقة تقع عبر الحدود فيما يُعرف اليوم بجمهورية توفا الروسية ، واستقروا في شمال منغوليا. نالت توفا استقلالها عام ١٩٢١، بالتزامن مع استقلال منغوليا عن الصين. تمكّن رعاة الرنة من عبور الحدود بحرية بين توفا ومنغوليا حتى عام ١٩٤٤، حين ضُمّت توفا إلى الاتحاد السوفيتي وأُغلقت الحدود. ^{[ ١٠ ]} ونتيجةً لذلك، انفصل العديد من الدوخا، الذين استقروا في منغوليا خوفًا من قيام الاتحاد السوفيتي بتجميع قطعان الرنة، ونقص الغذاء خلال الحرب العالمية الثانية، وتوتر العلاقات القبلية، عن عائلاتهم في توفا. في ظل الاشتراكية المنغولية المتأثرة بالنظام السوفيتي، تضررت حياة الدوخا بشدة، لا سيما رعي الرنة بعد أن أصبح عملًا جماعيًا تديره الدولة. كما بدأت اللغة المنغولية تحل محل اللغة التوفانية. في عام ١٩٥٦، منحت الحكومة الدوخا أخيرًا الجنسية المنغولية وأعادت توطينهم في بحيرة تساغان نور على نهر شيشيغت . ^{[ 11 ]} شهدت الثورة الاقتصادية في التسعينيات، التي مثّلت تحولاً من الاشتراكية إلى الخصخصة، عودة العديد من رعاة الرنة إلى رعيها بعد سنوات من العمل في وظائف حضرية. وقد أدى غياب الدعم الحكومي للرعي إلى صعوبة في الحفاظ على القطعان، إلا أن ظهور السياحة في منتصف التسعينيات بدأ في دعم الرعاة مالياً. ^{[ 10 ]}

بدأ شعب الدوخا يبرز كرعاة للرنة حوالي عام 1935، عندما ظهرت الكلمة المنغولية "تساتان" لأول مرة في صحيفة "أونين" وبدأت تحل محل مصطلحات مثل "سويوت أوريانخاي" و " تايغين إيرغيد " (أي "مواطنو التايغا") و " أوين إيرغيد " (أي "مواطنو الغابة"). ومع ذلك، لا يزال الاسم الذي اختاره الدوخا لأنفسهم غير مؤكد. ^{[ 4 ]}

يُعدّ شعب الدوخا من بين المجموعات القليلة المتبقية من رعاة الرنة الرحّل (أو شبه الرحّل ^{[ 3 ]} ) في العالم. وحتى عام 2000، كان ما بين 30 و32 أسرة (حوالي 180 شخصًا) لا تزال تعيش في تساغانور مع رنتها. ويبلغ إجمالي عدد سكان الدوخا، سواء الرحّل أو المستقرين، حوالي 500 نسمة. ^{[ 4 ]}

استخدام وإدارة حيوانات الرنة

تتمحور ثقافة مجتمع الدوخا حول حيوان الرنة، إذ يعتمد كل منهما على الآخر. ويقول بعض الدوخا إن اختفاء الرنة يعني زوال ثقافتهم. تُستأنس الرنة وتُعتبر جزءًا من الأسرة، حيث تُعامل كفرد من العائلة وتُكنّ لها كل الاحترام. وتتمحور أعمال المجتمع وأنشطته حول رعاية الرنة وإطعامها. ^{[ 12 ]} عادةً ما تتكون مجتمعات الدوخا في التايغا من مجموعة خيام تضم من عائلتين إلى سبع عائلات، تنتقل من مكان لآخر بحثًا عن أفضل مراعٍ للرنة. تُوزّع مهام الرعي بين أفراد المخيم، ويتعلم الأطفال منذ الصغر كيفية رعاية الرنة وحمايتها. تقوم الفتيات والشابات بحلب الرنة وصنع اللبن والجبن وشاي الحليب. ويساعد الشبان والشابات وكبار السن في الرعي. يبقى بعض الرجال مع الرنة خلال فصل الشتاء، يعيشون في العراء مع قطعانهم لحمايتها من الذئاب والحيوانات المفترسة الأخرى. يصنع الرجال ويصلحون أدوات الصيد وسروج وعربات الرنة . ولأنهم نادراً ما يقتلون الرنة، فإنهم يكملون نظامهم الغذائي من منتجات حليب الرنة بصيد الحيوانات البرية من الغابة. ^{[ 13 ]}

يربي شعب الدوخا حيوانات الرنة بشكل أساسي من أجل الحليب. ويُعدّ حليب الرنة، ولبن الرنة، وجبن الرنة من الأطعمة الرئيسية في نظامهم الغذائي. كما تُستخدم الرنة كوسيلة نقل. ونظرًا لأن منطقة التايغا عادةً ما تكون جبلية ومغطاة بالغابات، فإن الرنة لا تُستخدم لجرّ الزلاجات، بل للركوب وكحيوانات حمل. ويصطحبون حيوانات الدوخا للرعي اليومي، والصيد، وجمع الحطب، والهجرات الموسمية، وزيارة الأقارب والأصدقاء، والسفر إلى السوم للتسوق والتجارة. ^{[ 6 ]} ويستخدمون عصا رفيعة طولها 1.5 متر في اليد اليمنى كسوط . يصعد الفارس على جذع شجرة ويقفز على الرنة من الجانب الأيسر ممسكًا بالعصا في يده اليسرى، ثم ينقل العصا إلى يده اليمنى بمجرد امتطائه الرنة. ^{[ 14 ]}

يبدأ شعب الدوخا بتدريب الرنة على الركوب عندما تبلغ الرنة (التي تُسمى دونغور في هذا العمر) عامين. الرنة البالغة ثقيلة جدًا على الدونغور ، لذا عادةً ما يكون تدريبها من مسؤولية الأطفال. يتعلم الأطفال ركوب الرنة غالبًا بدون سروج. ^{[ 15 ]} يركب البالغون على الهوداي (رنة عمرها ثلاث سنوات) أو الرنة الأكبر سنًا. ويركبون بانتظام على الزري (ذكور مخصية). لا يتطلب تدريب الرنة كحيوانات حمل تدريبًا خاصًا. يحمل ذكر الرنة عادةً أحمالًا تزن حوالي 40  كيلوغرامًا (88  رطلاً)، بينما تحمل الإناث ما يصل إلى 30  كيلوغرامًا (66.1387  رطلاً). ^{[ 14 ]} تقوم الرنة عادةً برحلات كل 2-10 أسابيع للقبائل البدوية، مما يُسهّل اجتياز مناطق التايغا الجبلية. ^{[ 5 ]} تُستخدم أجزاء مختلفة من الرنة لصنع أدوات أساسية. على سبيل المثال، تُصنع المعاطف الشتوية من جلود الرنة، بينما تُصنع الحقائب وحصائر السفر والأحذية من الجلد. تُباع قرون الرنة منذ عقود لاستخدامها في الطب الصيني التقليدي. ^{[ 16 ] [ 2 ]} كما تُستخدم في نحت الأدوات وكخامة للهدايا التذكارية. لهذه الأغراض، تُقطع القرون وتُحصد سنويًا في أوائل الصيف. ^{[ 5 ]} بعد تخدير الرنة بربط ساقيها الأماميتين بساق خلفية واحدة، تُقطع القرون. تُستثنى إناث الرنة الحوامل لأن قرونها ضرورية لتنظيم درجة حرارة الجسم. ^{[ 2 ] [ 17 ]} بالإضافة إلى ذلك، بدأت ممارسة قطع قرون الرنة بالتراجع في السنوات الأخيرة بسبب المخاوف الأخلاقية. ^{[ 5 ]}

المشقة

لقد واجه شعب دوخا مصاعب جمة في السنوات الأخيرة، بما في ذلك تناقص أعداد حيوانات الرنة، وتدهور الاقتصاد، وانعدام فرص الحصول على الرعاية الصحية، والعديد من المشاكل الأخرى. ^{[ 18 ]}

أدى تغير المناخ إلى تغييرات سلبية في غابات التايغا التي يسكنها شعب الدوخا، ونتج عن ذلك، كقلة الأشنات كمصدر للغذاء، انخفاض في أعداد قطعان الرنة. ^{[ 3 ]} إضافةً إلى ذلك، تسبب تفشي داء البروسيلات عام 1990 في انخفاض أعداد الرنة، ولا تزال المشاكل الصحية التي تعاني منها هذه الحيوانات قائمة حتى اليوم. وبحلول عام 2010، لم يتبقَّ في المنطقة سوى حوالي 600 رأس من الرنة. ^{[ 18 ]} وتبذل منظمات مثل مشروع حماية شعوب الطوطم وصندوق الرنة المنغولي جهودًا لدعم الرعاة من شعب الدوخا وتدريبهم على الحفاظ على صحة حيواناتهم. ^{[ 18 ]}

مَأوىً

يعيش شعب الدوخا في خيام تُسمى "أورتز" ، وهي خيام تشبه خيام الهنود الحمر . ^{[ 11 ] [ 3 ]} قد يتطلب بناء خيمة كبيرة لحاءً من 32 شجرة بتولا، بينما تُصنع الخيمة متوسطة الحجم من لحاء 23 إلى 25 شجرة. ^{[ 11 ]}

شعب الدوخا شبه رحل . ^{[ 3 ]} ينتقلون من مكان إلى آخر دون إقامة أي مستوطنات دائمة خلال العام. تُسمى المجموعة السكنية المكونة من عدة عائلات "أولال-لال" (وتعني "هم" بلغة التوفا ). وعادةً ما يُشار إلى مجموعة محددة باسم أحد أفرادها. تنصب عائلات "أولال-لال" نفسها خيامًا بالقرب من بعضها البعض (في حدود بضعة كيلومترات) وتتعاون في رعي الماشية . ^{[ 16 ]}

يؤمن شعب الدوخا بالشامانية والتنغرية والروحانية . ويُقدَّسون جميع مظاهر الطبيعة، كالأرض والسماء، بالإضافة إلى الأجداد، باعتبارها قوى جبارة تُسيطر على حياة البشر. ^{[ 10 ]} وتختلف الممارسات الشامانية لدى شعب الدوخا عن تلك المتبعة في الديانات الشامانية الأخرى في المنطقة. ويُعتقد أن عبادة الشامان لدى شعب التساتان تُمثل أقدم أشكال الشامانية التي مارسها البدو الأتراك والمغول. فهم لا يكتفون بعبادة شامانهم، الذي يُطلقون عليه اسم "بو"، بل يمتلكون أيضًا العديد من الكتب المقدسة الصوفية، ويستخدمون العديد من الرسائل المختلفة في حياتهم اليومية، بما في ذلك تلك المتعلقة بالصيد واستدعاء المطر أو طرده. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

وتشمل التقاليد الأخرى طقوس الشامان للترحيب بالقمر الجديد وممارسات محددة لاستخراج مياه النهر.

تتمحور المعتقدات الشامانية لقبيلة دوكا حول قدسية حيوان الرنة. ^{[ 10 ]} تمنعهم هذه المعتقدات من ذبح الرنة وأكلها في معظم الأحيان، لأنها تُعتبر حيوانات مقدسة. وبدلاً من ذلك، يصطادون ويأكلون الأيائل والموظ والدببة والظباء والخنازير البرية للحصول على البروتين. ^{[ 5 ]}

خلال فترة الحكم الشيوعي في منغوليا (1924-1992)، قمعت الحكومة التقاليد الدينية الشامانية لشعب الدوخا. اعتُقل الشامان وهُدمت مقابر أجدادهم. ^{[ 21 ]} بعد انتهاء الحكم الشيوعي، سُمح لشعب الدوخا مجدداً بممارسة معتقداتهم التقليدية بحرية.

• أخبار ناشيونال جيوغرافيك : "شعب الرنة" يلجأ إلى أكل قطعانه ، 2004
• منغوليا: ثقافة الرنة لا تزال قائمة في أقصى الشمال ، بقلم بيرلي جاكوب، 22 سبتمبر 2011
• صور لشعب الرنة في منغوليا ، أخبار ناشيونال جيوغرافيك
• صور لعائلة دوخا وأسلوب حياتهم، بعدسة حامد سردار
• نبذة مصورة مختصرة عن قبيلة دوخا/تساتان في شمال منغوليا
• فيديو قصير عن نمط حياة شعب تساتان ، من قناة إن بي سي نيوز
• بوابة الرنة، مصدر معلومات حول تربية الرنة في جميع أنحاء العالم "تساتان/دخا"
• تعرّف على رعاة الرنة المنغوليين الذين يناضلون من أجل إنقاذ أسلوب حياتهم، بقلم هاريسون جاكوبس، بزنس إنسايدر ، 23 مايو 2014.
• "شعب الرنة" سيحصل على مخصصات شهرية. مؤرشف في 4 مارس 2016 في Wayback Machine ، The UB Post ، 14 مايو 2013.
• حياة محفوفة بالمخاطر في شمال منغوليا ، تقرير بي بي سي ترافل بقلم آنا كامينسكي، 10 يونيو 2014.
• نحن دوخا: هذه هي طريقة شعبنا؛ مشروع الحفاظ على شعب الطوطم
• مقال في صحيفة نيويورك تايمز ، 23 أغسطس 2021