سماء

في علم الكونيات الأوروبي القديم المستوحى من أرسطو ، كانت السماء العليا ، أو ببساطة السماء الأثيرية ، هي المكان في أعلى السماء الذي كان يُفترض أن يشغله عنصر النار (أو الأثير في فلسفة أرسطو الطبيعية). وفي وقت لاحق، أدمج علم الكونيات المسيحي المبكر والوسيط هذا المفهوم في وصفه للمفهوم المسيحي للسماء .

الكلمة مشتقة من الكلمة اللاتينية في العصور الوسطى empyreus ، وهي تحريف للكلمة اليونانية القديمة empyros ( ἔμπυρος )، والتي تعني "في النار أو عليها ( pyr )". ^{[ 1 ]}

تُستخدم الكلمة كاسم وصفة، لكن كلمة "empyreal" هي صيغة صفة بديلة. وتشترك الكلمتان العلميتان "empyreuma" و "empyreumatic" ، اللتان تُطلقان على الرائحة المميزة لاحتراق أو تفحم المواد النباتية أو الحيوانية، في نفس الأصل اليوناني. ^{[ 1 ]}

استلهم المسيحيون الأوائل من علم الكونيات لأرسطو في تصورهم للسماء. ^{[ 2 ]} ومنذ القرن السابع الميلادي فصاعدًا، اكتسبت فكرة السماء العليا زخمًا في العقيدة بفضل كتابات كتّاب مثل إيسيدور الإشبيلي وبيد . ^{[ 2 ]}

في التصورات الكونية المسيحية اللاحقة، كان يُنظر إلى السماء العليا على أنها "مصدر النور" وموطن الله والأرواح المُخلَّصة. ^{[ 1 ]} وفي المسيحية في العصور الوسطى، كانت السماء العليا هي السماء الثالثة وما بعدها، "سماء الهواء وسماء النجوم". ^{[ 2 ]} وهكذا، استُخدمت السماء العليا كاسمٍ لـ"سماء اليوم الأول" غير المادية. ^{[ 3 ]}

في الأدب المسيحي ، وُصفت السماء بأنها مسكن الله، الكائنات السماوية المباركة، ذات القداسة التي خُلقت من نور خالص، ومصدر النور والخلق. ^{[ 1 ]} والجدير بالذكر أن دانتي يزور الله في السماء في نهاية ملحمة الفردوس.

• أتزيلوث
• نظام تدفئة مركزي
• سماء
• هايبريورانيون
• جَنَّة
• بليروما
• السماوات السبع
• السماء الثالثة
• السماء

الإسناد

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " إمبيريان ". الموسوعة البريطانية . المجلد 9 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 362.