باراديسو

عند زيارتها للقمر ، تشرح بياتريس لدانتي أسباب العلامات الموجودة على سطحه، واصفةً تجربة علمية بسيطة في علم البصريات . كما أنها تشيد بالمنهج التجريبي بشكل عام (النشيد الثاني):

لكن التجربة، لو جربتها، قد تخلصك من اعتراضك، ومصدر مسار فنونك ينبع من التجربة. ^{[ 6 ]}

يرتبط اكتمال القمر وتناقصه بالتقلب. ^{[ ٧ ]} ونتيجةً لذلك، فإن فلك القمر هو فلك النفوس التي نقضت عهودها ، وبالتالي افتقرت إلى فضيلة الثبات . هنا يلتقي دانتي وبياتريس ببيكاردا ، شقيقة صديق دانتي فوريسي دوناتي ، التي توفيت بعد فترة وجيزة من إخراجها قسرًا من ديرها. كما يلتقيان بكونستانس الصقلية ، التي يعتقد دانتي أنها أُخرجت قسرًا من دير لتتزوج هنري السادس (النشيد الثالث). ^{[ ٨ ]} تتحدث بياتريس عن حرية الإرادة، وقدسية العهود، وأهمية عدم التعاون بالقوة (النشيد الرابع).

فالإرادة، إن قاومت، لا تنضب أبدًا، بل تعمل كما تعمل الطبيعة حين تصعد النار، رغم محاولات القوة ألف مرة لإجبارها. ولذلك، فحينما تستسلم الإرادة كثيرًا أو قليلًا، فإنها تُعين القوة كما فعلت هذه الأرواح: كان بإمكانها الفرار عائدةً إلى ملاذها المقدس. ^{[ 9 ]}

توضح بياتريس أن النذر هو عهدٌ "يُعقد بين الإنسان والله" ^{[ 10 ]} ، حيث يُقدّم فيه الشخص إرادته الحرة طواعيةً كهديةٍ لله. لذا، لا ينبغي الاستهانة بالنذور، بل يجب الوفاء بها بعد قطعها، إلا إذا كان الوفاء بها شرًا أعظم، كما في حالة يفتاح وأجاممنون اللذين ضحّيا بابنتيهما (النشيد الخامس). ^{[ 11 ]}

بسبب قربه من الشمس، يصعب رؤية كوكب عطارد في كثير من الأحيان. يرمز هذا الكوكب، مجازيًا، إلى أولئك الذين فعلوا الخير طمعًا في الشهرة، ولكنهم، لطموحهم، افتقروا إلى فضيلة العدل . يتضاءل مجدهم الدنيوي أمام مجد الله، تمامًا كما يتضاءل عطارد أمام الشمس. ^{[ 11 ]} هنا يلتقي دانتي بالإمبراطور جستنيان ، الذي يُعرّف بنفسه قائلًا: "قيصر، كنتُ وما زلتُ جستنيان"، ^{[ 12 ]} مُشيرًا إلى أن شخصيته باقية، لكن مكانته الدنيوية لم تعد موجودة في السماء ^{[ 13 ]} (النشيد السادس). يروي جستنيان تاريخ الإمبراطورية الرومانية ، ذاكرًا، من بين آخرين، يوليوس قيصر وكليوباترا ؛ ويندب حال إيطاليا الراهنة، نظرًا للصراع بين الغويلفيين والغيبلينيين ، وتدخل "الزنابق الصفراء" في فرنسا ^{[ 13 ]} (النشيد السادس).

فبعضهم يعارض الشعار العالمي ذي الزنابق الصفراء، بينما يزعم آخرون أنه شعار حزبهم: يصعب تحديد أيهما أسوأ. فليواصل الغيبلينيون مساعيهم تحت راية أخرى، فمن يقطع هذه الراية والعدالة فهو تابع سيئ. ^{[ 14 ]}

وبالتبعية، تتحدث بياتريس عن تجسد المسيح وصلبه ، الذي حدث خلال العصر الروماني (النشيد السابع) .

يرتبط كوكب الزهرة (نجمة الصباح والمساء) تقليديًا بإلهة الحب ، ولذلك جعله دانتي كوكب العشاق الذين كانوا يفتقرون إلى فضيلة الاعتدال (النشيد الثامن):

كان العالم، حين كان لا يزال في خطر، يعتقد أن سيبريان الجميلة، وهي تدور في الفلك الثالث، ترسل أشعة حبها الجامح، ... وأطلقت اسمها، الذي بدأت به هذه الأنشودة، على الكوكب الذي تغازله الشمس، تارةً خلفها وتارةً أمامها. ^{[ 15 ]}

يلتقي دانتي بشارل مارتل من أنجو ، الذي كان يعرفه، ^{[ 16 ]} والذي يُشير إلى أن المجتمع السليم يتطلب أفرادًا من مختلف الأنواع. وتتجلى هذه الاختلافات في شخصية كونيزا دا رومانو (عشيقة سورديلو )، الموجودة هنا في الجنة، بينما شقيقها إيزيلينو الثالث دا رومانو في الجحيم ، بين أفراد الدائرة السابعة العنيفة. ^{[ 17 ]}

يتحدث الشاعر المتجول فولكيه دي مارسيليا عن إغراءات الحب، ويشير إلى أن (كما كان يُعتقد في ذلك الوقت) مخروط ظل الأرض يلامس بالكاد فلك الزهرة. ويدين مدينة فلورنسا (التي يقول إن الشيطان زرعها ) لإنتاجها تلك "الزهرة الملعونة" ( الفلورين ) المسؤولة عن فساد الكنيسة، وينتقد رجال الدين لتركيزهم على المال بدلاً من الكتاب المقدس وكتابات آباء الكنيسة (النشيد التاسع).

مدينتكم، التي غرسها من كان أول من انقلب على خالقه، والذي كلفنا حسده دموعًا غزيرة ، تُنتج وتنشر الزهرة الملعونة التي تُضلّ الخراف والحملان عن الطريق القويم، لأنها حوّلت الراعي إلى ذئب. لهذا السبب، يُهمَل الإنجيل وآباء الكنيسة العظام، ولا تُدرس إلا المراسيم البابوية كما هو واضح في هوامشها. وعلى هذه المراسيم يُركّز البابا والكرادلة. ولا تتجه أفكارهم أبدًا إلى الناصرة، حيث كانت أجنحة جبرائيل المفتوحة تُبجّل. ^{[ 18 ]}

خارج ظل الأرض، يتناول دانتي نماذج إيجابية للحكمة والعدل والاعتدال والشجاعة . وفي رحاب الشمس ، مصدر نور الأرض، يلتقي دانتي بأعظم نماذج الحكمة: أرواح الحكماء الذين يُنيرون العالم فكريًا ^{[ 19 ]} (النشيد العاشر). في البداية ، ترقص دائرة من اثني عشر نورًا ساطعًا حول دانتي وبياتريس. هذه هي أرواح: ^{[ 19 ]}

• توما الأكويني
• ألبرتوس ماغنوس
• غراتيان
• بيتر لومبارد
• الملك سليمان
• ديونيسيوس الأريوباغي (من المحتمل أن دانتي اعتقد أن القديس والمؤلف المنحول لكتاب "De Coelesti Hierarchia" ، ديونيسيوس الأريوباغي الزائف ، هما نفس الشخص).
• أوروسيوس
• بوثيوس
• إيزيدور الإشبيلي
• بيدا
• ريتشارد من سانت فيكتور
• سيجر أوف برابانت

تضم هذه القائمة فلاسفة ولاهوتيين وملكًا، ولها ممثلون من مختلف أنحاء أوروبا. يروي توما الأكويني حياة القديس فرنسيس الأسيزي ، وحبه لـ"سيدة الفقر" (النشيد الحادي عشر):

بين مجرى توبينو والمجرى المنحدر من التل الذي اختاره أوبالدو المبارك، تتدلى من قمة عالية منحدر خصب؛ ومن هناك تشعر بيروجيا بحرارة وبرودة بورتا سول، بينما خلفها تحزن نوتشيرا وغوالدو تحت وطأة نيرهما القاسي. من هذا المنحدر، حيث تخف حدة شروقها، ولدت شمس للعالم، تشبه إلى حد كبير هذه الشمس وهي تصعد من نهر الغانج. لذلك، فليدع من يسمي هذا المكان لا يقول "أسكيسي"، فهذا وصف قاصر، بل "أورينت"، إن أراد أن يسميه حقًا. ^{[ 20 ]}

تظهر اثنتا عشرة نورًا ساطعًا جديدًا، إحداها القديس بونافنتورا ، وهو راهب فرنسيسكاني ، يروي سيرة القديس دومينيك ، مؤسس الرهبنة التي انتمى إليها توما الأكويني. لم تكن الرهبنتان دائمًا على وفاق في الدنيا، وثناء أعضاء إحداهما على مؤسس الأخرى يُظهر المحبة السماوية ^{[ 21 ]} (النشيد الثاني عشر). تدور الأنوار الساطعة الأربعة والعشرون حول دانتي وبياتريس، وهما يُنشدان الثالوث ، ويُفسر الأكويني الحضور المُفاجئ للملك سليمان، الذي وُضع هنا لحكمته الملكية، لا الفلسفية أو الرياضية (النشيدان الثالث عشر والرابع عشر).

لم تمنع كلماتي رؤيتك بوضوح أنه طلب الحكمة التي تخدم مهمته الملكية بصفته ملكًا، وليس معرفة عدد الملائكة في العلى ، أو إذا اقترن ذلك بشرط، فإن الضرورة لا يمكن أن تنتج الضرورة، أو إذا كان من الممكن رسم مثلث بدون زاوية قائمة داخل نصف دائرة . ^{[ 22 ]}

يرتبط كوكب المريخ تقليديًا بإله الحرب ، ولذا جعل دانتي هذا الكوكب موطنًا لمحاربي الإيمان الذين ضحوا بحياتهم في سبيل الله، مُظهرين بذلك فضيلة الشجاعة . ^{[ 23 ]} تشكل ملايين شرارات النور التي هي أرواح هؤلاء المحاربين صليبًا يونانيًا على كوكب المريخ، ويشبه دانتي هذا الصليب بمجرة درب التبانة (النشيد الرابع عشر).

كما تتألق المجرة، المزينة بأضواء أصغر وأكبر بين قطبي العالم، لدرجة تحير حتى الحكماء؛ كذلك، فإن تلك الأشعة، المتجمعة في أعماق المريخ، تصف العلامة الجليلة التي تشكلها أرباع الدائرة عند التقائها. ^{[ 24 ]}

يقول دانتي إن الحكماء "محتارون" بشأن طبيعة درب التبانة، لكنه في كتابه " المأدبة " وصف طبيعتها بشكل جيد إلى حد ما:

لا يمكن الجزم بما قاله أرسطو في هذا الشأن. ففي الترجمة القديمة، يقول إن المجرة ليست سوى عدد كبير من النجوم الثابتة في تلك المنطقة، صغيرة جدًا لدرجة أننا لا نستطيع تمييزها من هنا، مع أن منها ينشأ مظهر ذلك السطوع الذي نسميه المجرة؛ وقد يكون هذا صحيحًا، لأن السماء في تلك المنطقة أكثر كثافة، وبالتالي تحتفظ بهذا الضوء وتعكسه. ويبدو أن ابن سينا ​​وبطليموس يتفقان مع أرسطو في هذا الرأي. ^{[ 25 ]}

يلتقي دانتي بسلفه كاتشياغويدا ، الذي خدم في الحملة الصليبية الثانية . ^{[ 26 ]} يُشيد كاتشياغويدا بجمهورية فلورنسا في القرن الثاني عشر ، ويندب حال المدينة منذ ذلك الحين (النشيدان الخامس عشر والسادس عشر). وقد أتاح اختيار عام 1300، قبل نفي دانتي، كموقع لأحداث الكوميديا ​​الإلهية ، لشخصيات القصيدة أن "تتنبأ" بأمور سيئة ستواجه دانتي. ^{[ 27 ]} ورداً على سؤال من دانتي، ينطق كاتشياغويدا بالحقيقة بوضوح: سيُنفى دانتي (النشيد السابع عشر).

ستترك كل ما تحبه أكثر من غيره: هذا هو السهم الذي يطلقه قوس المنفى أولاً. ستعرف مرارة خبز الآخرين، وكم هو مالح، وستعرف مدى صعوبة الطريق لمن ينزل ويصعد درجات الآخرين. ^{[ 28 ]}

ومع ذلك، يكلّف كاتشياغيدا دانتي أيضًا بكتابة كل ما رآه من الجحيم والمطهر والجنة وإخبار العالم به. ^{[ 27 ]} وأخيرًا، يرى دانتي بعض المحاربين الآخرين من المؤمنين، مثل يشوع ، ويهوذا المكابي ، وشارلمان ، ورولان ، وغودفري دي بويون (النشيد الثامن عشر).

يرتبط كوكب المشتري تقليديًا بملك الآلهة ، لذا جعل دانتي هذا الكوكب موطنًا للحكام الذين أظهروا العدل . ^{[ 29 ]} تُشكّل الأرواح هنا العبارة اللاتينية التي تعني "أحبوا العدل يا من تحكمون الأرض"، وبعد ذلك يتحول حرف "M" الأخير من تلك الجملة إلى شكل نسر إمبراطوري عملاق ^{[ 29 ]} (النشيد الثامن عشر):

كان الفعل والاسم DILIGITE IUSTITIAM أول ما ظهر في ذلك التصوير؛ ثم تبعهما QUI IUDICATIS TERRAM. بعد ذلك، وبعد أن شكلت تلك الأرواح حرف الميم من الكلمة الخامسة، حافظت على نظامها؛ وبدا فضة جوبيتر ، في تلك المرحلة، وكأنها منقوشة بالذهب. ^{[ 30 ]}

يضم هذا المشهد داود ، وحزقيا ، وقسطنطين ، وويليام الثاني ملك صقلية ، بالإضافة إلى اثنين من الوثنيين: تراجان (الذي اعتنق المسيحية وفقًا لأسطورة من العصور الوسطى) وريفيوس الطروادي (الذي أدهش دانتي)، والذي أنقذته رحمة الله في قضاء وقدر. ^{[ 31 ] [ 32 ]} وقد ظهر تراجان في الكوميديا ​​الإلهية سابقًا كمثال على التواضع على شرفة الكبرياء. على هذه الشرفة، يرى دانتي تراجان محاطًا بجنوده في طريقهم إلى غزو عسكري، لكن تراجان يتوقف بعد أن تطلب منه امرأة ثكلى أن يُنصف قتلة ابنها. ^{[ 33 ] [ 32 ]} تشكل الأرواح نسر العدالة الإلهية، متحدثة بصوت واحد عن عدالة الله ^{[ 34 ]} (الترنيمتان 19 و20). يستغل دانتي هذه اللحظة المناسبة أمام النسر ليسأل عن إمكانية دخول الجنة للأشخاص الذين وُلدوا قبل المسيح أو عاشوا في منطقة لم تُدرَّس فيها المسيحية. ويبدأ دانتي سؤاله بافتراض وجود شخص كهذا (النشيد التاسع عشر):

يولد إنسان على ضفاف نهر السند، ولا يوجد هناك من يتحدث عن المسيح أو يقرأ عنه أو يكتب عنه، وكل رغباته وأفعاله حسنة، على حد علم العقل البشري، بلا خطيئة في حياته أو قوله. يموت دون أن يتعمد ودون إيماننا: فأين العدل الذي يدينه؟ وأين ذنبه إن لم يؤمن؟ فمن أنت الآن، أيها الذي تريد أن تجلس على المنصة وتحكم من على بعد ألف ميل، ببصر لا يتجاوز عرض اليد؟ ^{[ 35 ]}

إن ذنب هذا الرجل المتعلم والعارف، الذي وُلد في المكان الخطأ لمعرفة الخلاص، هو افتقاره للإيمان والمعمودية. فهل يُحرم من الجنة؟ وللإجابة على سؤال دانتي، يقول النسر (النشيد التاسع عشر):

لم يصعد إلى هذه المملكة أحد لم يؤمن بالمسيح، سواء قبل أو بعد صلبه. ^{[ 36 ]}

يكمن جوهر الخلاص في الإيمان بأن يسوع المسيح هو المسيح المنتظر. بغض النظر عما إذا كان الإنسان قد وُلد قبل المسيح أو بعده، في فلورنسا أو على ضفاف نهر السند، فإنه يستطيع أن يؤمن بأن المسيح سيأتي أو قد أتى ليخلص البشرية. هذه هي الثغرة الصغيرة التي تسمح لأشخاص مثل الرجل في مثال دانتي بالصعود إلى السماء.

يمثل زحل عالم المتأملين، الذين يجسدون الاعتدال . ^{[ 37 ]} يلتقي دانتي هنا ببيتر داميان ، ويناقش معه الرهبنة ، وعقيدة القضاء والقدر ، والحالة المؤسفة للكنيسة. ^{[ 38 ]} كما يلتقي دانتي بالقديس بنديكت ، الذي يرثي دنيوية رهبانه (النشيدان الحادي والعشرون والثاني والعشرون). وتزداد بياتريس، التي تمثل اللاهوت ، جمالًا هنا، مما يدل على إدراك المتأمل الأعمق لحقيقة الله.

لم تبتسم. بل بدأت حديثها معي قائلة: لو ابتسمتُ، لكنتَ مثل سيميلي حين تحولت إلى رماد، لأن جمالي، كما رأيتَ، الذي يتوهج ببريقٍ أكبر حتى ونحن نصعد درجات هذا القصر الأبدي، لولا أنه قد خُفِّف هنا، لكان ساطعًا لدرجة أن رؤيتك الفانية، حين تومض، ستبدو كغصنٍ كسره البرق. ^{[ 39 ]}

إن فلك النجوم الثابتة هو فلك الكنيسة المنتصرة . ^{[ 40 ]} من هنا (في الواقع، من كوكبة الجوزاء التي ولد تحتها)، ينظر دانتي إلى الوراء على الأفلاك السبعة التي زارها، وعلى الأرض (النشيد الثاني والعشرون):

عادت عيناي عبر الأفلاك السبعة جميعها ، فرأيت هذا الكوكب بطريقة جعلتني أبتسم لصورته الهزيلة: أوافق على أن الحكم الذي يعتبر هذه الأرض هي الأصغر هو الأفضل؛ ومن تتجه أفكاره إلى مكان آخر، يمكن أن يُطلق عليه حقًا اسم الفاضل. ^{[ 41 ]}

هنا، يرى دانتي مريم العذراء وقديسين آخرين (النشيد الثالث والعشرون). يختبر القديس بطرس إيمان دانتي ، سائلاً إياه ما هو، وهل يمتلكه دانتي. رداً على إجابة دانتي، يسأله القديس بطرس كيف يعرف أن الكتاب المقدس صحيح، ويستشهد دانتي (في حجة تُنسب إلى أوغسطين ^{[ 42 ]} ) بمعجزة نمو الكنيسة من بدايات متواضعة (النشيد الرابع والعشرون).

قال: قل، من يؤكد لك أن تلك الأعمال كانت حقيقية؟ فأجاب: إن الشيء الذي لا يحتاج إلى دليل، لا شيء آخر يشهد لك على هذه الأعمال. فقلت: إذا كان العالم قد اهتدى إلى المسيحية دون معجزات، فهذه معجزة عظيمة، لا تُعدّ أي معجزات أخرى جزءًا منها: فقد كنتم فقراء وجائعين حين وجدتم الحقل وزرعتم النبتة الطيبة التي كانت كرمة، والآن شوكة. ^{[ 43 ]}

يسأل القديس يعقوب ^{[ 44 ]} دانتي عن الأمل ، وتشهد بياتريس على امتلاكه له (النشيد الخامس والعشرون):

ليس هناك طفل من أبناء الكنيسة المجاهدة لديه أمل أكثر منه، كما هو مكتوب داخل الشمس التي تصل أشعتها إلى جميع صفوفنا: لذلك مُنح أن يأتي من مصر إلى القدس لكي يراها ، قبل أن تنتهي فترة حربه. ^{[ 45 ]}

وأخيرًا، يسأل القديس يوحنا دانتي عن الحب . وفي رده، يشير دانتي إلى مفهوم "الحب الملتوي" الذي نوقش في المطهر ^{[ 46 ]} (النشيد السادس والعشرون):

وهكذا بدأت من جديد: إنّ محبتي نابعة من كلّ ما يُؤثّر في القلب ويُعيده إلى الله؛ وجود الدنيا ووجودي، والموت الذي تحمّله الله لأجل أن أحيا، وما هو رجاء جميع المؤمنين، كما هو رجائي، إلى جانب المعرفة الحية التي ذكرتها، كلّها انتشلتني من بحر الحبّ المُشوّه ووضعتني على شاطئ الحبّ الصحيح. أحبّ الأوراق التي تُزيّن حديقة البستاني الأبدي، بحسب الخير الذي أنعم به عليها. ^{[ 47 ]}

يتحدث دانتي أيضًا مع آدم (النشيد السادس والعشرون).

ثم يدين القديس بطرس البابا بونيفاس الثامن بعبارات شديدة اللهجة، ويقول إنه في نظره، يقف الكرسي البابوي فارغاً (النشيد السابع والعشرون).

الكرة الأولى المتحركة ("الكرة الأولى التي تحركت") هي آخر كرة في الكون المادي. يتحركها الله مباشرة، وحركتها تتسبب في تحريك جميع الكرات التي تحيط بها ^{[ 48 ]} (النشيد السابع والعشرون):

ليس لهذه السماء مكان آخر سوى هذا: عقل الله، الذي فيه يتقد الحب الذي يُديرها والقوة التي تُمطرها. وكما في دائرة، يُحيط بها النور والحب، كما تُحيط هي بالباقي، وما يُحيط بها لا يفهمه إلا من يُحيط بها. لا سماء أخرى تقيس حركة هذه الكرة، ولكنها تُستخدم كمقياس للباقي، كما يُحدد النصف والخمس العشرة؛ ^{[ 49 ]}

إنّ المحرك الأول هو مسكن الملائكة ، وهنا يرى دانتي الله كنقطة ضوء شديدة السطوع محاطة بتسع حلقات من الملائكة (النشيد الثامن والعشرون). تشرح بياتريس خلق الكون، ودور الملائكة، وتختتم بنقد لاذع لوعاظ ذلك الزمان (النشيد التاسع والعشرون).

لم يقل المسيح لجماعته الأولى: «اذهبوا، وبشروا العالم بقصصٍ باطلة»؛ بل أعطاهم التعليم الذي هو الحق، والحق وحده هو ما كان يُنطق به حين تكلموا؛ وهكذا، في معركتهم لإشعال جذوة الإيمان، كانت الأناجيل بمثابة درعٍ وسلاحٍ لهم. أما الآن، فيذهب الناس للتبشير بالسخرية والاستهزاء، وطالما استطاعوا إثارة الضحك، ينتفخ غطاء الرأس، ولا يُطلب منهم أكثر من ذلك. ولكن طائرًا كهذا يعشش في ذلك الغطاء، فلو رآه الناس، لأدركوا زيفَ الغفران الذي يثقون به. ^{[ 50 ]}