نظرية الاستحقاق
 | تحتوي هذه المقالة على العديد من المشكلات. يُرجى المساعدة في تحسينها أو مناقشة هذه المشكلات على صفحة المناقشة . ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسائل )
|
نظرية الاستحقاق هي نظرية للعدالة التوزيعية والملكية الخاصة ابتكرها روبرت نوزيك في الفصلين السابع والثامن من كتابه الفوضى والدولة واليوتوبيا . النظرية هي محاولة نوزيك لوصف "العدالة في الحيازات" (نوزيك 1974: 150) - أو ما يمكن قوله وفعله بالممتلكات التي يمتلكها الناس عند النظر إليها من مبدأ العدالة.
مبادئ
تتضمن نظرية الاستحقاق التي وضعها نوزيك ثلاثة مبادئ رئيسية:
- مبدأ العدالة في الاستحواذ – يتناول هذا المبدأ الاستحواذ الأولي على الممتلكات. وهو يتناول الكيفية التي يصبح بها الناس في البداية مالكين لممتلكات غير مملوكة لهم أو من العالم الطبيعي، وأنواع الأشياء التي يمكن امتلاكها، وما إلى ذلك.
- مبدأ العدالة في النقل – يوضح هذا المبدأ كيف يمكن لشخص ما أن يكتسب ممتلكات من شخص آخر، بما في ذلك التبادل الطوعي والهدايا.
- مبدأ تصحيح الظلم - كيفية التعامل مع الممتلكات التي تم الحصول عليها أو نقلها بشكل غير عادل، وما إذا كان يمكن تعويض الضحايا وبأي قدر، وكيفية التعامل مع التجاوزات أو الظلم الذي ارتكبته الحكومة في الماضي البعيد، وما إلى ذلك.
يعتقد نوزيك أنه إذا كان العالم عادلاً بالكامل، فلن تكون هناك حاجة إلا إلى المبدأين الأولين، لأن "التعريف الاستقرائي التالي من شأنه أن يغطي موضوع العدالة في الممتلكات بشكل شامل":
- من يكتسب حيازة وفقاً لمبدأ العدالة في الاستحواذ يكون له الحق في تلك الحيازة.
- من يكتسب حيازة وفقاً لمبدأ العدالة في النقل من شخص آخر يحق له الحصول على الحيازة، فإنه يحق له الحصول على الحيازة.
- لا يحق لأحد الحصول على حيازة إلا من خلال التطبيقات (المتكررة) للبند 1 و2. (نوزيك 1974: 151)
وعلى هذا فإن نظرية الاستحقاق تعني ضمناً أن "التوزيع يكون عادلاً إذا كان كل فرد مستحقاً للممتلكات التي يمتلكها بموجب التوزيع" (نوزيك 1974: 151). ولكن ليس كل الناس يتبعون هذه القواعد: "فبعض الناس يسرقون من الآخرين، أو يحتالون عليهم، أو يستعبدونهم، ويستولون على منتجاتهم ويمنعونهم من العيش كما يحلو لهم، أو يستبعدون الآخرين قسراً من المنافسة في التبادلات" (نوزيك 1974: 152). وعلى هذا فإن المبدأ الثالث للتصحيح مطلوب.
تستند نظرية الاستحقاق إلى أفكار جون لوك . [1] بموجب نظرية الاستحقاق، يتم تمثيل الناس كغايات في حد ذاتها ومتساوين، كما زعم كانط ، على الرغم من أن أشخاصًا مختلفين قد يمتلكون (أي يحق لهم) كميات مختلفة من الممتلكات. تخلق أفكار نوزيك نظامًا قويًا للملكية الخاصة واقتصاد السوق الحرة . المعاملة العادلة الوحيدة هي المعاملة الطوعية. إن فرض الضرائب على الأغنياء لدعم برامج اجتماعية كاملة وقوية للفقراء أمر غير عادل لأن الدولة تكتسب المال بالقوة بدلاً من المعاملة الطوعية. ومع ذلك، يمكن لأفكار نوزيك أن تؤيد إنشاء برنامج اجتماعي بسيط للفقراء. يمكن لكل شخص في حالة الطبيعة تحقيق مستوى معين من الرفاهية وفقًا لقدراته الخاصة. يجب الحفاظ على هذا المستوى من الرفاهية، على الرغم من أنه ليس متساويًا، من خلال الشرط اللوكي . ونظراً لعدالة شرط الاستحواذ والشرط اللوكي، "فمن المعقول أن يفشل نظام الملكية الخاصة في بعض الأحيان، في ظل التشغيل الطبيعي للاقتصاد، في توفير الوصول إلى هذا المستوى من الرفاهة لبعض الناس عندما يُترَك لحال سبيله. وإذا كان الأمر كذلك، فإن العدالة ـ كما يفهمها الليبراليون ـ تطالب الدولة بالتحرك لتصحيح توزيع الرفاهة الناتج عن اللعب العفوي لقوى السوق". [2]
الاختلافات عن المثل العليا الأخرى
إن نظرية الاستحقاق تتناقض بشكل حاد مع مبادئ العدالة في نظرية العدالة لراولز ، والتي تنص على أن كل شخص لديه حق متساو في الحقوق والحريات الأساسية، وأنه لا ينبغي السماح بعدم المساواة إلا بالقدر الذي "يُتوقع فيه بشكل معقول أن يكون لصالح الجميع" (راولز 1999: 53). هناك حكم آخر مفاده أن مثل هذه التفاوتات مسموح بها فقط بقدر وجود تكافؤ في الفرص للاستفادة من هذه التفاوتات. يزعم نوزيك بدلاً من ذلك أن الأشخاص الذين يمتلكون أو ينتجون أشياء معينة لديهم حقوق عليها: "من وجهة نظر الاستحقاق، فإن [الإنتاج والتوزيع] ليسا ... مسألتين منفصلتين ... تأتي الأشياء إلى العالم مرتبطة بالفعل بأشخاص لديهم حقوق عليها" (نوزيك 1974: 160). يعتقد نوزيك أن الاستيلاء غير العادل على ممتلكات شخص ما ينتهك حقوقه. "لا يجوز مصادرة الممتلكات التي يحق للناس الحصول عليها، حتى لو كان ذلك بهدف توفير تكافؤ الفرص للآخرين" (نوزيك 1974: 235). وعلى هذا فإن النظام الذي يعمل على تقليص الممتلكات التي اكتسبها البعض بحق حتى يتسنى توزيعها بالتساوي على الآخرين هو نظام غير أخلاقي.
- "إن الاعتراض الرئيسي على الحديث عن حق كل فرد في أشياء مختلفة مثل تكافؤ الفرص والحياة وما إلى ذلك، وفرض هذا الحق، هو أن هذه "الحقوق" تتطلب بنية أساسية من الأشياء والمواد والأفعال؛ وقد يكون لأشخاص آخرين حقوق واستحقاقات على هذه الأشياء. لا أحد لديه الحق في شيء يتطلب تحقيقه استخدامات معينة لأشياء وأنشطة يتمتع أشخاص آخرون بحقوق واستحقاقات عليها" (نوزيك 1974: 238).
نقد
في عمله الأخير "الحياة المدروسة" ، يرى نوزيك أن دفاع نظرية الاستحقاق عن ممتلكات الناس قد يواجه بعض المشاكل، حيث قد يؤدي في نهاية المطاف إلى تجميع الغالبية العظمى من الموارد في أيدي ذوي المهارات الفائقة، أو من خلال الهدايا والميراث، في أيدي أصدقاء وأبناء ذوي المهارات الفائقة. يقول نوزيك:
- "إن توريث شيء ما للآخرين هو تعبير عن الاهتمام بهم .. ومع ذلك، فإن الوصايا [تنتقل] أحيانًا لأجيال إلى أشخاص غير معروفين للكافل الأصلي، ... مما ينتج عنه تفاوت مستمر في الثروة والمكانة. .. ويبدو أن التفاوت الناتج عن ذلك غير عادل.
- إن أحد الحلول الممكنة يتلخص في إعادة هيكلة مؤسسة الميراث بحيث تخصم الضرائب من الممتلكات التي يمكن للناس أن يورثوها قيمة ما حصلوا عليه من خلال الوصايا. وبهذا يصبح بوسع الناس أن يتركوا للآخرين فقط المبلغ الذي أضافوه بأنفسهم.
- إن قاعدة الطرح البسيطة لا تفصل بشكل مثالي ما تمكنت الأجيال القادمة من المساهمة به ــ إن وراثة الثروة قد تجعل من الأسهل تجميع المزيد ــ ولكنها قاعدة مفيدة" (نوزيك 1989: 30-31).
وعلاوة على ذلك، فإن فكرة كون الضرائب غير عادلة بطبيعتها، وكون المعاملات السوقية عادلة بطبيعتها، تعتمد على فكرة أنها في الواقع غير طوعية أو طوعية كما تبدو: ففي دولة تسمح بالهجرة الحرة لمواطنيها، لا تكون الضرائب غير طوعية بالكامل، في حين لا يمكن القول إن المعاملات السوقية للسلع والخدمات الضرورية طوعية بالكامل، وإذا كان الأثرياء، أو العمالة المنظمة، أو أولئك الذين يسيطرون على معايير الصناعة بحكم الأمر الواقع قادرين على ممارسة نفوذ غير مبرر على مثل هذه السوق، فإنهم في كثير من الأحيان يشوهون هذه المعاملات لصالح مصالحهم الخاصة.
انظر أيضا
ملحوظات
- ^ العدالة في الاستحواذ: "كل ما يزيله الإنسان من الحالة التي وفرتها له الطبيعة وتركته عليها، يمزج عمله به ويضيف إليه شيئًا خاصًا به، وبالتالي يجعله ملكًا له. ولأنه ينزعه من الحالة المشتركة التي وضعته فيها الطبيعة، فإنه يكتسب بهذا العمل شيئًا ملحقًا به، مما يستبعد الحق المشترك للبشر الآخرين: لأن هذا العمل هو ملكية لا جدال فيها للعامل، فلا يمكن لأي إنسان غيره أن يكون له الحق في ما يُضم إليه بمجرد ضمه إليه، على الأقل حيث يوجد ما يكفي، وجيد بنفس القدر، متروكًا بشكل مشترك للآخرين". - جون لوك، الرسالة الثانية عن الحكومة ، الفصل 5 القسم. 27 العدالة في النقل: "مرة أخرى، إذا كان مستعدًا للتخلي عن جوزه مقابل قطعة من المعدن، مسرورًا بلونها؛ أو استبدال أغنامه بالأصداف، أو الصوف بحصاة لامعة أو ماسة، والاحتفاظ بها طوال حياته دون انتهاك حقوق الآخرين، فقد يكدس من هذه الأشياء الدائمة ما يشاء؛ إن تجاوز حدود ملكيته العادلة لا يكمن في اتساع حيازته، بل في هلاك أي شيء فيها بلا فائدة". - جون لوك، الرسالة الثانية عن الحكومة ، الفصل 5 القسم 46
- ^ "الحد الأدنى الاجتماعي". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2015.
مراجع
- روبرت نوزيك . الفوضى والدولة واليوتوبيا . نيويورك: كتب أساسية، 1974.
- روبرت نوزيك. الحياة المدروسة . نيويورك: سايمون وشوستر، 1989.
- راولز، جون. نظرية العدالة . الطبعة المنقحة. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1999.
