شرط لوك

صاغ مصطلح "شرط لوك" الفيلسوف السياسي الليبرتاري الأمريكي روبرت نوزيك عام 1974 في كتابه "الفوضى، الدولة، واليوتوبيا" . ^{[ 2 ]} وهو يستند إلى الأفكار التي فصّلها لوك في كتابه " المقال الثاني في الحكم المدني" ، والتي مفادها أن الملكية الذاتية تمنح الفرد حرية دمج عمله مع الموارد الطبيعية ، محولًا بذلك الملكية المشتركة إلى ملكية خاصة . ويخلص لوك إلى أن الناس بحاجة إلى حماية الموارد التي يستخدمونها للعيش على ممتلكاتهم، وأن هذا حق طبيعي . استخدم نوزيك هذه الفكرة لصياغة شرط لوك الذي ينظم الاستحواذ الأولي على الملكية في المجتمع، ولكن لكي تترسخ أفكاره حول ملكية الممتلكات وتصبح مقنعة، وضع معيارًا لتحديد ما يجعل الاستحواذ على الملكية عادلًا، وهو الشرط نفسه. ينص الشرط على أنه على الرغم من أن كل استيلاء على ملكية ما يُعد انتقاصًا من حقوق الآخرين فيها، إلا أنه مقبول طالما أنه لا يجعل أي شخص أسوأ حالًا مما كان عليه لو لم تكن لديه أي ملكية خاصة. ^{[ 3 ]}

في المذهب الجورجي ، لا يكون امتلاك الأرض مشروعًا إلا إذا دُفع ريع السوق للمجتمع المعني. فإذا كان لقطعة أرض ريع إيجابي، فهذا يعني ضمناً عدم وجود أراضٍ مماثلة متاحة مجانًا للآخرين. وقد استُخدم شرط لوك أيضًا من قِبل الاشتراكيين ودعاة الدخل الأساسي الشامل للإشارة إلى أن حيازة الأرض غير مشروعة دون تعويض. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

تقبّل الليبرتاريون الأمريكيون من المدرسة النمساوية الحديثة والتقاليد الرأسمالية الفوضوية ، مثل موراي روثبارد ، ^{[ 7 ]} آراء لوك الأخرى حول الملكية مع رفضهم شرط لوك. ويرى البعض أن رفض الاقتصادي الرأسمالي الفوضوي الأمريكي والتر بلوك لشرط لوك يُعدّ أساسًا لشرط بلوك أكثر انسجامًا مع "منطق الاستيطان " نفسه. ^{[ 8 ]} انتقد الباحث الفرنسي آي-ثو دانغ قراءة نوزيك لشرط لوك، قائلًا إنها تُشوّه معناه، لا سيما "توضيح لوك للقواعد الأخلاقية التي تحكم الإثراء". ^{[ 9 ]}

يشير النقاد الاشتراكيون لهذا الشرط، مثل جي. إيه. كوهين ، إلى أن هذا الشرط لا يأخذ في الحسبان أوجه عدم المساواة القائمة. ويصف كوهين نهج شرط لوك القائم على أسبقية الحضور بأنه "مشكوك فيه أخلاقياً". ويضرب مثالاً بشخص يدّعي ملكية شاطئ ما ويفرض رسوم دخول مقابل خدمة الإنقاذ. هذا من شأنه أن يفي بالشرط لأنه لا يُلحق الضرر بأحد، ولكنه يتجاهل مدى تحسن أوضاع الجميع لو كان الشاطئ ملكاً لشخص ما وفرض رسوماً رمزية قدرها 50 سنتاً فقط مقابل خدمة أفضل. ويضيف أن هذا البديل الأفضل لا يُؤخذ في الاعتبار مطلقاً في شرط نوزيك. ^{[ 10 ]}

يجادل كارل وايدركويست وغرانت ماكول بأن حتى النسخ المخففة من هذا الشرط، كتلك التي استخدمها نوزيك، لا تفي بها المجتمعات المعاصرة. فالأفقر الناس اليوم، حتى في الدول الغنية، يعيشون في ظروف أسوأ مما يمكن أن يتوقعوه في مجتمع صيادين وجامعين بلا دولة، يتعاملون مع البيئة كمشاع لا يمكن لأحد امتلاكه. يكتبان: "إن جعل مستوى معيشة الصيادين وجامعي الثمار معيارًا للمقارنة يضع حدًا متدنيًا للغاية. وتكمن مأساة المجتمعات ذات الدولة اليوم في أنها، على الرغم من ثروتها وإنجازاتها، فشلت باستمرار في تجاوز هذا الحد." ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

يشك توماس بوغ في ما إذا كان "الكفاية والجودة" متاحين للجميع في زمن لوك: "من الصعب تصديق صحة ادعاء لوك في عصره". "على أي حال"، عند اقتراحه نظامًا عالميًا بديلًا مطلوبًا في الوقت الراهن، يجادل بأنه "من المؤكد أنه خاطئ على الصعيد العالمي اليوم". ^{[ 14 ]}