إرنستو لاكلاو

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

إرنستو لاكلاو ( بالإسبانية: [ laˈklaw ] ؛ 6 أكتوبر 1935 - 13 أبريل 2014) كان مُنظِّرًا سياسيًا وفيلسوفًا أرجنتينيًا . يُوصف غالبًا بأنه "مُبتكر" النظرية السياسية ما بعد الماركسية . وهو معروفٌ بتعاونه مع شريكته شانتال موف .

درس التاريخ في كلية الفلسفة والآداب بجامعة بوينس آيرس ، وتخرج بدرجة الليسانس عام 1964، وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة إسيكس عام 1977.

منذ عام ١٩٨٦، شغل منصب أستاذ النظرية السياسية في جامعة إسكس، حيث أسس وأدار لسنوات عديدة برنامج الدراسات العليا في الإيديولوجيا وتحليل الخطاب ، بالإضافة إلى مركز الدراسات النظرية في العلوم الإنسانية والاجتماعية. وتحت إدارته، وفّر برنامج الإيديولوجيا وتحليل الخطاب إطارًا بحثيًا لتطوير نمط متميز من تحليل الخطاب، يستند إلى النظرية ما بعد البنيوية (وخاصة أعمال سوسير وديريدا )، والفكر ما بعد التحليلي ( فيتغنشتاين وريتشارد رورتي )، والتحليل النفسي (وخاصة أعمال لاكان ) ، لتقديم تحليل مبتكر لظواهر سياسية ملموسة، كالهويات والخطابات والهيمنات. ويُعرف هذا التوجه النظري والتحليلي اليوم باسم مدرسة إسكس لتحليل الخطاب . [ ١ ]

خلال مسيرته المهنية، ألقى لاكلو محاضراتٍ مكثفة في العديد من الجامعات في أمريكا الشمالية والجنوبية وأوروبا الغربية وأستراليا وجنوب إفريقيا. كما شغل مناصب في جامعة ولاية نيويورك في بوفالو وجامعة نورث وسترن ، وكلاهما في الولايات المتحدة.

سيرة

درس لاكلو التاريخ في جامعة بوينس آيرس [ 2 ]، وكان عضوًا في الحزب الاشتراكي لليسار الوطني ( PSIN ) حتى عام 1969، حين دعم المؤرخ البريطاني إريك هوبسباوم قبوله في كلية سانت أنتوني بجامعة أكسفورد، حيث تابع دراساته العليا حتى عام 1972. [ 3 ] كانت تربطه علاقات وثيقة بخورخي أبيلاردو راموس ، مؤسس الحزب الاشتراكي لليسار الوطني، على الرغم من أنه صرّح عام 2005 بأن الحزب قد اتخذ منحىً لم يرق له. [ 3 ] وفي المقابلة نفسها، ادّعى أنه ينحدر من عائلة إيريغوينية ، وأن السياسي البيروني أرتورو جاوريتش ، المعارض الشرس لديكتاتورية خوستو خلال العقد المشؤوم من ثلاثينيات القرن العشرين، كان صديقًا مقربًا لوالده. [ 3 ]

في سنواته الأخيرة، كانت له علاقات وثيقة مع الاتحاد الاشتراكي الأرجنتيني (بالإسبانية: Confederación Socialista Argentina )، [ 4 ] وفي الأرجنتين يرتبط بالبيرونية . [ 5 ]

توفي لاكلو بنوبة قلبية في إشبيلية عام 2014. [ 6 ] [ 7 ]

عمل

تأثرت أعمال لاكلو المبكرة بالماركسية الألتوسيرية ، وركزت على قضايا نوقشت في الأوساط الماركسية الجديدة في سبعينيات القرن العشرين، مثل دور الدولة، وديناميات الرأسمالية، وأهمية بناء الحركات الشعبية، وإمكانية الثورة. يُعد كتاب " الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية" أهم مؤلفات لاكلو ، والذي شارك في تأليفه مع شانتال موف عام ١٩٨٥. يُوصف الموقف المطروح في هذا الكتاب عادةً بأنه ما بعد ماركسي، لأنه يرفض (أ) الحتمية الاقتصادية الماركسية ، و(ب) الرأي القائل بأن الصراع الطبقي هو أهم صراع في المجتمع. في مقدمة الطبعة الثانية عام ٢٠٠١، علّق لاكلو وموف على هذا التصنيف، قائلين إنهما، رغم كونهما " ما بعد ماركسيين"، إلا أنهما "ما بعد ماركسيين ".[ ٨ ] على الرغم من أن عملهما يمثل خروجًا عن الماركسية الغربية التقليدية، إلا أنه احتفظ باهتمامات وأفكار مماثلة. تمثلت إحدى الابتكارات الرئيسية في كتاب " الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية" في حجة لاكلو وموف بأن الحركات اليسارية بحاجة إلى بناء تحالفات مع مجموعة واسعة من الجماعات المختلفة لكي تنجح وتؤسس "هيمنة" يسارية. في الفصل الأخير من الكتاب، تم الترويج لمشروع "الديمقراطية الراديكالية والتعددية": وهي ديمقراطية يتقبل فيها الأفراد أهمية قيم الحرية والمساواة، لكنهم يختلفون حول معنى هذه المصطلحات.

في كتابهما "الهيمنة والاستراتيجية الاشتراكية"، قدّم لاكلو وموف أيضًا تفسيرًا بنائيًا لـ"الخطاب". وبالاستناد إلى أعمال فيتغنشتاين المتأخرة، جادلا بأن الكيانات الاجتماعية لا تكتسب معناها إلا من خلال التعبير الخطابي اللغوي وغير اللغوي. [ 9 ] وعلى هذا النحو، فإن معنى أي شيء ليس مُعطى مسبقًا، بل يُبنى من خلال الممارسات الاجتماعية. وفي ملخص لاحق لوجهة نظره، يدّعي لاكلو وجود دعم لهذا المفهوم الواسع للخطاب عند سوسير. "بالخطاب... لا أعني شيئًا يقتصر أساسًا على مجالي الكلام والكتابة، بل أي مجموعة من العناصر التي تلعب فيها العلاقات دورًا تأسيسيًا. وهذا يعني أن العناصر لا تسبق المجموعة العلائقية، بل تتشكل من خلالها. وبالتالي، فإن "العلاقة" و"الموضوعية" مترادفتان. وقد أكد سوسير أنه لا توجد مصطلحات إيجابية في اللغة، بل اختلافات فقط - فالشيء لا يكون على ما هو عليه إلا من خلال علاقاته التفاضلية بشيء آخر." [ 10 ]

استخدم لاكلو لاحقًا هذا التصور للخطاب لإعادة النظر في طبيعة الهوية، مجادلًا بأن جميع الهويات السياسية خطابية - حتى لو اختبرها الأفراد على أنها "طبيعية" (حتى لدرجة أن هوية الفرد لا تُعترف بها كهوية). على سبيل المثال، على الرغم من أن الفرد قد يعتقد أنه "وُلد ذكرًا"، إلا أن هذا ليس صحيحًا بالنسبة للاكلو: "الذكورة" فئة مبنية اجتماعيًا ليس لها معنى فطري.

في أعماله الأخيرة، عاد لاكلو إلى موضوعٍ كان سائداً في كتاباته الأولى: الشعبوية. في كتابه "حول العقل الشعبوي" ، تناول لاكلو طبيعة الشعبوية في الخطاب السياسي، ونشوء كتلة هيمنة شعبية مثل "الشعب"، وأهمية العاطفة في السياسة. وانطلاقاً من أعماله السابقة، جادل لاكلو بأن أساس الشعبوية يكمن في خلق " دلالات فارغة ": كلمات وأفكار تُعبّر عن مفهوم عالمي للعدالة، وتُشكّل البيئة السياسية رمزياً. وفي مقابل أولئك الذين يرون في الشعبوية تهديداً للديمقراطية، جادل لاكلو بأنها عنصر أساسي فيها. [ 11 ]

قبل وفاته، كان لاكلو يعمل على كتاب بعنوان "الشمولية المراوغة "، سعى فيه إلى التوفيق بين التوتر القائم بين الشمولية والخصوصية من خلال اقتراح أن الشمولية غير مكتملة دائمًا وتتشكل من خلال التعبير عن المطالب الخاصة للجماعات المهمشة. [ 12 ]

العلاقة مع سلافوي جيجيك

يشتهر لاكلو بحواره الطويل مع سلافوي جيجيك، أحد أبرز الماركسيين اللاكانيين . يعود هذا الحوار إلى عام ١٩٨٩ على الأقل، حين كتب لاكلو مقدمة كتاب جيجيك الأول باللغة الإنجليزية ( الموضوع السامي للأيديولوجيا ). يُنسب إلى جيجيك الفضل في زيادة تقبّل لاكلو للأفكار اللاكانية، وقد قدّم مقاله "ما وراء تحليل الخطاب" [ ١٣ ] ، الذي نُشر ضمن كتاب لاكلو " تأملات جديدة في ثورات عصرنا " (١٩٩٠)، نقدًا نفسيًا لأعمال لاكلو. في عام ٢٠٠٠، نشر لاكلو وجيجيك وجوديث بتلر ثلاثية " الظرفية، الهيمنة، العالمية "، حيث ردّ كلٌّ منهم على أعمال الآخر في سلسلة من ثلاث مقالات. على الرغم من أن جيجيك ولاكلو أشارا إلى أوجه التشابه بينهما واحترامهما المتبادل، فقد برزت اختلافات سياسية ونظرية جوهرية بين المحاورين الثلاثة. فبعد عدة منشورات حادة في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، كتب لاكلو في كتابه " حول العقل الشعبوي " (2005) أن جيجيك يتبنى نهجًا غير عملي ومُربكًا في السياسة، واصفًا إياه بأنه "ينتظر المريخيين". [ 14 ] وتصاعد خلافهما في صفحات مجلة "كريتيكال إنكوايري " عام 2006، عندما جادل الاثنان في سلسلة من المقالات بأسلوب عدائي متزايد حول العمل السياسي، والماركسية، والصراع الطبقي، وهيغل، والشعبوية، والواقع اللاكاني. [ 15 ] [ 16 ] وفي مقابلة أجراها لاكلو مع ديفيد هاوارث عام 2014، صرّح بأن علاقته بجيجيك قد تدهورت بسبب تبني الأخير "موقفًا يساريًا متطرفًا محمومًا، مُغلّفًا بلينينية طفولية". [ 17 ]

فهرس

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ تاونشيند، جولز (فبراير 2003). "نظرية الخطاب والتحليل السياسي: نموذج جديد من مدرسة إسكس؟". المجلة البريطانية للسياسة والعلاقات الدولية . 5 (1): 129-142 . doi : 10.1111/1467-856X.00100 . S2CID 146283536 . 
  2. ↑ "Cuáles eran las maines ideas de la obra de Ernesto Laclau" [ ما هي الأفكار الرئيسية لعمل إرنستو لاكلاو ] ؟ لا ناسيون (بالإسبانية). 13 أبريل 2014 مؤرشفة من الأصلي في 18 سبتمبر 2018 . تم الاسترجاع 18 أبريل 2015 .
  3. 1 2 3 "Las manos en la masa - إرنستو لاكلاو ضد نيغري، هاردت وجيجيك" [ الأيدي في العجين - إرنستو لاكلاو ضد نيغري، هاردت وزيزيك ] . باجينا/12 (بالإسبانية). 5 يونيو 2005.
  4. ↑ "Una apuesta por la Transformación" [ الالتزام بالتحول ] . لا فانجارديا (بالإسبانية).
  5. ↑ "إرنستو لاكلاو، مُنظر الأرجنتين المقسمة" [ إرنستو لاكلاو، مُنظر الأرجنتين المقسمة ] . بيرفيل (بالإسبانية). 14 أبريل 2014 مؤرشفة من الأصلي في 19 أبريل 2015.
  6. ↑ "اللحظة الأخيرة: Falleció en Sevilla, el téorico y politógo argentino, Ernesto Laclau | راديو ريفادافيا" [ اللحظة الأخيرة: المنظر وعالم السياسة الأرجنتيني، إرنستو لاكلاو | راديو ريفادافيا ] (بالإسبانية). ريفادافيا.كوم.ار. مؤرشفة من الأصلي في 14 أبريل 2014 . تم الاسترجاع 13 أبريل 2014 .
  7. ↑ بلاكبيرن، روبن. "إرنستو لاكلاو، 1935-2014" . دار نشر فيرسو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أبريل 2014 .
  8. ↑ لاكلو وموف 2001 .
  9. ^ لاكلاو وموفي 2001 ، ص. 108.
  10. ↑ لاكلو 2005 ، ص 68.
  11. ↑ لاكلو 2005 .
  12. ^ "إرنستو لاكلاو. لو بارتيكولير" . مجلة الفلسفة . 21 سبتمبر 2012.
  13. ^ جيجيك ، سلافوي (1990). ما وراء تحليل الخطاب . لندن: كتب فيرسو . ص 249 – 260. 
  14. ↑ لاكلو 2005 ، ص 232.
  15. ↑ لاكلو، إرنستو (2006). "لماذا يُعدّ بناء الشعب المهمة الرئيسية للسياسة الراديكالية؟". البحث النقدي . 32 (4): 646-680 . doi : 10.1086/508086 . JSTOR 10.1086/508086 . S2CID 146643004 .  
  16. ^ جيجيك ، سلافوي (2006). "Schlagend، aber nicht Treffend!". استفسار نقدي . 33 (1): 185-211 . دوى : 10.1086/509751 . جستور 10.1086/509751 . S2CID 154718020 .  
  17. ↑ لاكلو، إرنستو (2014). إرنستو لاكلو: ما بعد الماركسية، الشعبوية والنقد . أبينغدون: روتليدج . ص 271. 

للمزيد من القراءة

  • آنا ماري سميث، لاكلو وموف: الخيال الديمقراطي الراديكالي ، لندن: روتليدج، 1998.
  • ديفيد هاوارث، الخطاب ، ميلتون كينز: مطبعة الجامعة المفتوحة، 2000.
  • لويز فيليبس وماريان يورجنسن، تحليل الخطاب كنظرية ومنهج ، لندن: سيج، 2002.
  • ديفيد هاوارث، أليتا نورفال ويانيس ستافراكاكيس (محررون)، نظرية الخطاب والتحليل السياسي ، مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2002.
  • سيمون كريتشلي وأوليفر مارشارت (محرران)، لاكلو: قارئ نقدي ، لندن: روتليدج، 2004.
  • وارن بريكمان، مغامرات الرمزي: ما بعد الماركسية والديمقراطية الراديكالية ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2013
  • ديفيد هاوارث وجاكوب تورفينج (محرران) نظرية الخطاب في السياسة الأوروبية ، هاوندسميلز: بالجريف، 2005.